钦定四库全书
　周礼传卷五上　　　　　明　王应电　撰
秋官上

惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立秋官司寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国
　(书周官曰司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱太宰刑典曰以诘邦国以刑百官以纠万民小宰刑职曰以诘邦)
　(国以紏万民以除盗贼司寇主治中以裁物之过或禁于未发或刑于已成故掌邦之刑禁曰刑暴乱除)
　(盗贼皆其所有事也曰诘奸慝诘邦国紏万民诘者廉察之义紏者举正之义曰刑邦国曰刑百官者与)
　(刑罚稍异盖法则之意也)

刑官之属大司寇卿一人小司寇中大夫二人士师下
大夫四人乡士上士八人中士十有六人旅下士三十
有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十
人
遂士　县士　方士　讶士　朝士(已上𡘋遂士之类)　司民
　司刑　司刺　司约　司盟(司约之类)　职金　司厉
犬人　司圜(音玄)　掌囚　掌戮(刺厉圜囚戮𡘋司刑之类)　司隶

罪隶　蛮隶　闽隶　夷隶　貉隶(貉当作貊○已上𡘋属司隶)
布宪　禁杀戮　禁暴氏　野庐氏　蜡氏(音娶)　雍氏
　萍氏　司寤氏　司烜氏　条狼氏　脩闾氏(已上𡘋属)
(布宪)　冥氏　庶氏(音注)　穴氏　翨氏(记翅二音)　柞氏(音窄)
薙氏(音涕)　硩蔟氏(硩擿惕二音蔟清独反)　剪氏(古剪字)　赤犮氏
(音赫跋)　蝈氏壶涿氏　庭氏(已上𡘋冥氏之类)　衔枚氏　伊
耆氏　大行人　小行人　司仪　行夫　环人　象
胥　掌客　掌讶　掌交　掌察　掌货贿(已上𡘋属大行人)
　朝大夫　都则　都士　家士

　(已上秋官之属凡六十一官秋主以法则夷万物司寇掌邦刑故命名曰秋司刑以定罪司刺以参伍赦)
　(宥掌囚以拘系司厉以收奴掌戮以刑戮司圜以收教皆刑官也遂士县士方士讶士朝士各掌其地之)
　(刑也司隶禁杀戮禁暴氏野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤司烜条狼脩闾衔枚主巡察布宪主警戒司约司)
　(盟主结信皆禁于未发刑期于无刑也夫杀以止杀岂徒刑戮之是务乎司民掌民数若曰主刑者民之)
　(司命贵以生生为心期于治而已杀一人而民数斯缺一则用刑敢不慎乎秋之义使万物各遂其性大)
　(行人掌邦交之礼辨上下定民志使各止其所和莫大焉又主以刑诘四方也朝大夫都则都士家士以)
　(法则驭圻内诸侯也冥氏已下十二官刑法施及于禽兽也职金五行秋属金也犬金畜也舜命皋陶曰)

　(蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士兵刑兼掌之而宾于四门特设四岳一官周礼则以四岳之事属之秋兵则)
　(专掌于司马盖后世政刑之繁不得不分秋官六十属皆主裁物之过万物各正性命之象也)
大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方(舒氏)
(曰以天地春夏四官文例之诘四方三字衍文)一曰刑新国用轻典二曰刑平
国用中典三曰刑乱国用重典
　(圣王抚世经权之用未尝相离所谓典常者岂执一而无权度哉唯其有轻重平中三者故能如权衡之)
　(称物靡不适均垂之久远而无弊也平国者素治安之国不幸而有犯罪用中典者治以常行之法刑当)
　(其罪之谓也新国者王朝之臣初出封为诸侯或荒僻之地始立君长而治之者礼文未备德教未孚其)
　(有犯罪者斯可矜也故于中典而稍轻之能改即止而已乱国者旧染污俗若殷邦之沉湎于酒陈郑之)

　(耽溺于淫春秋诸国篡弑叛逆之相寻其人习于不善所犯罪恶虽以德教谕之而不从故于中典稍加)
　(之而重庶其畏威而不敢为恶也三典以制刑即洪范之三德以制治盖中典即正直轻典即柔克重典)
　(即刚克吕刑曰惟敬五刑以成三德此之谓乎掌建邦之三典者自立国而即有此三典故大司寇掌之)
　(以佐王仪刑诸侯之国俾无失礼诘察四方之故使无违法所以为弼教也此与世轻世重上服下服异)
　(者世軖世重以时言彼此一时若戡乱则武臣重承平则文职重治久则人多奔竞乱离则与之官爵而)
　(不欲民散则田多荒芜民聚则田价腾踊刑罚当以此为低昂上服下服以情言同一罪也情轻则服下)
　(刑情重则服上刑此三典则以各国言义各不同也)

以五刑紏万民一曰野刑上功紏力二曰军刑上命紏
守三曰乡刑上德紏孝四曰官刑上能紏职五曰国刑
上愿紏暴(暴司市作暴)
　(紏者察举督聚之义人情玩惰废弛威之以刑则提起而敛束也野自遂而外之称若耕稼沟涂挽漕筑)
　(凿凡任众者每事责其成功偷惰则功不成刑所以纠其致力军若伐国大田戍疆兵车之会凡用兵众)
　(者兵法顺命为上失守则违犯将命刑以纠之政典先时者杀无赦不及时者杀无赦使以死守为事也)
　(乡谓六乡亦凡闾里聚居之称百姓家居以脩德为贵孝为德之本乡八刑纠万民而罪莫大于不孝也)
　(官谓凡百官府冇官府之责者举用贤才所以脩职立事制官刑警于有众若伊训之三风十愆宰夫之)
　(失财用物辟名以不称职为纠也国谓王都中四海兆民所止而市肆中尤万众之所集大约多巧伪而)

　(暴横故以愿朴为上以暴虐为紏司市以贾民禁伪除诈以刑罚禁暴去盗与凡伪饰之禁所谓上愿也)
　(加宪徇朴之罚则诈伪除暴横去矣)
以圜土聚教罢民凡害人者(圜音玄罢音皮○圜土狱城也筑土为之罢民恶人)
(不从化有似于罢败者害人谓过失丽于法若抽拔刀剑误以伤人之类)寘之圜土而施职
事焉以明刑耻之(寘之圜土使不得出以困其心也施之职事使食其力以强其罢也明刑)
(者书罪方版著之于背生其耻心也凡此皆所以聚教之期其改而已)其能改者反于中
国不齿三年其不能改而出圜土者杀(虞书云五流有宅五宅三居圜)

(土乃流放之刑而屏之远方大略如辟雠所谓海外千里之外不同国者即虞所流之宅故云能改者反于中)
(国也馀详见司圜)
以两造禁民讼入束矢于朝然后听之以两剂禁民狱
入钧金三日乃致于朝然后听之(造清到反剂字计反)
　(讼相争曲直者狱郑氏谓相告以罪名者凡诉讼之词无有自知其非者苟无对辨则文致其恶无所不)
　(至必两造具备而后可以听其是非大者口说亦无凭据必两赍其劵书而至然后可以断其诚伪矢以)
　(直为善束矢百矢入之以明其不枉金以刚为德钧三十斤入之以明其不屈金之品不同岂以事之大)
　(小为差欤圣人之情以使民无讼狱为主故必使两人偕至则辞不获逞两剂𡘋陈则诈不可逃而各入)
　(束矢钧金则心有所惜故虽健讼者多相与和解而止矣此所以为禁民讼禁民狱之法也然此谓事有)

　(疑似两相不直而各欲诉辨者耳其有强暴不顺理良善受其枉屈者则彼何惮于两造何俟于两剂而)
　(亦何靳于金矢哉则其长当自达之所以有肺石之设也或疑金矢之入人之贫富不同若直而受其金)
　(矢既非所以示罚且必冇顽民宁舍金矢以累贫民者柰何愚谓此特立法之始欲以止人争讼之心耳)
　(若讼结之后或舍之或举之主于戒其不直而达其困穷在乎听讼者权之而已)
以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于法而害于
州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐
期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五

日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥
而舍之(桎音质梏音谷)
　(嘉石石之美者旧说以为文石是也取名于嘉者以变恶从善之意朝士掌之罪过未丽于法而害于州)
　(里即邪恶而败俗者木在足曰桎在首曰梏司救云士加明刑而此不言者梏盖明梏即明刑也坐诸嘉)
　(石欲其变恶为美也役诸司空劳之而欲发其善心也罪之轻重大约五等而其坐役之近远以是为差)
　(无非欲其奇衰者化为平民故曰平罢民也州里主相保受司諌职又云以行赦宥凡民之治必从其有)
　(司故坐役既沟必用州里之属任其能改不为非恊同司谏之赦宥然后宥而舍之无任则不舍共慎重)
　(而不敢忽如此)
以肺石达穷民凡远近茕独老幼之欲有复于上而其

长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其
长(茕乾营反)
　(肺石赤石也肺之色赤其动为声取名于肺者以声出自中而不妄之意幼而无父曰茕老而无子曰独)
　(茕独老幼谓老而独幼而茕皆天民之无告莫为之助者郑氏曰无兄弟曰茕未详或冤抑不得伸或困)
　(苦莫知恤凡有赴愬于上而其长吏弗与达使立于肺石之上必三日而后士听其辞欲得其情实也以)
　(告于上者大仆建路鼓于大寝门外以待达穷者朝士率之以击鼓复罪其长吏恐小民不能达者非止)
　(于是治一以警众也)

正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于象
魏使万民观刑象挟日而敛之(义见大宰)
凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府大史内史司
会及六官皆受其贰而藏之
　(有事相期恐其无验刻之于书以为信曰约有事相结恐其背约要质鬼神使违约者得祸曰盟凡有盟)
　(者必有约谓其所盟事之辞也必大司寇涖其盟书者盟出于省刑之意也天府主明神大史主礼法内)
　(史司会主考治大事六官皆与故𡘋受其贰而藏之按盟约唯见于大史而天府内史司会及五官𡘋不)
　(载者盖互见也)
凡诸侯之狱讼以邦典定之(定安止也)凡卿大夫之狱讼以

邦法断之(断两分之也)凡庶民之狱讼以邦成弊之(弊毕其事也)
　(邦典者治教礼政刑事之六典也大宰以典待邦国之治诸侯狱讼谓邦国之事有不举也故以邦典定)
　(之而使之安所止也邦法者属职联常成法刑计之八法也大宰以法待官府之治卿大夫狱讼谓官府)
　(之治有紊乱故以邦法断之使两分之也邦成者比居简稽版图传别礼命书契质剂要会之八成也大)
　(宰以官成待万民之治庶民狱讼谓百姓情伪无穷不信此八成也故以邦成弊之使毕其事然此乃听)
　(狱之大凡耳若罪之来无穷则有司刑二千五百条在也或谓邦典即大司寇建邦之三典邦法即小司)
　(寇之八辟丽邦法邦成即士司之掌士之八成此说似是而实非也三典通于一国岂止于诸侯八议通)

　(于上下岂止于卿大夫八成皆主于为国害岂庶民所常有之事乎不若从旧说为善)
大祭祀奉犬牲(犬金畜也故大人属于秋官掌共犬牲而大司寇奉之也)
若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族
　(大祭祀有誓有戒誓谓禁厉之辞不共有大刑之类也戒使有戒心七日戒三日齐也郊特牲曰卜之日)
　(王立于泽亲听誓命受教谏之义也献命库门之内戒百官也大庙之内戒百姓也此誓与戒之别大宰)
　(掌百官之誓戒而大司寇涖誓百官者大宰百官之领袖故掌其誓大司寇刑官故临之则百官自肃也)
　(百官在朝皆执事有司故大宰戒之百族王之族姓虽不执事亦必与祭有亲亲之恩故戒于庙中而大)
　(司寇掌之也)
及纳亨前王(王亲割牲时)祭之日亦如之(王行祼献)奉其明水

火(详见司烜氏)凡朝觐会同前王(受诸侯币及酢诸侯)大丧亦如之(赠含)
(等事)
　(凡祭祀朝觐会同大丧必大司寇前王者大事以庄肃为主大臣可严惮者莫如大司寇故使之前于王)
　(一则使王生敬共之心而无非僻之干一则使群臣起严威之心而敬共于王也)
　(按火属夏故行火之政令夏官司爟掌之水属冬故治水之政令冬官掌之而秋官又设司烜一职掌共)
　(明水火大司寇主奉之何也盖五行之德土冲气浊而不明木气温昏而不清火外影其光发越而散水)
　(内影其光藏匿而暗唯夫金之为德于行为秋其气肃杀而清明故日至此而燥烈月至此而皎洁万物)

　(之在宇内者夷者夷革者革靡不濯然明洁此秋之为用也故水火各司其局者六官之常也天下之务)
　(必司寇临之而后严肃清明秋官之专职也故大祭祀之明火明水先王所以自致其洁齐精明之至者)
　(必奉于大司寇而特设司烜一职以掌之此周礼一书所以与造化周流而无碍也)
大军旅涖戮于社
　(不用命者与夫所获囚徒在师则戮于军社凯旋则戮于国社𡘋大司寇临之盖有当讯鞠者亦刑官之)
　(事也)
凡邦之大事使其属跸(跸止行人以卫至尊)
小司寇之职掌外朝之政以致万民而询焉(外朝雉门朝也朝士)
(掌法小司寇掌政致万民者乡大夫职国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝也)一曰询国

危二曰询国迁三曰询立君(国危谓寇戎之难若周公之讨乱也国迁谓邦都不)
(安而欲去故即新若盘庚之迁殷也立君谓无冢嫡或有而不堪嗣选于诸庶子之中德均以卜也)其位
王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面(乡去)
(声○群吏侯国使臣在天子之国故曰吏旧谓府史胥徒此等自属庶人安得反在卿大夫之右且询而曰大)
(岂止国内之臣与其吏民哉死刑大事故三刺亦与此同)小司寇摈以叙进而问焉
以众辅志而弊谋(摈揖之使前以叙进者先群臣次群吏次万民也)
　(国危国迁立君三者社稷万民安危所系小民合而听之则公故必谋及庶民所以冇三询之礼也朝士)

　(外朝之法面三槐三公位焉州长众庶在其后即此三公及州长百姓北面谋及庶人也左九棘孤卿大)
　(夫位焉群士在其后即此群臣西面谋及卿士也右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后即此群吏东面)
　(盖天子视外朝则诸侯来朝者及其陪臣皆与此谋及天下也诸侯或在或否臣之聘问者常有之故此)
　(与下文三刺皆止言群吏朝士专掌外朝之位故特为详耳王氏曰志在王也谋在下也以众辅志则以)
　(众谋而辅王之志弊谋则以众谋为稽而弊之于王书曰朕志先定询谋佥同亦若此也)
以五刑听万民之狱讼附于刑(大司寇所受于朝之狱讼及乡遂县士职听于)
(朝都家上罪刑于国者小司寇咸听之五刑者刑罚以治罪之书司刑所谓墨劓则宫弑各五百也)用情
讯之至于旬乃弊之(讯音信)读书则用法
　(以五刑之书听万民之狱讼以万民之罪而丽于五刑然不敢乘快用已见而遽决之必以恳恻之情再)

　(三讯鞠求其可出之门而不得至于旬而后正其罪吕刑所谓服念五六日至于旬时也至用刑之时又)
　(必以罪状之书读之于囚使之心服其罪而后加刑不服则复加审问如此则刑者与用刑者两无所憾)
　(而天下无冤民矣)
凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市
　(命夫命妇有狱讼则使其属为坐若左传卫侯与元咺讼宁武子为辅针庄子为坐士荣为大士是也一)
　(则不使狱吏亵尊者一则养其廉耻信义之心也同族与有爵者同掌囚所谓凡有爵者与王之同族奉)
　(而适甸师氏以待刑杀也必以适甸师者得罪天地祖宗不敢赦也不以即市者可杀不可辱为名分恤)

　(也先王所以贵贵亲亲如此其厚人有不自重而轻犯刑戮者哉)
以五声听狱讼求民情(声字无义盖误文也洪范貌言视听思作五事疑此亦是事字)
一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听
　(凡狱讼皆主在上之人听而断之故此五事𡘋以听为主听狱之法或因彼所见之情而听之或形之以)
　(意作其情而后听之威明变化真情毕露而奸伪莫逃在乎上之人精诚所至神而通之耳辞听者察彼)
　(原讼辞有差与否与吾以辞反覆问难而彼有错乱否也色听者观彼色之定否与吾徵于色而彼有惧)
　(不惧也气听者观彼气之壮否与吾发于气而彼有畏不畏也耳听者观彼之听有皇惑与否而吾务聪)
　(其耳以听之也日听者观彼之日有惊惧与否而吾务明其目以听之也大约有理者辞直气壮色定视)
　(听不僣无理者辞屈或支离色动气怯视听违则以五者参互错综人之情伪自不能遁此古今听狱讼)

　(之法也)
以八辟丽邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟
三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议
贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟(辟璧辟二音)
　(辟法也亦为开辟之义邦法所以正万民之罪过者也以八者开释之法与邦法配合相与比𡘋较量而)
　(折衷之以定其刑罚故曰以八辟丽邦法附刑罚也八辟皆由于大宰之八统亲王五属及外亲有服者)
　(故王旧知或共学者贵自命士已上宾作宾王家亲故贵宾皆于王躬有所关系平日之所尊礼贤有德)

　(行者能有才艺者功若司勋六等之功勤谓尽瘁事国虽未有功而有成绩者贤能功勤皆于国家冇所)
　(裨益平日之所优渥不幸而有罪岂可同于草野裔夷之伦而无所辨哉故必拟议以开释之盖可赦即)
　(赦次则为之末减其必不可赦则若王三宥之盘水加剑罄于甸人有爵者不梏不为奴同族者不桎梏)
　(无宫刑虽当刑当杀而其礼自不同盖亲亲敬故进贤使能保庸尊贤达吏礼宾八者天下之大教故以)
　(礼待之使信义常行于君子而益知自重不以拘系束縳困辱之则小人常知所敬畏而朝廷为愈尊也)
以三刺(探问)断庶民狱讼之中一曰讯群臣二曰讯群吏
三曰讯万民听民之所刺(杀也)宥以施上服下服之刑(刺清)
(志反)
　(刑主于中杀非私怒宥非私恩故必以三刺而后庶民之狱讼得断之于中也所谓三刺者谓探问廉察)

　(之即朝士所掌外朝之位及司刺三刺之法一刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民也其位解见)
　(前听民之所刺宥者观万民之情或欲杀之或欲宽之也民之所欲刺则情之重者因而服上等之刑民)
　(之所欲宥则情之轻者因而服下等之刑也杀之宥之固不由于一人之私亦不拘于一定之法讯之以)
　(万众之情弊之于大公之地故曰国人杀之此刑之所以为中而合于天心也)
及大比登民数自生齿以上登于天府内史司会冢宰
贰之以制国用(此条义与下文孟冬祀司民相属解见下)
小祭祀奉犬牲○凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之○

大宾客前王而辟后世子之丧亦如之○小师涖戮○
凡国之大事使其属跸(镬月郭反辟音辟)
　(此数事皆与大司寇同职大司寇于大祭奉犬牲大师涖戮故此小司寇𡘋掌其小者大司寇于禋祀五)
　(帝奉明水火故此则掌其实镬以煮纳鼎以亨之水朝觐会司大丧大司寇前王故此于宾客后世子之)
　(丧则前王而辟国之大事则小司寇𡘋使其属跸也)
孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退
之
　(上文大比登民数一简以司民职考之当属此小司徒职大比则受邦国之比要司民职三年大比以万)
　(民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之与此每岁之礼皆同但每岁则止于王)

　(畿三岁则通王畿内外耳孟冬万物成时故祀司民之星为万民报祈司寇主其祀者刑以生民为事秋)
　(为收成之时也王拜受之者民王者所天故重其礼也图国用者冢宰制国用之法食浮于人则藏以待)
　(乏人浮于食则诏王杀邦用所谓进退之也登于天府与国宝拜典而共隆也内史司会以考治冢宰以)
　(制国用故𡘋藏其贰)
岁终则令群士(乡遂等士)计狱弊讼登中于天府(此脱末句乃命其属)
(九字)
　(帝王之治惟其中而已刑罚之事尤不可以少偏严刻则民丽于非辜姑息则民轻于犯法故谓狱辞为)

　(中也岁终当考其属故令群士若乡士遂士之属计狱弊讼登中于天府凡民皆天所生之子凡刑杀皆)
　(天讨必登之于天府庶几愚民不敢以玩法有司不敢以擅用王者亦奚得而私好恶哉)
　(按小司徒于考治之后即令群吏正要会而致事故此末句乃命其属入会乃致事当系于此谓以刑官)
　(属吏若乡士遂士职金大行人等属入会致事于大司寇大司寇因之以致于冢宰也义见大宰)
正岁帅其属而观刑象(以小宰之例推之当云刑象之法)令以木铎曰
不用法者国有常刑(正月之吉大司寇县刑象之法于象魏故小司寇率刑官之属观而)
(令之)
令群士乃宣布于四方宪刑禁
　(邦国都鄙不及遍观法久不几于玩乎故命群士宣布于四方宪刑禁即布宪所谓正月之吉执旌节以)

　(宣布于四方也如是则每于岁首王法必遍及于溥天而无不知者矣小司徒令群吏考法于司徒各宪)
　(之于其所治之国亦此意但地官布教法而秋官则布刑法也)
乃命其属入会乃致事(此句乃岁终之事不当在正岁后解见前)
士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二
曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之
于朝书而县于门闾
　(刑罚之设期民之无罪过而已禁者揭其尤不当犯者而示之及其未发而遏止之也木铎徇之于朝则)

　(众莫不闻书而县于门闾则众莫不见所以自然有所警惕而不犯于有司也闻且见矣而犹顽然丽于)
　(刑戮者不亦少哉此五禁之法所以为左右刑罚也与大司寇五刑相通五禁之序先王宫次百官次国)
　(中次郊野皆由近及远禁者治于未发治必自近故其序如此终之以军者军不常用故也不言乡者举)
　(野而乡在其中矣五刑之序莫重于军而首言野刑者野人未教不知法凡有役事虽以军法从事而不)
　(纯用终不易治故以之为先次军刑莫冇重焉者也次乡刑居民辞讼为多也次国中市刑止于宪徇朴)
　(而已终之以百官其丽于刑者寡矣皆先难后易刑施于已发刑罚后君子故其序如此不言宫刑者盖)
　(禁者期于勿犯刑则犯而戮之有宫禁者秋官掌刑之事无宫刑者刑不上大夫之意如此而犹有犯法)
　(者故小宰掌建宫刑而戮于甸师氏亲贵与凡民待之自不同其在天文亦有贵人贱人之牢也)
以五戒先后刑罚母使罪丽于民一曰誓用之于军旅

二曰诰用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国
中五曰宪用诸都鄙
　(此与上文之禁相似而有辨禁者施于岁首之时主闭绝其非心戒者孔子曰不戒视成谓之暴谓于作)
　(事之时常戒敕提撕使之勤事或未至于刑而先丁宁之或不幸而有刑罚复申敕之期民之不犯故曰)
　(先后刑罚母使罪丽于民也誓字从折决断之义以必不犯为意也若书丼誓汤誓等篇及此条狼氏所)
　(掌军刑特重故誓于军旅用之诰大言以告之也若书大诰康诰等篇会同大众所集故诰于会同用之)
　(禁者遏止之使勿犯也若无干车无自后射禁麛卵禁毒矢射人情赴利欲争先出力欲推后故禁于田)

　(役用之紏者督察之意若司暴抟其不可禁司稽察其犯禁胥袭其不正曰抟曰察曰袭皆纠之谓也国)
　(中莫杂于市故纠于国中用之宪谓县法表示若卿大夫令群吏考法于司徒各宪之于其所治小司寇)
　(令群士宣布于四方宪刑禁布宪宪邦之刑禁都鄙于王朝为远故宪于都鄙用之也按此五禁大略自)
　(其重者言之然祭祀田役亦有誓封国有诰大司寇五刑兼纠而言凡县法象魏皆宪盖亦有通用之辞)
　(不可执一而论也)
掌乡合州党族闾比之联(乡合当作合乡合字误于乡字下也)与其民人
之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罚庆贺
　(地各有守此乡州之事人各有行列此伍两之事夫然则邻界不相通邻伍不相救于是乎有逐盗贼于)
　(邻境壅水以病邻国者族师五家为比十家为联四闾为族八闾为联矣此则等而上之合其乡州党族)

　(之联若二乡则公一人亦合乡之證也族师五人为伍十人为联矣此则等而上之合其卒旅以上使皆)
　(有联其在于军则夏官合之若穰苴法十五为队司右合其车之卒伍则总万二千五百人之车合而为)
　(一百五十乘之伍大国之三军天子之六军𡘋统于一大将也如是则不特五家为比使之相保二十五)
　(家为闾使之相受而已凡其居民卒伍之相合而为联者靡不相保不为非有以相安而居不善众共发)
　(觉所容受皆良民有故则用以比追胥之事有罪奇邪或佚贼则刑罚相及追捕有功则庆赏相共是合)
　(六乡为一家六军为一人矣武王曰予有臣三千唯一心正谓此耳夫士师刑官而掌合联之事者盖使)
　(人各其心虽欲诘奸慝除盗贼其可得乎此周礼职掌有匪夷所思也详见后若邦凶荒条下)

掌官中之政令(郑氏曰官中政令士师所施政令惟在大司寇官府中也)○察狱讼
之辞以诏司寇断狱弊讼致邦令(狱讼诉辞各有司存若卿士遂士县士方)
(士各主当司狱讼其冇不决则士师审察以告于大司寇断而弊之所以推䆒夫邦令使无不尽也)
掌士之八成(士刑官也刑者一成而不变已下八者国之大禁必刑无疑故曰士之八成也)一
曰邦汋(汋音酌○说文井水或有或无曰瀱汋故郑氏解汋为斟酌之义邦汋者刺探国家阴事虚实)
(动息以告于敌国也○瀱音计)二曰邦贼(谓谋叛逆背其主而欲从他人者也)三曰邦谍
(谍音牒○敌国来行反问者即夏官环人之谍贼也)四曰犯邦令(国有大戒禁不得为而故犯之)
五曰挢邦令(挢音义与矫同拂戾也○国之善政令当遵而故矫拂之已上二者即禁暴氏之乱)
(暴力正也)六曰为邦盗(若窃国之宝玉神祇之牺牷牲也)七曰为邦朋(比周罔上)

(也)八曰为邦诬(若诈称制命伪造符节即禁暴氏之矫诬犯禁也)
　(按天之道必有所主无主乃乱故万姓戴君之心生于其性此王者立国必法禁周密使不轨之徒不得)
　(而逞然后能保其社稷为斯民主若八成之邦汋邦贼邦谍阴怀二心背其君者也犯邦令挢邦令不从)
　(王法抗其君者也邦盗者攘窃奸冗盗其君者也邦朋邦诬不利于国欺其君者也苟纵而不问必至于)
　(乱亡相寻司寇所诘之奸慝莫此为大士师所以定为八成必诛无赦盖国家安则斯民乃安孰谓周公)
　(非公天下之心也哉)
若邦凶荒则以荒辨之法治之(荒辨之法谓辨其年之丰凶廪人所掌四釜三)

(釜二釜之法若食不能人二釜则为大凶之年治之使无至于失所也)令移民通财(移民以就)
(谷通财以给其不能移者)纠守(督察其要害及财榖聚处以杜奸盗窥觊之心即司徒之除盗贼也)缓
刑(轻罪出之使自食其力)
　(按比闾卒伍乃地官夏官之职而秋官亦掌其追胥合联之事荒政通财乃天官计邦用地官聚万民之)
　(职而秋官亦治荒辨之法盖为治必从其本未有不教训之而可以相安者未有不救其饥寒而能止盗)
　(者故秋官掌除盗贼而必兼夫保任荒辨之法使之知礼义足衣食而自不至于为盗也苟徒设刑罚以)
　(待有罪之至不同于张罗网阱擭以取禽兽者哉此周礼之司寇所以异于后世之刑而六联之相成不)
　(可以一职拘也)
凡以财狱讼者正之以傅别约剂(傅音附)

　(小宰八成听称责以传别听买卖以质剂傅附近之民以为保任别判书以为之合约剂相期约之劵书)
　(也凡以财狱讼者必正之以此而后诚伪可辨非此则不听庶民无敢苟简于其始而狱讼可省矣)
若祭胜国之社稷则为之尸(胜国之社稷殷社也周胜殷故曰胜国之社自殷已)
(亡言曰丧国之社自殷之地言曰毫社其实一而已)
　(社稷祀地祗主达天地四方之气无有屋者春秋书毫社灾是亡国之社有屋矣郊特牲曰丧国之社屋)
　(之不受天阳也义不明正愚观媒氏听阴讼于胜国之社及司烜氏屋诛之文而始知其说也夫建国必)
　(立社稷者有土者报本之大礼也国灭则更置社稷故谓旧社为胜国之社其必屋之何也为宫刑已下)

　(而用之司烜氏所谓屋诛是矣盖戮人于社主以示众然剸割之施不可以风而国社又不可以屋故于)
　(旧社而屋之以行肉刑耳又听男女之阴讼亦于此一则以其言之不可闻于众故于屋中一则以犯淫)
　(者必至于覆亡故于丧国之社也至其有祭不几于二社乎盖旧社有得山川之气祈水旱而获应者民)
　(族相傅于此自不得废其礼非若国社之有常祀也以其掌于秋官故以士师为之尸○剸音颛)
王燕出入则前驱而辟(与大仆小臣同刑官人所严惮故复掌其辟也)
祀五帝则沃尸及王盥(郑氏曰特牲少牢尸尊不就洗入门北面则以盘匜盥手王则)
(将献尸而就洗盥此直言祀五帝沃尸及王盥其馀冬至夏至祭先王先公则小祝职沃尸盥小臣沃王盥郁)
(人云凡祼事沃盥则唯祼时而已○匜音移)洎镬水(洎忌冀二音○谓增其水也小司寇实镬士师)
(续而终之)

凡刏珥则奉犬牲(刏珥音畿筮○刏珥解见夏官小子士师卑故奉犬牲止于刏珥)
诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之(躬帅其属以卫)
(宸居)
大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之
　(郑氏曰逆军旅违将命也左传荀吴败狄于大原将战魏绛请皆卒自我始荀吴之嬖人不肯即卒斩以)
　(徇此逆军旅之戮也犯师禁干行阵也鸡泽之盟晋侯之弟剔干乱行于曲梁魏绛戮其仆曰军事有死)
　(无犯为敬此犯师禁之戮也按舜令皋陶作士兼治蛮夷猾夏寇贼奸宄兵刑本一职故军旅涖戮禁戒)

　(𡘋属刑官也)
岁终则令正要会(正刑官属吏之月要岁会以小司寇入会于大司寇也)
正岁帅其属而宪禁令于国及郊野(去国百里为郊郊外为野帅其属亦)
(躬为之)
前王　前驱　辟　跸
　(常观周人所以保护至尊之礼可谓详且备矣凡行大礼则有所以前王者以大臣有威严者附丽于王)
　(使人见之而自然严惮也其出入也则有所以前驱者偕行而在前犹清道之云也有所谓辟者避除行)
　(人使不冲突不祥之类使违避也有所谓跸者国家有大事凡不急之务不急之人𡘋止之使不行以备)
　(非常也故大祭祀朝觐会同大丧则大司寇前王大宾客后世子之丧则小司寇前王而辟大臣可严惮)

　(者莫如司寇小司寇稍卑故兼以辟也大仆王出入则前驱小臣王燕出入则前驱此皆亲臣故每出入)
　(无不从士师王燕出入则前驱而辟士师刑官故专其辟也邦有大事恐人心专一奸宄窃发大小司寇)
　(宫正师氏士师或躬帅其属或使其属随王所在而跸以卫至尊跸于王宫王门所以卫宸居也至若王)
　(宫出入者皆尊贵之人且多宫嫔其礼不可不严阍人凡内外命夫命妇出入则为之辟一以贵贵一以)
　(别于男女之际也○朝之公卿大夫皆以高爵而在民上不可与众人伍也故乡遂县士公卿大夫有邦)
　(事则为之前驱而辟各为其主而辟也○五服诸侯皆南面之人入天子之国则以宾礼待之不可以失)
　(礼也故讶士宾客入于其国则为之前驱而辟居馆则帅其属而跸无使有暴客侵掠之患也○若朝士)

　(帅其属而以鞭呼趋且辟则以大众所聚恐壅塞贵者野庐氏凡有节者与有爵者至则为之辟新至其)
　(馆及舟车轚互恐有所妨凡此皆贵贵之道也○轚击通)
　(天地之化非囚以秋气之严凝肃杀则万物无以坚实向里而造化或几乎息矣人之道亦然非有严毅)
　(方正之节断制裁割之宜则善无以立恶无以刈治已治人无一可者故司寇者以刚断果决制天下之)
　(过者也夫天之有秋也主于成物也六官之有刑也主于生民也盖杀其杀人者而后能生其不当死者)
　(刑其伤人者而后能续其不当断者此祀司民献民数与夫司民之官必属之秋官也故为司寇者匪徒)
　(明刑之云也当以天地好生为心至诚恳恻早夜孜孜思所以纳民于无过之地然后可以称是职此孔)
　(子以使民无讼为贵而曾子不以得狱情为喜也欤是故大事为之誓戒随事为之禁令随人为之纠戒)
　(随地为之致诘不信也而为之盟约有过也而纳之圜土常以礼教齐之惟恐其出礼而入于刑是即伯)

　(夷降典折民惟刑之意也至于皋陶为士而曰日宣三德日严祗敬六德帝之称皋陶曰罔或干予正惟)
　(其先克刚严武毅闲邪存诚民是以不怒而威也其进规于舜曰兢兢业业是欲帝道之以德即周礼大)
　(事前王虽不言所以而禁戒之意在其中也又曰无教逸欲有邦则欲畿内外之居民上者靡不以正率)
　(民即朝大夫统都家之治大行人以礼亲邦国而戒纠之意实默寓也皋陶为士蛮夷猾夏者亦主之故)
　(大师则司寇涖戮盖小争则为讼大争则为兵故亦与夏官联事也不幸而有入于罪者则刑故无小非)
　(刚明则不得其中所以谓之刑中而人自不犯于有司此帝之从欲以治四方风动乃归之皋陶之方祇)
　(厥德方施象刑惟明也或疑秋官之属惟行人为大夫馀多止于中下士然则司寇之官其视五官为小)

　(欤是不然后世刑狱之事视古益烦大小司寇所以祇慎揆度务欲使朝廷以及于四海刑期于无刑既)
　(已无所不用其极至于昆虫草木之微亦在刑禁之中其所以位育之功实与五官相为始终惟大行人)
　(一官则主于宾四门而诘邦国其体统尊交际隆故其职为中大夫朝大夫一官所以领袖于都家而昭)
　(明畿内之本职金则为国用所需𡘋皆上士其馀各属不过清白一心敬逆天命惟刑之中而已所以止)
　(于中下士且他官多有在王所者故其官多大夫此则在王所者惟大小司寇其馀则不容以兼他官故)
　(其职自卑而与五官不同耳)
乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之
　(乡士主六乡及国中之狱云掌国中者六乡之狱总在国中也职主刑狱而必先掌其民数而紏戒之者)
　(以生息为务紏诘戒令俾不抵于刑罚所以生之也)

听其狱讼(受其冤抑愬词听而理之)察其辞(察其曲直虚实)辨其狱讼(辨其罪状)
(轻重)异其死刑之罪而要之(大而入于死者次而入于刑者分异书之而为之要书所)
(谓要囚也)○旬而职听于朝(职专也)司寇听之断其狱弊其讼
于朝(听于棘木之下)群士司刑皆在各丽其法以议狱讼(司刑掌五)
(刑司刺掌三刺三宥三赦及凡用刑之官)○狱讼成士师受中(成谓已结正中谓刑当其)
(罪无过不及)恊日刑杀肆之三日(恊日郑氏谓和合支干善日若今后利日是也今)
(阴阳家人死者值凶神则有凶煞重丧恐其伤善类又刑未入于死者亦当得吉日也陈尸三日以示戒)○

若欲免之则王会其期(罪之疑而当赦或在八议而当免者当行刑之日王亲至其地)
(以免之)
　(夫于狱讼察而辨之异而要之固无不尽心矣然不敢自是也于外朝大公之地容其反覆诉辨迟之至)
　(于旬日更不以他事淆夺虚中涖之庶司刑者与刑者皆无憾也于是司寇折断其狱完结其讼然又不)
　(敢自专群士各出所见而议之或从初议或有他议有从重而轻有从轻而重务协厥中也至是士师受)
　(其中更无可生之途矣然恐其以死伤生必协目而后刑杀之其有可议者则王亲会而免之呜呼死者)
　(不可复生刑者不可复属周之用刑如此其慎真父母之心哉刘氏曰不以司寇会王而王会其期者刑)
　(人于市与众弃之非王可专也以此知虽在八议之中必反覆议成其罪而后免之岂若后世之肆赦与)
　(赐铁劵而预免其死罪者哉)

大祭祀大丧纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅
其属夹道而跸(大祭祀若祭天南郊及四时迎气于四郊大丧纪葬于郭外大军旅王行出疆)
(大宾客诸侯来朝乡士各掌其禁令使无犯命帅其属夹道而跸使不得侵此因其所致之民而为之禁戒也)
○三公若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之(邦事谓有)
(国家政事行于国中或出疆也其丧谓葬于墓也𡘋为之前驱而辟卿士三公所管辖之吏故为其主而辟也)
○凡国有大事则戮其犯命者(祭祀丧纪军旅宾客之大者由六乡之路有犯)
(命者乡士即而戮之以警众此以其所管辖之地故为之禁戒也)

　(按刑官主法禁尊者之行在旁而跸止行人在前而辟清道路戮其犯命皆法禁之事故乡遂士等掌之)
遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人
徒百有二十人(主六遂之狱者)
县士中士三十有二人府八人史十有六人胥十有六
人徒百有六十人(主甸稍县都凡公邑之狱者)
方士中士十有六人府八人史十有六人胥十有六人
徒百有六十人(主都家之狱者疏云采地在王畿四方故云方士)
讶士中士八人府四人史八人徒八十人(讶迎也主侯国狱讼及迎)
(宾客)

遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令
听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之
二旬而职听于朝司寇听之断其狱弊其讼于朝群士
司刑皆在各丽其法以议狱讼○狱讼成士师受中协
日就郊而刑杀各于其遂肆之三日○若欲免之则王
令三公会其期
若邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸

(邦有大事聚众庶者遂人帅所治之民而至也遂士掌其禁令誓跸)○六卿若有邦事则
为之前驱而辟其丧亦如之○凡郊有大事则戮其犯
命者(郊有大事者谓大事而经其地则掌戮其犯令者)
县士掌野各掌其县之民数而纠其戒令
听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之
三旬而职听于朝司寇听之断其狱弊其讼于朝群士
司刑皆在各丽其法以议狱讼○狱讼成士师受中协
日刑杀各就其县肆之三日○若欲免之则王命六卿
会其期

若邦有大役聚众庶则掌其县之禁令(大役即县师所谓军旅会同田)
(役之戒也县士掌其禁令)○若大夫有邦事则为之前驱而辟其丧
亦如之○凡野有大事则戮其犯命者(野有大事者亦谓大事而经其)
(野)
方士掌都家○听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之
○三月而上狱讼于国司寇听其成于朝群士司刑皆
在各丽其法以议狱讼○狱讼成士师受中书其刑杀

之成与其听狱讼者(都家八则有刑赏之威王朝主驭其大略故但书其刑杀之成与听)
(狱讼之人不着其刑杀之地不会其刑杀之期)
凡都家之大事聚众庶则各掌其方之禁令(大事聚众庶亦谓军)
(旅田役等以王事动众也则为之掌其禁令)
以时修其县法若岁终则省之而诛赏焉(县法者县师掌邦国都鄙)
(稍甸郊野之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽方士以四时修此法岁终复省之亦掌民)
(数之意且以法考都家之治也)
凡都家之士所上治则主之(所上治犹上计之意都士家士所上治方士主廉察)
(之)

　(方士听都家之狱讼脩省县法主都家所上治盖以王官往涖都家有事则至王国也解见朝大夫)
　(按乡遂县方氏四官所掌凡三事大略相同曰司民数而纠戒之也曰听狱讼而刑杀之也曰大事而为)
　(之禁令也其不同者四曰各掌其狱之地也各掌其民之数也职听与会免各冇期也所禁令之人与地)
　(各有司也乡士掌王国及六乡而其狱在国中故曰掌国中遂士掌六遂而其狱在近郊故曰掌四郊县)
　(士掌甸稍之狱在远郊之外又自二百里至四百里凡都家所馀之公邑皆属焉故官以县称而曰掌野)
　(方士掌都家所上刑中故曰掌都家此其所掌狱之地不同也○乡士各掌其乡之民数而纠戒之遂士)
　(各掌其遂之民数而纠其戒令县士各掌其县之民数而纠其戒令方士以时修其县法各以其所属生)

　(民为心戒令为先此其所掌治之不同也○其职听于朝乡士旬遂士二旬野三旬都三月则以其地有)
　(近远随其所至以为期也其刑杀乡士于国市遂则各于其遂野则各于其县盖各因其地以示戒也其)
　(免之乡则王会其期遂则三公会其期野则六乡会其期亦因其地有近远势不能遍会以尊卑为序也)
　(若都家则但书其刑杀之成与听狱讼之人而已此其所掌断狱弊讼之不同也○祭祀丧纪军旅田役)
　(之禁令乡士掌六乡遂士掌六遂县士各掌其县方士各掌其方各禁戒其所率而致之民也其有大事)
　(而戮其犯命者乡士于国遂士于郊县士于野各禁戒于其所治之地也其大臣冇邦事而为之辟乡士)
　(于三公遂士于六乡县士于大夫则各为其主也此其所掌禁令之不同也都家远大事不及故方士不)
　(言戮其犯命又方士不常在国故不言辟)
讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国(诸侯自得专其国内臣民之讼此所)

(掌四方之狱讼者谓侯国两相讼或人讼诸侯于王朝者𡘋讶士掌之因而晓谕以罪丽于刑之则以定其争)
(也)凡四方之有治于士者造焉(治犹正也若元咺诉卫侯虞芮争田之类必先)
(造于讶士一则事有所统二则讶士可平则平之不必烦于士师亦省刑之意)四方有乱狱则
往而成之(成平也所狱讼之事或涉地土人民援证多历年久者曰乱狱士师不能遥断故讶士必)
(亲至其地而平之)
邦有宾客则与行人送逆之(宾客在郊门之内送其往而逆其来也)入于
国则为之前驱而辟野亦如之(宾客行于国中之道或以已事适野讶士为之)

(辟除行人所以贵贵也)居馆则率其属而为之跸诛戮暴客者(在国)
(授馆之后讶士为之跸止行人及冇暴客则诛戮之所以安客馆也)客出入则道之有治
则赞之(宾客出入于王朝则先道之其有朝贡之政事则佐佑之皆使无失礼之意)○凡邦
之大事聚众庶则读其誓禁(大事征伐田役讶士读其誓命之词及五禁之法)
　(按讶士掌事凡三狱讼其本职也辟跸誓禁刑官所在人无敢犯也宾客之送迎道赞刑于百辟之意)
朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人(朝天子外)
(朝罪门之内雉门也主国之大诟司刺之三刺司寇之听狱讼六官之县邦法者朝士掌焉故以官名)
朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在
其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三

公位焉州长众庶在其后
　(棘赤心外有刺可以为蕃卫臣之忠赤而蕃屏王室之象也三孤六卿其位凡九侯甸男采卫蛮夷镇蕃)
　(其服亦九故左右棘之数皆从九群士从孤卿大夫皆王国之臣也群吏诸侯之卿大夫记所谓列国之)
　(大夫入天子之国自称曰陪臣也群吏从诸侯皆畿外之臣也槐黄中通理臣有中德之象三公三人故)
　(槐之数亦三州长众庶在其后凡州长党正之属与府史胥徒庶人在官者亦在其中矣旧以府史为群)
　(吏岂以庶人之贱乃列群士之右乎小司寇之大询司刺之三刺其位皆然也)
左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉(嘉石肺石解见大司寇)

　(嘉石在左者卑之而示辱故罢民立之期使等于平民肺石在右者扬之而使伸故穷民立之俾无不逢)
　(此设石左右之不同也)
帅其属而以鞭呼趋且辟(以鞭呼趋且辟者语意犹云以鞭行呼而辟也执鞭所以)
(为威高声而呼使人闻之趋且辟者大众所聚恐有贱者壅塞贵者故往来循行而为之辟也)禁慢朝
错立族谈者(慢朝若立中门背阙而坐过阙不下也错立历位踰阶也族聚也族谈相与聚言喧)
(嚣也朝士𡘋皆禁之)已上外朝法禁　
　外朝图
凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士(获郑氏云俘而取之也人)
(民谓奴隶逃亡者或未龀男女)旬而举之大者公之小者庶民私之

　(货贿曰得人民六畜曰获必使委于朝告于士者以待人之求不告者即为盗亦止盗之法也十日而失)
　(主不至则彼无意于得或己无主然后收举之大者如古帝王器物之类则入于官非小民所当畜也小)
　(者即与得物者上不专其利也此视司市为详盖彼专指市肆中此则兼举国中也)已上获遗举货之　
　(法○俘音孚)
凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦
国期期内之治听期外不听
　(外朝听讼之地万众各恃其血气之私持其好胜斗争之说而趋往焉苟无期日与其所以当听不当听)

　(之则讼何时而息乎凡士之治谓士师察狱讼之辞以诏司寇乡士一旬遂士二旬县士三旬职听干朝)
　(方士三月而上狱讼于国邦国则期而治于士民冇不服者当于此时而诉辨则士师受之过其期则不)
　(为之理庶乎知冇限节不至于争无已时连年不决也)
凡有责者有判书以治则听凡民同货财者令以国法
行之犯令者刑罚之凡属责者以其地传而听其辞(属音)
(辱传音附)
　(有责者借而责其必偿上下劵书为证属责者亲属或属下有所责本无契劵附近邻比见知者为证有)
　(此二者则听无则不听之同货财者泉府旅师与民相取予也出入两平不得违法有所低昂大凡争讼)
　(多起于财称责必以其证同货财必行以法皆所以绝讼端于始也○已上讼狱当听不当听之则)

凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士
杀之无罪
　(为盗贼者赃犯既明在军若伍两之长在乡邑若比闾之长在家若至亲知而杀之又如昏暮为盗而所)
　(在杀之皆不科罪使盗无所容也报仇雠谓调人和难而使辟之者不辟而被其杀亦不科罪二者虽有)
　(诉讼不理)
若邦凶荒札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬
(凶荒岁不熟也札丧民有疫疠而多死丧也寇戎寇盗戎狄相侵也三者法宜缓刑虑裁度也贬减省也盖即)

(无滥受民词之意然虑刑贬三字语词不顺疑有阙文○已上省刑之事)
司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人
　(天之立君君之设官无非为生民计也故秋主肃杀而实所以成物司寇明刑而实所以生民司民一职)
　(属之秋官者见刑所以生民之意亦使司刑者以生民为心也)
司民掌登万民之数自生齿已上皆登于版(生齿者男八月女七)
(月)
　(按媒氏男女自成名以上皆书年月日时焉成名者子生三月父名之也内则子生三月之末见于父而)
　(名之宰书曰某年某月某日生而藏之宰告诸闾史闾史书为二其一藏诸闾其一献诸州史州史献诸)
　(州伯藏诸州府此即司民之所登也)

辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女岁登下其死
生
　(国中若干郊野若干都鄙若干详书而总之则其数明男女异其数以为媒氏配合之本每岁死者除其)
　(籍生则书于版畿内献于王小司寇所谓孟冬祀司民献民数于王王拜受之也畿外则各献于其国君)
及三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民
之日献其数于王王拜受之登于天府内史司会冢宰
贰之以赞王治

　(此万民之数通于天下小司徒所谓大比则受邦国之比要也王拜受之登于天府天之所生唯人为贵)
　(也内史司会冢宰皆主会计民事之官故咸使执其贰以图国用赞治道郑氏曰以多少黜陟主民之吏)
　(徐干氏曰治平在庶功兴庶功兴在事役均事役均在民数周民数周为国之本先王周知万民众寡之)
　(数则勤惰者可闻故周礼司寇献民数于王王拜受之登于天府其重如此是以制乡遂之法维持其民)
　(而为之纲目使其邻比相保爱赏罚相延及故出入存亡臧否逆顺可得而知也乱君之为政也户口漏)
　(于版图夫家脱于联伍避后逋逃者有之奸心竞生伪端并作严刑峻令不能救也人数者庶事之所自)
　(出也莫不取正焉以分田里以令贡赋以制禄食以作军旅国以建典家以立度五礼用脩五刑用措其)
　(惟民数乎孝文之立三长盖知此意矣然不能脩德爱民处之曲尽是以心不乐从终安冒伪隋唐以来)
　(大抵如此徒法亦何为哉)

司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人(主刑书以)
(定罪)
司刺下士二人府一人史二人徒四人(刺者探问廉察之意官主询察)
(而行赦宥故以名官旧解为刺杀字非盖此非司刺杀之官也)
司刑掌五刑之法以丽万民之罪
墨罪五百(墨黥也刻其面以墨渍之)劓罪五百(劓音乂截鼻也)宫罪五百刖
罪五百(以先后轻重之序刖罪当在宫罪前尚书可證也○刖音月断足也宫丈夫去势女子幽闭于)

(宫中)杀罪五百(杀罪有二或斩首或要斩及掌戮之焚辜条狼氏之车轘皆是也)若司寇
断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重
　(五刑之法如天之垂象即舜典之象以典刑也以丽万民之罪者民有某罪合附丽于某刑此刑书之所)
　(载也以五刑之法诏刑罚书所谓惟法惟察其审克之以辨罪之轻重所谓上下比罪上刑适轻下服下)
　(刑适重上服也王氏曰周礼五刑之法皆五百而吕刑墨劓之属皆千刖五百宫三百大辟二百所谓刑)
　(罚世轻世重也)
司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱弊讼一刺
曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民一宥曰不识
再宥曰过失三宥曰遗忘一赦曰幼弱再赦曰老旄三

赦曰憃愚以此三法者求民情断民中而施上服下服
之刑然后刑杀(旄曲礼作耄善憃昌容反)
　(司刺当司寇断狱弊讼之时主以此三法辅佐使无不中三刺解见小司寇群臣群吏万民皆以为可杀)
　(而后杀之否则行赦宥之法宥谓宽之也不识若自幼在他国而不识其父昏夜而不识其所亲者过失)
　(若举刅欲斫伐以兵矢投射而误中他人者遗忘谓心向一事而忘一事者三者皆非故犯也则随其罪)
　(之大小而宥以宽之若辟雠之法亦宥之事也赦谓释免之也幼弱谓未龀而未有知者老旄谓七八十)
　(以上而昏眊者憃愚谓自幼痴騃童昏者三者皆可矜也则赦而免之竟当释放若记所谓悼与耄虽有)

　(罪不加刑也司刺专掌此三法求万民之情断狱讼之中定其当服上刑当服下刑务使之输情服罪然)
　(后加以或刑或杀也○龀清胤反騃又该反)
　(按舜典周礼吕刑昜大传所称祥刑参错不一愚尝合而观之罪状之辞情真罪当则当正之以五刑有)
　(大辟肉刑二者通谓之刑在虞书为象以典刑怗终贼刑周礼五刑之法丽万民之罪吕刑之五辞简孚)
　(正于五刑易之折狱致刑也有所谓过者则在所当宥虞书宥过无大又曰流宥五刑周礼分为不识过)
　(失遗忘三者而为辟雠之法大约与虞之流同吕刑则曰五刑不简正于五罚使出财以偿之五罚不服)
　(正于五过痛惩之以警众又有青灾者则在所当赦虞书眚灾肆赦周礼分为老幼憃愚三者亦在所赦)
　(易则谓之赦过宥罪也又有所谓疑者皋陶称舜曰与其杀不辜宁失不经谓参错讯鞠而终不得其情)
　(实者宁失之以与民周礼卿士等职所谓若欲免之吕刑则曰五刑之疑有赦五罚之疑有赦易谓之缓)

　(死也然虞书又有所谓罪疑惟轻者苟有罪而轻之可也若无罪虽得轻刑亦非辜矣盖此非犯有虚实)
　(之疑乃法可上下之疑故比之当从轻耳二千年间圣经所言无不吻合但虞之金作赎刑盖指鞭朴之)
　(轻者而吕刑于五刑之不简者俱正于五罚此乃世变之不同至若易之明罚敕法此罚字亦指刑言盖)
　(刑罚二字亦通用也呜呼后世之刑则与古异矣文帝以一时不忍之心而去肉刑免肢体之伤残是矣)
　(然以轻罪而率死于敲朴之下是以大辟而易肉刑也自开罚之端凡欲科敛者必假此为词是以赎罪)
　(为利网也吕刑有言罚惩非死人极于病令之稍居人上得以杖罚人者即能生杀人岂臣无有作威之)
　(道哉至于眚灾则有赦也无故而大赦纵有罪而虐无辜将安居乎避雠之法不得已而有瑞节之与也)

　(铁劵之赐预免其身及子孙死罪几名不几于诱人犯法乎且三千条律虽有明宪至议刑之时则任意)
　(出入是刑非以惩恶也反为殃民之具宥非以矜善也祇为长恶之媒所谓天讨冇罪者将安在哉○)
　(武粉反)
司约下士二人府一人史二人徒四人
司盟下士二人府一人史二人徒四人(盟音明)
司约掌邦国及万民之约剂(约𡘋如字○约者有事相期恐其无验刻之以为识)
(剂则刻其所约之辞也凡有约必有剂故大史职与此皆以约剂𡘋称大而邦国小而万民凡有约剂𡘋司约)
(掌之)
治神之约为上治民之约次之治地之约次之治功之

约次之治器之约次之治贽之约次之
　(此六约字乃简约之意谓典则浩汗摘其大而要者以示于民使之易守也神约者应祭神祇如祭法云)
　(非此族也不在祀典故三代命祀祭不越望夔子不祀祝融楚人伐之也民约谓征税迁移若怀宗九姓)
　(在晋殷民六族七族在鲁卫及仇雠既和书于调人者也地约经界所至各有分守也功约司勋所载六)
　(等之功故虢叔虢仲勋在王室藏于盟府也器约礼乐吉凶车服所得用无敢僭越也贽约玉帛禽鸟相)
　(与往来君臣朋友夫妇之伦于此焉定故公孙黑使彊委禽也人之所以恣情徇已而不顾以至于踰越)
　(斗争而不已者不过此六者于此既定则凡邦国万民有约则为之藏违约则为之启诚息讼省刑之方)

　(也)
凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图(大约剂邦国约也宗彝宗庙之)
(六彝铸于其上俾神鉴焉小约剂万民约也图版图也刻之于版以丹填之俾其不灭故曰丹图也)若有
讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若大乱则六官辟藏
其不信者杀
　(约已定矣事久违约而敢为非义至干相讼者则珥而祭司约之神开府而视约书其不信者服墨刑为)
　(其昏黯不明也若事之大者强梗大乱不服司约则六官所藏约剂之贰𡘋为启辟以塞其口而服上刑)
　(则人无敢为背约不义者矣○珥音贰辟音辟)
司盟掌盟载之法凡邦国有疑会同掌其盟约之载及

其礼仪北面诏明神既盟则贰之
　(盟者有事相约恐其中背而不相托因要质于鬼神而使违约者得祸可以不烦兵刑也盟载之法者书)
　(其所盟之辞杀牲歃血加书牲上坎而埋之以示背盟则如其牲也疑会同者虽相会相同疑而不相托)
　(若小祝职所谓小会同也司盟掌其盟约之载辞与其盟之礼仪明神若小子之珥于社稷祈于五祀盖)
　(盟有大小其神亦不同范宣子盟郑载书曰或间兹命司慎司盟名山名川明神殛之也郑氏曰明神即)
　(觐礼之方明木方四尺设六色而著六玉上苍圭下黄璧东青圭南赤璋西白琥北刺璜明神有象所以)
　(依之亦通明神向明故北面诏之既盟则藏其贰以为异日背盟者考也○圭璧二字误当云上苍璧或)

　(玄璧下黄琮)
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之(犯命违犯君命也罪在不赦而)
(有所谓盟者谓亡不可得盟于众使不容之若春秋传臧纥犯门斩关以出乃盟臧氏也不信者谓人有渝盟)
(以负于明神者则相要诅于明神使神必加祸则盟为不虚万民犯命之盟与凡不信之诅𡘋司盟掌其事与)
(其礼及为之藏其贰故曰亦如之也)○凡民之有约剂者其贰在司盟有
狱讼者则使之盟诅(民之约剂掌于司约而复藏其贰于此者以为盟诅之本也盖凡约)
(剂而不信者使遂丽于法则当服墨与杀之刑矣讼而未丽于法则复使之重结盟以要诸神背盟者则为之)
(诅盖盟重于约而诅又在盟约之后也)○凡盟诅各以其地域之众庶共
其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯(诅哲古反○凡盟诅有大小其)

(民之众寡因之各以其地域之众庶或乡遂或比闾也盟诅之时共其牲以为歃血之用既盟诅毕又使出酒)
(脯共于司盟以祀明神祈不信者必凶)
　盟诅说
职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
　(金有五锡青铜赤银白铁黑金黄虽有五色而皆金也惟黄者得土之全德独以金名五行之序土生金)
　(盖其气自冲和而肃清其质自凝聚而坚刚故金生土中凡土之刚者即金玉石亦金之类也于四时属)

　(秋其气肃杀故金利而能割于四方属西西方主声故金石特为八音之纲纪此职金所以属之秋官也)
职金掌凡金玉锡石丹青之戒令(戒令谓徵于所产之地及应取之时采之)
(之法)受其入征者辨其物之美恶与其数量揭而玺之入
其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府入
其要
　(畿内虞衡所掌厉禁之内与夫畿外名山大川征于民之货𡘋此职受之物之美恶各有所适用数之多)
　(寡万有不齐辨其物计其数揭表其上复玺以封之既不使混杂亦不得侵没也入其金锡于为兵器之)
　(府稿人职所谓掌受财于职金以赍其工考工记筑氏执上齐冶氏执下齐凫氏为钟㮚氏为量段氏为)
　(鏄器桃氏为刃皆自此颁而入之也入其玉石丹青于受藏之府内府职云凡四方之金玉入焉玉府职)

　(云掌王之金玉之藏皆自此受而入之也入其要者入计书于司会使得有所钩考也○已上入金之法)
掌受士之金罚货罚入于司兵
　(金罚讼狱入钧金及金作赎刑之罚货罚士师听狱讼时财有应入官者𡘋入于司兵以罪累之物故不)
　(以入经用与司厉职以盗贼之任器货贿入于司兵者同义若司市所举之货则入于泉府门关所举之)
　(货则以养老孤各有所归也)
旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之(版音板○金版王氏曰掌次言)
(大旅上帝则张毡案设皇邸邸谓后版屏风此所谓金版则以金饰之未知是否)

凡国有大故而用金石则掌其令
　(用金石谓为兵器及佐国用或给以府库之藏或采于所产之地皆职金掌其令故用给而害不及民也)
　(按五金者产之于天地守之以厉禁采金铸钱乃国家之大权而非民间之私物也故国有大故而用金)
　(石则职金掌其令国凶荒札丧则司市无征作布唯其上之操权也故缺用则开之以为公而不锢之以)
　(为私唯其非下之所有也故无征则与之以为利而不取之以为害此天下之通义也后世银钱之科与)
　(粟帛相参取非其有征非其物倒行逆施欲无困穷急迫盗丱私铸其可得乎卒之私铸不可息而钱益)
　(滥恶盗丱不可除而寇益滋蔓上下俱失其利孰若举周公之道而行之乎)
司厉下士二人史一人徒十有二人(掌盗贼赃物及凡有罪而收奴者)
犬人下士二人府一人史二人贾四人徒十有六人

司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人(圜音玄○圜圜土也天文贯索主贱人之牢九星规圆故以取象又)
(圜还也收教者期其往而能反也筑土为城故以土名)
掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十
人
　(主拘系当刑杀者)
掌戮下士二人史一人徒十有二人(主斩杀刑戮之事郑氏曰戮辱也既)

(斩杀又辱之盖若膊肆之类亦通凡囚者必戮掌囚掌戮二官相联)
司厉掌盗贼之任器货贿(盗有强盗窃盗贼谓凡杀伤谋害人公取窃取人财者)
辨其物皆有数量贾而揭之入于司兵(贾音嫁)
　(任器所用以伤人取物兵器货贿其赃物凡盗贼必追得此为真应给主者给主其应入官者皆有多寡)
　(数目轻重权量书其贾而揭之不以微物为人侵没也入于司兵者任器可用则用之货贿亦以为造兵)
　(器之用)
　(按盗贼任器货贿不以入九府者以其物为不义不可混于经用也必以入司兵者非徒使无弃物盖兵)
　(主于除乱故以其所以为乱之具而还以治之是兵器为有名虽小事而曲尽其道如此或谓盗贼之任)
　(器货贿即与所捕之人则民争务于逐盗岂非止盗之方而事尤简易乎是不然此秦人尚功首虏之法)

　(驱民以利者也先王养民厚矣其有夷狄盗贼为生民患声大义率而伐之民怀敌忾之心进死者有厚)
　(赏退生者有显戮何假于盗贼货物以诱之且既开此端则将唯利是赴要功生事或自相争夺乱行干)
　(纪无所不至是岂经常之法哉唯夫法制未备寇贼窃发则可以此诱民使人自为战不当计其赃物以)
　(阻𧿧弛之士耳○𧿧音托)
其奴男子入于罪隶女子入于舂槁凡有爵者与七十
者与未龁者皆不为奴(槁音犒龁清觐反毁齿也大约男八岁女七岁故字从七从齿)
　(凡为盗贼者或罪未入于死或从死而减论或罪人家属为从而连坐及女子有罪而应宫刑者皆谓之)

　(奴男子入于罪隶服司隶之役女子入于舂人槁人以当幽闭之刑有爵者不为奴贵者不可以受辱亦)
　(议贵之义七十与未龁者不为奴亦赦老耄幼弱之意也)
犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之(牷音全瘗)
　音意(伏郑氏曰伏犬以王车轹之即軷礼也尔雅曰祭地曰瘗埋祭祀伏瘗用纯色之牲即牧人所谓毛之)
(也)凡几珥沈辜用駹可也(几当作从血駹与尨同明光反)珥沈辜之牲虽杂　
(色不纯亦无害右祭祀用犬之法)凡相犬牵犬者属焉掌其政治
　(犬有三一田犬能有俊钝二守犬性有凶良三食犬味有美恶贾四人以相之少仪犬则执绁徒十有六)
　(人以牵之用于祭祀则辨其色用于宾客则酌其宜用于田守则择其才性及夫畜养供奉之法皆所谓)
　(政治也)

司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任
之以事而收教之(罢音皮)
　(收教者收而教之弗使冠饰者示其无礼不得同于成人之道也加明刑者书其所犯过恶庶其改之且)
　(以警众也任之以事者就其所能使有所为而不至于放弛可以习劳可以执艺所以强其罢而劝之善)
　(亦使之自食其力不以无罪养有罪也)
能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍
其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿

　(罪有上中下轻重之不同舍之有三年二年一年久近之异强戾不从教是谓不能改终于此而已故亦)
　(终于圜土又或脱逃则服大辟为其复害人故除之也知悔悟而执事勤劳者是谓能改则出之然又必)
　(三年而后得与平人齿恐其畏威而假之出外而复放僻也必期其变罢为强化暴为良所以收教之方)
　(如此)
凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪
梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王
奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王
之同族奉而适甸师氏以待刑杀(梏音谷桎音质拲音拱○凡囚者谓非贼)

(盗而以他罪拘囚者𡘋属掌囚拘守之两手共一木曰拲木在项曰梏在足曰桎梏告也以其所犯罪过示于众也)
　(凡囚禁者皆有梏故下罪惟梏中罪加之以桎使不得行之意上罪穷凶极恶虞其他变复加以拲使不)
　(得有为待死而已王之同族与有爵者皆不梏不着暴其罪不忍以其亲贵而犯罪又不欲以国人而议)
　(亲贵之罪也有爵者中罪桎上罪拲同族惟上罪则拲之中罪以下皆不施械凡此囚禁之法必至刑杀)
　(而止故曰以待弊罪也及刑杀之期必告刑于王奉而适朝士者如记所谓王三宥之礼也有司执法无)
　(可出之路于是百姓则适于市与众弃之有爵与同族者则适甸师氏得罪天地祖宗也)
掌戮掌斩杀贼谍而搏之(郑氏曰搏当为左传膊诸城上之膊去衣磔之也○膊兵)

(各反)
凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之
　(士之八成有邦贼谋为叛逆者邦谍敌国反间也郑氏谓斩以鈇钺若腰斩杀以刀刃若弃市贼谍者国)
　(家莫大之害既斩杀而复膊之所以示戒也其亲其罪人五服之亲也焚之者付之于火以其忘本无亲)
　(不存其形王之亲王有服之亲也辜之者分裂其四肢以其不义无上不全其尸已上三者皆所谓罪不)
　(容于死也)
凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之丽于法
者亦如之唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏凡军
旅田役斩杀刑戮亦如之(踣弼北反足倾而偃仆犹倒死之云○肆之三日陈其尸)

(以警众也其他若盗贼与凡他罪而刑杀者皆肆之三日军旅田役斩杀刑戮亦肆之三日故𡘋曰亦如之也)
(王之同族与有爵者杀戮不属掌戮故复申言之)
墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
者使守积(髡音坤)
　(墨劓二者其刑在面使之守门与门者圣人制刑不过治一以警百门关人一相遇必见之所以示戒也)
　(囿者蕃育鸟兽之所但欲禁非时而入者无事于趋走故刖者守之宫者守内便于男女之际也髡者去)
　(发刑重于不使冠饰而轻于墨刑使之守积皆有以用之矣先王于罪人苟未入于死必有可生之道故)

　(犹随才而用之其不终绝人真天地之无我也旧说以髡为同族之犯宫刑而减之者非也盖公族不剪)
　(其类但可减为刖已下耳苟降从髡则应劓刖者不获减刑乃反重耶)
司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十
人徒二百人(隶音厉古隶字作隶从隶执罪人也从木从示执木板示人也司隶之事莫重于搏)
(盗贼囚执人之事故其为字若此)
司隶掌五隶之法辨其物而掌其政令(五隶之法者罪隶为一等四翟)
(为四等物谓衣服任器辨之不得相杂政令谓各有所当执之役与其叙次法度)
帅其民(即罪隶也)而搏盗贼役国中之辱事为百官积任器
凡囚执人之事邦有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱

之事
　(搏盗贼者踪迹缉捕自有其法罪隶尝非为之人彼自得其机轴也百官于政教礼乐政事为详而刑罚)
　(非所尚故使罪隶积任器用时需之用毕复收之也囚执人惟恐于疏漏掌于罪隶者亦因其能而使之)
　(也国中辱事若宫人除其不蠲去其恶臭蜡氏除骴之类祭祀丧纪烦辱之事如典祀徵役于司隶而役)
　(之丧礼隶人涅厕之类必役罪隶者以其人猥下而多强力且有罪戾当服贱役也)
掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王
宫与野舍之厉禁

　(四翟之隶即师氏所谓使其属帅四夷之隶也变夷言翟者东南多鸟凡翡翠多出南方故谓东南夷为)
　(翟也服其邦之服者不易其宜执其邦之兵者各从其习王宫与野舍之守而使之者夷人之性朴野其)
　(戴君之义如蜂蚁然纯一而不贰且以蛮夷而视中国之天子若在天上尤所敬畏者故因其自欲效忠)
　(而使之一以通在彼尊亲之心一以示在此无外之意此唯四翟之隶为之罪隶不与故特言掌帅四翟)
　(之隶也)
　(司隶所帅五隶掌事凡六搏盗贼一也积任器二也囚执人三也役烦辱四也已上四者皆罪隶之事守)
　(厉禁五也养鸟兽六也二者皆四翟之事以此知司隶虽掌五隶其中自有良善罪恶之分也)
罪隶百有二十人
　(有罪而收奴者其发遣则由于司厉收而役之则权在于司隶役而司牧之则在于禁暴氏收奴之中必)

　(有多才知而能役众人者因而为之长其员止百二十人其馀有罪者皆隶之来者无常不可以定数拘)
　(也)
罪隶掌役百官府与凡有守者掌使令之小事(凡有守者若宫)
(正之无去守掌固司险之守及守墓厉守祧之类使令之小事即烦辱之事也百官府其胥徒皆乡民之选有)
(守者守禦为重其徒有不给故𡘋以司隶助之)○凡封国若家牛助为牵徬(徬弼)
(浪反○封国若家郑氏曰建诸侯大夫家也牛助国以牛助转徙也罪隶牵徬之在前曰牵在徬曰旁牵徬)
(牛车亦烦辱之事也)

其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事(十四字宜属闽隶误衍于此按司隶)
(职止言掌帅四翟之隶守王宫与野舍之厉禁未有及于罪隶者盖罪隶乃免死之人故不可使守禁密之地)
(且宫正宫伯所掌士庶子虎贲氏之虎士司隶四翟之隶于王宫之守固自已足亦何假于罪隶又以文势推)
(之岂有未言蛮隶而遽言如蛮隶之事乎闽隶正脱此简故愚直以为误衍于此也)
蛮隶百有二十人(南方夷)
闽隶百有二十人(东南夷闽音民)
夷隶百有二十人(东夷)
貉隶百有二十人(东北夷貉貊通)
　(职方氏所掌有四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民盖皆臣服于中国而此止于蛮夷闽貉者周人世)

　(居西土其化先及西北故以服东南为贵且东方等夷秉性善良故因其效顺而以属之司隶也然皆止)
　(于百二十人何也盖初设为定员于后而世其事继而来者则统其下也旧说以为征夷所获赦其死而)
　(役之非也详考四隶之职唯有养兽与守王宫二事其非俘获可知果为俘获自当属之罪隶若其所生)
　(子孙乃可属此耳)
蛮隶掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王
宫在野外则守厉禁
闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取隶焉(上下三隶)

(曰役校人役牧人役服不氏则此当云役掌畜脱一掌字夷隶貉隶云其守王宫与其守厉禁者如蛮隶之事)
(此亦当有此十六字𡘋缺文)
夷隶掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉
禁者如蛮隶之事
貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王
宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　(蛮隶役校人养马夷隶役牧人养牛马中国之人能医兽疾阜蕃教扰皆在校人牧人夷人但养之而已)
　(闽隶役掌畜而阜蕃教扰之家畜养之特易故与掌畜同事也貉隶役服不氏养兽而教扰之不言阜蕃)
　(者猛兽不生乳于圈槛也夷隶与鸟言貉隶与兽言者左传介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣辨鸟)

　(语者亦然夷人去禽兽不远故能如此设官职掌而与之言者欲知禽兽之情亦育万物之一助也闽隶)
　(所谓掌子则取隶焉者王氏曰子谓鸟所生闽隶取隶于己按掌畜掌养卵鸟则此解为鸟子理或然也)
　(然玩其文义亦有缺文)
布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人(宪者表县示人而使之知因谓刑法曰宪布者敷施周遍幽远毕达之意)
禁杀戮下士二人史一人徒十有二人(主禁民不得私相杀戮)
禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人(主禁不服王法之人)

　(禁杀戮之事少而显禁暴氏之事多而微故其官与徒多寡之不同)
野庐氏下士六人胥十有二人徒百有二十人(主达王畿之道)
(路)
蜡氏下士四人徒四十人(蜡音娶)
雍氏下士二人徒八人
萍氏下士二人徒八人
司寤氏下士二人徒八人(寤寐而觉也主觉以警众)
司烜氏下士六人徒十有二人(烜兴远反火照也火烛于幽隐亦豫防之意)
条狼氏下士六人胥六人徒六十人

　(条朴也诗伐其条枚谓枝之远扬者以其细而条直故可以为朴用狼猛兽史称豺狼当道以为恶人之)
　(喻又狼所经道物皆残毁不整故谓物乱曰狼籍此官主辟除故以条狼名)
修闾氏下士二人胥一人徒十有二人
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海(诘音)
(乞)
　(小司寇令群士宣布于四方此职奉行之其徒四十人岂能遍及盖书其刑禁之宪于民者下于方伯连)

　(帅以及于诸侯于是侯国各为之宣布外薄四海靡不皆然凡有血气者于天运一新之始无有不知王)
　(政之所当刑禁者而避之布宪因而巡行诘察则四海之内凡有违于刑禁者靡不毕闻于王朝矣)
凡邦之大事合众庶则以刑禁号令(大事会同军旅田役王巡守也布宪)
(主布邦法故于合聚众庶之时掌以刑禁号令若野刑军刑野禁军禁𡘋布宪号令之)
　(易曰先王以明罚敕法先王之制刑岂视其民若禽兽唯欲其不见而网罗之哉常贵于晓示之使之知)
　(而不敢犯乃为民父母之心也故大司寇正月之吉县刑象之法于象魏布刑于邦国都鄙士师掌国之)
　(五禁之法书而县于门闾而复设此职专董其事执旌节以宣布于四方俾各宪之于所治岂有所谓不)
　(教而杀者乎)
禁杀戮掌司斩杀戮者(司犹伺察之伺谓密觇视之也)凡伤人见血而

不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之
　(先王之世皆为齐民无有独强自逞以雄长其丑类者纵而不问则寡弱者必受其陵虐固非王者同仁)
　(之政且两不相下必至互相仇杀以成大乱禁杀戮之设所以防其微也斩杀戮者吏民将家众僮仆私)
　(致于法或两下相斩相杀相戮也以兵器伤人至于见血伤之重者复制之不得上闻狱大讼小有狱而)
　(强夺听断使不得正于王法不法之事而私和之使不得讼于公庭皆武断于乡曲之事已上四者以其)
　(窃君上之权渐不可长并此官告于司寇而诛之也)
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语

而不信者以告而诛之(挢音矫)
　(乱若执左道以乱政之乱别为异端非诋先王之道也暴若自暴之暴谓礼教为不足行也皆以坚彊之)
　(力敢于为恶又自以为是故曰力正矫诬犯禁若伪称制令假为符节而有所规图以犯邦禁也作言语)
　(而不信若析言破律及造言生事以疑众者皆主此官禁察以告于司寇而诛之)
凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇(大事聚众庶咸有禁令而复有犯之者故)
(此主执而戮之明正其罪且以示众使无再误也)
凡奚隶聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
　(奚民间妇女服役于后宫者隶夷隶之守王宫者故𡘋言出入谓出入于王宫也司牧者谓纠察统治之)
　(不得非为有犯禁则戮之也旧以奚为女奴非也女奴主幽闭安得复有出入乎)

　(先王之有政令禁戒期民之不犯也而凶顽之民视刑宪如饮食明知而故犯之又有奸巧之徒或造言)
　(破律执左道以乱政则王法不得行民皆相率而入于邪恶此禁暴氏之设专司民之犯禁者也又周礼)
　(设官王之宫寝六官必置其司故秋官虽若无与王官之事而司隶掌四翟之守奚以主舂槁之奴者皆)
　(秋官之所有事夫奚隶在内则有内宰师氏以统之矣其出入则司牧于禁暴氏先王于给事宫壸内外)
　(之人防禦之严所以为端本清源之道而刑官亦有王宫之责故虽有大奸雄亦无敢恣行造乱也)
野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿
息井树

　(遂人千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路达之者刋荆棘脩桥梁自国都以至于四畺千里之内四)
　(达而无陷绝也遗人凡国野之道十里有庐庐有饮食行人暂止之处所谓息也三十里有宿宿有路室)
　(军行之所止五十里有市市有侯馆吉行之所止皆所谓宿也井以供食用树以为蕃蔽皆行旅之所须)
　(者循而比之自国中至于郊野使常饬治而无颓废二事皆属地官此特达之比之以便行人也已上道)
　(路中便于行旅之事)
若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之○
凡道路之舟车轚互者叙而行之○凡有节者及有爵
者至则为之辟(涂音涂柝柝通轚音击)
　(客途易为暴客所陵故于所止之处即使傍近之民聚柝之则奸细无所容其有无故翱翔而窥伺者即)

不阙之人搏阙　　　　　　　　　　(隘之处舟车最易阻塞轚阁)　　　　　　　　　最斗　


争之端其始出于争先阙　之阙　　(面辐辏遂至停阁经久而不通者叙而行之使贱不得妨贵后)

　(不得参前其有壅塞时唯交互者退之继进者抑之或上或下一止一行即无不通矣有节者不可滞有)
　(爵者不可慢故至于所止或舟车轚互之处皆为之辟也已上宾客行旅在道之事)
禁野之横行径踰者(横行妄由田中径射邪趋疾踰度越道渠恐其妨稼穑裂阡陌兼为)
(奸盗也必禁而绝之)
凡国之大事比脩除道路者掌凡道禁(脩除甃治也乃冬官之职道禁)

(若蜡氏禁刑者任人及凶服脩闾氏禁兵革趋行驰骋于国中者大事贵诚敬野庐氏复比之禁之○甃子救)
(反)○邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不
物者(不时谓不夙则暮不物衣服操持非常者在平日所常禁大师恐有奸人内贼及反间故申禁尤严)
(也○已上国之大事治其道路之事)
　(帝王之所以彊理天下使政教之敷施者皆藉于道路以为之传达也周官于此特为致详夏官有司险)
　(合方氏主达天下之道但治其大略而已此野庐氏则主达畿内之道路盖侯国皆有是职故主其细夫)
　(行旅之人莫便于宿息井树则为之比莫不利于舟车轚互则为之叙异方之人率为暴客奸细之所窥)
　(伺则为之守至于禁横行径踰则道路尝正而不邪禁不时不物则行人尝清而不乱虽有迢递远行而)
　(常如由于堂阶间矣国语单襄公使过陈道茀不可行司里不授馆客无寄寓而知陈之将亡野庐氏之)

　(职其可忽乎)
蜡氏掌除骴(骴音恣○郑氏曰骴死人骨及禽兽之骨也除之者常时掩而埋之不令暴露于沟)
(壑道路也)
凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者
以及郊野大师大宾客亦如之(蠲音涓不蠲不洁非止于骴也)
　(刑者黥髡劓刖之属任人坐圜土保任于外服明刑而执役司空者凶服执丧衰绖之人大祭祀致其精)
　(明之极大师危事期于吉祥大宾客贵肃敬𡘋不当见此凶秽不祥之物刑戮凶服之人故州里至郊野)

　(𡘋禁绝之)
若有死于道路者则令埋而置揭焉书其日月焉县其
衣服任器于有地之官以待其人(揭音竭)
　(行旅之人或独行无伴不幸而有暴疾或饥渴寒暑而死于道路者则令其涂地之人瘗㘿之置揭者恐)
　(日久使不失其处也书其日月使有稽考也县其衣服任器于有地之官谓所死处之有司使其家人可)
　(识认也)
掌凡国之骴禁(若月令孟春掩胳㘿胔不止于死人也○胳音格胔即骴也)
　(此职专掌洁清道路之事盖野庐氏分职也夫胔之在道其恶臭不可闻其惨怛不可见而于同类则尤)
　(有甚于物者非特生者之所不宜而亦死者之所不安故其职独重于人诚仁政之一事也蜡字从虫从)

　(昔谓虫死停久臭腐为蝇蜹所集命名于此亦不忍斥言之意其始死者不特㘿之必待其人令有所归)
　(也国之大事则兼辟夫不祥亦清除之事也)
雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者○春令为阱擭
沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭○禁山之为苑泽之
沉者(阱阱通音净擭音画)
　(水十百相冓谓之沟水之所会谓之浍水之大窦谓之渎陂障之水为池夫沟渎浍池本为国大利也而)
　(小民恒挟其私智为利己害人之事故或以旱而为匽上流不恤他人者有盗人之水以自利者有决去)

　(人之水以稿其苗者或以潦而曲为堤防以病他人者或决己之水而注之人者或决人之堤而淹没之)
　(者至于因一窦之开成滔天水患一时之障至百年湮塞其为害于国稼大矣故雍氏专掌禁其事也穿)
　(地为穴如井以陷禽兽谓之阱穴中设木如鹿角以载禽兽使不能跳跃谓之擭春令为阱擭恐禽兽之)
　(出而害苗也与大司马夏苗意同为沟渎者以春方资灌溉故为之以利于民秋则塞阱杜擭恐其或陷)
　(害人也至山中为苑囿恶其专利泽中毒水以取鱼必至尽灭其类恶其非礼戕物且恐害人故𡘋禁之)
　(也按雍古文作为防水滨障塞之意此雍氏主凡田野开凿闭塞之事而以雍命官者民害莫大于壅)
　(塞水利也)
萍氏掌国之水禁
　(若盗决堤防阻绝有利沟渠私渡关津与郑氏所谓水中害人之处及非时入水捕鱼之类)

几酒谨酒
　(用酒有时酒诰惟祀兹酒及乡饮酒昏娶为酒食以召乡党僚友几者察其不当用而用或酒正之出入)
　(非法也饮酒有节酒诰有政有事无彝酒记曰终日饮酒而不醉焉谨者戒其当饮者而勿过若抑戒既)
　(立之正复佐之史是矣吕氏曰周公作酒诰其刑之重至尽执拘以归于周予其杀此是最初禁酒恐人)
　(沉湎浸渍伤德败性不过导迪民彝防闲私欲之意及其再变汉文帝为酒酺景帝以岁旱禁民酟酒恐)
　(以有用为无用而民食不足比之酒诰所谓非惟不敢亦不暇已无此意然犹有重本抑末之心及至三)
　(变自桑弘羊建榷酒之利其设心不过令私家不得擅为公家却自专其利耳古者禁人饮酒后来惟恐)

　(人不饮酒也)
禁川游者(谓其私渡关津要害故禁绝之旧说虽习于川游必有溺而死者莫若禁之为无失亦通)
　(萍氏掌水禁而兼酒者酒亦水类也夫水所以载亦所以覆酒所以为人合欢而溺则生祸命官曰萍取)
　(其浮水面而不沈且本草著其能胜酒则载于水而不为害用于酒而不能溺周公之取类也何其深切)
　(哉)
司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁禦晨行者禁
宵行者夜游者(寐而省曰寤官以司寤名谓常觉而不寐也)
　(夜则众人皆寐奸盗恒乘间而出故立为行夜之人以相更代易曰重门击柝以待暴客动于极静之时)
　(所以为预备之道也夜时冬至之夜五十九刻夏至之夜四十一刻犹今五更也夜士行夜檄候宫正夕)

　(击柝而比之脩闾氏国中宿枑柝之类以星分夜者以星见为夜时星没为晓时也自始夜至半曰宵日)
　(未出曰晨其晨侵于夜而行者暮侵于宵而行者不可测其奸非也故晨行者禦之以待旦宵行者禁之)
　(而不得行夜游者盘乐逸游俾昼作夜为非之端且妨众人之息故严禁之三者皆所谓夜禁也司寤氏)
　(以此诏夜士守巡之)
司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共
祭祀之明齍明烛共明水(烜兴绢反齍音资○夫遂谓木燧也以木燧钻木于日中)
(则得火夫字未详盖或木字之误鉴水晶镜也照于月则水滴而下然今人以火镜照日亦得火即水晶镜也)

(以方诸照月亦滴水即蚌之珠也此言燧鉴者用其盛者耳)
　(取水火于日月以其阴阳之精未经人用无所汩乱清明纯一故曰明以明火㸑粢曰明火以明火燃燎)
　(曰明烛以明水共玄酒曰明水圣人祭祀所以致洁诚之至也)
凡邦之大事共坟烛庭燎(大事有昧爽或及暮者司烜共烛以为明坟郑氏作蕡盖)
(以麻骨为烛干易燃不灭今人多用之于义为通坟烛执于两阶者庭燎即大烛设于庭及门外者)中春
以木铎脩火禁于国中军旅脩火禁(脩火禁解见宫正彼言春秋于义为)
(备)
　(国中火禁恐有失火之虞亦先事而戒也军旅脩火禁军中尤宜慎火也火之政令本属夏官司爟而此)
　(复脩之者以刑官主禁戒之事也)

邦若屋诛则为明竁焉(竁昌绢反)
　(凡有罪或诛责或戕杀若徇罚朴罚宪罚之于市明刑于朝大辟于市必显示于人欲以警众之意唯宫)
　(刑以下不可以风故于屋中诛之即胜国之社之屋也蚕恶风其室周密因谓刑者为下蚕室然幽暗则)
　(行刑者无以为见故为之明竁竁穿穴也谓穿屋以霤光若今明瓦然如穿穴之有光故曰明竁也)
　(按明水明火秋德清明之象蕡烛庭燎主司照而亦以察奸明竁用刑所须火禁刑官禁戒之事故秋官)
　(特设此职云)
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人

侯伯则四人子男则二人
　(凡王出入虎贲氏先后王而趋在王前后也旅贲士夹王车而趋在王左右也条狼氏八人夹道趋辟则)
　(两两相偶夹驰道而在前也执鞭所以为威公则六人而下在其国及至王国皆然盖亦各有条狼氏故)
　(并著于此)
凡誓执鞭以趋于前且命之(凡誓大将主之条狼氏命之)
誓仆右曰杀誓驭曰车轘(轘音还)誓大夫曰敢不关鞭五
百誓师曰三百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨
　(仆右车之右杀斩也驭车之御车轘车裂也二者王与大将躯命所系故刑之特重或谓古无车轘之刑)
　(然观古者罪人不孥而丼誓所称左不攻于左右不攻于右御非其马之政汝不恭命予则孥戮汝者盖)

　(军法与平常自不同也大夫参将而下也军令贵一故以顺命为上孙子法曰大吏怒而不服遇敌怼而)
　(自战将不知其能曰崩此兵之大忌故有不关白于大将者鞭五百师谓大师主执同律以听军声有失)
　(误则鞭三百即书鞭作官刑也大史抱天时与大师同车天时者军事所重其有失误为罪大矣故杀小)
　(史凡军事佐大史其罪差轻故服墨刑也)
　(士师职以五戒先后刑罚一曰誓用之于军旅故此所谓誓专主军旅而言观书丼誓汤誓泰誓牧誓费)
　(誓秦誓皆主军旅之事可见矣此本夏官之事而掌于此者兵刑本一事也然所誓止于此盖皆主官中)
　(领袖而言其他驭士之法与偾军之诛则自有司马之法故不系于此也又按讶士邦之大事聚众庶则)

　(读其誓禁指田役之类即月令田司徒北面以誓之也田役之事比师旅为轻故讶士司徒掌之又祀五)
　(帝冢宰掌百官之誓戒司寇涖誓百官郊特牲卜祭之日王立于泽亲听誓命祭祀之事亦与军旅不同)
　(冢宰司寇自为之故皆不属于条狼氏也又曲礼约信曰誓书顾命恐不获誓言嗣盖誓又为戒辞通称)
　(也)
脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者
而赏罚之(粥音育○国中城郭中也互即梐枑一名行马所以断行人柝行夜所击以巡警宿谓击)
(柝守互之夜士粥养也谓起徒役外游养之羡卒也追胥追捕盗贼而竭作也宿互柝与追胥者有在否勤惰)
(勤而得获者宜赏惰而失脱者宜罚𡘋脩闾氏比之也)○禁径逾者与以兵革趋
行者与驰骋于国中者(径踰已下三者𡘋奸非之人若无故而为此者径踰则伤禾稼)

(兵革趋行则惑众骑乘驰骋于国中则伤人故𡘋禁之)○邦有故则令守其闾互
惟执节者不几(寇戎灾丧等防奸非乘之以为变令各里之人守其闾互以断出入则奸慝无)
(所容有节者不几通使命往来也)
　(凡巡警之事王宫之比宫正掌之国门之守司门掌之国中九经九纬之道不可无备也二十五家为里)
　(里有门曰闾闾有宿互柝一有缓急守此足矣故特设脩闾氏专掌其事以时比而脩之有故率而令之)
　(阖扇梐枑道皆险也国粥追胥人尽兵也所以奸慝无自而匿秋官之设岂止刑狱之事而已哉)
　(按圣人于秋官之设属恒主教于未然防于无形民之道贵柔不贵刚禁杀戮皆强梁武断之事也人之)

　(从善当奖劝而不可以阻尼禁暴氏皆以奸慝犯禁而不成人之美者也道路河渠之纷纭不良之所逞)
　(也深山大泽幽夜之中藏奸之所也水火有大利而亦有大害不可以不防酒者人之所大欲而亦有大)
　(祸不可以沈溺则有野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤氏司烜氏相与错综廉察则乱何自而生哉百辟之守)
　(莫大于王宫后宫与王之出入也故内宰宫正既掌其政令矣而守王宫之隶执事后宫之奚禁暴氏复)
　(司牧之大仆虎贲既掌其前驱趋辟矣而条狼氏复趋辟之盖以王者动止之处必以刑官临之则人自)
　(知警畏也国家之政莫大于祭祀丧纪军旅宾客也故乡遂县方士既各掌其禁令而戮其犯命矣而野)
　(庐氏蜡氏复掌其道禁禁暴氏戮其犯命者条狼氏掌其辟誓盖国之大事必以刑官涖之则人心自肃)
　(然也万一有奸盗窃发或罪人脱逃则有脩闾氏之法人尽兵而道皆险何地可匿何路可脱哉故周公)
　(设官以不知者骤观之若繁而不整然详考之必各有所司则其心精专而事益严密乃知其繁而理杂)

　(而不越也)
　周礼传卷五上

钦定四库全书
　周礼传卷五下　　　　　明　王应电　撰
秋官下

冥氏下士二人徒八人(冥音名掩覆不明意猛兽主掩取故以冥命官)
庶氏下士一人徒四人(庶音注繁庶名○毒蛊恶物其生繁庶掌其治疗故命官曰庶)
冗氏下士一人徒四人(主除兽之冗居者取之有法故有世其官者)
翨氏下士二人徒八人(翨记翅二音翨鸟羽也职主攻猛鸟鸟之猛在翨故以名)
柞氏下士八人徒二十人(柞音窄诗云载芟载柞除木之名也职掌攻木之政)
薙氏下士二人徒二十人(薙音涕治草之名恶草生于庭除及稼圃者职主杀之)

硩蔟氏下士一人徒一人(硩擿剔二音字从石从折谓以石投击而擿取之蔟清独)
(反聚也指鸟巢言)
剪氏下士一人徒二人(剪古剪字从羽言剪之如鸟羽之齐也借断截义职主除蛊蠹)
(故名)
赤犮氏下士一人徒二人(赤犮音赫跋郑氏曰犹言捇拔主除虫豸自㘿者说文捇)
(裂也)
蝈氏下士一人徒二人(蝈教获反掌除水虫月令蝼蝈鸣其鸣与蝼蛄同时故并言之)

(蝈鸣声尤聒人耳故以蝈名官)
壶涿氏下士一人徒二人(涿哲角反郑氏曰壶瓦鼓也涿击也主以土鼓去水中毒)
(虫也)
庭氏下士一人徒二人(主射夭鸟令庭除洁清者也故以庭氏名官)
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之(阱阱通擭月卦)
(反驱音区○弧弓也张谓张弧为机以伺之书所谓若虞机张也或曰罿罦之属谓张网取之也亦通灵鼓社)
(祭之鼓○罿昌容反罦弼表反)若得其兽则献其皮革齿须备(皮存毛有文章)
(者革无文章而去毛者须颐下须备谓爪也)
　(弧张阱擭所以攻取猛兽其有脱走或来迫人则以灵鼓驱之使惊趋弧阱或远去猛兽不易得故言若)

　(得献其皮革齿须备不特去其害亦资其用也按猛兽多力非人所能敌贵以不见而取之弧张陷阱皆)
　(然古密字作从从必取弋鸟必获以其盖覆之密耳即冥之意寇贼有枭鸷飙悍如猛兽者故兵法)
　(曰形人而我无形取其不见掩其不备亦禦暴客之一道苟必欲堂堂正正与面决胜负何异于与猛烈)
　(禽兽斗其爪牙者哉)
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之
　(蛊类非一春秋传皿虫为蛊谓虫生器中即剪氏蠹类也女惑男为蛊指神明内蚀言也此所谓毒蛊若)
　(传尸痨虫父子气类相传者及凡人脏腑所生虫其生息甚繁其种类亦甚多也又鬼方之人能为蛊毒)

　(害人故郑注引汉律曰敢蛊人及教令者弃市治蛊之法不一或以祝或以药或针炙割取随人所传授)
　(要取能除害而已攻说禬之祀以阴阳正神而邪神自退避嘉草攻之以药石能杀鬼邪者攻之其虫自)
　(死也)
凡驱蛊则令之比之(凡有患蛊疾者司寇令庶氏驱之而比其优劣或曰庶氏既掌此治)
(法矣随所在之人其术有出于庶氏之外者庶氏复令之而比其优劣盖奇疾则有奇方不可以旧法拘也亦)
(通)
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革(蛰丞)
(立反)
　(蛰兽非冬藏之蛰但取其穴居如蛰耳观以穴名官可见盖凡城狐社鼠及兽之作穴于冢墓者为患非)

　(小义宜伐取然有所忌不敢急攻取之之法必烧其所食之物于穴外乃可饵而得也狐鼠之类其皮尤)
　(贵肉亦有珍异者故以时献之旧说以蛰为熊罴冬藏之属兽之蛰者恐不得诱而出之耳)
翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮
　(猛鸟鹰隼之属各以其物随其性之所宜或以鸠鸽之雏或以匹类但可媒而获之者其法非一也掎羁)
　(其足翮鸟之六翮翅之最强者用为矢翼尤为劲利故献之○掎音纪)
柞氏掌攻草木及林麓(舒氏曰草字衍文)
　(凡恶木必易生难灭掌攻木者去居地中恶木也木丛生曰林山足曰麓攻林麓者去其繁翳及除旧植)

(新也)

夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若
欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令
　(刋剥皆谓斫去其次地之皮互言之耳王氏曰木生于山南为阳生于山北为阴其阴阳之气既偏胜矣)
　(又因至阳之日刋而火之至阴之日剥而水之则不胜其阴阳之盛气宜其死而不复生也化者化而为)
　(土也阴木既水之矣至春又从而火之阳木既火之矣至秋又从而水之则其孽薄于阴阳相沴之气化)
　(为土也愚按草木自有得阴阳之气者若梅桃榆柳菜麦萌于冬而成于夏松柏橘柚稻黍盛于夏而成)
　(于冬可以见之矣故欲杀之者夏刋阳冬刋阴以摧其生长之性欲用之者冬斩阳夏斩阴取其坚韧之)
　(时若山南山北唯林麓则可平地则不通合之乃备王氏曰先王之于林麓欲其材木为用则设官为厉)

　(禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥而化之帝省其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官修焉作之屏)
　(之其菑其翳修之平之其灌其栵则柞氏之职用焉○菑音兹)
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟
之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之
　(春时始有萌芽而去之其为力易夏至酷暑之时以钩镰于烈日中迫地除之亦能使之死秋时含实曰)
　(绳芟其绳则实不成熟所以灭其种冬至极寒之时以耜测冻土刬之则其根不复存此皆所谓杀草之)
　(法也化谓和柔其土而耕稼之也以火烧其所芟之草既而水之则其土脉自和月令季夏烧薙行水利)

　(以杀草如以热汤可以粪田畴美土疆是也○芟恤咸反镰音廉刬音产)
掌凡杀草之政令
　(掌杀草者主公家之草薙氏自为之掌凡杀草之政令者主埸圃田畴之草教民为之也按草一微物耳)
　(特设官以掌之何也盖草之为物无种而生不滋而荣高下原隰在在有之芜秽洁清之地使不可居殄)
　(绝嘉种令无噍类少失于防闲则㳽漫纠缠后虽致力加倍而且婴其害矣故立之专职俾得专心致志)
　(以治之苟失于芟除则责有所归计其禄食不过二十二井公田之入而国中郊野可以无草害所以为)
　(力省而事治也)
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢(夭与妖同夭鸟得阴阳偏邪之气而生飞集入屋能为不祥若)
(鸮鵩鬼车之类也)以方书十日之号十有二辰之号十有二月

之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上则去
之(郑氏曰覆犹毁也方版也日从甲至癸之十干辰从子至亥之十二支月与岁者尔雅释天文太岁在寅)
(曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌)
(曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若又正月为泰二月为如三月为寎四月为余五月为皋六)
(月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳十一月为辜十二月为涂星谓从角至轸右旋数之)
　(岁日月星辰所临之位号皆天地正气神明之所在故书其全则妖自不能容而去之道家之符盖亦此)
　(意凡有鬼神之祅亦当用此法也)

剪氏掌除蠹物(蠹音妒○蠹字建首从橐省指囊橐中所生故郑氏以为蠹物穿食器物也又)
(若蚤虱臭虱书蠹鱼皆是又蛊亦蠹类故剪氏亦与庶氏相通而云凡庶蛊之事也)以攻禜攻之
以莽草熏之凡庶蛊之事(禜音咏)
　(蠹物在器物衣服脏腑之内难以攻取且其类甚繁不可断灭故庶氏以攻说禬之剪氏以攻禜攻之禜)
　(祭名主祈于正神以逐其邪庶氏以嘉草攻之剪氏以莽草熏之并主以药物治之也)
赤犮氏掌除墙屋以𧒏炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除
其虫(洒恤买反音埋)
　(凡墙屋无空则凡蛇蝎蠼螋蜈蚣白蚁之类必不能藏𧒏炭大蛤灰掌𧒏所其其质黏故以塞墙屋其性)
　(烈故沃灰以洒之则虫死此主藏于墙屋者言隙屋谓墙屋有相夹处亦虫豸所埋故并除之○豸氶礼)

　(反无足虫)
蝈氏掌去蛙黾(蛙英瓜反黾明梗反○蛙即蝈也黾耿黾也与蛙同类其形差小而怒鸣则一)
(故并去之)焚牡菊以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无
声(菊菊通○牡菊郑氏云菊有黄华为牝牡菊其不华者未详是否以牡菊所焚之灰洒之则蛙黾死焚牡)
(菊而其烟被于水面则凡水虫之有声者能令其喑也)
　(人心通窍于耳目鼻口投间扺隙皆足为病先王为之冕旒蔽目紸纩塞耳使神明内蕴而又有衔枚氏)
　(以司嚣庶几奏假无言内斯静专矣唯夫虫鸟之声能乱人听故特设射鸟氏以驱乌鸢蝈氏以除水虫)

　(所以斋肃严静内外交脩之道不然圣人岂于此微物而为之设官哉)
壶涿氏掌除水虫(郑氏曰水狐蜮之属)虫以炮土之鼓驱之以焚
石投之若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其
神死渊为陵(炮音苞橭音孤○炮土之鼓瓦鼓也神水神龙象也橭山榆也以牡橭木为干以)
(象齿纵横贯之为十字沉之水中也)
　(刘氏曰土之性沉而克乎水炮而为鼓击诸水上则深渊可达入水而应于土故也王氏曰以牡橭午贯)
　(象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊实为陵圣人所以变化驱除之术非深穷物理之生克孰)
　(能与此夫琥珀拾芥磁石引针戎盬累卯獭胆分杯坏漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出)
　(自然之理也)

庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓
与救月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射
之(夭妖通○郑氏曰不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者兽狐狼之属神谓非鸟兽之声若神降于莘或叫于宋)
(大庙嘻嘻出出者救日之弓救月之矢谓救日月所作之弓矢也大阴之弓即救月之弓枉矢其救日之矢欤)
(不言救月之弓与救日之矢互言之救日用枉矢则救月以恒矢可知也)
　(王氏曰救日月之弓矢精气足以胜妖故以此射之按司弓矢职云枉矢利火射薛氏曰枉矢状如流星)
　(行时有光盖取以阳胜阴之意也)

　(按冥氏以下十二官皆主以刑而除夫鸟兽虫鱼草木之为害于人者冥氏攻猛兽穴氏攻蛰兽翨氏攻)
　(猛鸟硩蔟氏覆夭鸟之巢皆恶鸟兽之有种类者庭氏射夭鸟谓感不正之气所生而无种者庶氏除毒)
　(蛊剪氏除蠹物赤友氏除墙屋狸虫蝈氏去蛙黾壶涿氏除水虫天地有猛烈肃杀偏邪乖戾不正不和)
　(之气物感之而生大而豺狼蛇虺小而虫蠹蚤虱皆为害于人以至柞氏之攻木薙氏之杀草圣人皆每)
　(事设官者盖各司其事则精专而不贰且并以氏名岂古人于小道必有世执其业者故以世官欤)
　(又按自古圣人为网罟以佃渔之后人之于禽兽虫鱼纵之则伤义过杀则不仁周礼于六官皆有育万)
　(物之责而治教政刑于是分掌焉故天官之兽人𤣏人鳖人曰时田时䱷时簎总执其佃渔之政使不暴)
　(天物也地官之虞衡掌山泽之政令厉禁所以长蕃鸟兽草木也春官之大司乐乐六变而致羽蠃鳞毛)
　(介象之物致中和以作动物也夏官掌政而有服不氏以服猛兽射鸟氏以驱乌鸢则鸟兽之不服者犹)

　(驯之以攻取之政而况负固放弑之国乎秋官掌刑而有冥氏已下十二官则凡猛鸷昆虫与夫托于神)
　(奸而为害者并不能逃夫刑罚之威而况于奸慝暴乱之人乎分之则有覆载生杀之异合之则均有曲)
　(成之责非圣人其孰能与于此哉又天官不当司小事而有兽人已下四官以其联职膳夫夏官主正不)
　(服之鸟兽而有掌畜之官亦主于教扰周礼设官亦有以类相附者政刑之事实相表裹也○藉昌角反)
衔枚氏下士二人徒八人(郑氏曰衔枚止言语嚣欢也枚状如箸横衔之为之繣结)
(于项按枚非能禁止人言但衔之则知所警戒而自不敢言耳)
衔枚氏掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔

枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者(嚣音枭嘂)
(音叫)
　(人心属火通窍于舌好动而不静故多言乃人之常苟不有以禁之则宗庙朝廷礼法之地军旅田役威)
　(严之所惟有喧嚣之声而将不顾矣掌司嚣者察在朝者言语无得喧哗此与朝士之禁族谈联职也大)
　(祭祀令助祭者禁止喧嚣所谓奏假无言也军旅田役人众不能遍喻故令衔枚以知戒所谓选徒嚣嚣)
　(有闻无声也声大而急曰嘂高而缓曰呼嗟怨曰叹悲伤曰呜与夫行歌行哭者皆惑众且不祥故此官)
　(𡘋禁之)
伊耆氏下士一人徒二人(耆音祈)
　(伊字从人从尹谓人有所辅而有立不偏耆老人也杖者老人所伊此官共齿杖故以伊耆氏名又郊特)

　(牲云伊耆氏始为蜡明堂位云土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也盖古王者之号以其始为蜡礼以息老物)
　(故杖以安老取其号以示义秋之德物成而养之伊耆氏主优老有养意且军旅授有爵者杖亦警戒意)
　(故属之秋官)
伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共
王之齿杖(咸古缄字)
　(王制八十杖于朝然必君赐之乃敢杖故曰王之齿杖臣有年齿当杖者以王命赐之杖主伊耆氏共之)
　(祭祀尚敬虽当杖者不敢执主伊耆氏缄之事毕复授之此其专职也军旅凡有爵者军将师帅旅帅卒)

　(长两司马之属各当有杖以表尊立威示众施教泰誓所谓左杖黄銊也亦伊耆氏授之此盖兼职也)
附载八蜡说
礼记郊特牲云天子大蜡八蜡也者索也岁十二月合
聚万物而索飨之也主先啬(神农氏始知粒食)而祭司啬也(后稷)
(教民稼穑)祭百种以报啬也(百榖之神)飨农(田畯)及邮(邮亭即茇舍犹诗召伯所)
(茇也)表(正日景法器农家所取以测候及作室者)畷(阡陌间封土以为界限者)禽兽(猫虎)仁之
至义之尽也古之君子使之必报之(通上五者皆农家所使)迎猫
为其食田鼠也迎虎为其食田豕也迎而祭之也(谓迎猫虎)
(之神)祭坊(径畛涂道路)与水(遂沟洫浍川)庸事也(庸功也坊水各有所事于民有功)

　(愚按大蜡之祭合聚万物而索飨之故曰蜡观字从虫可见曰主先啬而祭司啬祭百种以报啬者盖主)
　(祭先农配以后稷而因以祭百种曰飨农及邮表畷禽兽者盖飨田畯而及其所居所有事之物神与啬)
　(人与物语意自有抑扬而不相混岂以神农后稷之尊神田畯农官而同于禽兽器物之类哉故所谓八)
　(者百种一邮二表三畷四猫五虎六坊七水八也)
大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八
人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八
人胥八人徒八十人

　(秋官司寇序官曰掌邦刑以佐王刑邦国大宰刑典小宰刑职并先之以诘邦国书周官司寇掌邦禁诘)
　(奸慝除暴乱夫所谓奸慝暴乱孰有大于邦国之不道者哉彼其挟崇高富强之资以为恶诚所谓虎而)
　(翼者苟非王国有以制驭之将安所忌惮且法之不行自上犯之苟不此之务而唯小民之过误是诘正)
　(犹舍豺狼而逐狐狸也此周礼所以诘之刑之必以邦国为首欤记曰人藏其心不可测度也欲一以穷)
　(之舍礼何以哉故刘康公以成子之授脤不敬而知其不反盖失礼则入刑谓之刑邦国者非必加以刑)
　(罚谓先正以法则之云耳夫行人之职在虞廷为四岳之官所谓宾于四门也而周公以之属于秋官者)
　(主于齐之以礼而雍穆之齐之不从而后有掌交以谕之利害匡人达之法则其又不改而后有司马之)
　(法设官之旨深哉)
环人中士四人史四人胥四人徒四十人(夏官亦有此属与此名同)

(意异)
象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人
　(礼记王制东方曰寄南方曰象西方曰翟北方曰译皆通夷狄之言者翟即司隶四翟蛮闽夷貉也此官)
　(主通四夷之言而总以象名又但举夫每翟者周之化自北而南也胥者有才知之称)
掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人(主宾客牢礼之数)
掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人

　(讶迎也专主迎送之事故以讶名乡士之属复有讶士者其职主迎国狱讼然亦兼迎宾者盖以刑官而)
　(迎宾客人无敢犯而宾客亦无敢越礼也)
掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人
　(交通也使王之情通于诸侯诸侯及万民之情通于王也易曰上下不交而天下无邦此掌交之所由设)
　(欤)
掌察四方中士八人史四人徒十有六人(主督察邦国之事)
掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人
　(凡宾客贡献王国侑赠之货贿必经行人之属掌货贿之手主传道而不停留者故士徒皆多有史而无)
　(府也)

大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯
而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之
谟冬遇以恊诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施
天下之政○时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝
间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸
侯之喜致禬以补诸侯之灾
　(大宾来朝之诸侯大客来朝之孤卿大夫然分言则有异单言亦可通称观诗称宋公为有客可见言礼)

　(仪者亦互文也王者法天行道春者天运一新因朝以图天下之事询谋咨度若舜之明目达聪也夏者)
　(天道大亨因宗以陈天下之谟兴利除害政无不举也秋者物皆成实因觐以比邦国之功治功至秋而)
　(成比之使无怠荒也冬者天运一终周而复始因遇以协诸侯之虑谋有同异协之使无不一则治常出)
　(于一也朝宗觐遇王朝于四时各有其政九服邦国自一岁一见以至于世王虽有疏数之期但随其所)
　(至王朝之时即行其礼得与闻其政发四方之禁者将行九伐合诸侯而命事也殷同者王不岁守诸侯)
　(众见天子施天下之政如巡守之礼也语意与大宗伯小异者彼以诸侯有事天子而天子亲礼之为文)
　(此专以天子施政教于天下因诸侯之来而亲礼之为文也○时聘者天子使王臣聘问列国以致和好)
　(之情内府凡适四方使者共其所受之物而奉之典瑞所谓琬圭以治德以结好春秋此礼犹存天王使)
　(凡伯南季聘于隐仍叔之子家父聘于桓是也殷頫即下文三岁遍頫四海之广一日不谨则衅蘖萌焉)

　(王臣遍视列国使其兢业戒慎不敢违礼也语意与大宗伯不同彼以诸侯使臣聘頫天子言此则以天)
　(子使臣聘頫诸侯立文与间问一例也旧说以诸侯使臣来聘頫王以礼见之而结其恩好牵合甚矣间)
　(问者小聘曰问王臣存问于列国使诸侯之志靡不晓谕王之善意也归脤者宗庙社稷之胙分惠于同)
　(姓之国及异姓有大功者共享神之福贺庆者诸侯有嘉事若冠昏之类则贺庆之以赞助其喜致禬者)
　(即大宗伯凶礼五以哀邦国之忧也朝宗觐遇会同天子因诸侯之来而待之之礼聘頫问脤贺天子使)
　(其臣下交于诸侯之礼王之所以亲诸侯者如此)
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待

其宾客
　(九仪即九命之仪也公侯伯子男自九命至五命诸侯之孤卿大夫士其爵自四命至一命命与爵既定)
　(天下邦国之君臣相聚一以是为准而待之更无相夺伦所以同邦国之礼也)
上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿
樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间
九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼
而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳(缫音藻藉音榭)
(斿由旒二音轵哲礼反祼灌通食音嗣子赐反劳去声)
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿

樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七
十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼一祼而
酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬
圭其他皆如诸侯之礼(信如字)
诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五斿樊缨
五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十步
立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼一祼不酢飨

礼五献食礼五举出入三积一问一劳诸男执蒲璧其
他皆如诸子之礼
　(此所谓辨诸侯之命也桓信躬榖蒲诸侯守圭缫藉织为缫文以藉玉者各如其玉之长此守国之瑞玉)
　(朝聘则执以为信也○冕服者冕而所服之衣龙山雉火宗彝藻米黼黻公自龙而下曰衮衣其章九冕)
　(之斿亦九侯伯自雉而下曰鷩衣其章七冕之斿亦七子男自宗彝而下曰毳衣其章五冕之斿亦五也)
　(常所建之旌旗旂縿所垂也樊马腹带缨马面鞅采色一成曰就贰车副车舜典曰车服以庸辨尊卑者)
　(莫大于此二者也○介辅已行礼者摈主国所使出接宾者摈用命数之半故介则以九七五而摈则以)
　(五四三谦己之意也朝位大门外王车出迎相见处也上公未至门九十步侯伯七十步子男五十步迎)
　(送以远为敬也轵车毂末前疾轮在前疾处衡驾马之处盖车自后而下以进前为敬王立当轸故公则)

　(当轵侯伯则当轮子男则当衡也此门外迎送之礼○庙中受命于祖庙也诸侯将币以享王五等诸侯)
　(皆三享束帛加璧庭实唯国所有明臣职也王礼王以郁鬯礼宾致其诚如礼神也上公再祼而酢者王)
　(酌圭瓒祼宾大宗酌璋瓒代后再祼于是宾酢王侯伯一祼而酢者王祼宾宾酢王无后祼礼也子男一)
　(祼不酢王祼宾而已宾不酢王也飨礼者朝享后日王速宾就庙中以大牢饮宾以酒为主每献有献酢)
　(酬如是者凡九行或七行五行也食礼者以大牢食宾以食为主一举牲体而一举乐如是者凡九举或)
　(七举五举也此庙中受享及飨食之礼○礼九牢七牢五牢者谓朝享后致饔饩大礼陈之于馆者也三)
　(牲具为牢此在馆之礼○出入者自来而入至去而出也积者仆从车马之费有牢礼米禾刍薪问者问)

　(其无恙劳者慰劳其劳苦此在道之礼○自瑞玉车服及在朝在馆在途其礼无不同而有隆杀之义大)
　(要上公九命故以九为节侯伯七命故以七为节子男五命故以五为节也)
凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问一
劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视
小国之君○凡诸侯之卿其礼各下其君之礼二等以
下及其大夫士皆如之(一本无之礼二字)
　(此所谓等诸臣之爵也大国之孤不问不交摈无相以酒礼之无祼酢未有君道也其他视小国之君者)
　(谓礼五牢飨礼五献食礼五举也○诸侯之卿各下其君之礼二等者凡诸侯国君之礼三上公九命为)
　(大国其礼为上等伯视侯皆七命为次国其礼为中等男视子皆五命其礼为下等凡三等也臣之礼自)

　(四命以至一命凡四等也诸侯之卿各下其君之礼二等然则大国上等下其君二等则当与小国之君)
　(同礼故传曰大国之孤当小国之君固周制也正谓此耳又下及其大夫士故卿三命大夫再命上士一)
　(命也次国中等下其君二等故卿三命又下及其大夫士故大夫再命上士一命也小国下等下其君二)
　(等故卿再命又下及其大夫士故大夫一命其冕服车旗摈相朝位飨食之礼皆以是为差也)
大行人侯国君臣礼仪图
　

　
　

邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁一见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁一见其贡嫔物又

其外方五百里谓之男服三岁一见其贡器物又其外
方五百里谓之采服四岁一见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁一见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁一见其贡货物九州之外谓之蕃国世
一见各以其所贵宝为挚(嫔音宾要平声蕃音凡)
　(畿犹限也侯甸男采卫义见大司马五服之外谓之要服取要束之意大司马谓之蛮服者取羁糜之意)
　(也九州之外谓之蕃国以蕃屏为义大司马分为夷镇蕃三服其义一也祀嫔器服材物义见冢宰莫重)
　(于祀故侯服贡之莫要于嫔故甸服贡之成器非一方所有故男服贡之币与服相类虽远易致故采服)
　(贡之美材者远方所有故卫服贡之货者不易得而易致故要服贡之此亦约六服所贡之大分而言耳)

　(职方氏云施其贡各以其所有一言尽之矣自岁一见至六岁一见此其朝之期以地之远近为限也自)
　(其贡祀物至其贡货物则岁皆有之即小行人之春入贡也旧谓因朝而贡则丝枲岂待于二年币服岂)
　(待于四年乎蕃国世一见者无朝贡之期父死子立及嗣王即位皆一来朝但各以其国之所有贵宝用)
　(为挚见之礼耳)
王之所以抚邦国诸侯者(抚巡绥安之也)岁遍存(每岁大者孤卿小者如小)
(行人遍遣至于诸侯之国致其念存之意)三岁遍頫(视其政事即殷頫以除邦国之慝也)五岁
遍省(察其风化如易省方观民之省)七岁属象胥谕言语恊辞命(象胥掌通)

(言语之官属如属民读法之属聚也聚于王国正其语音善其辞令)九岁属瞽史谕书名
听声音(瞽掌声乐史掌字书聚于王国谕其书字以同其文听其音声以同其律)十有一岁
达瑞节(六瑞六节使通行无壅滞)同度量(度丈尺量斗斛俾无大小)成牢礼(平其僣陋)
同数器(数有用五用十器谓五礼之器)脩法则(八法治官府八则治都鄙赍之以往使无不脩)
(举)十有二岁王巡守殷国(巡守者巡诸侯之所守春东方夏南方秋西方冬北方也)
(殷国者不巡守而诸侯众见天子亦春东夏南秋西冬北分方而来或于王畿或于侯国择便行之)
　(按诸侯于天子每岁有贡献聘问之礼天子虽有脤膰贺庆致禬等礼然不能遍及也故每岁而遍存之)
　(无间于亲疏大小所以下交于诸侯也三年大比则受邦国之比要故每三岁则遍頫之十二岁中为四)
　(頫观其所上治之诚伪也虞廷五载一巡守周人迟至于十二岁故五岁则遍省之十二岁二省盖常恐)

　(有意外之变所以致其警戒之意也至于五方之人言语不通及大祝六辞之命有不协同则无以通使)
　(命故七岁召其象胥以正之此即象胥之事也书不同文音不恊律则无以考治故九岁召其瞽史而正)
　(之此即大司乐禁其淫过凶慢之声外史达书名于四方之事也达瑞节者小行人之成六瑞达六节同)
　(度量者即舜之同度量衡成牢礼者即掌客宾客牢礼之等差同数器者即舜之如五器脩法则者即大)
　(宰之八法八则皆小行人职所谓使适四方恊九仪宾客之礼等事也自七岁属象胥而下谓自巡守之)
　(后于七岁九岁十有一岁先巡守而行之皆为巡守而设使不陷于罪戾也至于十有二岁则王于是而)
　(时巡之王制所谓命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶命典礼考时月定日同律礼乐制)

　(度衣服正之用贤而有功德于民者加地进律失贤而殃民者则有让大约殷国之法如之所以维持治)
　(具提摄人心使天下之治常日新而不壤运旋天下之要道也唐虞礼简而用省故五载一行周人礼文)
　(繁缛费用亦广故十二岁一行然观遍存已下六事及将巡守职方氏又戒于四方则时巡之典虽疏而)
　(周行之法更密实无矌于诸侯之事也)
凡诸侯之王事辨其位正其等恊其礼宾而见之若有
太丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听
其辞
　(王事朝觐之事辨其位九十七十五十步又如朝于明堂各有位次也正其等谓冕服车旗摈介飨食皆)
　(有等级也礼者诸侯所以献王侯国有大小务使和平而不颇皆大行人宾接之而使之见于王无使失)

　(礼也大丧诸侯为天王斩衰为王后齐衰哭踊进退皆有礼法大行人主诏相之四方大事诸侯有寇戎)
　(而告急也礼动不虚皆有币以崇敬大行人受其币听其辞而以告于王○右大行人于宾客至王国所)
　(执之事)
凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也
　(邦交谓在一州之中同盟者一往一来相与脩亲仁善邻之道小聘曰问每岁使大夫行之中间复使卿)
　(为大聘春秋传孟僖子如齐殷聘是也父死子立曰世嗣君初立往朝于列国列国之君亦来朝于嗣君)
　(此诸侯自相交之礼不以大小而有异聘义曰天子制诸侯比年一小聘三年一大聘使者聘而误主君)

　(弗亲飨食所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自)
　(为正之具也)
小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯
春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之
　(贡即祀嫔器服材物六者制其贡各以其所能也冬成而收之故春而入焉功即方伯连帅等制其职各)
　(以其所能也图于春而比于秋故秋而献焉五等诸侯贡献之礼彼所以来此所以待之各有常典书之)
　(于籍左传曰非礼也勿籍是也贡献诸侯不皆亲行故云待四方之使者以其为天产天王国之大事故)
　(王必亲受之而各以原定之籍宾礼之○右受邦国贡献之礼)
凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈

凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞
　(入王朝觐于王也至王畿小行人逆劳之及郊王使大行人劳之入国王使卿致馆皆小行人为承摈将)
　(币庙中将币三享也王亲受之宗伯为上摈亦小行人为承摈大客孤卿也摈而见于王使得亲言小客)
　(大夫士也王不亲见故受其币听其辞以告王大事大行人听之此常事也○右小行人于诸侯诸臣入)
　(王国所执之事)
使适四方恊九仪宾客之礼
　(使适四方者王使小行人适于四方也或每岁而使之遍存若下文赙补赒委之五事书其利害之五物)

　(或十有一岁达瑞节同度量成牢礼先巡守之岁而举行之以待王之时巡也恊者斟酌损益使谐和合)
　(同意之)
朝觐宗遇会同君之礼也存頫省聘问臣之礼也
　(南面人君所行之礼有朝觐宗遇会同六者或以之而事王或以之而自相朝会者也人臣所行之礼有)
　(存頫省聘问五者或王臣行之于侯国或诸侯使人于天子及邻国者也自上公以至于下士有九等之)
　(命不同则其所行之仪与人所以待之之仪各不同固有一定之籍但有变故不齐沿革岁久不能无异)
　(者小行人奉使于四方时因而和恊之使不至于乖戾庶礼之行久而无弊也○右小行人适四方所恊)
　(之礼)
达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节

皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆
以竹为之
　(六节皆邦国所用以通于天下者达之者齐其式法而后可以通行也虎人龙皆以金象其形而为之辅)
　(之以英簜旌符管皆以竹而刻其文傅之以文书其详见于地官掌节此与掌节有异同者天子使于诸)
　(侯诸侯使于天子其为节异则不合及夫天子诸侯之门关道路节异则不通故虎人龙旌符五者所以)
　(同也天子之都鄙守之者诸侯故以角诸侯之都鄙守之者卿大夫故以管所以不同天子之监邦国者)
　(有玉节诸侯无所用之货贿用玺印文而已其事微故二者唯掌节为备此小行人达天下之节稍异于)

　(掌节也)
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用
榖璧男用蒲璧(瑱音镇)
　(六瑞详见大宗伯成之者或封诸侯而创为之或有坏损而续为之也)
合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼
(琮音崇琥音虎璜音黄○六币马皮帛锦绣黼可以为车服之用圭璋璧琮琥璜皆玉也可以为祭祀国家之)
(用详见典瑞)此六物者以和诸侯之好故(好去声)
　(凡享皆束帛加玉奉于堂上皆有庭实以配之所谓六币也马者驾车所用币之至贵皮者郊特牲云虎)
　(豹之皮示服猛也可以为裘故合圭以马合璋以皮马非币类以其相合之等故总称之耳纯色曰帛采)

　(色曰锦凡丝工一色者必精故以帛为上观婚礼聘礼食礼皆以束帛为上束锦为次故合璧以帛合琮)
　(以锦绣黼皆阴工绣则五色之全黼则白黑而已故合琥以绣合璜以黼觐礼子男已入侯氏用璧五等)
　(诸侯同也王人云璧琮九寸诸侯以享天子盖享天子以璧享后以琮又聘礼享君以璧享夫人以琮考)
　(工记云瑑琮八寸诸侯以享夫人下于天子后故以瑑也此云圭璋琥璜者郑氏云二王之后享天子以)
　(圭璋子男自相享用琥璜理或然也然此特以相享而言考工记曰大璋九寸诸侯以聘女又晋人以垂)
　(棘之璧屈产之乘以假道凡往来之礼亦通用之无事而致和好之情曰好有事而用币以致之曰故小)
　(行人为之合六币所以和其好故也○已上即大行人十有一岁成牢礼达瑞节之事)

若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师
役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾
则令哀吊之凡此五物者治其事故(槁禬犒会通)
　(札谓疫疠自国人言丧谓薨卒自国君言赙补者赠之以财即丧礼哀死亡也榖不熟曰凶凶甚曰荒赒)
　(委者如县都之委积以待凶荒令邦国移民通财以赒恤之即荒礼哀凶札也师役者国被兵或兴大役)
　(稿犹犒师助之兵食禬合众出财更其所丧即禬礼哀围败恤礼哀寇乱祸灾水火为害及地震川竭之)
　(类哀而吊之即以吊礼哀祸灾也已上四者皆大行人致禬以补诸侯之灾之事也福事若冠昏之类贺)
　(庆以乐之即大行人贺庆以赞诸侯之喜之事也五事告之于王而施以五礼此王之德意所以常流通)
　(而无壅滞也)

及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆
顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧
凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物
者每国辨异之以反命于王以周知天下之故
　(四海之内举切吾身然天下事变无穷而王之耳目有限故行人为之书以述其事书万民之利害者此)
　(自地利言利者兴而害者除也书其礼俗政事教治刑禁之逆顺者此自政事言顺则因之逆者革之也)
　(书其悖逆暴乱作慝犹犯令者此专自其逆甚者言欲消弭之也书其札丧凶荒厄贫者受天之祸思欲)

　(拯救之也书其康乐和亲安平者受天之祜纾其忧念也凡此五物者每国辨异之以反命于王使王得)
　(以周知而施均平之政也○已上皆大行人一岁遍存之事)
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之
节
　(大宾大客九等命数之仪皆司仪掌之出接宾曰摈入赞礼曰相仪容以相接辞令以宣意揖让以相钦)
　(司仪主为摈相以诏告其节使王无失礼于下也)
将合诸侯则令为坛三成宫旁一门○诏王仪南向见
诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓○及其摈之各以
其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如

之○王燕则诸侯毛
　(合诸侯谓有事而会也会必先拜日月拜毕而祀方明祀毕诸侯上介皆奉其君之旂置于宫乃诏王升)
　(坛诸侯各就其旂而立王揖而进之诸侯各于其等奠王降拜复升奠玉处成拜乃升授王玉为坛者仪)
　(礼春拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于国西)
　(冬礼月与四渎于北郊则为坛于国北愚按小宗伯四类之兆郑氏谓日东月西其义甚明此所陈日月)
　(山川四渎等语疑有错误当参于小宗伯三成者三级也每成高一尺降登以别君臣上下也宫旁一门)
　(者以为四面明神之所向会诸侯而必拜日月祀方明者犹四时之朝而必帅之以奉祭祀虽天子言有)

　(所尊所以教诸侯之敬也○王位必南向者南面而听天下向明而治也天揖者举手稍上时揖者时中)
　(也谓举手平衡土揖者谓举手稍下同姓姫姓也有伯叔父故尊之异姓者齐秦婚姻等国也有伯叔舅)
　(故次之庶姓小国之君无亲故从臣礼此诏王之事)摈之各以其礼者谓奠玉成拜之处有礼三等公　
　(为大国故就上等侯伯为次国故就中等子男为小国故就下等观此则旧说相传以谓周尊同姓非也)
　(盖先同姓者亲亲而后及于邻国左氏所谓寡人若朝于薛不敢与诸任齿是也至若宋为上公自当就)
　(上等乃先王作宾之意岂亦在同姓之后又如记称外朝以官宗庙之中以爵为位何尝以同姓为重必)
　(尊之为上等乎将币诸侯享王也其礼者王礼再祼一祼也朝觐皆于庙中会则即于坛行之并从上中)
　(下三等之位此摈诸侯之事○凡燕公三侯伯再子男一毛发也以发之白黑为次谓序齿也燕者王所)
　(以叙恩好观湛露之诗云不醉无归其情可见故诸侯以毛发为坐次也)

　觐礼司仪坛壝宫图
　觐礼方明图
凡诸公相为宾(谓相朝也)○主国五积三问皆三辞拜受皆
旅摈(宾所停止之处则使大夫致积遗人五十里有市市有侯馆侯馆有积是也以其间阔使大夫致问)
(安否积问皆有币宾三辞不敢当也拜而受之敬主君之命也旅摈者直陈摈介不传辞也不言登受于庭也)
○再劳三辞三揖登拜受拜送(以其行道劳苦则有劳一劳在境再劳在远郊)
(皆使卿劳皆有币亦三辞三揖者聘礼入门揖当碑揖升堂揖也宾亲拜受其劳拜送其使)○主君

郊劳(三劳在近郊君亲为之)交摈三辞(交摈者宾君主君各陈摈介使传辞也三辞者宾传)
(辞告至主人传辞请事宾复传辞告以来意谓之三辞凡交摈者例皆如此)车逆拜辱(宾以主君)
(亲来乘车出舍门而迎之若欲远就之者然见之则下拜谢其自屈辱而来也)三揖三辞拜受
(三揖三辞拜受其劳礼)车送三还再拜(及去又出车若欲远送之者然主君三还辞之宾君)
(乃再拜送之也凡拜送宾皆不答拜者为固辞其送去而不顾也车送迎之节各以其等则诸公九十步立当)
(车轵)○致馆亦如之致飧如致积之礼(飧音孙○致馆者宾始至则使大夫)
(馆宾聘礼云大夫帅至馆是也主君又亲致之其逆送拜受一如郊劳飧食也初至使大夫致小礼聘礼宰夫)
(设飧并如郊劳礼)
　(按聘礼上卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商郑氏云宾君馆于主君太祖庙门外上卿馆于下卿之)

　(庙下卿馆于大夫庙大夫馆于士庙左氏子产对士文伯曰文公之为盟主也崇大诸侯之馆馆如公寝)
　(库厩缮修则又若别有馆者疑古者朝聘礼繁又如王国诸侯朝觐者尤多公馆必有所不备故有馆于)
　(其臣之礼如孔子于卫主蘧伯玉于齐主晏平仲可见庶主君无缮馆之费宾至有如归之美在诸臣则)
　(无损于己而有省于公所以为善也但注家谓馆于庙门外者凡门制内外各有塾其以门外东西塾为)
　(宾之私舍而行礼则于主人之堂欤)
及将币(宾致币以聘即命圭也)交摈三辞(交摈者宾九介主人五摈皆陈于大门外记云)
(介绍以传命君子于其所尊不敢质敬之至也三辞解见上)车逆拜辱宾车进答拜

(夹摈毕于是主君乘车出迎下车拜谢其来辱宾车进前下车而答拜其迎已)三揖三让每门
止一相及庙唯上相入(三揖三让然后入门相主之摈宾之介也每门止一相绝行在)
(后弥相亲也及庙唯上相入以相礼也)宾三揖三让登再拜授币宾拜送
币(授当作受○三揖三让升再拜者拜至且受玉也宾拜送币敬其事也)每事如初宾亦
如之(宾当作傧○每事如初者谓享礼聘夫人及有言皆揖让再拜聘礼享夫人之下云若有言束帛如)
(享礼是也傧亦如之者谓以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐是)
(也亦再拜受送)及出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟(还音)
(旋辟音避○朝享而出主君请宾就车每一请则车一进欲远送之如是者三宾车行三还而三辞之于是客)
(告避而主君拜送之也)

致饔饩(熟食曰饔生物曰饩此致于宾之大礼)还圭(诸侯命圭所执以通信非以贻于主君者)
(故既聘而还之)飨食(食音嗣○飨主饮食主食此速宾也)致赠(宾将去而赠以财)郊送(主君)
(亲送宾于郊)皆如将币之仪(此六礼者唯飨食主君为主其馀君亲往则宾为主人主君为)
(宾已上六礼其送逆揖让辞受再拜之节皆如将币)
宾之拜礼拜饔饩拜飨食(宾所当拜谢主君之礼唯饔饩飨食为大故将去就朝而)
(拜谢之其馀若飧若燕则不必拜)
宾继主君皆如主国之礼(继主君谓傧主君也傧之者主君郊劳致馆致饔饩还圭)

(致赠郊送之时傧以玉帛皮马皆如主国之礼礼尚往来也即聘礼宾用束帛傧主国劳者之意若飨食主君)
(及燕亦速焉)
诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如
诸公之仪(自公而下四等诸侯相朝聘而为主宾其圭璋饔饩飧积步数摈介皆依命数而降杀详)
(见大行人所谓各以其礼相待也其进退揖让之仪一与公同故云如诸公之仪)
诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受(相为国客谓相聘也大国)
(之卿当小国之君故积与子男同皆有束帛致之三辞而后受无问礼杀于诸侯也)○及大夫郊
劳(郊劳礼止于一)旅傧三辞(旅傧而不交摈三辞其劳礼)拜辱(然后出迎拜其来之辱)
三让登听命下拜登受(与使者三让而升堂听使者传主君之命于是下堂而拜主君)

(之命同于己君也登堂而受币如受于君也)宾使者如初之仪(宾当作傧○如初之仪者)
(劳礼毕使者出宾傧使者其揖让如行劳礼之仪劳用束帛宾用束锦)及退拜送(使者退宾拜而)
(送之)致馆如初之仪(致馆者聘礼宾至使大夫帅至馆卿致馆其辞让降登之仪皆如郊劳君)
(于聘大夫不致飧聘礼宰夫朝服致飧但设之而不以束帛致宾亦不拜也)
及将币(客执圭行聘礼)旅摈三辞(旅摈而不传辞三辞者辞主君以客礼待己也)拜逆
客辟(主君迎而客辟者不敢当其拜且以主君之拜不止于客也)三揖每门止一相
及庙唯君相入(客臣也故相不入)三让客登拜客三辟授币下

出(主君与客三让而登堂为将币也主君拜者拜客至且受币也客不敢当逡巡而三退辟然后授币下堂)
(而出不答拜者将君之命不敢自为客礼也)○每事如初之仪(每事谓行享礼夫人聘享)
(之礼及有言也其揖让登降拜辟并知将币之仪)○及礼私面私献皆再拜稽
首君答拜(及礼者主君以醴礼客也聘礼云客用醴齐私面者宾私觌于主君因以私礼献也是皆)
(行己之礼故皆再拜稽首行臣礼也君但答拜而不稽首以其臣也)○出及中门之外问
君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客
再拜稽首君答拜客趋辟(客辟而对而对二字衍文○中门之外者诸侯雉门内库)
(门外也客出而后问劳者庙中将币礼钦不可及其馀也问君客再拜对者为敬慎也问大夫则客对而不拜)
(者己之同列异于君尊卑之序也劳客则再拜稽首以尊劳卑故致其敬也君拜客皆辟不敢与君敌也郑氏)

(曰问君者曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命使臣于庭问大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣二三子)
(皆在劳客曰道路悠远客甚劳介曰二三子甚劳)
致饔饩如劳之礼(饔饩以卿致之君不亲致故其礼一如大夫之郊劳)飨食还圭
如将币之仪(食音嗣○享食于庙必主君亲之圭者邻国之信玉故还圭亦主君亲之敬其君之)
(命故𡘋云如将币之仪唯有故不亲享则致以酬币不亲食则致以侑币据此还圭亦必君亲之仪礼云使卿)
(还圭璋者盖亦谓有故旧说皆谓使大夫致之失经文之旨矣)
君馆客(客将去主君就客于馆致慇勤留止之意)客辟介受命(客不敢当而辟之介前而)

(受命)遂送(客不可留主君遂拜而送之)客从拜辱于朝(客因从君至朝拜其亲来馆送)
(之辱)○明日客拜礼赐(谢主君飨食饔饩之礼按仪礼三拜乘禽于朝旧注引此以为礼赐)
(夫饔饩飨食大礼也公为宾其拜礼唯此乘禽小礼耳岂有拜其小礼而不拜其大礼乎仪礼有误当以前诸)
(公相为宾之礼为正)遂行如入之积(出亦三积也)
凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦
如之(四等侯国之臣其相聘各以其本国卿大夫士之爵为客之尊卑主君因之以为待客之礼若飧二)
(牢饔饩五牢之类其仪者若七十步五十步之类)
　(或曰邦国之君臣相为宾客先王设官为之掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节此诸侯之)
　(所以相亲也观春秋之时一言之不雠一揖之不中而两国为之暴骨则周官图民祸患岂为不豫哉此)

　(说是矣然愚观周礼于各官礼仪器数若冕服车旗几筵侯正皆举其大纲而已未有详言其条目盖每)
　(司自有成法也司仪一职自诸公相为宾至侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之掌)
　(客一职自凡诸侯之礼上公五积至凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之二节其仪节详)
　(尽其文词与周礼全经绝不类今观米禾皆二十车薪刍倍禾车秉有五薮车三秅等语皆仪礼全文盖)
　(仪礼中诸侯自相朝聘之礼传经者用以释此后遂误为此经文耳不然周礼于王朝之礼其节文度数)
　(亦唯述其大槩使侯国礼仪皆若此其详则不胜其书矣且于铏羹筥米醯醢之数又多错误则知其非)
　(经文无疑也然纤悉皆至理寓焉因并释之以见先王礼文之密察云)

司仪诸侯为宾自入至出礼数
　宾及竟谒关人关人问从者几人以介对君使士请
　事遂以入竟
　积(停止处致委积)上公五　　侯伯四　　子男三
　问(承问安否)　上公三　　侯伯再　　子男一
　劳(行道劳苦而劳之)　上公三　　侯伯再　　子男一
　夫人使下大夫劳以二竹簋其实枣蒸栗择
　致馆(宾君馆于主君太祖庙门外上卿馆于下卿之庙下卿于大夫庙介于士庙)
　飧(初至致小礼详见掌客)

　将币(聘诸侯以圭享用璧聘夫人以璋享用琮)
　致饔饩(主君致大礼)
　乘禽(虞人所致)　　上公(日九十双)　侯伯(日七十双)　子男(日五十双)
　殷膳(庖人所致)　　上公大牢　侯伯大牢　子男(不殷膳)
　还圭(聘毕而还其信圭)
　飨　　　　　上公三　　侯伯二　　子男一
　食　　　　　上公三　　侯伯二　　子男一

　燕(见掌客)　　上公三　　侯伯二　　子男一
　宾拜饔饩拜飨食
　致赠(宾将归主君赠以财)
　宾继主君(主君凡至宾馆宾皆有以傧之)
　郊送　积　问　劳　　送逆同礼
凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而
上下之(礼仪摈相揖让降登之节也辞命言语应答也饩牢食物也赐献货贿也二等者公侯伯之国)
(为一等子男之国为一等爵卿大夫士之爵)
　(礼之丰杀不因其命数但以大小之国为二等各从其卿大夫士之爵以为丰杀盖子男之士不命无命)

　(数可从大国与次国之卿大夫上士同命故大国次国为一等而其爵有上中下小国为一等而其爵自)
　(为上中下)
凡宾客送逆同礼
　(诸侯积问劳之数出入皆同来则主君郊劳去则郊送诸臣之行如入之积不可丰前啬后敬始怠终)
凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼(称去声)
　(因其国之大小以为享币之隆杀因享币之隆杀以为贿赠之厚薄大国宜丰而答礼厚则施者不至于)
　(病小国宜杀而答礼轻则施者不至于抗所以为大中之道也○此总言邦交之礼)

凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客
　(朝谓时未至夕谓时已过凡摈相传辞贵于适中无有言未及而言之亦无言及之而不言又当随机旋)
　(转不常厥处常视宾主之间却得两向之而已○此总言行人之仪)
行夫掌邦国传遽之小事美恶而无礼者(传悊恋反○传遽乘传驿)
(急遽以行也美即喜也恶即灾也无礼无赒恤庆贺之礼也)凡其使也必以旌节虽
道有难而不时必达(道路用旌节使必执之令可行也)
　(邦国有大事大小行人掌行其礼其有美恶之事而小者行夫掌传遽以行但询访存问之而无其礼先)
　(王所以使彼此不烦也有难不时者遭疾病或寇戎至而后时也必达于所往之国以道王之善意不可)
　(因事小不及时遂废王命也○已上行夫专使之事)

居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之(居于王国则凡大小)
(行人有烦劳污辱之事皆行夫掌之盖亦徵役于司隶也焉助语词行人为使则行夫为之介○此行夫佐于)
(行人之事)
环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方(通宾客谓凡宾)
(客往来者不拘大小贵贱环人并掌送逆之执旌节则门关不得而几察之故宾客得以通达于四方随其所)
(之而无壅滞也)○舍则授馆(在道夜宿授之馆舍)令聚柝有任器则令环
之(守涂地之人聚柝之以备非常有任器则命环而守之使无丧失)○凡门关无几送

逆及疆(来则逆之入疆去则送之出疆皆以疆为限畺外诸侯之国自有送逆之者也)
　(环周流不穷者也主迎宾客周行无滞意又环围也以其围守宾客任器有围绕意也夫地官之职曰怀)
　(宾客故遗人国野之道三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆侯馆有积其养之道备)
　(矣秋官之职曰诘奸慝故野庐氏掌巡于道路有宾客则令守涂地之人聚柝之其卫之法严矣然无统)
　(一大行人主宾于四门故特设此属兼此二事此行旅之皆欲出于其涂而王道之所以四达不悖也欤)
象胥掌蛮夷闽貊戎狄之国使(南蛮北狄东夷西戎东南闽东北貊国使谓蕃)
(国之君使其臣至天子之国也)掌传王之言而谕说焉以和亲之(其人言语)
(不通故主传王之言而晓谕解说之使彼情和洽而亲附于中国)
若以时入宾则恊其礼与其辞言传之凡其出入送逆

之礼节币帛辞令而摈相之
　(入宾谓蕃国君长世一见而来王者自彼言曰王自此言曰宾亦不臣之意也夷狄之人其拜揖进退跪)
　(伏之礼与夫言语辞命皆不同于中国主于夷则非王朝之礼主于华则夷人不能行故和恊其所当行)
　(之礼与其所以奉上之辞治其大纲而略其小节以其言传译而行之使彼可行而此可通四夷入宾王)
　(国有送逆之礼节天子有赐与之币帛诰谕之辞命彼受之亦不可以无礼于是摈相之使此不失礼而)
　(彼少进于礼凡此皆所以存中国之体也)
凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅会同

受国客币而宾礼之
　(国客即蕃国之入宾与其使也大行人诏相诸侯之丧礼故此国客遇国之大丧则象胥诏相其礼仪正)
　(其位大行人于诸侯之王事恊其礼宾而见之故此于军旅会同则象胥于国客受其币而宾礼之)
凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下
事庶子
　(凡作事者周礼集说云谓作四夷之事也国之大事在祀与戎作王之大事者谓王有戎事于四夷也诸)
　(侯以敌王所忾为事故大事诸侯盖彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而夏盛故六月之序曰彤弓废则诸侯)
　(衰矣次事非戎事谓威让之令文告之辞则量其事之轻重或以卿大夫或以上士若夫下事则事之尤)
　(小者故以庶子而已按夷狄若禽兽然其帖息则慎固畺圉而不贪其无用之地其入寇则逐之出境而)

　(不加以征讨之师其朝贡则来者不拒去者不追而不贵其难得之货先王所以待之之道而有所谓军)
　(旅之事者盖谓内附之夷有彊大冯陵之患也苟王国不为之声援其祸或延及于腹心是故大禹有三)
　(苗之征周宣有蛮荆之威诗云岂不怀归畏此简书寔与禦戎之道并行而不悖也)
　(又按大行人云九岁属象胥谕音声则凡列国之书字言语皆当正于象胥而此不言者于大行人互见)
　(也)
掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治
(传曰名位不同礼亦异数等数以其名位而差之政治若下文国新杀礼及所不当致不当受者)

王合诸侯而享礼(此享字如孟子亦飨舜之飨盖诸侯为宾有飨燕主君之礼故王合诸侯)
(则诸侯亦有飨天子之礼)则具十有二牢庶具百物备(十有二牢者凡天子之礼)
(数皆用十有二也庶具百物备者即膳夫六榖六清八珍羞百有二十品酱百有二十瓮也)诸侯长
十有再献(诸侯长九命作伯者也五等诸侯咸在使皆欲酬酢则不胜其烦诸侯之长一人为主十)
(有再献于王也)王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆
具(王巡守于方岳及不巡守于殷国所止之地与所过之国其国君馈膳于王之牲用茧栗之犊郊特牲云)
(天子适诸侯诸侯膳用犊贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也正谓此也又使其臣百官具百牲以)
(为羞即上文庶具百物备之谓盖百物皆具所以尽备物之礼膳以牲犊见每物必极其精诚之至也)从
者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼

士视诸侯之卿礼庶子一视其大夫之礼(从去声○王之三公出封)
(为上公卿出封为侯伯大夫出封为子男上士三命而诸侯之卿亦三命故待之皆视其礼唯庶子一视诸侯)
(大夫之礼则以为客而稍加也)
　(此先言诸侯所以享天子及待王臣之礼而后言天子所以待诸侯之礼也旧说王享诸侯具十有二牢)
　(献于诸侯之长十有再昔吴徵百牢于鲁子服景伯对曰周之王也制礼上物不过十二以为天子之大)
　(数也故公以下每事不越乎九今曰十有二牢十有再献岂礼也哉)
凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵(始至于畺停止之处而致积飧礼见下牢)

(视飧之数而生牵之去国远不及杀也不杀则无铏鼎簠簋之宾)○三问皆脩(三问者致主君)
(间阔之意脯之加姜桂者曰脩)群介行人宰史皆有牢(介以为辅行人掌礼宰主具史)
(主书皆宾所从行者自入境后皆有牢礼或疑君脩臣牢为非者殊不知君之礼繁此唯一致而已)
飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋
十有二牲三十有六皆陈(铏音刑○飧客至馆所致小礼五牢牛羊豕也饪一牢馀)
(牢则腥食谓庶羞美而可食者即笾也簠盛稻梁器豆菹醢器铏四十有二误文凡器之降杀有常当如豆或)
(牲之数壶酒器鼎牲器簋黍稷器牲者鸡犬等众牲也亦曰腥故侯伯变文曰腥若牢则专指牛羊豕言皆陈)
(者陈于门内也)
饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢(饔饩朝享之后所致大礼共九牢死)

(牢如飧之陈死牢五也牵四牢生牢四也)米百有二十筥(筥米陈于中庭以备贵者之食若车)
(米则陈于门外贱者之食也聘礼秉十六斛四秉曰筥六十四斛此米数大多盖误文不可考矣)醯醢
百有二十瓮车皆陈(百有二十筥百有二十瓮有二十三字并误文车皆陈车字衍○醯)
(醢百有二十瓮按膳夫云酱用百有二十瓮而醢人共醢醯人共醯𡘋云六十瓮合之为百有二十此王之大)
(礼也其宾客之礼则醯人醢人皆止于五十而已故此有二十三字衍文当从下侯伯之礼百瓮为正皆陈者)
(陈于门内也)车米视生牢牢十车车秉有五薮车禾视死牢
牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈(筥音举秅音妒薮音叟○生牢牵四牢也每牢)

(十车则车米凡四十车聘礼十斗曰斛六斗曰薮十薮曰秉每车秉有五薮则二十四斛也死牢飧五牢也每)
(牢十车则车禾凡五十车聘礼四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每车三秅则一千二百秉也郑氏曰米禾之秉)
(筥字同数异禾之秉手把耳筥与梠同谓一穧也稯犹束也皆陈者陈于门外也)
乘禽日九十双殷膳大牢以及归(乘去声○乘禽成行群处雉雁之属故礼)
(亦以双为数殷中也盛也无事时其中致盛膳以道慇勤则以大牢此无常数至归而止乃虞人庖人所自致)
(所谓不以君命将之不以劳宾也)
三飨三食三燕若弗酌则以币致之(飨食养宾大礼燕以示慈惠凡飨食)
(燕皆有酬币若主君有故或宾有丧不行飨食燕之礼则以酬币致之不废礼也)
凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈

数(一本云以其爵等为之礼○爵等者司仪所谓以二等从其爵而上下之也卿则飧二牢饔饩五牢大夫)
(则飧大牢饔饩三牢士则飧少牢饔饩大牢)唯上介有禽献(上介尊故日致乘禽)
夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢(夫人)
(致礼者壶豆笾于饔饩时致之膳大牢于殷膳时致之致飨大劳食大牢于飨食时致之所以助君养宾也)
○卿皆见以羔膳大牢(主国之卿皆见于宾以羔为贽致膳以大牢亦所以助君养宾)
侯伯四积皆视飧牵再问皆脩飧四牢食三十有二簠
八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二

腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢
米百筥醯醢百饔皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾
皆陈乘禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行
人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献
夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以
羔膳特牛
子男三积皆视飧牵一问以脩飧三牢食二十有四簠
六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲
十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八

十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾
皆陈乘禽日五十双一飨一食一燕凡介行人宰史皆
有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼
六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛
掌客三等诸侯飧饔飨食夫人卿致礼之数图
飧牢(牛羊豕饪一牢馀牢则腥)上公五　　侯伯四　　子男三
　食(庶羞即笾也)　　上公(四十)　　侯伯(三十二)　子男(二十四)

　簠(稻梁器)　　　上公十　　侯伯八　　子男六
　豆(菹醢器)　　　上公(四十)　　侯伯(三十二)　子男(二十四)
　铏　羹(误文当如器)下文牲数　上公(四十二)侯伯(二十八)　子男(十八)
　壶　酒(其陈如器)豆之数　
　鼎(牲器)　簋(黍稷器)公侯伯子男(数皆十二常食之主故无隆杀)
　牲(鸡犬等众牲也)　　上公(三十六)　侯伯(二十七)　子男(十八)
　筥米　贵者所(误文食米)
　车米(贱者所食米)　上公(三十车并见注)侯伯(二十车)　子男(十车)
　车禾(牛马所食)　　　上公(三十车)　侯伯(二十车)　子男(十车)

　刍薪(炊㸑之用)　　　上公(六十车)　侯伯(四十车)　子男(一十车)
饔饩
　牢　　　　　上公(九牢死五牵四)侯伯(七牢死四牵三)子男(五牢死三牵二)
　筥米　(误文)
　醯醢　　　　　上公(百瓮)　　侯伯(百瓮当作八十)子男(六十瓮)
　车米　　　　　上公(四十车)　侯伯(三十车)　子男(二十车)
　车禾　　　　　上公(五十车)　侯伯(四十车)　子男(三十车)

　刍薪　　　　　上公(百车)　　侯伯(八十车)　子男(六十车)
乘禽(虞人所致)　　　　上公(九十双)　侯伯(七十双)　子男(五十双)
殷膳(庖人所致)　　　　上公(大牢)　　侯伯(大牢)　　子男(不殷膳)
飨食燕　　　　　上公(各三)　　侯伯(各再)　　子男(各一)
夫人致礼　　　　上公(壶豆笾八)　侯伯(壶豆笾八)　子男(壶豆笾六)
　　　　　　　　膳大牢　　膳大牢　　膳视致飨
　　　　　　　　致飨大牢　致飨大牢　子男(不飨)
卿礼　　　　　上公(食大牢卿皆见以羔)侯伯(不食卿皆见以羔)子男(亲见)
　　　　　　　膳大牢　　膳特牛　　　卿答礼(膳特牛)

凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之(为国)
(客谓以君命来聘问也大聘以卿则大夫为介小聘以大夫则士为介如其为君介时之礼卿大夫士各以其)
(爵等为牢礼之陈数也)
凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在
野在外杀礼(始立国者成礼而已不可以责备凶荒宜赒委札丧宜赙补祸灾宜哀吊而邻国当)
(分灾恤患不必从事繁文在野谓行礼于郊野在外谓两君相遇于途亦不能备物故皆杀礼○此皆礼之权)
凡宾客死致礼以丧用(宾客死唯国君以椑从无所赠棺卿已下皆赠以棺其馀若殡)

(殓馈奠之具皆主国共之故致礼不以他物而唯以丧用也○椑音脾)○宾客有丧唯刍
稍之受(宾客冇丧谓君及臣遭三年之丧也有丧者不饮酒食肉故不受其牢礼然而君行师从卿行)
(旅从刍草以饲牛马稍廪以给士卒故不可不受)○遭主国之丧不受飨食受
牲礼(主国有丧不可以行礼故不受飨食若飧饔饩则致之而已故受之○已上皆遭丧之礼)
附载朝觐礼
曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当
宁而立诸公东面诸侯西面曰朝(依上声宁丞举反○依亦谓之扆状如屏)
(风绛质斧文高八尺设于堂东西当户牖之间宁谓设于门间所谓塞门也)
　(觐者诸侯位于庙门外同姓西面异姓东面天子使摈者进诸侯诸侯叙入坐奠圭玉再拜稽首摈者延)

　(之使升成拜觐毕而享皆庙受之朝者各乘命车在皋门外陈介天子车在内传辞既讫天子出大门下)
　(车但迎公诸侯随之而入至于庙门天子还服朝服立于路门之外当宁以待诸侯次第而入诸公在西)
　(诸侯在东朝见然后入庙受享旧说春朝尚文故朝庙异地秋觐尚质故止于庙非也春朝主于见君故)
　(天子以客礼待之迎之于庙然后享之于庙秋觐主于献功故以臣礼待之而不迎觐享皆于庙不敢自)
　(专而归功于祖考也○至于庙门庙字误当作应入应门而朝于治朝也)
掌讶掌邦国之等籍以待宾客
　(邦国有上中下之等诸侯有五等之仪待之之礼各有一定之典籍以为世守不为强隆不为弱损必使)

　(掌讶掌之者盖宾客初至于竟即用合当待之礼以待之则式定而不慝也)
若将有国宾客至则戒官修委积(官以讶名故将有国宾客至先戒官修委)
(积之事若牛人凡宾客之事修其牢礼积膳之牛羊人于宾客共其法羊仓人共道路之榖积委人共委积之)
(刍薪皆当预备以待用也)与士逆宾于疆为前驱而入(讶士职邦有宾客则与行)
(人送逆之入于国则为之前驱而辟故掌讶与之共逆于疆而入也)及宿则命聚柝(野庐氏若)
(有宾客则令守涂地之人聚𢷌之故宾客宿则令野庐氏也)及委则致积(王命大夫致委积于)
(宾○此皆宾在郊外之事)至于国宾入馆次于舍门外待事于客(宾在)
(馆中则掌讶次于舍门外以待事备其有求索也)及将币为前驱至于朝诏其
位入复及退亦如之(将币为前驱道之以入朝也至于朝诏其位告宾以所立之位也入)

(复者告王以宾至也及退亦复于王若论语所谓宾退必复命也)凡宾客之治令讶讶
治之(二讶字下字疑误当云令讶士治之○宾客之治谓有国事欲理者讶士所谓四方有治于士造焉)
(也令讶士治之者盖宾客言于掌讶掌讶令讶士听而治之也)凡从者出则使人道之
(从者有事出馆掌讶使其属道之所以营护之也○此皆宾在国中之事)及归送亦如之(委积)
(聚柝前驱至疆送逆同礼)
凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有
讶

　(凡宾客掌讶既迎之矣讶士复相之矣而又有所谓卿讶大夫讶何也盖掌讶者卑官若共给使令者然)
　(讶士刑官若为之拥卫者然高爵之人至于其国苟无尊官可与为礼才敏可与有言者而迎之若无以)
　(尽主君之情者是故诸侯则以卿卿以大夫大夫以士士皆有讶此所以曲尽也)
凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
　(阙)

朝大夫(此盖都家所产之良也旧以为主朝之事非也观经云以告其君长则其为都家之士明矣)
掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长国有政
令则令其朝大夫
　(凡王国施于都家之治皆朝大夫掌之盖都鄙去国四五百里国有事故若疾病寇戎凶札所当奔视者)
　(都家日遣人于王国则为烦国之政令若赋贡军征所当奉行者王令日下于都家则为亵有朝大夫而)
　(日朝焉则国之事故日得闻之而不为烦国之政令日下达而不为亵矣)
凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事
弗因
　(都家之治小者如狱讼之求正祭祀之所献必因朝大夫平章累总听之大事弗因者若利敝之兴革听)

　(民之自达大吏之废置必其君长自达盖常事不因于朝大夫则事无统理而王国不胜其劳大事不听)
　(其君民之自达则恐有未当而都家不免于壅蔽故小治因之而大事则弗因也)
凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅则诛其
有司(诛责也)
　(责有所归则事治责不及其君长所以全亲亲贵贵之道也)
　(王国不可以无统率也于是有朝大夫此六官者皆受王朝之爵而任都家之事其治法一听于王官非)
　(若小事而其君长得以擅为此政教所以齐一其废置皆由于冢宰非若小吏而其君长得以专易此血)

　(脉所以流通也六官唯朝大夫则取都家之士而专居王朝其馀则以王国之士而各居其国使其臣正)
　(于宗伯司马司寇者也至于水土之治令则掌于冬官云)
　周礼传卷五下