钦定四库全书
　周礼图说卷下
　　　　　　　　　　　明　王应电　撰
井邑丘甸　通成终同　同封畿　侯封实封食禄考
比闾族䣊州乡　　　伍两卒旅师军(已上图并见六卷上治地事宜)
字学六义贯珠图　　乐舞图　乐器图
司市次叙陈肆　八节　九赋九职相胥载师闾师(相胥)
班禄图　班禄说　　　班禄定式
十二章服　　　　　射礼鹄正图(三)

周大学辟廱图　大学说(二)乡饮酒图　乡饮酒义
九仪命图　　　　　司服　内司服
冕旒命数　　　　　冕旒延纽纮紞
章甫冠图说　　　　弁图　缁撮图
端衰前后式(二)　　　深衣式
玄端端衰深衣说　　裼袭考
瑞玉图　　　　　　瑞玉说

九命旗总图　　　　九旗图　九旗说
车制(二)　　　　　　　营军垒舍
逐禽左　　　　　　　合弓　八矢
校人(二)　马政　　　　秦汉内外朝
汉两府　　　　　　汉南北军

　

旧有是图但解有未当本之经文参之注疏稍为订正
如左
颂磬磬之大者
大射礼阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鏄西阶之西
颂磬东面其南钟其南鏄皆南陈
书于予击石拊石重曰击轻曰拊磬有大小故击有轻
重
书鸣球即特磬玉为之故字从玉

　
笙磬磬之小者即仪礼编磬

小胥云凡县钟磬半为堵全为肆注云钟磬编县之二
八十六枚在一簨簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之四直
者曰簴横者曰簨簨上板曰业业上树羽两端为龙首
颔下衔璧垂旄牛尾为饰
按编钟编磬必十二枚以应十二律十六枚未详

　
镛大钟也书笙镛以间诗贲鼓维镛

国语细均有钟无镈尚大也大均有鏄无钟尚细也
镈小钟也周礼谓之编钟其法如编磬每字一击
镈钟十二依次陈之以应十二律
书传云君出奏黄钟右五钟皆应入奏应钟左五钟皆
应

箫疏云长尺四寸颂箫二尺二寸形象鸟翼
广雅云大者二十四管小者十六管
古文作𣶒画有长短象鸟两翼一作𣶒象有吹处
　

　
竽制如笙长四尺二寸二十六簧宫管在中

　
鼓常时所击但有大小不同

仪礼大射建鼓在阼阶西南应鼙在其东建鼓在西阶
之西朔鼙在其北建鼓即路鼓王之鼓也
大师下管合奏鼓𣌾𣌾小鼓也小鼓为大鼓先引故名
小师下管击应鼓应即𣌾也二字用无异义声相同故
互用之鼗即𣌾别名古文鼗字作甲𣌾字旁申即甲之
误朔鼙未详

　
书搏拊琴瑟周礼大师登歌令奏击拊郑氏曰形如鼓

以韦为之著之以糠即今节乐器中施柱两端施革而
击之者盖用同而制稍异耳

　
烧土为之大如鹅卵锐上平底六孔

埙篪其窍尽合为黄钟尽开为应钟相应和也

　
状如方斗以木为之中有椎撞其底及左右击以起乐

　
状如伏虎背刻二十七龃龉别以木长尺栎之以止乐

书戛击鸣球注云即柷敔与球琴瑟用于堂上
按木非止柷敔凡丝革无辅则不成器故所辅以取声
者莫非木也竹亦有用木者

已上三节皆铸金为之以英簜辅之者英玉也簜大竹
也或以玉或以竹而载节其上使则分其半反则合之
天子之使有公侯卿大夫士不同尊者以玉卑者以竹
并天子所专也
　

已上三节皆篆刻文字而中分之守邦国拟于诸侯故
以玉守都鄙在内而屈故以角二者亦天子所专也符
节外内送令出入所持用竹而已门关所为也
　

析羽而著于竹行则持之以为表乡遂官府所为也
　

以玉为章刻以文字以朱印之货贿多出入则以为验
司市所为也
　

班禄说
按司禄虽缺然以孟子春秋考之则炳如也孟子曰大
国地方百里君十卿禄卿禄四大夫次国地方七十里
君十卿禄卿禄三大夫小国地方五十里君十卿禄卿
禄二大夫自大夫而下则三等之国皆大夫倍上士上
士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足
以代其耕而耕者之所获则有食九人至五人之五等
庶人在官者其禄以是为差夫国君有实封之地大司
徒其食者半三之一四之一是也有所食之禄君十卿

禄而下是也自卿而上大臣与君同休戚故三等之国
随其大小下于君十倍自大夫而下少则无以为食故
三等之国命虽不同而禄无隆杀自下士而下则取足
以代耕而以耕者之所入为差畿外君臣之禄不过如
此至于畿内臣庶之禄孟子所述卿大夫元士之禄与
诸经不合考之春秋三公之爵称公则当同大国君之
禄卿之爵称伯则当同次国君之禄中大夫之爵称子

则当同子男之禄下大夫称子则其爵视附庸之君与
大国之孤而禄之所入亦当视附庸之君盖半于小国
之君也观秋官掌客诸侯待王臣之礼三公视上公卿
视侯伯大夫视子男亦与春秋合当以之为正可也其
元士以下亦依命数而班以禄则元士视列国之卿中
士视其大夫下士视其上士盖爵尊于侯国之士则禄
亦当加厚掌客士视诸侯之卿礼亦其證也又公卿大
夫士庶之禄皆给自公田官吏有更易而田赋无增减
田为母而官吏为子苟给之以田永为常业亦已足矣

必入于司禄而后给之者盖岁有丰凶功有上下故必
收于官而给之所谓家削之赋以待匪颁且以示君上
养贤之意也其公卿大夫各有采地而其所以治夫采
地者又各有官盖治王朝官府之事则食在朝家削之
匪颁治甸稍县都之地则又当食采地之常禄如宋朝
之兼官则有兼禄亦优厚君子之道而其所统乡遂都
鄙之吏则各食于其地入则所谓禄位以驭其士大约

一视其爵以为禄也然则司禄所掌亦不过此而周室
班禄之制庶几无不可得闻者乎
颁禄定法
侯国大夫士　庶人在官者之禄　槁人职曰试其弓
　弩以下上其食孟子曰耕者之所获上农夫食九人
　上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人
　在官者其禄以是为差若如周礼之法则上其食者
　如上地家七人下其食者如下地家五人平等如中
　地家五人矣　合用田百亩可供九人至五人

下士之禄　孟子曰下士与庶人在官者同禄　合用
　田百亩可食九人当一井公田之入
中士之禄　孟子曰中士倍下士　合用田二百亩可
　食十六人当二井公田之入
上士之禄　孟子曰上士倍中士　合用田四百亩可
　食三十二人当四井公田之入
下大夫之禄　孟子曰大夫倍上士　合用田八百亩

　可食六十四人当八井公田之入
　已上侯国大夫士命虽不同而禄无隆杀盖少则无
　以为食也
侯国君卿　大国卿之禄　孟子曰卿禄四大夫　田
　三千二百亩可食二百八十八人当三十二井公田
　之入
大国君之禄　孟子曰君十卿禄　田三万二千亩可
　食二千八百八十人当三百二十井公田之入
次国卿之禄　孟子曰卿禄三大夫　田二千四百亩

　可食二百一十六人当二十四井公田之入
次国君之禄　孟子曰君十卿禄　田二万四千亩可
　食二千一百六十人当二百四十井公田之入
小国卿之禄　孟子曰卿禄二大夫　田一千六百亩
　可食一百四十四人当一十六井公田之入
小国君之禄　孟子曰君十卿禄　田一万六千亩可
　食一千四百四十人当一百六十井公田之入

　已上三等侯国卿之禄皆下于君十倍大臣与君同
　休戚故随其国之大小而不同于君十倍也
王朝公卿大夫　公之禄　掌客三公视上公春秋三
　公称公禄当视大国君　卿之禄　掌客卿视侯伯
　春秋卿称伯禄当视次国君　中大夫之禄　掌客
　大夫视子男春秋大夫称子禄当视小国君　下大
　夫之禄　春秋下大夫称字与附庸之君公之孤同
　禄盖视附庸之君半于子男者也
王朝士　元士三命　视列国之卿三等之国卿禄不

　同疑视其功而为之上下也
中士再命　视大国之大夫田一十六井
下士一命　视小国之大夫田八井
　已上依命数而班禄异于侯国三等之士

　
司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共

熊侯豹侯大夫则共麋侯皆设其鹄大射者诸侯春
献功并贡士于天子天子与之射于泽宫择士以祭
也其法特严用虎熊豹麋之皮以为侯中栖一鹄以
为的考工谓所谓张皮侯而栖鹄则春以功也凡侯
皆布为之仪礼白质丹质是也节以兽皮者取服猛
之义
正与鹄皆中之的但鹄一而正有五采三采二采之不

同诗不出正兮专指采侯言记不失正鹄兼皮侯采侯
言也
　

射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以
驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸
首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以
采蘋五节二正士以三耦射一侯一获一容乐以采蘩
五节二正此诸侯朝会于天子之宾射三侯者虎熊豹
二侯者熊豹大夫一侯鹿豕此与诸侯习礼比择士之
大射其法差宽天子之正内朱次白次苍次黄外玄考
工记所谓张五采之侯则远国属也诸侯三正损玄黄
大夫士二正止朱绿

　
乡射礼凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯

画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质此天子燕王
朝群臣与息老物而射也熊麋虎豹字误当以司裘天
子虎诸侯熊大夫麋为正白质赤质丹质皆布也观天
子之弁带皆朱里则此亦当用丹质天子虎诸侯熊豹
皆用全皮大夫麋士鹿豕不用皮画物而已此平时习
射其法尤宽故以兽皮为的及物即为中考工记所谓
张兽侯则王以息燕盖无正鹄故止曰兽侯也

造侯之度　梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一
焉上两个与其身三下两个半之　乡射礼记曰倍中
以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌上纲与下纲出
舌寻縜寸焉
广与崇方高广正方也三分其广而鹄居一焉谓鹄居
侯三分之一即记之倍中以为躬也上两个与其身三
谓身居一分两个各一分共为三分即记倍躬以为左
右舌也下两个半之谓半于上两个所出之数即记之
下舌半上舌也大约侯制上广下狭盖象兽之后足敛

缩前足开张扑物之形上纲与下纲出舌寻縜寸焉谓
系舌之绳出于舌八尺傅一寸也

　
愚欲明周人二学之制故因古辟廱图画其大略如此

览者其勿泥焉
长乐陈氏曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序
殷则右学左学周则东胶虞庠而周又有辟廱成均瞽
宗之名上庠东序左学东胶大学也故国老于此养焉
下庠西序右学虞庠小学也故庶老于此养焉周之辟
廱即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也以乐祖在
焉则曰瞽宗以居右则曰右学盖周之学成均居中其

左东序其右瞽宗皆大学也虞庠在国之西则小学也
记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适
东序设三老五更之席又曰食三老五更于大学所以
教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之德夫天子
视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤
于西学也祀先贤于西学则祭瞽宗也有司卒事适东
序设三老五更之席即养国老于东胶也养国老于东
胶即食三老五更于大学也然则殷之右学在周谓之
西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之大

学盖夏学上东而下西殷学上右而下左周之所存特
其上者则右学东序盖与成均𡘋建于一丘之上也由
是观之则成均班学政右乐祀乐祖东序养三老五更
右学东序不特存其制而又因其所上之方而位之也
按东序者序乃屋名用以习射者在东故曰东序东胶
者即东序之谓也其曰瞽宗者瞽善声乐学者之所宗
法在西故亦曰右学也学之左右各有其义若辟廱成

均大学则其总名耳诗大雅灵台篇曰于乐辟廱辟大
也廱和也主大司乐典乐以教胄子故以为名一曰成
均均调也犹黄帝钧天之钧取成和之义也水环于外
者即所谓泽宫也习乐者必专心致志而后成故于泽
中之丘以立学宫使无杂虑之干也其周礼谓之大司
乐即记之大乐正指其所有事也又谓之大司成以其
掌成均之法也实则一而已陈氏总合数处通融解之
使无不合其说善矣成均班学政为无所据盖天子之
视学也主于尊师乞言或合乐进退人才非别有学政

之班犹之视师者主于拜将犒军或易置师帅非别有
军政之班其学政之一由于师犹军政之一由于将耳
且天子之所至自有大次小次若曰成均居中以班学
政此乃后世自尊大之事岂成周之制耶愚因画图如
右更以文王世子所载考之春秋学干戈秋冬学羽籥
皆于东序春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者教
之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭祀与

　养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐
　正乐舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成
　论说在东序盖舞者乐之大乞言合语礼之大论
　说者通其义而皆在于东序则东序者学之成者
　乃居之也诵诗弦歌乐之小者执礼乐之中而皆
　在于瞽宗则瞽宗初入大学之所居也若读书则
　未离乎小学之事故犹在乎上庠上庠即虞庠小
　学也十四岁未成童已下之学年少犹未可远出
故在国之西郊

　

乡饮酒义
乡饮酒之礼失礼经之旨者二其一宾僎介主之义不
明也其一设席之不正也夫所谓乡饮者以养老为义
也天子养老于大学诸侯养老于国学是故乡大夫养
其乡之老者于乡学也故所谓主者即乡大夫也所谓
宾者乃一乡中齿德之至尊者也所谓介者齿德亚于
宾所以辅宾者古人每事必有介以辅其不及也所谓
僎者何也众宾中之贵者也仪礼曰宾若有尊者诸公

大夫则既一人举觯乃入席于宾东是也所谓诸公大
夫者谓天子之三公卿大夫致政而在乡者也苟序爵
而躐居宾之位则屈夫齿而失养老之义序齿而降居
宾之下则屈其爵而非贵贵之礼故别设位于宾之东
以居之周礼党正饮酒于序以正齿位三命而不齿即
此位也主宾介僎之义既明而后其位可得而正矣夫
堂上之位莫尊于南面之正中以其有尊故坐宾于西
北谓在北面南而稍西也僎则席于宾之东尊与宾并
也介则宾阶上东面以受生气亦尊者所居也主则阼

阶上西面其位为卑自卑而尊人也故所谓西北者谓
在北而稍西东北者在北而稍东西南者在南而稍西
东南者在南而稍东非宾坐西北而向巽僎坐东北而
向坤介坐西南而向艮主坐东南而向乾也今人不知
僎之义如知县为主则有以丞簿为僎者因记言僎以
辅主人而误也其坐位则四隅相向古未尝有此坐向
语云席不正不坐苟如此尚得为正乎观于仪礼宾升

席自西方介主人升席自北方降自南方盖设必正方
故升亦正方且记亦曰宾必南向介必东向今人设四
隅之向者因记言四隅之位而误也按礼记乡饮酒义
发明切当但亦有纯驳班如者不能不启后人之惑如
云介僎象日月复云立三宾以象三光是三宾复为日
月矣且大宾主于一唯主人献众宾则众宾之长升拜
受者三人耳何尝有所谓三宾乎其曰僎以辅主人赞
乃主人之辅僎亦宾也何得言坐僎于东北以辅主人
乎夫堂上之位以向明为尊其次则东面以受生气为

尊宾与僎既南面则介自当东面主人居南而西面亦
必然之理何必以温和之气配僎与主严凝之气配介
与宾而反失僎宾介主之大义乎古人制礼哭踊揖让
必成于三其曰让之三也象月之三日而成魄则哭踊
岂亦象月而为之耶羞出自东房烹狗于堂东北皆出
自主人之意而曰祖阳气之发于东方皆不免于傅会
也

　

　　　　　　　　　春官司服凡兵事韦弁服视朝
　　　　　　　　　则皮弁服　夏官弁师王之皮
　　　　　　　　　弁会五采玉璂象邸玉笄
　　　　　　　　　　弁以皮六方䙜之会其合䙜
　　　　　　　　　　处以五采玉𤪌十二饰于会
　　　　　　　　　　中诗所谓会弁如星又曰其
　　　　　　　　　　弁伊綦也象邸者以象齿置
　　　　　　　　　　于弁顶辏处也玉笄者贯于
　　　　　　　　　　弁以为固也诸侯之弁会三
　　　　　　　　　　采子男而下会二采

　

　　　　　　　　　　　　　　此图五斿乃子男冕
　　　　　　　　　　　　　　也其冠武上覆及延
　　　　　　　　　　　　　　纽紞瑱纮缨笄等之
　　　　　　　　　　　　　　制上下通用所不同
　　　　　　　　　　　　　　者天子缫十有二就
　　　　　　　　　　　　　　其馀则依命数而为
　　　　　　　　　　　　　　之与夫玉之美恶色
　　　　　　　　　　　　　　之多寡以为等差也

　

章甫冠说
记玉藻朝玄端夕深衣语公西华曰端章甫愿为小相
焉记儒行孔子少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之
冠语所谓端即记之玄端儒行逢掖之衣即玉藻之深
衣观语以端章甫并称则章甫者本玄端之冠观儒行
以章甫逢掖皆孔子所服则章甫亦可为深衣之冠叔
孙通去古未远所传之制似为有㨿所谓进贤冠者今
之朝冠即其遗制但后有山为少异盖山不丽于天殊

失法象之旨谨参酌制之画图如右夫前高广者人向
明而立日月星辰皆在前高明广大之象而背后敛于
天枢故卑锐也三辟积者法三光之垂象也武以著冠
簪缨以为固也章之云者尔雅山正平曰章甫之为言
美大之称言是冠之平正美大服而观之自见其不谬
后世进贤卷容纶巾等制皆不出此又按丧冠与此无
二盖古人之冠用为吉即以为凶故曾子问有因丧服
而冠者今世吉冠之制既废丧冠之制犹存但太为草
略世人遂以凶异目之今定章甫之制如此人将谓吉

之同于凶不知古之凶本于吉也夫首圆象天冠以覆
首故其上必以圆若弁若缁撮无有平上者惟冕则平
以法天之南北极为天枢纽之象又南极入地北极出
地皆三十六度故亦象其前卑后高且以示尊贵者下
人之意今之巾率皆四角平顶地有四方治地曰平故
足方象地屦道如砥冠屦同制岂头圆足方上天下地
之理乎

　
诗都人士台笠缁撮太古冠也止取以覆髻故名曰撮

盖弁冕冠皆未有时所服也古圣贤像多用是冠者后
王之制虽美犹不忘其本耳其形与今之道家相类者
老氏欲复太古之道故其冠亦用太古之冠也

　

玄端端衰深衣说
经有玄端之名其制不见古称端衰谓衰之制即端也
按仪礼丧服衣(上曰衣)二尺有二寸此衣之正身其长可
以当无骨也(腰曰无骨)衣带下尺谓二尺二寸之外又长一
尺(通衣身裁之不如今剪而复续以为支离)用以掩裳天覆地之义也袂(臂之)
(所服也)属幅袂连于衣也袪(袖口也)尺二寸袖口之宽数也
衽二尺有五寸衽内外衿也(观论语左祍可见旧解以为下垂非也)通衣
之长三尺有二寸衽减七寸者恐碍颃也自缀于衣处

又渐杀以至于掖而系以小衣带然后便于体其裁法
则内外衽交解裁之此皆自然之势后人所误以为燕
尾者也适之为言主也言其为衣之主即领也博四寸
出于衰谓领之阔四寸而长八寸也(衰六寸出于衰故长八寸也)注
疏谓适为辟领者何也辟之为言夹也衣之开跨肩处
已有布以补之所谓塞于阔中是矣别加领焉斯辟矣
于是坚厚可以提挈垂于项之两旁各八寸故又曰左
适右适其正中反屈处自然如矩之方故又曰曲袷如
矩也衰负古人用以前后掩心者也盖心者神明之舍

后有肺以为华盖前有骨以为护而天之五帝座亦有
华盖覆于上勾陈护于前故取象如此负广出于适寸
则方一尺衰六寸博四寸形稍长如心也此皆在衣之
内因缝向外故皆在外谓之负者以其任在背也衰之
为言凡有丧者万虑皆衰极于无饰而缝向外故因以
所见者为衰云凡衰外削幅(缝边在外)裳内削幅(缝边向内)若齐
裳内衰外夫礼吉凶异道不得相干故丧服皆反吉削

幅与下缝皆向外则衣自反矣仪礼先叙五服而总结
之以凡衰之制言五服之衰皆然不止谓斩衰也盖衰
之别在齐斩及升数而不在于适负衰及外削幅先儒
谓齐衰已下无适负衰者因求其义之误又以为缝向
内皆不深考乎经文也若裳则五服皆内削幅下体轻
故不变幅皆三袧所谓帷裳也下缝惟斩向外齐已下
皆向内不纯凶也夫衰反端而为之故谓之端衰今欲
为端者亦反衰为之而已衣带下袂袪适裳盖无不同
惟内削幅故前后掩心者后之负前之端皆在衣之内

耳夫谓之端何也盖衣裳皆均齐方正而无圆袂缝掖
邪裳等制而所以掩心者端然在心故因以得名亦取
以为教云尔若深衣之制则取衣裳之通合为一而其
长及于踝(足圆骨)故因以深名而其制则于端有损益而
无大异也是故上则端之衣也但缝其掖而圆其袖故
曰袼之高下可以运肘(肱臂之交)袂圆以应规下则端之裳
也但以六幅交解裁之而为十二幅故曰应十二月狭

者在上而广者在下故曰深衣三袂(袂尺二寸三之三尺六寸也)䙜
齐倍要(七尺二寸)又曰非帷裳必杀之前后六幅各以边向
里而以裁处向旁不加修剪制而衣之自然平而且直
故曰负绳及踝以应直下齐如权衡以应平也惟长中
继掩尺乃制衣裳要缝之法盖上衣二尺二寸当无骨
处此人之中也带下尺则长矣内当其中继之以裳是
衣之掩裳一尺故曰长中继掩尺若曰上衣长于人之
中及掩于裳之继处一尺也唯其如是既不失乎覆载
之义而衣裳合一深奥适宜故可以为便服而衣之也

深衣白而缘黑从后视之则黑缘如燕尾然即后人所
误以衿为燕尾者也夫古之衣服必上衣下裳而色亦
不同盖取法乎乾坤其义为至精也惟妇人则衣裳同
色取从一而终之义今之服率皆长衫之制唯朝祭之
服则上下犹存而其色其制合于古者鲜至于君子
求诸古而不得则人为异服小人厌于今而思异则
日变新衣古者天子巡守则同衣服而门关禁异服

古之君子非先王之法服不敢服亦考礼者所当知
也
裼袭义
祀昊天上帝则大裘而冕　羔裘逍遥狐裘以朝　犬
羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也吊则袭不尽
饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故尸袭执
玉龟袭无事则裼弗敢充也　执玉其有藉者则裼其
无藉者则袭　子游裼裘而吊主人既小敛袒括发趋
而出袭裘带绖而入　丧礼有所袒有所羡　孔子缁

衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘　君衣狐白裘锦衣以裼
之君子(孔子也)狐青裘豹袖玄绡衣以裼之麛裘青豻袖
(即素衣)绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以
裼之　表裘不入公门袭裘不入公门　不有敬事不
敢袒裼　劳无袒暑无褰裳
旧说古人衣近体有袍襗之属其外夏葛冬裘上皆有
裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上有常著之服则皮弁

服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其
裼衣则谓之裼也此说何不近人情也愚谓裼袭唯裘
有之若葛则直表而出之外加礼衣耳苟衣葛而又加
以裼袭常服是岂夏月所宜观诗云瑳兮瑳兮其之展
也蒙彼绉絺是绁绊也谓以展衣而蒙于绉絺之上也
又云是以有衮衣兮盖成王以七月迎周公诗人指所
见周公之衣也冬月则常服之外加礼服礼服之外有
裘裘之外或裼或袭裼则领袖下齐皆露其文袭则全
掩而不露盖裼则不袭袭则不裼非有裼又有袭也唯

其裘加于礼服之外举目即见故古人多指其裘而不
指其礼服若大裘而冕狐裘以朝君衣狐白裘此类甚
多若裘在礼衣裼袭之内重重掩覆何以见之至谓开
而见出其裼衣古人行大礼之时衣服何得如此不肃
整岂绁绊之意乎夫冕服所以章德故以裘加其上盖
裘者服之本裘之加于衮犹鞞之加于裳也且夏主发
散冬主敛藏夏表冬里亦法象之一事也然则胡以为

别君臣莅事之裘色各不同而其裼衣称是即表可以
知里矣夫礼有以文为贵者有以质为贵者君在则裼
袭裘不入公门其有藉者则裼尽饰也此以文为贵也
尸袭执玉龟袭其无藉者则袭充美也此以质为贵也
无事则裼尚文也吊则袭去饰也　丧礼之袭非袭裘
也谓有时袒而露臂有时不袒但以衣掩臂云耳盖去
饰之甚岂更以裘之文为贵而复论其袭不袭哉　子
事父母亦当尚文衣纯以青衣纯以采是矣正宜著裼
衣所谓不敢袒裼者谓非有敬事如割牲芸瓜之类不

敢自择便利袒裼以露臂已上裼袭二字乃借义非正
谓裼衣袭衣也　素裘不入公门谓全露其文而无裼
衣于外恶其亵也犬羊之裘不裼谓其无文不待于裼
也然则庶人亦不敢衣裘以入公门矣　又诗云衣锦
絅衣裳锦褧裳则或春秋之时衣锦而尚之以絅非比
锦衣以裼之外复有絅衣也

　
典瑞王晋大圭执镇圭缫籍五采五就以朝日(言朝日则凡大)

(祀皆然)
考工记大圭长三尺杼上终葵首　记玉藻天子搢珽
方正于天下也　其制直方厚一寸上稍薄以便于搢
故曰杼上终杼者剡也葵首者葵杀也言杀其首之厚
也　一名介圭介大也

　
镇安也刻四镇山以义推之背面各二取镇安四方之

义尺有二寸法天数也

　
珍重也天子之圭尺有二寸莫有重焉者此圭如其度

故以珍名其异于镇圭者盖不刻也召监守重臣及以
之发仓廪用之皆莫大之事也

　
考工记天子执瑁四寸以朝诸侯玉方四寸邪刻其下

辑诸侯五瑞合其剡者以为信取名于冒者覆冒天下
之义也

　
公执桓圭象桓楹双植形九寸者九命也

　
侯执信圭五等诸侯独以侯称故所执亦以信名七寸

者七命也

　
伯执躬圭象人身之形似信圭微屈七寸者亦七命也

　
典瑞琬圭以治德以结好考工记琬圭九寸而缫以象

德琬圆也谓规其首也

　
典瑞琰圭以易行以除慝考工记琰圭九寸判规判断

也从圆而剖之为两峰取刚制之义也

　
典瑞谷圭以和难以聘女考工记谷圭七寸天子以聘

女谷有和善生生之义也

　
典瑞四圭有邸以祀天旅上帝考工记四圭尺有二寸

以祀天
以璧为趺而植四圭其上璧圆以象天四圭者四时之
象十二寸者天数也

　
典瑞两圭有邸以祀地旅四望考工记两圭五寸有邸

以祀地
以琮为趺而植两圭其上琮方以象地两圭者地拆之
象五寸者半于天也

　
典瑞圭璧以祀日月星辰考工记圭璧五寸圭树于璧

日月星辰附于天也

　
大司徒以土圭之法测土深正日景尺有五寸谓之地

中凡建邦国以土圭土其地而制其域
典瑞土圭以致四时日月封国则以土地

　
典瑞祼圭有瓒以肆先王以祼宾客考工记祼圭尺有

二寸有瓒以祀庙祭统君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚
祼瓒以承郁鬯圭以为柄

　
半圭曰璋聘礼璋以皮二王后享后以璋祀礼以赤璋

礼南方敛玉首以璋

　
典瑞牙璋以起军旅以治兵守考工记牙璋中璋七寸

射二寸厚寸　牙者猛兽之兵刻为牙象故以牙名取
有备司杀之义曰牙璋中璋七寸者言如璋之度耳非
谓中璋亦用以起兵当以典瑞为据

　
诗济济辟王左右奉璋又曰瑟彼玉瓒黄流在中典瑞

璋邸射以祀山川以造赠宾客祭统大宗执璋瓒亚祼
考工记大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺
青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前
马大璋亦如之诸侯以聘女又曰璋邸射素功以祀山
川致稍饩

　
肉倍好曰璧玉不刻处曰肉中空刻处曰好肉倍好者肉

好三分之肉两旁得二好得一也

　
子执谷璧以养人为义

　
男执蒲璧以安人为义

　
按璧圆虚中故子男之璧古图皆为圆形但侯伯之圭

长七寸子男之圭四面圆径五寸则视圭为反重且天
子之瑁所以合五瑞苟博五寸则亦何以合之愚谓当
为圆长之形博三寸而长五寸则既杀于躬圭而又不
妨于合瑁谨存之以俟知者

　
考工记曰璧羡度尺好三寸以为度盖内倍好谓之璧凡

璧好一肉二好围之三寸则肉之外围之得九寸璧羡者
九寸而羡馀一寸故度尺也

　
好倍肉曰环以肉好六分之肉两旁得二好得四

　
肉好若一曰瑗以肉好四分之肉两旁得二好得二

　
半璧曰璜北方所用冬物伏藏天半见地上之象

　
考工记驵琮五寸宗后以为权

　
考工记大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守

之

　
考工记驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权

　

琥制无考旧说刻伏虎形然六玉无象物者以例推之
北方阳之始瓒为半璧西方阴之成琥其半琮欤西方
白虎故以取名也
瑞玉说
按玉备天地之全德记所载备矣圭为直方象纵立而
贯通上下之形玉之主也璧圆虚中以象天琮八方以
象地又圭锐其首象春德之发生夏则一阴生不若春
德之盛故半圭曰璋夏象也冬一阳复天之德故半璧

曰璜秋阴盛地之德琥其半琮欤六者之形圣人所以
拟诸三才者其义精矣　故天子诸侯执之以为瑞玉
自其德之所徵曰瑞自天子所颁曰命自传之不失曰
守镇圭尺有二寸天子守之凡行大礼所执也大圭三
尺天子以为笏平日所执有事则搢焉也冒玉四寸天
子以合诸侯之瑞所以朝诸侯者也大琮尺有二寸宗
后守之以为内镇宗后者或先王之后或王后世次相
传以主内政故曰宗也(已上天子及后之玉)　命圭九寸谓之桓
圭公守之命圭七寸谓之信圭躬圭侯伯守之璧五寸

谓之谷璧蒲璧子男守之诸侯朝会于天子及自相朝
会则执以为信者也朝会之后则有享天子及后之礼
虞书所谓五玉之贽也小行人合六币圭以马璋以皮
璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼考工记云璧琮九寸诸
侯以享天子盖享天子以璧享后以琮故总云璧琮以
享天子也考工记又云瑑琮八寸诸侯以享夫人则诸
侯相享亦以璧琮但用夫瑑者耳诸侯遣臣聘于天子

及侯国自相聘不当用夫诸侯之守圭璧故瑑圭璋璧
琮以覜聘(已上诸侯及其臣朝享之玉)　其在于祭祀四圭尺有二
寸以祀天旅上帝两圭五寸以祀地旅四望圭璧五寸
以祀日月星辰此祀神之玉若其主然也苍璧礼天黄
琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼
北方此礼神之玉若享之者也祼圭尺有二寸以祀先
王以祼宾客璋邸射以祀山川以造赠宾客即考工记
所谓大璋中璋九寸边璋七寸天子以巡守宗祝以前
马此用于宗庙山川祼地以降神也其用于宾客礼宾

如神也(已上祭祀之玉)　至于国家举大事而以玉为信者珍
圭以徵守以恤凶荒琬圭九寸以治德以结好琰圭九
寸以易行以除慝谷圭七寸以和难天子以聘女牙璋
七寸以起军旅以治兵守此因事用玉故象其事以为
名物也(诸侯聘女则用中璋亚于天子之圭也)已上举大事之信玉　　又法器之玉
土圭尺有五寸以致日封国则以土地璧羡度尺好三
寸以为度驵琮五寸宗后以为权凡建国市之度量由

后出也驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权此先
王同律度量衡于天下存其定制则久而不谬也
(已上法器玉)　驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛
尸此用于死者以礼天地者礼之也玉之用为瑞
为祀为信为法器为养生为送死至于唯辟玉食
则有如月令所载服玉又若冠玉佩玉车器饰玉
玩好之玉杂见于经传不能尽举此圣王所以重
之而天下皆以之为礼盖以其成器可以适用者
故以相赠贻也

　
大常旂旗旐旟旞旃旌物谓之九旗乃天子诸侯诸臣

平日车上所建画其象及书其名号故其幅纵长以为
文建于车上要必以两相对故日月交龙熊虎鸟隼龟
蛇并以偶为制又如天子之帏宫而设旌门诸侯之次
舍而置其旂并当以两也　画日月熊虎之类每一旗
止画一物旧制每幅皆画则不能示远矣非也　旗幅
曰幓幓之所垂曰斿斿即旗幅之末杀而垂者大常十
二斿即十二幅馀九七五皆然　旗之高以幅为节

广居高三分之一　幓音杉斿由流二音
　

巾车玉路建大常十有二斿以祀　司常日月为常仪
礼大旂象日月升龙降龙郊特牲龙章而设日月左传
三辰旂旗曲礼招摇在上(按日月星辰唐虞以为衣之上周人则画之于旗以为大)
(常唯天子得建之但司常有日月而无星辰者记云招摇在上旧注谓即北斗第七星名摇光者甚为有理盖)
(北斗柄所指之方为十二月建天帝用以施令施令者故王之中军画之用以指挥万众是故日月谓之大常)
(祀事所建北斗星亦谓之大常则戎事中军所建也然观仪礼郊特牲左传所云则交龙为旂日月之下仍以交)
(龙为象熊虎为旗如王之侯画虎方称旗之名也)
　

乡师凡四时之田以司徒之大旗致众庶而陈之　遂
人凡起野役以遂之大旗致之　大司马田之日司马
建旗于后表之中　及致建大常　凡旗唯五路所建
为大故此云大旗者皆指王大常之旗也司马代王为
将故得建之大司徒遂人为王致民故并云大旗也
　

巾车金路建大旂以宾同姓以封司常交龙为旂按天
子之冕服虽有五等如诸臣之制而五冕并十二旒以
为别故此大旂而下四者并当如大常十二斿之数此
交龙者亦当如卷衣一升一降若诸侯有升龙而已下
大赤大白大麾高广皆当如大常
　

旂以封同姓然其幅自当依九七五命数故此乃同姓
上公所建若同姓侯伯则当从七子男自当从五　异
姓虽不以封二王后及为上公九命者亦得建之
　

巾车象路建大赤以朝异姓以封司常道车载旞全羽
为旞天子朝觐之事十二斿异姓诸侯七命所建七斿
若五命者旗幅亦当以五为节
　

巾车革路建大白以即戎以封四卫通帛为旃孤卿建
旃天子军旅之事十二斿四卫如子男命数幅以为五
节若孤卿六命别当以六幅为节
　

巾车木路建大麾以田以封蕃国司常斿车载旌析羽
为旌天子田猎之事十二斿蛮夷虽大曰子蕃国旗幅
亦以五为节
　

司常熊虎为旗师都建旗师都者公之采地三公八命
旗幅亦以八为节
　

司常龟蛇为旐县鄙建旐县鄙者卿之采地卿六命旐
以六为节
　

司常鸟隼为旟州里建旟州里者乡遂大夫所统除公
卿有采地者大夫四命旟以四为节
　

司常杂帛为物大夫士建物间色故曰杂大夫四命士
三命二命旗幅亦以四三二为节
　

诗织文鸟章即记所谓前朱雀也旧图画之如上理或
然也龙虎蛇并同按军中旗主于指挥故其幅广而飘
扬古文旗字作正此意也然其数皆单用非若车上
旗之用两故止称龙虎鸟蛇而已
　

诗白旆央央旧图如此盖麾主布阵用之欲其易于指
挥故狭而长也
九旗说
按旗之为言主期民于其下古文作旗形也复从
期省会意国事有常旗天子诸侯诸臣以辨等威书号
名军事之旗以别前后左右之军又别有小麾以为进
退疾徐之节其制各不同不可以相混凡旗之辨莫重
于色故画者以象物为主而色在其中不画者则专以
色为主司常及大司马所谓旂旗旐旟即记之左青龙

右白虎前朱雀后玄武四方之色存乎其中矣通帛即
大白也色纯而不施采故曰通旃字从单意亦如此孤
卿建之取其从王而不敢专招庶人以之取其质素无
为之意白兵象故巾车王革路建大白道车即象路巾
车王象路建大赤则此云道车载旞为大赤明矣斿车
王以之巡游田猎即木路也巾车王木路建大麾夫五
路之序曰旂青也曰大赤曰大白则麾为黑无疑此云

斿车载旌即大麾则其为黑亦明矣唯夫杂帛为物
则无可考然以三者之例推之则青之间色也盖旂旗
旐旟有象之四色旞旃旌物无象之四色皆不离乎四
方之色先儒不正明其色而统观之故不免有错误耳
　九等之旗大常唯王所用更莫敢参其馀莫尊于大
旂也故与大赤大白大麾为五路所建其高广一视夫
大常者也　其为诸侯所建则旂以封同姓大赤以封
异姓大白以封四卫大麾以封蕃国皆如巾车所云其
高广则当视其命数矣夫王既用大常以象天公与同

姓用龙以象其变化矣其馀三路及异姓蕃卫之国
不以象而止以色者其以君道为无不可同于诸臣者
欤　其在王国则司常赞大司马于大阅所颁诸侯建
旂师都建旗州里建旟县鄙建旐皆有所将故旗有所
象孤卿建旃卿大夫建物皆无所将故其旗亦无所象
道车载旞斿车载旌则王在国所常用而以从行者也
　唯夫大司马于振旅所建旗物与此不同愚谓旌旗

以一人之耳目故大阅颁之而振旅辨之岂容有二盖
为误文不可强解若安营布陈则其旗麾之制又各有
法于平日所建乃有不同耳
车制
按凡车之制方而任载曰轸曰箱四面皆广六尺六寸
大车深八尺兵车深四尺四寸小戎所谓浅收乘车皆
然便坐立也轸之下木午贯而恒于车者横曰轴以受
轮从曰辀以施衡合于轴而外行者曰轮以轨之八尺
计之除车之广则轮厚七寸其轮之大兵车六尺六寸

田车六尺三寸大速小迟也攴轮者曰辐辐三十外持
辐内受轴者曰毂又曰軧径一尺中宜有三四寸圆孔
以受轴长一尺五寸出于轴外八寸兵车长三尺二寸
故曰畅毂盖古者行军以车为营毂出轮二尺五寸使
之比次整齐不相磨击与离次也轴贯毂而出与毂齐
轴耑曰范范上之板曰阴所以约毂使轮不外脱也毂
轴之交运动易败故各施金毂内之金曰輨轴头金曰

辖辀从车后至前长丈四尺四寸亦曰辕辀之端高曲
而施横木以驾马者曰衡又曰輗平直而施横木以驾
牛者曰轭又曰軏马高牛卑也辀弯曲处有皮束之凡
五故曰五楘梁辀驾于衡之两马曰服外两马曰骖皮
系于阴板而骖马引于胸者曰靷亦谓之靳阴板有环
以系靷者曰续皮前系于衡后系于轸之两端驱两骖
使不得内入者曰胁驱马之缰曰辔亦曰鞗手执之而
垂者曰革骖马之内辔系于轼前谓之軜系軜之环谓
之觼执两服之四辔及两骖之外辔而御之者曰六辔

以皮为环总约六辔而游移不定者曰游环马衔曰镳
娄颔有钩当胸带曰膺而在膺有樊缨樊马大带缨駃
也铃在镳曰銮在轼曰和或曰乘车之銮在衡轸上横
木当阴曰轼却暑雨曰盖亦曰轑宜用朱鞟蔽旁曰簟
笰析竹所为并见齐诗载驱藏用不常故经传或有或
无加木于车旁以防倾侧曰辅诗无弃尔辅木止车将
行则发之曰轫亦曰柅梚以上车之索曰绥尊者别有

器如短梯者曰凡兵车曰軘輣取其屯卫朋比又曰
輶车取其轻疾如犹加巢其上而望敌者曰轈攻城曰
临冲轒䡝妇人车及载衣物者曰辎軿盖即使簟笰者
以其漆而外黑故曰辎可以屏蔽故曰軿又曰辒辌取
其如窗牖可开闭也丧车及泥行载物者曰輀䡅辁三
者名殊义同四轮而卑取其安而不倾覆也又有大车
曰輂取其载之多小车轺人助挽者曰辇今之大车其
輂之类小车其轺之类欤此其大略耳仰观乾象若五
车轸辐车府车肆甚详故圣王经略中原车制与经界

相表里实制戎马之精意而平居则以之辨等威学者
则以之观才艺其用为不小矣后世率从简便平居则
用肩舆名存实亡识者谓以人代畜而深非之至于车
战之法遂不可复然则古先哲王岂故为此迟顿之器
而费无益之财上天亦岂设此无用之象耶殊不知步
骑今虽易办而其败莫能支车法始虽未易卒办而其
功为甚博今人徒计其始之难易而不要其终之利害

譬之作室者北人多以甄土为壁每遇火灾不过数十
家止矣南人多以芦竹为壁每延烧数千家及其重建
则复如之徒取其始之易而不顾其后之害何以异此
昔魏胜造如意车用之辄效惜乎其法不传(軝音岐輨音管辖月)
(八反楘音木靷引去靳音觐觼音决镳音标轑音聊柅宁礼反登同軘輣音屯朋轒䡝音文渊軿音屏輀䡅)
(音而春辁日宣反輂轺音菊条辇礼蹇反轺又音摇)夹漈郑氏车说曰圣人作车
圜而为轮方而为舆曲而为辀皆有制度运而无穷无
作则止者轮也掬之乎上拱之乎下者舆也载欲准行
欲利以需为病以覆为戒者辀也轮以运舆以载辀以

服三者然后行故兵车乘车之轮各六尺有六寸田车
田车之轮六尺有三寸毂以利转辐以直指牙以固抱
毂之材中以虚受轴大穿为贤小穿为轵外以实受轴
故二分在外一分在内毂之末则轵是也毂之约则篆
是也轴之近毂则谓之股近牙则谓之骹股入毂中谓
之菑股入牙中谓之蚤夫牙之材或谓之渠其大足以
抱辐故也或谓之揉揉木以为之故也毂又有革以挽

之辐有绠以固之牙又有漆以饰之此轮之制也即舆
以考之两輢上出式者较也较下横一木者式也轵则
輢之植者以其旁止于此故曰轵轛则式之植者对人
而言故曰轛舆后横木则曰轸式前横木则曰轨此舆
之制也即辀以考之国马之辀深四尺有七寸田马之
辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸适当伏免围在前
持衡则为颈围在后承轸则为踵围此辀之制也且轮
之中有轴所谓轴有三理也舆之下有轐所谓加轸与
轐是也辀之前有衡所谓衡任是也轴木则有轊助辐

则曰辅舆间横木则曰轸系木乘舆则曰輹大车辀端
则曰輗小车辀端则曰軏其制虽考工记无所见要其
材皆相资以致用阙一不可故轸可以名舆可以名车
达常可以名部轸前横木可以名辂此又因一材而通
名之也其为车也有长毂者有短毂者有杼轮者有侔
轮者有反揉者有仄揉者有两轮者有四轮者有有辐
者有无辐者有曲辕者有直辕者(辇有辕)有一辕者有两

辕者有直舆者有曲舆者(钩车曲舆)有广箱者有方箱者有
重校者有单校者或驾以马或驾以牛或挽以人或饰
以物或饰以漆或朴以素皆因仪以为制称事以为之
文也

　

　周礼图说卷下