钦定四库全书
　周礼传卷四上　　　　明　王应电　撰
夏官上

惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国
　(书周官曰司马掌邦政统六师平邦国太宰政典曰以平邦国以正百官以均万民小宰政职曰以服邦)
　(国以正万民以聚百物司马王执邦法之大者以正天下故曰掌邦政统六师者司马之所有事聚百物)
　(者主令贡赋也正百官正万民者以正率之莫敢不正也服邦国者僭乱无不从也曰平邦国曰均万民)
　(者服而正之自然均平也)

政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马
下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人
旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二
人徒三百有二十人
凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国
二军小国一军军将皆命卿二千有五百人为师师帅
皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长

皆上士二十五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆
有长一军则二府六史胥十人徒百人
　(儒先之说曰六乡七万五千家六军七万五千人居则为比闾族䣊州乡行则为伍两卒旅师军是故人)
　(服习而政便安上易事而民易使此周人之法所以为善也夫兵不外乎民将不出乎吏此说是矣惜乎)
　(知其一而未尝会其全也夫使王之所以守国者止此六军苟事变纷沓如天子巡守于方岳夷狄交侵)
　(奸宄窃发王城要害之𡘋守远近征讨之迭用将何以为备耶盖乡遂近郊远郊二百里之地为田六十)
　(四同当有一百六十万馀家以丘甸出车之法计之当为五十馀军矣苟谓一家出一人而有十二军之)
　(众则二百里内岂止十五万家而已乎故以乡而言约二十五军遂亦如之此犹后世之京军以居守为)
　(重而不可废弛者也每都鄙各有乡遂之兵视夫侯国之制而在野则有井邑丘甸出车之赋此犹后世)

　(之畿辅军各守卫其国都而拱护王畿者也故凡有大故致万民于王门大丧用役凡事致野役此惟乡)
　(遂之民有之也大事致民用之军旅田役大故致馀子令各守其闾由乡遂至都鄙定法皆然也至于大)
　(司马所握之六军通王畿千里之内相更休而调遣之每以十分有馀而用其一观四时教阅之旗物号)
　(名必兼州里野家都鄙而𡘋陈之可以见矣其在王国则用之以为会同军旅田役丧纪其出畿外则用)
　(之以为巡狩征讨此皆公卿大夫各师其乡遂都鄙采地之民在后世犹更番上直郡国调遣之兵故乡)
　(遂之征止十一与二十而三用一而休九而七甸稍县都则其征十二用一而休四大较天子之役民近)
　(数而远疏故大司马之用众近轻而远重岂有专以六乡为六军之理苟比即为伍人人尽用岁岁无更)

　(休岂自古制军之法且六乡尽用而千里则居然无事何其劳逸不均况六军每出则天子之近郊旷然)
　(无人胡以居守此皆悖理之大者昔人何不察至此耶以此观之则五等之国其三军二军一军皆通于)
　(四畺可以类推矣学礼者尚详之)
司勋　马质　量人　小子　羊人(小子之属)司爟　掌固
司险　掌疆　候人　环人(已上掌固之类)　挈壶氏　射人
服不氏　射鸟氏　罗氏　掌畜(已上𡘋属射人)司士　诸子
(司士之类)　司右　虎贲氏　旅贲氏　节服氏　方相氏
(方放通相去声○已上司右之类)大仆　小臣　祭仆　御仆　隶仆
(已上𡘋属大仆)　弁师　司甲　司兵　司戈盾(已上司甲之类)　司

弓矢　缮人　槁人(音考○已上𡘋属司弓矢)　戎右　齐右(斋通)
道右(已上皆戎右之类)　大驭　戎仆　齐仆(斋通)道仆　田
仆　驭夫(已上皆大驭之类)　校人　趣马(趣清斗反)　巫马　牧
师　廋人(音叟)　圉师　圉人(圉音语○已上𡘋属校人)　职方氏
土方氏　怀方氏　合方氏　训方氏　形方氏　山
师　川师　原师(音原)　匡人　掸人(探同○已上𡘋属职方氏)　都
司马　家司马

　(已上夏官之属凡六十三官夏万物盛长大司马掌邦政主天下之大事故取象于夏量人原师制畿封)
　(国也职方氏施贡分职也都司马家司马简稽乡民也司勋司士诸子进贤兴功也四者皆政事之大者)
　(也政者正也大仆节服氏格王正厥事也司士正朝仪之位正朝廷以正百官也九伐之法正万国也服)
　(不氏而下正及禽兽也兵司马之用器则有司甲司兵司弓矢马司马之乘畜则有马质校人战司马之)
　(事戎仆主军之御司右主军之右射人主军之左环人挈壶皆有事于战者也兵莫大于自卫守险虎贲)
　(旅贲备辇毂以卫王掌固司险掌疆设险以守其国也兵莫大于防徵杜渐怀方合方训方制治于未乱匡)
　(人掸人消患于未萌也司爟主火夏气也小子羊人主共羊火畜也弁师首服夏象也六十属使万物各)
　(正品物咸亨之象也)
大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国(九法脩明天下)

(邦国自是平治非此无以立国故曰建邦国之九法也)制畿封国以正邦国(制以九等)
(之畿封以五等之国远近大小各有封疆界限故曰以正邦国此职方量人之事也)设仪辨位以
等邦国(以九仪之命正邦国之位使有隆杀等级故曰以等邦国此宗伯大行人之事司马与之通职)
(共掌者也)进贤兴功以作邦国(贤而有德者进而用之能而有功者赏以兴之则人莫不)
(作起于事功司士邦国三岁稽士任司勋掌赏地之事也)建牧立监以维邦国(监平声○)
(诸侯各自为守建以九州之牧立以要害之监然后邦国有所维系大宰所谓建牧立监也)制军诘
禁以纠邦国(诘音乞○为三军二军一军之制诘察奸慝而禁之所以纠率邦国凡环人匡人掸)

(人皆其事也)施贡分职以任邦国(制其连帅等职各以其所能施以服食等贡各以其)
(所有为王国所任此亦职方氏之事也)简稽乡民以用邦国(列国乡邑皆有简册以稽)
(其人民车马器械之数然后得以用之原师掌四方地名小司徒受邦国比要之事也)均守平则
以安邦国(要害之地量其远近均而守之与夫器械财用人民守之之法务得其平所以使邦国安)
(宁而无外患之侵此掌固司险之事也)比小事大以和邦国(制地犬牙相入使大国比)
(小国小国事大国而邦国大小相和此形方氏之事也)
　(犬畿封先定天下之政如纲之举而可施故为九法之首邦国立矣乱之所生则仪位以为阶故正名分)
　(为先异贤能而后人心作起于事功故进贤兴功次之有王官而后天下之政出于一故建牧立监次之)
　(足兵而后奸雄不获逞故制军诘禁次之夫四海之财孰非天子之富天下之险孰非天子之守方域乂)

　(安然后得任用而使之故施贡分职简稽乡民均守平则又次之然不能治其相凌虐岂恊和万邦之道)
　(哉故比小事大终焉此九法者皆天下之大政邦国所以均平而大司马所以佐王者如此)
以九伐之法正邦国冯弱犯寡则青之(冯音平本马步冫声也因借为)
(乘陵之义青本目病音与省同因借为省削之义冫古作冰音兵今俗用冰乃凝字○以彊而陵践乎弱以众)
(而侵犯乎小故青削其四面使彊大不获逞)贼贤害民则伐之(贼贤如遗老失贤贼虐諌)
(辅害民谓掊尅在位重赋多徭有钟鼓曰伐声其罪而责之)暴内陵外则坛之(兼前二恶)
(坛者除地之义谓分北其恶党变置其君而更立之)野荒民散则削之(土地荒芜百姓流离)

(削其地以示不能有)负固不服则侵之(恃其险阻不服王朝政役无钟鼓曰侵掩其不备既)
(服即止)贼杀其亲则正之(若晋杀其世子申生卫侯杀其弟叔武正治其煽乱者骊姫优)
(施之属也)放弑其君则残之(放逐也若季孙逐昭公崔杼弑齐君残戕也如秋官掌戮辜之)
(焚之罪不容于死也)犯令陵政则杜之(如变礼易乐或僭王号于犯陵越王朝政令此皆夷)
(狄恃彊所致先治其与国使不得交通然后从而讨之若桓公伐楚而先江黄也)外内乱鸟兽
行则灭之(行去声○若陈灵齐诸儿此鸟兽之行也既诛其人复灭之使其后不得嗣爵)
　(九伐之序首三节并诸侯恃其崇高富贵之势因而不谨侯度陷于刚恶者也第四节荒淫怠惰不恤国)
　(事陷于柔恶者也贼杀以上杀下放弑则覆载不容之恶二者皆其国内之乱也不服但不供政役陵犯)
　(则至于僭拟二者皆有于王纪之恶也至于鸟兽行者则无复有人道大约恶有大小法有轻重此九伐)

　(之旨也)
正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象
魏使万民观政象挟日而敛之(义见大宰)
乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方
五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五
百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百
里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里

曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰
蕃畿(畿音鸡蕃音凡)
　(郑氏曰畿犹限也九畿四面五千里皆有典籍大司马以此籍施其政职于诸侯国畿者据王畿内千里)
　(而言以此为本向外每五百里加为一畿侯者言为天子伺候非常甸者为天子治田以出贡男者任也)
　(任王之职事采者择也量择所出以供天子卫者为天子守卫蛮者縻系之以政教大行人变蛮云要亦)
　(要束以文教也自此已上六服每服五百里通王畿千里四面各为三千五百里为中国之九州自此已)
　(外三服为夷狄之诸侯云夷者以夷狄而得夷称镇者去中国稍远理须镇守蕃者以其最远故得蕃屏)
　(之称夷镇蕃三服大行人总云九州之外谓之蕃国)
凡令赋以地与民制之上地食者三之二其民可用者

家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者
三之一其民可用者家二人
　(此简稽乡民以出兵赋之法亦大均之意解见井田夫家总论)
中春教振旅(中古仲通○兵入曰振旅振收也仲冬教大阅之后仲春而收之示不用之意也)
司马以旗致民平列陈如战之陈(以旗致民者树大司马中军旗即大阅法)
(建旗弊旗诛后至等事平列陈者即大阅法陈车徒斩牲听誓等事也)○辨鼓铎镯铙之
用王执路鼓(镯音浊铙宁高反○辨者叙正脩明之意路大也路鼓王之所有事)诸侯执

贲鼓(贲音奔○贲即地官鼓人之鼖也从奔字建首盛气之意鼖鼓鼓军事诸侯下于王而代其事故执)
(之)军将执晋鼓(晋鼓鼓金奏晋奏皆进也将战而用金以杀则击晋鼓使进而趋敌军之进退)
(由元帅故军将执之)师帅执提(犹后世马上鼓有曲木可提持者二千五百人之师帅执之)旅
帅执鼙(鼙音脾○鼓之尤卑者盖如后世络于项下之鼓也五百人之旅帅执之)卒长执铙
(如铃无舌有柄以止鼓大阅法鼓退鸣铙且却百人之长执之)两司马执铎(大铃金口金舌以通)
(鼓振铎作旗摝铎弊旗二十五人之长执之)公司马执镯(如小钟以节鼓鼓行鼓进皆鸣镯五)
(人之长执之伍长谓之公司马者虽卑同其号且别于都家司马等之私人也○按兵以鼓进以金退旅帅师)
(帅军将而上靡不执鼓率军士以进也故两司马而下靡不从之然知进而不知退兵之大忌故卒长执铙以)
(止鼓盖指挥虽在军将而其所执唯主于鼓以进众故退军之金属于卒正此制金鼓之旨也)以教坐

作进退疾徐疏数之节(旗举则作卧则坐令鼓则进鸣铙则退鼓急则疾行慢则缓行)
(旗居卒间远则疏近则数并见下大阅法)○遂以蒐田(蒐音搜○春田曰蒐搜取不孕者用之也)
有司表貉(貉月各反○肆师职祭表貉则为位谓立表而祭始田猎者也诗一之日于貉田猎而亦)
(以取貉为事盖貉穴居兽贵而难得故田与祭并取以为名也)誓民(誓以无犯田法无干车无自后射之)
(类即大阅礼群吏听誓于阵前月令司徒北面誓之是也)鼓遂围禁(鼓者中军令鼓鼓人皆三鼓也)
(禁者虞衡守禽之厉禁围而焚之以取禽)火弊献禽以祭社(火止虞人植旗众皆献其所获)
(之禽以祭社其中杀者入于腊人而乾之为乾豆宾客君庖之用其生获者则畜于兽人及服不氏以待用此)

(但举祭社者略言之耳)
　(右仲春教振旅之法以辨金鼓为主)
中夏教茇舍如振旅之陈(茇舍农民夏所居田舍也军行在途夜有草止之法故以)
(为名以旗致民平列陈如战之陈皆如振旅)○群吏撰车徒读书契(群吏师帅而下)
(也撰差择饬具也书契以簿书校录军实之凡要即八成之听师田以简稽也)辨号名之用帅
以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名
(几兵司徒帅而至若乡遂若甸稍若县都皆其有司以率之乡遂则以州里名野则以其甸稍之邑名县鄙都)
(家则以其主之号名各有所抵也至于司马合其卒伍则阵有八门门各有帅帅即以其阵之门为名民各属)
(其门之下焉如云东门师帅某卒伍军系某州里人或某甸稍邑人或某县鄙都家人也)百官各象

其事(如掌次掌舍师氏保氏大师大史环人校人条狼衔枚等六官各有职事以从王于军者则象其事)
(以为名)以辨军之夜事(号名既定出战则从其军帅在营则从其有司其有执事者则从其)
(官夜则声相闻即以书契之所读者以为呼召所谓辨军之夜事也)其他皆如振旅(谓教坐作)
(进退疾徐疏数之节也)○遂以苗田如蒐之法(夏田为苗除害故曰苗如蒐之法者)
(表貉誓民中军令鼓之类也)车弊献禽以享礿(礿礿通○夏田不用火罗故止言车弊王)
(制天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车然后百姓田猎此车法也并解见田仆车止虞人植)
(旗众皆献其所获之禽以为宗庙之夏祭)

　(右仲夏苃舍之法以辨号名为主)
中秋教治兵如振旅之陈(秋分后霜降天气肃杀故以治兵为名)○辨旗
物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旃乡遂
载物郊野载旐百官载旟(按司常王建大常诸侯建旂正与此同孤卿建旃大夫建)
(物旃物皆不画以象奉王政教之意师都建旗州里建旟县鄙建旐皆有所统率故画异物以取法象之意与此所)
(载皆不同旧说凡旌旗有军众者画异物无者帛而已军吏诸军帅也以其统众故皆载旗百官即孤卿大夫)
(士也以其有事故皆载旟师都乡遂兵已属军吏已无所将故载旃载物郊野即公邑家邑大夫以其或将羡)
(卒故载旐其大旨如此夫司常于国之大阅赞司马颁旗物则凡祭祀宾客会同军旅并当以之为准唯安营)
(出战则其旗法与此不同详见八阵法若其初至不当又有所更置盖旌旗以一人之耳目岂得数易以乱之)

(此盖误文也)各书其事与其号焉(事与号者军帅以门有司以地百官以事与茇舍所)
(辨号名相符画则可以相识也)其他皆如振旅(解见前)○遂以狝田如蒐
田之法(狝恤蹇反○秋田曰狝杀也)罗弊致禽以祀祊(祊音方○秋田主用网中)
(杀者多罗氏社则张罗襦易曰王用三驱失前禽谓开一面之网此罗法也罗止祀四方之神以报成物之功)
(月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也○襦音如)
　(右仲秋教治兵之法以辨旗物为主)
中冬教大阅前期群吏戒众庶脩战法(群吏司徒之吏乡师而下也戒)

(众庶乡师所谓前期出田法于州里简其鼓铎兵器脩其卒伍县师之受法于司马以作其众庶及马牛车辇)
(会其车人之卒伍也)
虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为
一表(除地为莱立高木为表示人进止之处五十步表乃大司马所居去后表百步之半也)
田之日司马建旗于后表之中(即五十步之表)群吏以旗物鼓
铎镯铙各帅其民而致(旗物即司常于国之大阅赞司马所颁仲秋治兵复辨之鼓铎)
(镯铙即鼓人所教仲春振旅复辨之至此则大简阅之也)质明弊旗诛后至者
　(旗者期也建旗以期其至期而不至侮慢不恭者也弊旗诛后至者此军法之始)
乃陈车徒如战之陈皆坐群吏听誓于陈前(群吏司马所合卒伍)

(师帅而下也誓若甘誓牧誓及条狼氏所职谓大将之戒令也)斩牲以左右徇陈曰不
用命者斩之(徇恤运反)
　(凡用大众大将誓以出师之意并告师众以所当禁戒者于是斩牲徇陈行而示之不用命者如其牲盖)
　(军令不一则无统而众乱故军法不用命虽有功必诛也)
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒
皆作(鼙音脾○令鼓盖击晋鼓鼙字未详鼓人皆三鼓兵以鼓进也两司马振铎以通鼓作士气也群吏)
(作旗凡正旗傔旗皆立车执辔徒立示将行也○傔音欠)鼓行鸣镯车徒皆行及表

乃止(师帅旅帅击鼓以行伍长鸣镯以节鼓于是车徒皆行自五十步表进至后表)三鼓摝铎
群吏弊旗车徒皆坐(摝音鹿掩也两司马手掩铎声群吏旗皆偃于是御者步者皆跪)
　(旗举则作卧则坐此作止之法)
又三鼓振铎作旗车徒皆作○鼓进鸣镯车骤徒趋及
表乃止坐作如初(鼓势前进车骤徒趋者以渐赴敌也自后表进至中表)
　(鼓慢则缓行急则疾行此疾徐之节)
乃鼓车驰徒走及表乃止(乃鼓者鼓急疾不暇鸣镯以节之也车驰徒走者对敌行)
(益疾自中表进至前表)鼓戒三阕车三发徒三刺(阕音缺○疾雷击鼓曰戒)
　(每鼓戒一则车一转发徒一击刺戒者作气使战阕者不极其力书所谓乃止齐焉是也止于三示敌已)

　(服)
乃鼓退鸣铙且却及表乃止(铙卒长所执以止鼓者及表乃止自前表退至中表)
(也)坐作如初(如初者三鼓摝铎弊旗车徒皆坐又三鼓振铎作旗车徒皆作)
　(旗卧则坐举则作退军亦有节度如前○以鼓进以金退此进退之节已上仲冬教大阅之法)
遂以狩田以旌为左右和之门(植旗于左右以为门军门曰和师克在和也)
群吏各帅其车徒以叙和出(以次第出和门)○左右陈车徒有
司平之(门之左右各陈车徒使有司平叙之)旗居卒间以分地前后有屯

百步(凡旗常居一卒之中百人悉聚于旗下可以知部曲所属因而分其所屯之地凡设围之屯前后错)
(居相去百步此疏数之节亦奇正之意也)有司巡其前后险野人为主易野
车为主(险野人为主者人在车前以为辅易野车为主者车在人前以为卫也)既陈乃设
驱逆之车(驱逆者驱在外之禽趋于获逐脱走之禽反于围此但设之至百姓畋猎然后用也)
　(分屯地以疏数巡人车之险易设驱逆以期大获此皆田之要务已下皆为田事)
有司表貉于陈前(见前振旅)中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓群
司马振铎车徒皆作遂鼓行徒衔枚而进(衔音咸○鼓动而军作鼓)
(行而军行一如前大阅旗鼓作止之法)大兽公之小禽私之(大兽公之者百姓先公后)
(私之意小禽私之者人君与民同利之意诗献豜于公言私其豵意亦如此○豜音肩三岁豕豵音宗一岁豕)

获者取左耳(亦如军法之执馘也○馘音国)及所弊鼓皆駴车徒皆噪
(駴戒通噪恤告反○田猎尽其所禁之处兽益多而穷迫于是鼓益急疾车上与步卒皆大呼俟大获而后止)
徒乃弊(冬田用众多百姓竭作故以徒弊言)
致禽(虞衡植旗甸祝致之也)馌兽于郊(馌音叶馈也○至郊而索享百物以兽馈之)入
献禽以享烝(入国而为冬烝之祭)
　(按师田之政圣人所以仁义曲尽而有国者之至急务也安而忘战则危无事而教杀则不祥是故因田)
　(以寓军法盖夷狄寇贼如禽兽禽兽害人如寇戎故教战而继之以田也田而必先教战者不用不教之)

　(民以战也○仲冬教大阅阅简也大简阅其军实农隙而可以大用其民盖行之非一故传曰三时务农)
　(一时讲武三时农事方殷非不用也但可一为之冬则农功已毕故曰大阅其礼为特备其行当不一而)
　(三时之田皆以是为准焉三时田法非有略也于冬述之不复重出耳兵出曰治兵入曰振旅仲春为一)
　(岁教战之始而曰振旅者为仲冬大阅之后将收而藏之藏之以礼则用而不忒故曰振旅者反尊卑也)
　(反尊卑也者出则壮者在前老者在后入则反之所以明尊卑长幼之序也其田之名曰蒐蒐之为言搜)
　(也鸟兽方孳尾搜取其不孕字者故孕者虽获而不献也茇舍者田间草宿止舍之名仲夏讲武而曰茇)
　(舍者夏则百姓毕出郊野以治田夜则止宿于草舍恐有非类之侵故取名于茇舍雍氏春令为阱㨦亦)
　(此意也其田之名曰苗夏苗在田故除禽兽之害苗者蜡之迎猫迎虎者谓是故也四时皆治兵而秋独)
　(专其名者为仲冬大阅之始故以出兵为名也其田之名曰之为言杀也秋气肃杀顺天时以裁物)

　(之过也○旗鼓号名者军之耳目教战莫此为急四时之田靡不用之春而辨鼓铎等器郑氏谓象雷发)
　(声故以辨其声为主亦犹考工记云冒鼓必以启蛰之日也夏而辨号名之用者夏主夜宿夜战声相闻)
　(故以辨号名为主也秋而辨旗物之用者秋气清明物色莫辨于秋故以辨其色为主也用之者四时皆)
　(然不可有缺也辨之者三时各专其一则习之审也○其田之法有火有车有罗者昆虫未蛰不以火田)
　(春而火止故春以火言鸠化为鹰然后设罻罗秋而始罗故秋以罗言四时非不用车也夏无火罗之用)
　(故单以车言冬则兼而用之故言及所弊百姓竭作因以徒弊言也○圣王之于祭祀也必有资于物故)
　(其于禽兽也非独去其害亦所以资其用故田之后必终之以祭四时皆有宗庙之祭礿夏以迎来烝冬)

　(以送往错举其盛者也春秋皆祭社独于春言者土方施功也秋田主祭四方报成万物也圣人之于禽)
　(兽不得不除也而必有其名不得不用也而必以其礼且物之害人常也故四时之田有定时人之害人)
　(无常也故为之备有急则移而用之耳实教战也而不以为名若无形也而实藏其用此师田之政所以)
　(为仁义曲尽也○孳音自擭音话古狝字又作)
及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪
　(大合军者合聚军众兵车之会也行禁令若葵丘五禁及令贡赋救无辜如救围救伐兴灭继绝伐有罪)
　(即九伐之法以此三者而后合军否则不为徒会也)
若大师则掌其戒令(戒令即军法也)○涖大卜(用兵必先于卜司马法曰上卜)
(下谋是谓参之)帅执事涖衅主及军器(主谓迁庙之主载于齐车凡帅既受甲迎主于)

(庙及社祝奉以从军器旗鼓戈兵之属杀牲取血涂之)○及致建大常(即王之大常画北斗)
(其上者按巾车大常以祀大白以即戎今大师而建之者记曰招摇在上急缮其怒旧注解云即北斗第七星)
(名摇光者以其杓尾用以指十二方军中贵于指挥故以取义非画日月之大常也若兵车所建则仍用夫大)
(白而已王都之众皆王之亲兵王亲御六军则司马为王建之若司马居中军则代王之将且有社宗故亦得)
(建之以其旗之至尊故称大也馀详见九旗总释)比军众诛后至者(比上声○比其军众)
(之在否而戮其犯命者)○及战巡陈视事而赏罚(对敌交战时亲巡陈后恐有疏)
(虞以致蹉跌及视其事机以为变化其有功罪者因而赏罚之与安坐城堡而唯遣师出战者异矣)○若

师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社(司马法曰得意则恺)
(乐恺歌胜军乐也乐师执同律以听军声)若师不功则厌而奉主车(厌入声丧冠也)
王吊劳士庶子则相(士庶子之死事者司马相王亲吊劳之)
　(此大司马于用兵时所掌始终节目掌其戒令者凡师之进退迟速并大司马掌之君不得而与也涖大)
　(卜者视其吉凶以为行止也衅主及军器助以生气使之神也建旗弊旗齐其众也巡陈视事者战危事)
　(与众共之也师有功献于社后土之神助有道而立功也执律奉天讨也秉钺所用以胜之器也厌而奉)
　(主车军败以丧礼处之也王吊劳士庶子者嘉其忠为众劝也虽大捷必有横罹锋镝者人人死战斯无)
　(大败之军矣)
大役与虑事(与去声○虑计谋之也)属其植(植筑城桢也属谓分任)受其要

以待考而赏诛(要者功程之簿书事成考之)
　(大役任众属军礼故经营其事而为之者司空大司马与其谋赋之丈尺而使分任之者量人大司马主)
　(其数执其要簿而考之者乡师大司马行其诛赏)
大会同则帅士庶子而掌其政令(司士会同宾客作士从诸子会同宾客作)
(群子从并司马帅之而掌其职事之戒令)
若大射则合诸侯之六耦(大射者王将祭射于泽宫以选士也王射三侯以诸侯为六耦)
(大司马主射正故合其耦卿已下其射人合之欤)

大祭祀飨食羞牲鱼授其祭(牲鱼鱼牲也少牢篇主人主妇尸侑各一鱼加膴祭)
(于其上司马主进之祭祀授尸祭宾客授宾祭也)
大丧平士大夫丧祭奉诏马牲(平谓正其服位丧祭遣奠也马牲夏官所有事)
(也)
　(按乾为马属天官羊大畜属夏官天官总赞王牲无所奉马乃司马之所有事故主奉诏马牲而羊则特)
　(设小子一官以掌之也观丧祭奉诏马牲及以司徒奉牛牲司寇奉犬牲之例推之则大祭祀当奉马牲)
　(盖互见矣)
小司马之职掌凡小祭祀会同飨射师田丧纪掌其事
如大司马之法

　(祭祀飨食羞牲鱼授祭会同率士庶子而掌其政令大射合耦大师掌其戒令莅大卜衅主及军器比军)
　(众巡陈视事大田戒众庶掌畋法大丧平士大夫此皆大司马之职也其七事之小者小司马专掌之)
军司马
舆司马
行司马(已上三官职掌缺)
　(按军司马者军中执法之官犹后世都虞侯也凡一军仪制之举废人才之进退军将之得失士卒之功)
　(罪靡不司之昔王仪为司马昭司马得以言上将之咎段秀实为白孝德都虞侯得以专骄军之戮所以)

　(佐大小司马者也舆司马者主一军之车车必有骑故天文谓之车骑)
　(行则以为乘载止则以为营卫战则以为冲突兵家莫重之器此官掌其收藏出入师行则主营卫车战)
　(之事使无离次不齐也行司马者主一军战陈行伍坐作进退之法凡军法)
　(左右前后各司其局士大夫死行列故费誓曰马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之牧誓曰不愆于六)
　(步七步乃止齐焉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉如是则人有统摄而无奔溃之患勇怯并奏而)
　(无罢敝之虞矣凡行阵之事多于车而舆司马为上士者盖舆皆士大夫所乘而行则兼夫贵贱且车以)
　(为营卫亦先为不可胜之意也按易大传曰离也者明也万物皆相见也于是雷雨)
　(作而物与无妄此天之政也王者奉天讨罪救民水火之中如雷霆之威如时雨之降天下之政莫大焉)
　(司马所以称为夏官也粤稽虞廷兵革罕用分掌于六事之人而未有专官中古防患深远故特设夏官)

　(掌政而专统六师然观夫职方险固等职皆主于控制四海之大端治乱者以不抵于乱为务也兵甲弓)
　(矢等司必先于自卫用兵者以不可胜为贵也大仆等官以通达上下司士射人以辨论官材伐无道诛)
　(不义以方域乂安进贤兴功为先也以至天子侍御仆从舆服法驾靡不统焉而皆主于格王正厥事者)
　(正君而后可以正天下也后之言兵者率以谓武人之事而治平尚文则每轻之殊不知吾民非此则不)
　(生国家非此则不安圣人制兵之始其原出于天地生生之心而已故非体天地好生之德者不可以语)
　(兵非有刚大浩然之气者不足以用兵夫岂勇夫捍卒抚剑持戟之云故苟有一毫功名利达之念即逆)
　(天地好生之心尚可与议周公夏官之旨哉诗曰上帝临汝无贰尔心斯得之矣或疑大司马当申明军)

　(法而周礼若缺然何也盖八阵之法始自黄帝历代相传不废大公推而演之自有成法亦如礼之有仪)
　(礼筮之有周易有事则举而用之故此自不得而详耳愚因述风后握机经传为翼传之一以为用兵者)
　(考焉)
司勋上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人(大司马主进贤兴功以作邦国之治故司勋属焉)
司勋掌六乡赏地之法以等其功(六乡无閒田载师赏田任远郊之地六乡)
(字误当作六遂)
　(高爵厚禄所以待贤人者至矣而复有所谓赏何也大宰曰予以驭其幸司士云唯赐无常盖有功而获)
　(上利国爵禄不足以尽之或赐之货贿则王府典妇功所掌或赏之以地则载师所谓赏田盖地掌于载)

　(师而法掌于司勋言法者地有差等功亦有差等故等其功而赏之也)
王功曰勋国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战
功曰多
　(一贯三才曰王王功者若古帝王之佐裁成天地之功也国功者若伊尹之不私其君石碏之不私其子)
　(唯以计安社稷为事也民功者若后稷教民稼穑而民不阻饥契为司徒而民成有功德于民也事功者)
　(若禹之治水夔之典乐伯夷降典为其事而有成绩也治功者若召公之循行南国毕公之保釐东郊为)
　(政而有治平之功也战功者若师尚父之时维鹰扬韩信之战胜攻取也六者之功周公以义定为六字)

　(今以字书考之勋功劳力皆以力为主以人致力所为也从言有大功者光烈烜赫也从工为功以运)
　(筹如工也从营省为劳以经营而力殚也力者竭力无馀之意庸事也民功主事故曰庸多者有馀之意)
　(武不可黩故谓战功曰多此六事相比第为六言而有定然功勋劳字亦有通用如云勋劳策勋之类不)
　(必拘也已上等其功大小之名)
凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勋诏之
　(铭之为言识其名也大常王之旗生则识其人之功于王之大常君牙之命所谓纪于大常是也又古之)
　(有功者铭于宗彝彝亦谓之常二者其兼用欤冬祭曰烝祭于大烝者配享庙廷盘庚所谓肆予大享于)
　(先王尔祖其从与享之也又月令季冬毕山川之祀及帝之大臣亦祭有功之事也铭之以示著存于心)
　(祭之以示报功之无尽皆司勋告于王而为之已上报大功之礼)

大功司勋藏其贰掌赏地之政令凡赏无常轻重视功
　(司约掌治功之约天府藏邦国之治中内史出王之赏赐其贰则司勋藏之盖如事劳而时有剧易战多)
　(而敌有坚脆不可以豫定但当视功之大小以为赏地之轻重其政令皆司勋藏其贰以为节量之方也)
　(已上赏地轻重之政令)
凡颁赏地三之一食唯加田无国征(征一作正)
　(赏地不止于王臣诸侯有功而庆以地者亦在其中赏地必閒田故初受之者止可以当下等再易之地)
　(三分而食其一苟如上地之赋则民不堪田将弃而受之者无益矣加田者莱田也荒芜之田尽民开垦)

　(无赋役之征庶地辟民足而国自富于下必至民稠而地有限然后分授于民以息其争夺耳后世垦田)
　(未几而遽复其税田卒污莱皆因见小利而不知大利故耳此句因颁地之法故类及之已上赏地征敛)
　(之法)
马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
马质掌质马(质者平成之义谓平其马价而成其交易也)马量三物一曰戎
马二曰田马三曰驽马皆有物贾(驽音奴贾价通○马之等一为戎马二为)
(田猎三供冗役马类虽多而唯此三者可以通于上下之用其贸易为最多故以此量之使皆有物色价直也)
纲恶马(马有覂驾破车而其才可用者则以索纲维而驯习之制其奔踶之性○覂音俸逸也踶题第)
(二音)

凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更
旬之外入马耳以其物更其外否
　(受马于有司者丘甸之民及凡民买圉人之马也未及旬而马死病有未卖之前也故依原价而偿与之)
　(过旬而死先不甚病任之过其任也故使之入马耳依其色而偿之不足于原价两分其灾也二旬之外)
　(则先无所病买者之过故无所偿圣人大公之心虽小事亦无不得其平也)
马及行则以任齐其行(行音杭○及行谓始当驾者任之以物使之致远因而知其所)
(载之轻重所行之远近然后可以齐其行等随所任使而不偏矣)

若有马讼则听之(买卖马有争者马质掌其事故听之)禁原蚕者(易大传曰乾为)
(马蚕书蚕为龙精月值大火则浴其种至四月纯乾卦气而蚕功告成是蚕与马同气物莫能两大原再也禁)
(再蚕者恐伤马也)
　(校人所掌皆公马也其名物教治委任责成之法详矣然乡遂公邑民间之马甚多也故复设此官以统)
　(之马量三物以定其价纲恶马齐其行以教导之禁原蚕以蕃育之此皆所谓马政也至阙)有丰耗王　
　(马不足则买于民有馀则卖之及夫民间之卖粥者故有受马有司之例与夫马讼之听而以马质命官)
　(也)
量人下士二人府一人史四人徒八人
　(司马掌邦法几言法必以度言度者丈尺之谓事之法则必起于度数故量人属之夏官也)

量人掌建邦之法以分国为九州
　(制畿分国邑夏官之事先言王国以之为则也州古文作象水中可居旁有二水为界故凡界限而可)
　(居者皆谓之州非必海内之九州及州乡之州也分国为九州者国中最大之道纵横各二则国中之地)
　(界为九区若井字然故曰九州也)
营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之
　(内城外郭王后之宫前朝后市其道路沟渠门巷皆有纵横广狭之度数若考工记匠人所载是矣不曰)
　(王宫而曰后宫者王有前朝五门所居止于路寝后所居有六宫之众宫室为多故以为言然亦总曰王)

　(宫故又名王之北宫也王国既定五等之侯国三等之采地顺是以降而为隆杀焉皆量人掌之)
营军之垒舍(垒军所屯之壁舍士卒之居)量其市朝州涂军社之所
里
　(夫师众所居非可苟也八阵之法中军倍于四正以为提挈弛张四正倍于四隅以为辅翼游军别存三)
　(之一以为应援营中大道纵横各二所谓涂也其地分为九所谓州也前有朝为天子诸侯大将临众之)
　(地后有市以为兵众贸易之所左祖以听命而行赏右社示有尊以行罚略如国中之制安营皆然多无)
　(所加少不可损者也但军行众寡不同则垒舍大小亦异苟地馀于人则营阵空疏人馀于地则众迫促)
　(故量地之广狭可以知容众之多寡因众之多寡以为营垒之大小握机经云先出游军定两端孙子云)
　(地生度度生量量生数数生称称生胜皆谓是也)

邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
　(邦国之地有方圜山川之广狭天下之涂有曲直攴凑之远近并书而藏之若封国庆削巡行征役皆于)
　(是乎考之以量人主长短之数也)
凡祭祀飨宾制其从献脯膰之数量掌丧祭奠竁之俎
实(膰一本作燔竁昌绢反○仪礼献尸以燔从献宾荐脯醢数量者仪礼脯十脡各长尺二寸是其多少之)
(数长短之量又如大行人所掌宾客飨食之数也竁穿圹名丧之祭与竁而纳遣奠之笣筲亦有数并量人制)
(之以其主度量为职也)

凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之(斝音假○宰字义疑旧说大宰摄祭非也)
(王不与祭则宗伯摄位太宰无摄祭之礼按郁人职曰大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之此宰字当作大)
(○举斝卒爵者谓尸嘏王而二官共饮其卒爵也历谓更历饮之非一人馀见春官郁人)
　营国九州经纬图
　营军垒舍图
小子下士二人史一人徒八人(主用羊之礼事)
羊人下士二人史一人贾二人徒八人(主共羊牲)
小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆(刘氏曰羞进之也羊肆谓朝践献腥四段其牲)
(为豚解也羊殽谓馈食献熟体解骨节折而爓之以酳尸也肉豆谓切肉而以豆羞者也)

而掌珥于社稷祈于五祀(珥并传刵衈𡘋音筮祈并传刏𡘋音期)
　(周礼祈珥之文非一春官肆师职曰及其祈珥秋官士师职曰凡刏珥则奉犬牲犬人几几珥沈辜旧注)
　(云衅礼之事愚以谓非也此盖用为盟诅之牲耳尝观戎右云盟则赞牛耳桃茢司约云若有讼者则珥)
　(而辟藏故知盟则割牲取耳珥之谓也又司盟云既盟则为司盟共祈酒脯盖杀牲以祈明神祈之谓也)
　(此三节为可徵若释之为衅则如小子羊人既言祈珥而又言衅不几衍文且大血能杀阴灵庙以聚祖)
　(考之精神苟以之而衅庙及器不几于散祖考之神乎故六畜惟牛羊鸡豕可以为衅孟子牛何之将以)
　(衅钟以羊易之杂记衅庙以羊门夹室以鸡又曰凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚未闻有衅犬者)

　(故犬人亦未尝有衅之文也若盟诅则六牲皆用之故如司右之赞牛耳羊人之祈珥犬人之几珥又史)
　(称刑白马而誓诗云出此三物以诅尔私即左氏郑伯使卒出豭行出鸡犬诅射颖考叔者是知六牲皆)
　(可用也旧注又以毛牲曰祈羽牲曰珥愚亦以为非也盖毛牲则有耳故珥者杀毛牲之名社稷大神故)
　(谓珥于社稷羽牲但取血以祭曰祈五祀神小故谓祈于五祀也若祈珥之文经传参用不一其用祈者)
　(取祈神之义用刏者以刀杀讫之义古文别作从血谐几声今用几者之误其用珥者象牲耳在玉)
　(敦也杂记作衈从血或作刵从刀割耳也亦通)
凡沈辜候禳饰其牲(沈谓狸沈祭川辜谓磔牲以祭月令九门磔禳以毕春气候祥禳灾)
(饰其牲洁而牵之也)衅邦器及军器(邦器礼乐及祭器之属军器五兵鼓铎之属衅之者一取)
(其坚二取其神也)

凡师田斩牲以左右徇阵
　(大司马斩牲以左右徇阵曰不用命者斩之属于小子者羊外柔内刚狠不从人牵羊者当其前则不行)
　(故以之徇不用命者卿子冠军誓于军曰狠如羊贪如狼者斩之亦此意)
祭祀赞羞受彻焉(大司马羞牲鱼小子赞助诸宰君妇废彻之时小子受之)
羊人掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥
共其羊牲宾客共其法羊凡沈辜候禳衅积共其羊牲
(积音渍○羊所共莫重于祭祀宾客饰羔小祀也割羊牲大祀也曰饰曰割亦互文法羊饔飧牢礼有法者祈)

(珥沈辜候禳衅皆常事𡘋羊人共之积义未详旧说实柴焚燎也)若牧人无牲则受布
于司马使其贾买牲而共之(贾音古○牧人无牲者或朝会之年用羊之多或羊)
(遭疾疫而衰耗也羊人之属有贾二人使买于民间而充之)
　(羊火畜故属于夏官羊人掌羊牲者但主畜养及宰杀耳其肆解割烹豆实皆小子掌之盖知礼仪者也)
　(及夫用羊以为衈衅徇阵皆非羊人所与故设官在羊人之上且兼赞司马之羞有司之彻皆小事也)
　(故以小子名官)
司爟下士二人徒六人(爟音贯○火南方之气而盛于夏故夏官特设司爟之官)
司爟掌行火之政令(凡火之政令则专行之如下文所言也)
四时变国火以救时疾季春出火民咸从之季秋内火

民亦如之时则施火令(内音纳)
　(火之气行于天其质藏于地之木石其用则司于人故以寒暑之大分言在天文大火之次于星为心其)
　(出也以夏正之三月而位建乎辰于时为暑其入也以夏正之九月而位伏于戍于时为寒而凡水旱灾)
　(祥于是生焉以四时之木所生言榆柳先百木而青得东方木气之盛枣杏木心赤得南方之色柞楢文)
　(理白得西方之色槐檀木心黑得北方之色桑柘皮里皆黄得中央之色而人之资于木以火食者疾病)
　(寿夭于是生焉四时变国火者钻燧改火以为饮食之用依岁气而无使亢不及所以救民之时疾也季)
　(春龙见出火季秋龙伏纳火先儒以为当有祭祀之礼者良是而凡百工之范金合土者靡不因之以为)

　(作息所以顺天之道而无水旱火灾之流行也至于出火内火之时又因而施火令即变火出纳等法也)
　(○禁与令不同夏属火故掌脩火利之令秋主刑故掌除火害之禁义各有在也)
凡祭祀则祭爟凡国失火野焚莱则有刑罚焉(祭祀则祭爟者)
(报其利物之功国失火则有延烧之祸其不谨慎当戒野焚莱则失由牧之利其放僻当惩司爟主火故司其)
(事也)
　(按万物之所以得生者阴阳二气而已阳之盛为火之热而物资之以畅茂条达否则萎而不荣阴之极)
　(为冰之寒而物资之以缩聚坚凝否则散而不收然火有出入当出而大早则过盛而为灾当伏而不伏)
　(则错行而伤阴此春秋所以出火内火也冰有藏启藏之以抑伏藏之火俾之休息启之以发沉伏之阴)
　(俾得制火此冬春之所以藏冰开冰也夫天地之灾犹人身之疾人之疾病皆以气行大过则血行不及而)

　(百病作故治疾者多以滋阴降火为主天地之气亦惟阳之妄行而阴不及从于是乎有灾是故夏旱则)
　(秋涝冬雷则春阴凡震雷冰雹皆阳驱阴急疾所致也故调元者亦以宣阴助阳为贵司爟凌人皆此道)
　(也周公设官言火非一司爟于夏所以裁成火之道司烜于秋但取火之明以为用馀则脩火之禁而已)
掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人(掌城郭沟池树渠之固令民可守以为安者)
司险中士二人下士四人史二人徒四十人
　(掌天下险要之地及畿内设险以守国者司险执其图要而已周行天下者其徒为之也)

掌疆中士八人史四人胥十有二人徒百有二十人
　(主王畿千里四面封疆之境地广而远故官吏之多其士以八人者盖四正四隅也)
候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人
环人下士六人史二人徒十有二人(几士之能为环人之事者其数不可)
(拘此官特掌其人故有定员史二人者掌其录籍徒十二人以给六人之徵令也)
掌固掌脩城郭沟池树渠之固(渠字义疑盖既云沟池不当复云渠也司险云)
(设国之五沟五涂树之林以为阻固则此亦当云树涂或是衢字声相近而误)颁其士庶子及
其众庶之守设其饰器分其财用均其稍食任其万民
用其材器(材谓藩落之材出于山林器谓堑筑之具若费誓之桢干)

　(凡建国宫城之外为官府百族所聚则有城以为之卫附城为民居复有郭以为之辅城郭之外皆为之)
　(沟池暴客无所容足沟池之上为之衢以通行树之林以为阻戎马不得驰骤然后王公得以安其居焉)
　(然有其固而无其守犹无固也于是颁其士庶子及其众庶各有信地无得失守设其矛盾旌旗以耸视)
　(瞻备非常然苟不恤其私安能徒手以为守乎故必给之财用量地分之供其膳食计功均之凡材器任)
　(于万民而用之盖士卒无他累所以能责其致死弗去也)
凡守者受法焉以通守政○有移甲与其役财用唯是
得通与国有司帅之以赞其不足者

　(各致其守此各地各司之事也如此则呼吸不通首尾不应故凡守吏必受法于掌固而通其守政庶乎)
　(缓急相应援声势相依辅而四面远近皆通贯连络矣至于荒僻或变故兵甲不备力役不供财用不给)
　(则无以捍患而集事故为通融之法以其有馀而赞其不足国有司者掌甲兵财用人民之官也与之参)
　(议斟酌恊同帅之在此必不得已而后资于彼在彼必有所馀而后可济于此必掌固主之不敢私有所)
　(通也○此通守之政)
昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒(鼜音戚解见鼓人)
　(有其守而不巡之犹无守也故城郭之守必书夜不离其局而守吏于昼夜各三巡之夜三鼜者一以为)
　(三巡之表号一以惊戒众庶也○已上王国城郭固守之法)
若造都邑则治其固与其守法

　(城郭沟池树渠之固与其守法皆如王国○此都邑固守之法)
凡国都之竟有沟树之固郊亦如之民皆有职焉○若
有山川则因之
　(竟疆界所止之处国之竟为近郊近郊之竟为远郊远郊之竟为野每县都亦有郊野封以为之界沟以)
　(为之限沟上有涂以为行其封涂之上树植以为之阻固民皆有职者谓有世守之民则不至于颓夷消)
　(落也山川若殽渑成皋汉水浊河及凡高下自然之险为守者当因之不必计地里之广狭而别为其难)
　(也○此国郊固守之法○渑音免)

　(记曰城郭沟池以为固易曰王公设险以守其国分而言之在国曰固在野曰险故周礼设官掌固主国)
　(都至于郊掌疆主王畿之境司险者则自王圻之中以至于九州之内无不有以守而达之司马握军旅)
　(之重而要害之地实攻守大计三官所以𡘋属于夏官也固者人工所为致力为难故自内而及外以渐)
　(而杀险者地利自然守之为易故先远而后近以渐而密也)
司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道
路
　(周知山林川泽之阻则可以控御侯国又名山大川不以封也达之者使合方氏达之刋辟其山林津梁)
　(其川泽有事则守之以为固所以待暴客无事则达之以为一所以便行旅)
设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达

其道路
　(王畿之内畎亩之中有无形之险遂沟洫浍川非止于通水而已即有沮洳之阨径畛涂道路非止于往)
　(来而已即有曲折之艰涂而树之林非止固其土而已即有蔽遮之阻是故胡骑不得长驱戎车不得𡘋)
　(骤所以为善故尽东其亩唯子戎车是利此齐所以责晋也守禁者沟涂树木皆有守者而有厉禁不得)
　(伐损也达其道路谓脩除荆棘设立桥梁使无阻塞不通也)
国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者
达之(国有故解见宫正遮迾闭绝要害之道使其胥徒之属帅其民以守之无节者不行有节则达之)

掌疆(职掌阙)
候人各掌其方之道治与其禁令以设候人若有方治
则帅而致于朝及归送之于竟
　(宾客各有所来之方所由之道候人分而掌之道治谓在道迎宾客之事禁令谓禁止奸盗及来之不以)
　(法者设谓选侨捷士卒诗彼候人兮荷戈与祋是也方治谓四方朝贡讼狱之政事掌其迎送以防暴客)
　(凡此皆候人之责也○职与秋官之环人职方氏之怀方氏相类然环人主迎通宾客环卫于馆舍秋官)
　(禁戒之事此则掌道治护卫于行道夏官武人之事怀方氏主来四夷之人其职在畿外此则主畿内所)
　(以不同祋都律反)
环人掌致师(将战而先犯敌折馘执俘示其必战之志)察军慝(军士阴怀异谋将为不轨)

(伺察以告)环四方之故(奸宄发觉及疑狱未明之类使周旋几察)巡邦国(无事之时亦使)
(之巡视防患于未然)抟谍贼(抟谍音慱蝶○敌国反间为国贼害者抟而执之)讼敌国(与敌)
(国争论曲直若齐国佐楚屈完如师也)扬军旅(扬如鹰扬之扬谓壮耀威武以示敌俾之夺气而怯)
(惧)降围邑(负固不服以师围之围而不屈能出入其所守之中而卒降之若宋华元登楚子反之床)
(而语之者)
　(按环佩玉名规二玉以相连周流不穷者也此官所掌若察军慝环四方之故巡邦国抟谍贼皆周行无)
　(停留之意又环反也言往而复反也此职若致师讼敌国扬军旅降围邑皆于战事往而能反故以环命)

　(官夫士卒以必死为名取其致身之义此以必反为名取其骁勇之义也凡此皆非经常之事必跅𧿇异)
　(等之事而后能之不可以常法拘不可以常礼待在大将左右以备一时差遣自有不可少者故特为命)
　(官其本末具举者与又按候人虽主迎宾客而亦主禁其不当入者环人虽主战事而亦主环四方之故)
　(故𡘋属之掌固)
挈壶氏下士六人史二人徒十有二人(挈坤结反)
挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮(畚音)
(奔)
　(大众所集号令不能相闻有事各以其物为表则令简而趋疾于事为便壶所以汲水故令井以壶行以)
　(车马为事止则卸车解辔以舍为安故令舍以辔畚以盛米故令粮以畚挈之者各县于所当受之处使)

　(士卒望而知之也)
凡军事县壶以序聚柝凡丧县壶以代哭者皆以水火
守之分以日夜及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之
　(柝行夜所击木军中戒守贵严聚者众人之称劳逸贵均故次序之初丧哭不绝声故更代而哭曰序曰)
　(代须县壶乃无差忒郑氏曰以水守壶者谓沃漏也以火守壶者夜则视刻数也分以日夜者异昼夜漏)
　(也漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有长短焉冬月水冻漏凝不下故以火炊水沸之而沃于漏也)
　(按壶承水器瓦壶以汲水民间通用铜壶以为漏刻古今法器也朝廷朝夕之礼及国家大事与夫民生)

　(日用非此无以知其时刻在天文为下垣之渐台故设官专董其事而军事严丧事遽故特举以见例军)
　(井舍粮三者以其刻期之事故兼掌之以其为法度之事故属之夏官又春官鸡人凡国事为期则告之)
　(时而齐诗不能晨夜不夙则暮序云罪挈壶氏之不能共职者盖天子备官故挈壶掌漏鸡人告时诸侯)
　(则掌漏告时一于挈壶氏微有不同)
射人下大夫二人上士四人下士八人府二人史四人
胥二人徒二十人(主司射事礼法之官)
服不氏下士一人徒四人
射鸟氏下士一人徒四人
罗氏下士一人徒八人

掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
　(按服不氏主服猛兽射鸟氏掌射鸟皆司马兵家之事也罗氏掌罗网捕鸟离为网罟也掌畜掌养鸟夏)
　(为南方在天为朱鸟也故四官𡘋属之夏官射人)
射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿
大夫西面其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫执雁
诸侯在朝则皆北面诏相其法
　(古者以射选诸侯卿大夫故国之公孤卿大夫射人掌其位而主诏告摈相其法此与司士正朝仪之位)

　(联职但彼主在朝专掌其位此则主射事兼掌其法也三公师道而不臣以璧为挚与诸侯之享用璧琮)
　(同馀见大宗伯诸侯在天子之朝则当正臣礼故皆北面)
若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达
　(诸臣于祭祀宾客大射凡公家之事不可以无统射人掌其教戒禁令而并诏告摈相之治达者郑氏曰)
　(诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之𡘋射人掌之此亦与司士掌国中)
　(之士治联职但彼止于士而已)
以射法治射仪(射法谓耦侯获容节正之数及凡射政也射仪谓升降揖逊礼乐之节也以其)
(法而治其仪此司射所掌也)王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞
九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七

节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采蘋
五节二正士以三耦射一侯(一侯一本作豻侯)一获一容乐以
采蘩五节二正(正音征狸音埋)
　(艺能相同则比而合之以较胜负六耦十二人三侯三十六人凡射必三周共一百八人诸侯四耦二侯)
　(射三周四十八人卿大夫而下三耦一侯射三周十八人也侯以布为之矢之所至以此为候故曰侯三)
　(侯虎侯熊侯豹侯谓以皮而饰侯之侧因取名焉以示服猛之义也三侯者虎侯王与其耦所射熊侯诸)
　(侯与其耦所射豹侯卿大夫与其耦所射也获者射中则服不氏举旌以唱获也容即乏也设于侯旁获)

　(者居之以观中否所以容获者故曰容也每侯皆有容获故王三诸侯二卿以下一也驺虞已下乐诗也)
　(射义曰驺虞乐官备也狸首乐会时也采蘋乐循法也采蘩乐不失职也节者奏乐以为射节之差记曰)
　(明乎其节之志不失其事则功成而德行立正者侯之中所画以为的者也天子五正外玄次黄次苍次)
　(白中朱考工记所谓张五采之侯则远国属此诸侯朝会宾射之侯也诸侯损玄黄不干天子也大夫士)
　(唯朱绿降于诸侯也王以六耦而下王朝之射法也诸侯以四耦射于其国之法也大夫以三耦射于其)
　(家之法也士无臣祭无所择与其友行宾射之礼则以豻饰侯下大夫也诸侯而下因王礼并及之○已)
　(上射之礼乐器数)
若王大射(考工记所谓张皮侯而设其鹄则春以功也解见天官司裘及鹄正图)则以狸
步张三侯王射则令去侯(郑氏曰狸善搏物行则止而拟度焉其发必获是以量侯)

(道者法之按射礼司马命量人量侯道然后射人等张侯去侯者未射时获者负侯而立故射则令其去侯而)
(居于乏也)立于后以矢行告(射礼大射正立于公后以矢之行去告于公下曰留上曰扬左)
(右则曰左方右方使续射则矫正之也)卒令取矢(射毕令射鸟氏取矢)祭侯则为位
(大射礼司马正献服不服不侯西北三步北面拜受爵司马正西面拜送爵获者祭侯之右个左个中亦如之)
(卒祭左个之西北三步东面立卒爵是也)与大史数射中(数上声○计数众耦中侯之算也大)
(史与射人共司之)佐司马治射正(正政通○若命去侯命取矢乘矢之等也司马所主射人)
(佐之○已上大射所掌事)

　鹄正图
祭祀则赞射牲相孤卿大夫之法仪(射牲者上古六畜未扰之时必射以)
(祭后王于祭祀犹亲射其牲所以存古者始佃之礼且以致亲杀之意国语所谓禘郊之事天子亲射其牲也)
(司弓矢共王射牲之弓矢射则射人赞之)○会同朝觐作大夫介凡有爵者(会同)
(朝觐王使公卿有所事作大夫为上介命士以上为众介不使贱者)○大师令有爵者乘
王之倅车(倅清贵反○大师王出征伐也王乘戎路有广车阙车萃车轻车皆有倅正车已有定员)
(其倅则作命士已上乘之谓居其左也)○有大宾客则作卿大夫从戒大
史及大夫介(大宾客选卿大夫从王见诸侯或王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时大史)
(主恊礼事故射人戒大史及大夫为介于诸公也)○大丧与仆人迁尸作卿大

夫掌事比其庐不敬者苛罚之(苛音何○仆人大仆也迁尸者擅弓曰扶君仆)
(人师扶右射人扶左君薨以是举掌事者王丧卿大夫各有执掌射人作之庐有本服亲疏及贵贱宫正授之)
(射人比之也○已上掌七事执事之人)
　(按射人之事莫大于司射事而兼正诸侯诸臣之位国之大事主其成令诏相治达者每大事不可以无)
　(统率也作其卿大夫者凡执事不可以无选择也大师令有爵者乘王倅车者凡会同军旅车之群右以)
　(掌击刺者司右主之群左而司射者则射人主之使乘倅车所谓乘君之车不敢旷左是也)
　(记曰古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事因而饰之以礼乐故事之尽礼乐而可数为以立)

　(德行者莫若射故圣王务焉孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎故古)
　(者于大祭祀择士选诸侯必以射一以助祭一以得贤一以命爵莫重于此故曰大射其次与诸侯来朝)
　(者射曰宾射与朝臣射曰燕射合耦于大司马饰中舍算于大史张侯于服不氏赞弓矢于大仆小臣而)
　(其专掌则于射人云○舍音释)
服不氏掌养猛兽而教扰之○凡祭祀共猛兽(祭祀所需若狼)
(熊之类在簿正之内者田兽所生擒而可畜者则养之于此以俟不时而取之也)宾客之事则
抗皮(抗坤浪反举也○聘礼庭实有虎豹之皮贵其文且示服猛也)○射则赞张侯以
旌居乏而待获(射侯共于司裘张于射人而服不氏掌赞而张之又以旌居乏射中则举旌以)
(唱获言已得兽)

　(养猛兽者貉隶所谓掌与兽言也共猛兽者其所有事也此其专职抗皮举获旌者并取其有服猛兽之)
　(义也字书不字作鸟飞高举不下也官以服不名者谓服天下之不服者也夫周公相武王诛纣既已)
　(驱虎豹犀象而远之矣召公之训曰珍禽奇兽不育于国此复养猛兽而教扰之何也盖东北之夷曰貊)
　(四夷中之至顺者周人世居西土其服最后故周礼设官以之隶役于服不氏既取其化被之广又以其)
　(能与兽言而教扰之亦育万物者之所当知若曰夷狄禽兽靡有不服王化者匪服猛兽之贵盖服夷人)
　(之贵所谓教扰者特因其能而器使之故以服不命名也然止于下士二人其与后世虎豹之圈率异兽)
　(而食人肉以供耳目之玩者异矣○貊音陌用貉非)

射鸟氏掌射鸟(雁鹑鴳雉鹄鸮之属)○祭祀以弓矢驱乌鸢凡宾
客会同军旅亦如之(驱音区鸢音玄)○射则取矢矢在侯高则
以并夹取之(矢著侯之高处人手不及则以并夹取之制如剪长柄用以针箭司弓矢所共并夹)
(是也)
　(鸟之可以养人者膳羞所需也掌射之以供于膳夫祭祀宾客会同军旅皆当尚肃乌与鸢每集人居而)
　(鸣掌以弓矢射而驱之此二事射鸟氏专职国之射事掌取矢以其所有事此兼职也)
罗氏掌罗乌鸟(卑居雅鹊之属)蜡则作罗襦(襦音如罗之细密者蜡建亥之月)
中春罗春鸟(郑氏曰春鸟蛰而始出者若今南郡黄雀之属也)献鸠以养国老
行羽物

　(王制豺祭兽然后田又昆虫未蛰不以火田月令九月豺祭兽蛰虫咸俯于是可以火田围取禽兽故用)
　(罗襦也二月鹰化为鸠厉疾者化为仁慈故罗春鸟献鸠以养国老助老人生气也因以羽物颁赐群臣)
　(盖自此顺生气而不杀颁禽自此而止也陈氏曰天子之于老其所养者三贵胄谓之国子故)
　(贵而老者为国老贱者谓之庶人故贱而老者为庶老国子与庶人之俊者同其学所以一道德国老与)
　(庶老异其养所以别分异记所言四代养老是也而又有死政之老焉故罗氏献鸠以养之者国老也司)
　(徒以保息养之者庶老也司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正槁人所谓耆老者则总三者言)
　(之)

掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之祭祀共卵鸟岁时贡鸟物
共膳献之鸟(畜音旭)
　(鸟之待人而养者鹅曰舒雁鸭曰舒凫以其似雁凫而飞之舒迟也鸡鸽亦待人而养盖初皆飞类但以)
　(其不能隽绝每为异类所侵乃依人而生后遂为扰畜与野鸟不同也鸟得其养自然蕃息其栖宿饮啄)
　(受人豢养皆可以教道如人之意故曰阜蕃教扰之又鹰隼之搏击凫雁之为媒亦皆可教者卵鸟以卵)
　(及鸟共于鸡人用以荐也鸟物共于醢人腊人为醢及腊也膳献之鸟共于庖人为王之膳羞及宾客之)
　(禽献也并此官掌之观上四职其事甚微而为之设官似于烦琐然事给而不烦于民所以为不可缺也)
　畋䱷用物说
司士下大夫二人中士六人下士十有二人府二人史

四人胥四人徒四十人(主国子之已仕者)
诸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒
二十人(主国子之未仕者与其众子)
司士掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨
其年岁与其贵贱
　(废置群吏大宰之事也而此掌群臣之版者古者国有大事则六卿皆将苟非平日有以预知之则缓急)
　(能无失措乎又掌正朝仪之位亦当知齿位故其所掌但主仕者之版籍而已非如大宰有黜陟之权也)

　(年齿每岁增加及有生长死亡者官爵不时陟降及有登进罢黜者故每岁则先定其有登而益之下而)
　(损之之数然后辨其年之老幼爵之贵贱以为之版此即其所治之政令也)
周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数以诏王
治(县鄙之数二字衍文疑诸侯二字盖有邦国则有诸侯也当云邦国都家县鄙诸侯卿大夫士庶子之数)
(○畿外诸侯畿内都鄙之君之子皆在士籍故称邦国都家县鄙诸侯卿大夫士凡其庶子之数靡不周知之)
(以诏王治)以德诏爵以功诏禄以能诏事(所谓诏王治也)以久奠食
唯赐无常
　(按王制大乐正谕造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王)
　(而定其论论定然后官之任官然后爵之即此之以德诏爵也位定然后禄之即此之以功诏禄也事有)

　(大小才能亦有优劣事成于人故以久而定其食此以待常才也赐出于上之特恩故无常数夫王道荡)
　(荡而有所谓特恩何也盖人才不同必有所谓异等之士故亦以非常之恩而待之然不过取之于币馀之)
　(赋而节之以好用之式则亦不至于过滥矣)
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤
东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之
右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西
上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王环

揖门左揖门右大仆前王入内朝皆退(环旋通)
　(此王日朝于路门所谓治朝也冢宰赞听治故宰夫掌法司马掌政故司士正朝仪王南面向明而治)
　(也三公北面以对君无与敌也东为右故以东为上孤东面卿大夫西面以右为尊也旁列者以近君为)
　(尊故并以北为上王族故士王之族人旧为宿卫之士年老致休以其练达国事或膂力未衰故虽不在)
　(士籍犹留宿卫者虎士虎贲之士也大仆侍御之长大右车右之长大仆从者小臣祭仆御仆隶仆等官)
　(也在王之后顺王之向故并南面在右者东上在左者西上亦以近君为尊也司士摈者大射礼卿大夫)
　(始入门右北面东上君揖之乃就位此亦当然三公入门即就其位故不言揖也孤卿特揖者每人各揖)
　(之使就东面西面之位也大夫有中下二等各以其等众揖之使就西面之位也士旁三揖者大射礼士)
　(西厢东面则此亦当位于西士有上中下故旁三揖也门左门右在王之后故还而揖之大仆职王视朝)

　(前王正位故此视朝毕仍前道王而入内朝即路寝燕朝也王入居此朝者皆退反其官府治处)
　司士治朝图
掌国中之士治凡其戒令○掌摈士者膳其摰(膳字误膳摰属)
(膳夫此但受之耳○士初仕则摈见之而受其摰)○凡祭祀掌士之戒令诏相
其法事(祭祀则戒令之使无怠志诏告摈相其礼法之事使无失仪)及赐爵呼昭穆
而进之(祭毕旅酬无算爵之时呼而进之以受爵昭与昭齿穆与穆齿相叙而不失其伦)帅其
属而割牲羞俎豆(其属中下士及国子)○凡会同作士从宾客亦

如之(作之以从王)○作士适四方使为介(郑氏曰使自以王命使也为介为大)
(夫之介也)○大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有守
者令哭无去守(大丧作之掌凡执事披结于棺以防险者天子十二作六军勇力之士以执之)
(皆随其材器而使之非司士不能知也)○国有故则致士而颁其守(变故之际)
(奸盗易乘致士于宫正宫伯而颁其守故大丧虽令哭而不得去其所守之地也)
　(国之大事凡五祭祀会同宾客丧纪军旅天官言七事者会同可以兼朝觐军旅可以兼田役也冢宰于)
　(大祭祀掌百官之誓戒与其具脩作大事则戒于百官射人主作而用之而凡士之当与事者不可无所)
　(统率故皆司士掌之及士之初仕与为介于四方亦其所掌所谓士治与其戒令也)
　(按司士掌事凡五然其官以司士得名故掌凡在朝群臣之版正朝仪之位此二者特其兼职而已周知)

　(凡庶子之数以诏王治乃辨论官材之事三岁稽士任则邦国贡士之事此一节则专主夫王治也)
凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄
　(诸侯岁贡士于天子盖自邦君之子以至于民间俊秀皆在其中贤者或留用于朝或反其国司士于三)
　(岁则稽考诸侯贡士之贤否以行赏罚记所谓进爵绌地也但记专以习射言似于大拘此言稽士任则)
　(以其任职而观之为得其贤否之实也按诸侯贡士虽杂见于左传礼记而其详不可考唯此条所云为)
　(得其大略也)
诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位

　(诸众也即记所称庶子之官也倅副贰也国子已仕者司士掌之其未仕者则此诸子所掌储用以为仕)
　(之副贰故曰国子之倅也戒以禁其非令以作其事教以劝之学治以率其从辨其等以其才之高下与)
　(其爵之尊卑守贵宫贵室下宫下室之类正其位以其齿之长幼入学以齿之类)
国有大事则帅国子而致于太子唯所用之○若有兵
甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之
○司马弗正凡国正弗及(国正弗及正政通)
　(王之冢子对王言曰世子世其父之爵也对国子言曰太子无与并也太子于王在国曰居守在军曰抚)
　(军故凡七大事诸子帅国子而致于太子唯太子之命是从不得辞剧就易避劳趋逸以方命挠法此王)
　(与世臣之子自幼统摄恩威素孚贤愚才劣详审有素而非取辨于仓卒之比也至于师旅寇戎之事而)

　(欲用之以战也则授以车甲使之陈力就列合其卒伍使之相保置其有司使有统率以军法治之无敢)
　(不用命是从容于冕弁之流以从事于干羽俎豆者无不可以被坚执锐而折冲禦侮如诗称鲁侯之四)
　(矢反兮以禦乱兮之谓也凡兵皆司马所统唯此则不与太子每事毋得专行唯此则国有司不得以常)
　(法绳之盖天子将其父兄太子将其子弟所以无意外之虞也或疑太子无将有功不加赏无功得罪从)
　(此始万世之大戒也周公岂虑不及此哉是不然左传所言谓君受谗而有疑贰于太子故使之为将以)
　(中伤之所以不可此则专以太子监国言耳一则天子在外居守之事莫大于兵非太子其谁尸之此理)
　(势之不得不然者一则古之称君德者曰文武曰圣武太子者天地民物之本岂徒仁柔之为尚使之习)

　(于武略庶几临变而无恇怯此与天官职大事王亲戒于百官同义一则司马于兵无所不统而太子将)
　(其子弟亦防微之意是故天文氐宿主东宫之位而其下有骑官骑阵将等星天象昭昭如此岂可以是)
　(而疑圣经哉)
大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器(正谓朼载之位舞列)
(也此使未仕者闲于礼乐也)大丧正群子之服位会同宾客作群子
从(群子兼嫡子众子大丧服位群子有亲疏贵贱不同会同宾客群子亦有从王而执事者)
凡国之政事国子存游倅使之脩德学道(政事即七事国子之未仕)
(而长者既用之其幼而未可用者则存乎学校游暇无事之倅中使之在彼脩德学道也)
春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之(春合诸学当作乐诸子一岁)

(皆在学中岂特春而合之且经语有合乐无合学也○春合诸乐者即月令季春大合乐也秋合诸射习射于)
(泽也)
　(公族之子生有民社之寄非大不肖不至见遗世禄之家生而富骄非有出类之才不免沉溺故其教之)
　(也特重于士庶人而其成也亦难于士庶人此司士庶子二职所以相夹持以为教也故司士于祭祀割)
　(牲脩俎豆帅已仕者为之此则因而正之使习于祭祀之礼也会同宾客作士从此则作群子从使习于)
　(宾客之礼也大丧作士掌事此则正群子服位使之执丧也乐事正舞位授舞器使之执乐也脩德者即)
　(师氏以三德教国子学道者即保氏养国子以道道德存于中而难知考其艺则中和礼乐皆可得而见)

　(故合诸乐与射而进退之记所谓学正简不帅教者告于王而屏之远方论造士之秀者告于王而升诸)
　(司马此所以进退之事也夫其所以教之者不出于礼乐而其所以取之者莫非实事故曰古者庶子之)
　(官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣后之欲治其国家者可不务乎)
司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八
十人
　(右人之有力能用五兵而居车之右者若王车之右则又其有德者不可以无统故设司右一职也按戎)
　(右齐右皆大夫而此司之者乃上士盖右主近王故以尊官而此特掌其政令故以士也)
司右掌群右之政令(群右王之戎右齐右道右及五路倅车之右皆是也掌其政令者选)
(其当否与凡用舍行止之节)

凡军旅会同合其车之卒伍而比其乘属其右
　(军旅会同之兵车贵于闲习和辑凡车十五乘为偏三五也九乘为小偏三三也二十五乘为大偏谓一)
　(师二千五百人之车也二偏为卒亦谓之广谓合二师之车也五偏为伍一百二十五乘谓一军万二千)
　(五百人之车也左传其军之戎分为二广广有一卒卒偏之两盖两偏为卒为车五十乘故曰卒偏之两)
　(广亦五十乘故曰广有一卒二广者车百乘也司马法二十五乘为偏即大偏也百二十五乘为伍五大)
　(偏也偏广卒五所以合之使有统率差比其乘之利钝使之进退齐一联属其右之心志使之缓急救援)
　(此主兵车之右盖极国中之选也)

凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令(属音祝)
　(五兵者戈殳戟酋矛夷矛皆车右所操以施于车上者故凡国之勇力之士能用五兵者皆属于司右而)
　(掌其衍习选择赏罚之政令此主国人之堪为车右者储之以待用也)
　(按凡车皆驭者居前之中以其执策控御之便尊者居左以为安勇力者居右取其捍外卫尊之利故大)
　(驭齐仆道仆戎仆田仆皆驭车者也齐右道右戎右皆车右也亦曰骖乘又曰陪乘士卒兵车亦御者居)
　(中左持弓右持矛左传所称致师者左射以菆右入垒折馘执俘是也唯将死鼓故在车后之中御在左)
　(勇士在右诗云左旋右抽中军作好此为不同凡军旅之事群右主勇力之士皆掌于司右群左主射宜)
　(掌于射人经云大师令有爵者乘王之倅车正主居左而射者士卒兵车则不言盖见于司马法也亦有)
　(一车四人者左传侯叔夏御庄叔绵房甥为右富父终生四乘四人共一车盖偶然耳○菆音邹矢之嘉)

　(者馘俘音国孚)
虎贲氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥
八十人虎士八百人(贲音奔○虎取其威猛贲古文从奔从自取其盛气如牛之奔不言)
(徒而言虎士徒之选勇力者胥八人即其什长也)
旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人
　(旅谐书别作膂为膂力字不从肉骨之省多骨坚□之意此取旅贲为名盖即虎贲氏之绝有力者择其)
　(贤故命之爵中士二人领之史以掌其出入之数徒以给其使令之役也○□古强字)

虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之(先去声)
　(王每出入虎贲氏必从行犹后世之仪卫掌先后王而趋者盖夹王者旅贲氏故虎贲氏有在其前有在)
　(其后犹诗所谓予曰有先后也虽趋不可不整肃必五人为伍百人为卒无错互疏数此指郊祀田鄙平)
　(时言若军旅会同虽有六师从行亦虎贲氏先后而趋故曰亦如之也)
舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大
丧亦如之及葬从遣车而哭
　(凡王所居虎贲氐必为宿卫舍出行所止宿之处为梐枑再重虎贲氏主守此闲在国则守王宫与宫正)
　(宫伯相参以卫王也大故谓凡非常之变与夫大丧恐有乘机作乱其要在门阍人不足以禦之故助为)
　(之守门也凡王行则行止则止遣车魂魄所依葬则从之而哭事死如事生也)

适四方使则从士大夫(士大夫使于四方皆王亲贵之臣故使从行以禦侮亦以卫王)
(命也)若道路不通有徵事则奉书以使于四方(道路不通有寇戎之)
(难也徵事徵兵于四方也非勇猛有力者不能达故虎贲氏掌奉书为使)
　(虎贲氏八百人主于拥护乘舆宿卫王宫及从亲臣达壅滞有胥八十人以部之则行止有行伍而不乱)
　(徵发有次叙而不颇有大夫士以主之则选择精审任使得宜也书齐侯吕伋以二干戈虎贲百人迎子)
　(钊于南门之外盖以勋戚显诸侯入为虎贲氏之官虎贲百人即此虎士也率之以迎立嗣君职隆任重)
　(如此故虎贲一宿列位大徵垣而周公之戒成王拳拳于缀衣虎贲以为知恤者之鲜欤)

旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则
持轮○凡祭祀会同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈
盾军旅则介而趋
　(此职专掌从王之出宫以行故云掌执戈盾戈以为击刺盾以为捍卫也车行则夹之而趋以备非常车)
　(止则持轮以防动摇祭祀会同宾客王服衮冕则此士服玄端而趋军旅王戎服则此士被甲而趋皆所)
　(谓夹王车也丧纪王居谅阴无出行事唯有送葬出宫亦当徒跣故独不言趋但衰葛执戈盾以拥护而)
　(已夫其所主唯在于夹王车左右限于绝力而有德贤非绝力绝力非贤皆不可以冒充此选故止十六)
　(人委任精专致身其事别无更休交代有缺则复取于虎贲氏所以不虞肘腋之变也)
节服氏下士八人徒四人

　(春官司服于王吉凶之服详矣而又设此官者盖春主礼特掌其制度与夫收藏共奉故司服中士二人)
　(以其掌礼制而秩尊府二人以主藏史一人以司书也夏官司舆服法驾且主侍御于王故复有节服氏)
　(一职专掌为王服之盖王中心无为凡其厚簿之宜加减之节与夫应用之服应服之时皆在于此官故)
　(下士八人之多无府史之属者不掌其藏也)
节服氏掌祭祀朝觐兖冕六人维王之大常(祭祀朝觐王之服自)
(兖冕而下皆节服氏掌为王服之其旗大常则用节服氏六人维之虞制天子之服十二章有日月星辰周制)
(以日月星辰为旗行必载之亦服之意故同掌于节服氏)诸侯则四人其服亦如之

(诸侯载旂当用四人维之诸侯之服自衮冕而下亦节服氏掌之故曰亦如之此乃诸侯之事因王并及之耳)
郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车(王之郊祀裘冕亦节服氏为王服之尸亦)
(用裘冕王不送迎尸故节服氏二人以裘冕衣尸执戈从尸车掌送迎之事也)
　(按掌衮冕裘冕者节服氏专职也常与服相联故掌维常之事裘冕以衣尸故又掌送迎尸此二事节服)
　(氏兼职也旧说于衮冕六人裘冕二人句绝遂谓六人衮冕为服王之服二人裘冕为从尸服夫谓之节)
　(者掌其服而有品节之云尔岂必服之而后谓之节即如瑞玉微细难辨未尝有差岂衣服至为显明乃)
　(以六人服之而后无误耶且衮冕王之盛服乃衣之以维大常裘冕至尊虽祀先王犹不得服乃衣之以)
　(执戈盾何其亵嬻之甚谬一至此哉○嬻渎通)
方相氏狂夫四人(方当作放今省文相去声)

　(方放也相猊也放相者言其放肆形貌也谨厚之士不肯为故以狂夫为之主之者四人其徒则百隶也)
　(此无常员因用则设之其职主执兵以逐疫亦用武以正其不正之事故属之夏官)
方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百
隶而时难以索室殴疫(难宁禾反古文作论语作傩单用难非○首冒熊皮画以黄)
(金四目大约为可畏怖之状戈盾所用以殴邪者百隶者罪隶与四翟之隶人众则阳明胜也)○大丧
先柩及墓入圹以戈击四隅殴方良(先去声柩古柩字方良音罔两○丧)
(所多有凶邪故使之前道方良旧说土之怪夔罔两也墓乃幽阴之地亦多不祥方相氏于大丧入圹时以戈)

(击四隅而殴之以安先人之魂魄也)
　(凡阴阳之气初则为物之利老而不退则为之灾月令季春国门之傩曰毕春气恐温气之留也仲秋天)
　(子之傩曰达秋气以暑气之伏也至于季冬国人大傩则以辟一岁邪慝之气也盖四时之序成功者退)
　(留则为灾在大虚中则为气之过而已其在人居室之内则居声气之间而有所谓鬼邪者故曰时傩以)
　(索室殴疫也秋之末独不言傩者金德清明无馀气也)
大仆下大夫二人小臣上士四人祭仆中士六人御仆
下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人
　(仆侍御于尊者之名也大仆掌正王之服位诏法仪出入王之大命故称大小臣掌小命及小法仪故称)
　(小礼莫重于祭特设一官以掌其事凡六人名祭仆燕居必有侍御之臣其事烦故凡十有二人名御仆)

　(四官别职同官故共府史胥徒大仆为之长而总属焉凡其简择去取皆其所司是故爵为下大夫官不)
　(为不尊列象于大徵垣之从官职不为不重昔穆王命伯囧之词曰昔在文武聪明齐圣其侍御仆从罔)
　(匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休今予命汝作大)
　(正正于群仆侍御之臣懋乃后德交脩不逮慎简乃僚无以巧言令色便僻侧媚其唯吉士可谓重其职)
　(严其选而得周公命官之旨矣)
大仆掌正王之服位○出入王之大命○掌诸侯之复
逆○王视朝则前正位而退入亦如之○建路鼓于大

寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速
逆御仆与御庶子○祭祀宾客丧纪正王之服位诏法
仪赞王牲事○王出入则自左驭而前驱○凡军旅田
役赞王鼓救日月亦如之○大丧始崩戒鼓传达于四
方窆亦如之县丧首服之法于宫门○掌三公孤卿之
吊劳○王燕饮则相其法○王射则赞弓矢○王视燕
朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三公及孤卿(窆兵验反)
小臣掌王之小命○诏相王之小法仪○掌三公及孤
卿之复逆○正王之燕服位○王之燕出入则前驱○

大祭祀朝觐沃王盥○小祭祀宾客飨食宾射掌事如
大仆之法○掌士大夫之吊劳○凡大事佐大仆
御仆掌群吏之逆及庶民之复○与其吊劳○大祭祀
相盥而登○大丧持翣○掌王之燕令○以序守路鼓
(翣恤甲反)
　(大仆小臣御仆三官之事大略相同所掌之事凡六曰正服位正服者非先王之法服不敢服及吉凶各)
　(有所宜正位者出入起居罔有不钦也曰诏法仪告其法度礼仪使动容周旋无不中礼也曰命令发号)

　(施令罔有不臧也曰复逆纳臣下之言无有壅蔽也曰前驱王出入无不从也曰吊劳代王礼下也)
　(正服位诏法仪之事凡十有一曰视朝也燕朝也燕居也祭祀也朝觐会同也宾客也军旅也田役也丧纪)
　(也燕享也大射宾射也故王视朝则大仆前道王而出正王之位退立于虎门之左王视朝毕复前道王)
　(而入及不视朝则辞于三公及孤卿告以不视朝之意所谓燕朝者即路寝主图宗人嘉事王视燕朝则)
　(大仆正其位掌为之摈相所谓燕居者王适小寝燕居之时玉藻云王卒食玄端而居是也则小臣掌正)
　(王之燕服位凡此大仆掌视朝之事而小臣掌燕居之事也祭祀宾客丧纪大仆主正王之服位诏其法)
　(仪赞王牲事者王亲射牲亲割及匕载之属大仆助为之军旅田役及日月食王亲鼓大仆赞之王始之)
　(而大仆终之也燕饮者公三燕侯伯再燕子男一燕或与群臣燕则有献酬交酢洗爵升降之法皆大仆)
　(相之大射大仆掌授受弓矢小臣凡大事佐大仆为之而其趋行揖让之小法仪则小臣自掌之也小事)

　(如大仆之仪盖小祭祀宾客亦主正服位诏法仪小飨食亦相其法宾射亦赞弓矢也又大祭祀朝觐小)
　(臣主沃王盥而御仆相盥为之奉盘授巾及为王登牲体于俎也大丧始崩及窆大仆击鼓警众传达于)
　(四方示天下之大变也县丧首服之法于宫门免髽笄总广狭长短之数此主妇人之服故县于宫门若)
　(男子之衰冠则小宗伯县于路门之外此不言衰者以与男子同也御仆于大丧持翣拥卫以为饰之事)
　(凡此皆大仆掌其大小臣掌其小御仆但掌其末节而已○免音问髽哲瓜反)
　(命令之事大仆云出入王之大命谓命诸侯及孤卿大夫之册命也出谓传达于外入谓事毕而反命于)
　(王或不可而驳正之即虞书之出纳朕命也小臣云掌王之小命谓命士或时事有所访问者御仆云掌)

　(王之燕令则燕居之时凡有所徵召赐予之事而已不言出入者以事微故不著也)
　(复逆者复白也孟子有复于王之复谓臣下有事当言之于王而后行者又复反也亦有先使之而反命)
　(者逆拂也諌争之类有拂逆意亦凡自下而上之名谓王躬政令有所当言臣下有陈奏上达于王也诸)
　(侯于王为宾客故大仆掌之三公孤卿在朝之臣故小臣掌之群吏府史之属与庶民皆卑故御仆掌之)
　(不言大夫士者统于小臣也自诸侯已下至于庶人皆有复逆御仆言群吏之逆庶民之复犹宰夫言诸)
　(臣之复万民之逆皆互文耳凡此皆当视朝之时小宰以叙进其治者其或有非常之事当急闻于王不)
　(可停滞以至于来日特建路鼓于大寝之门外御仆以叙而守之大仆掌其政谓所当击之节与所当奏)
　(闻之宜也达穷者秋官朝士掌以肺后达穷民凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者使立肺)
　(石既得其情则朝士率之以击鼓遽即传驿也遽令兵机之事从邮驿而上闻者御庶子谓庶子侍御于)

　(王者御仆与御庶子二官在鼓所大仆在王所故大仆闻鼓声则速逆二官以告于王如此则冤抑皆得)
　(上闻岂有一夫之不获其所军务枢密咸得通达岂有禦侮之臣边报奏请权臣在内为之壅遏蒙蔽者)
　(哉)
　(前驱者即后世洗马前王车而驱以为屏蔽也大仆于王出入若郊祀军旅则为前驱恐虚王位故居左)
　(拟于王故不用御者唯有车右而已燕出入若囿游之类小臣为之前驱王凡有出入无不从也)
　(吊哀死者而问之也劳执丧过劳以王命劳之使饮食记所谓其君食之也公孤卿大夫士皆王亲臣休)
　(戚相关故或有父母妻子之丧而吊劳之或身亡而吊劳其子也公孤卿大夫之丧王皆亲吊大仆掌三)

　(公孤卿小臣掌士大夫盖或王往而掌其礼或王有故而摄之也群吏庶民有吊者盖府史中或以贤而)
　(将受命庶人或以贤而为选士或阵亡于外或八十以上年高有德或孝子贞妇凡有异行而可贵重者)
　(故以王命吊劳之御仆掌其事也)
　(按公卿大夫与王一体故其丧王亲吊之后又吊之君之待臣如此而臣有罔上不忠者乎至于群吏庶)
　(民至卑而御仆犹以王命吊之则万民宁有不感激思奋以报其上者哉末世视其臣民犹土芥蹂践斩)
　(刈之不遗馀力鲜不疾视其上顾欲责其有忠敬之心亦难矣)
祭仆掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官
之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬
者

　(王朝祭祀之事至赜且其事甚烦王岂能一一亲之故特设祭仆六人专董其事百虑不入其中以致其)
　(精明之极所以事无失礼也刘氏曰王之于祭祀也冢宰正其纲宗伯主其职六官之属各祗其事先期)
　(警戒择贤执事斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣然而百官之敬怠与其警戒具脩王不得以躬视)
　(之也乃设祭仆之职专受王命以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬视其事也圣人之)
　(于鬼神尽心如此故以祭则鬼享帝假而受其福也)
大丧复于小庙(高祖已下之庙复礼详见天官夏采下文隶仆同)
凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之凡祭祀致

福者展而受之
　(凡祭祀王之所不与谓同姓有服之亲都家亦如之者谓古帝王及名山大川之在其地者皆王所当与)
　(祭不与则赐之禽祭仆掌其事祭毕而致福祭仆展视而受之供于膳夫以供膳也旧说都家同姓有先)
　(王之庙而赐之禽非也诸侯不得祖天子何自有先王之庙惟如岐丰旧庙则有之然未详其祭祀与否)
　(也)
隶仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人
　(隶执事之称郑氏曰以其所掌事亵故别职不属大仆也)
隶仆掌五寝之埽除粪洒之事(埽扫同洒去声○五寝五庙之寝始祖为大寝)
(四亲庙为小寝隶仆掌此扫除粪洒之事若王寝之扫除则宫人掌之)祭祀脩寝(守祧云其庙则)

(有司脩除之此隶仆则主役于有司也)○王行洗乘石掌跸宫中之事(洗如)
(洗马之洗音义与先同○乘石上车所登之石本用木如今之梯而短王至尊用石尤安固也隶仆载之以前)
(跸宫中之事者谓有邦事则跸于宫中所以佐宫正也)○大丧复于小寝大寝(盖庙)
(后之屋亦如小寝之意诗寝庙翼翼记先荐寝庙是也)
　周礼传卷四上

钦定四库全书
　周礼传卷四下　　　　明　王应电　撰
夏官下

弁师下士二人工四人史二人徒四人
　(天子首服之官也四夷被发与鸟兽等圣人为之冠以尊其首故见于天象为天弁服之至重者也记曰)
　(委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也又曰周弁殷冔夏收三王共皮弁素积弁冠之下于冕者)
　(可以常服自天子而下皆用之故冕虽尊而独以弁称也)
弁师掌王之五冕(王之吉服六大裘亦服衮则止于五服五冕者谓五服之冕非冕之有五)
(也故虽云掌王之五冕而下述其制皆同则一冕而已冕之为言俛也不敢自高之意天文南极卑于北极亦)

(因取象也叔孙通汉礼文凡冕以板广八寸长尺六寸上覆于冠前低一寸故得冕名是矣)皆玄冕
朱里(板上玄如冠之色其里之色朱盖漆为之)延(以丝为之广如冕加其上而下垂以齐于冠延之为)
(言边也地之尽为延故宇内谓之八埏此所谓延取天宇下垂意也冠外延内有深邃意故礼记以谓前后邃)
(延也)纽(规组为之一缀于冕之两旁以悬紞瑱一缀于武之旁以悬纮也)五采缫十有二
就皆五采玉十有二(五采缫十有二就者以五采丝合之为组其文如藻所以贯玉者缀)
(于冕前十冇二条也五采玉十有二者以五采玉琢以为珠贯之于组每组皆玉十有二枚每玉相间一寸则)
(缫长尺有二寸除冠之高尺有二寸下垂于目不显其明也)玉笄朱纮(纮音横冠系也○笄以玉)

(为之从冠外贯于髻首尾出于冠寸纮以朱组为之系于武之两旁下结于项垂之以为缨皆所以固冕者延)
(与纮即左传公侯之夫人加之以纮綖也)
诸侯之缫斿九就珉玉三采其馀如王之事(缫音早义与藻同斿)
(流由二音珉音民○诸侯字误当作诸公○缫斿九就者此谓公之冕也上公服衮九章故冕九旒珉玉石之)
(似玉者三采谓朱白苍别于王之冕者此也其馀如王之事谓玄冕朱里延纽朱纮之制每斿皆十二玉用玉)
(一百有八枚也旧说以为每旒九玉非矣)缫斿皆就玉瑱玉笄(缫斿皆就四字无意义盖)
(衍文○玉瑱以玉为珠贯以玄紞而垂于耳不显其聪左传所谓王后亲织玄紞天子五冕皆有之于此见之)
(盖互文也)
王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄(弁音汴会音怪璂音旗邸音底○王之皮)

(弁者兵事之韦弁视朝之綦弁也凡弁以皮六方缝之会其合缝处邸其弁上之顶玉璂者以五采玉饰于会)
(中诗所谓会弁如星又曰其弁伊璂也象邸者以象齿置于弁顶辏处故曰象邸玉笄者贯于弁以为固也)
王之弁绖弁而加环绖(绖音迭○弁绖者吊事所服环绖者以缌之麻绖环绕于素弁)
(之外故曰弁绖也)
诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之
而掌其禁令(诸侯者侯伯子男也及夫公之孤三等侯国之卿大夫其冕其弁其弁绖各以其等)
(为之一如其命数掌其禁令不得相踰越也侯伯七命者七旒用玉八十四子男五命则五旒用玉六十公之)

(孤四命当四旒用玉四十八公侯伯之卿皆三命当三旒用玉三十六大夫皆再命当二旒子男之卿如次国)
(之大夫亦二旒用玉二十四诸侯之弁会三采子男而下二采)
　(按旧说冕旒之制所差有四愚据经文云掌王之五冕皆玄冕朱里延纽则冕之制同也五采缫十有二)
　(就是五冕之缫其数无不同也又云皆五采玉十有二是五冕之玉皆一百四十四枚矣旧说鷩冕九旒)
　(毳冕七旒希冕五旒玄冕三旒非也夫五服之章有九七五三二之不同而冕则一何也盖冕主上覆天)
　(之象天一而已人事则不齐故五服异而五冕同者其亦此意欤此失之一也诸公之缫斿九就珉玉三)
　(采所异者此耳继之云其馀如王之事则每旒玉十有二𡘋无九玉之说盖冠之长尺玉之间寸十有二)
　(玉为尺有二寸故能垂之以蔽目少短则不足以蔽目矣此正如乐舞之数以其每佾八人故佾之字从)
　(八乃谓每佾人数如其佾数士之四人岂足以成乐舞乎故侯伯之缫斿七就其馀如公之事亦每旒玉)

　(十有二子男缫斿五就其馀如侯之事孤缫斿四就卿三就大夫再就小国之卿再就其每旒亦皆十有)
　(二唯其采以典瑞之例推之子男而下当为二采此失之二也夫旒为目而设后之有旒果何所为故经)
　(文叙王之冕止云缫十有二就而不言二十四诸侯缫斿九就而不言十有八若曰止以前而言则深衣)
　(何独通前后而云十有二幅乎故据经观之止有前旒礼记家语𡘋云冕而前旒是亦一证唯延则有前)
　(后玉藻之文可见此失之三也衣止二章冕止二旒以再命始受服也盖黼黻相丽去一则不足以为文)
　(二旒相𡘋去一则不足以为蔽故再命始得受服一命者不服冕唯弁服而已先儒拘于阳数之说谓玄)
　(衣一章玄冕无旒尚足以为冕服乎且有一章之冕服是一命受服矣此失之四也大抵先儒之说皆失)

　(于不考经文之过盖自叔孙通草创汉制而已然愚直据经文而参以玉藻见后人之说自不可通欲考)
　(礼者当玩遗经可也)
　冕旒命数图
　冕旒延纽纮紞图
司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒
八十人
司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
司甲(职掌原阙)

司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事(凡兵或击或刺)
(或斩或勾其用不同殳所以击一也刺兵之类一锋直刺曰鎗有枝旁出曰戈左右有枝曰戟三隅戟曰戣二)
(也斩兵之类长者曰斧钺戚扬三也短者曰刀剑四也勾兵之类曰酋矛夷矛五也凡盾皆主于捍蔽而其类)
(不同祭统云朱干玉戚祭祀舞者所执一也诗龙盾之合主乘车所建二也又蒙伐有宛注云中干即贰车所)
(建三也其馀旅贲虎士所执四也蕃盾者舍则设之五也五兵五盾即所谓物辨其物者利其器以待用也有)
(等威之异故曰等辨其等者类聚之以待授也云以待军事者五兵五盾以军事为主也)
及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其

用兵亦如之(此军事之兵也凡出军公卿大夫各有县都之兵伍两卒旅则有丘甸之兵唯王之)
(乘车贰车所建之兵与夫亲臣所用之兵皆于是乎颁焉司马之法者合用人几何某长某兵某长某兵合用)
(兵几何也授兵者自司兵授于有司依司马取兵器之法而颁之也受兵者司兵受有司之输纳兵器亦依司)
(马校兵器之法见存损失几何验而受之也用兵者有司之用兵器亦依司马颁兵器之法能有不同人各用)
(其长技也)
祭祀授舞者兵(此乐舞之兵也祭统云朱干玉戚以舞大武)
大丧廞五兵(此指明器之兵士丧礼有甲胄干笮士礼故不备也○笮则只二音矢箙也)
军事建车之五兵会同亦如之(师田建兵于王之乘车贰车会同以革路从无)
(道之国则伐之故亦建车之五兵也)

　(天之赋畀不齐有人类必有猛兽毒虫有中夏必有夷狄有吉人必有凶人奋其爪牙诈力以吞噬虔刘)
　(夺攘奸宄于其间使无以自卫及有以胜之则善类不几于凘灭殆尽耶故见于天象若天钺所执以威)
　(四方伐无道天棓前驱以禦难至于奎宿特为天之武库所以储戎器戒不虞者至深切矣圣人不忍斯)
　(人之沴于不善之类法秋杀之权以西方之金制为兵器用以驱猛兽兼夷狄伐无道诛不义若考工记)
　(函人庐人之属皆主为甲兵者也而其司之者则特属于夏官以其主九伐之事尤其所用器也然苟失)
　(于防闲则反婴其害故虽用兵而常以自卫为主是故司兵者上士而司甲者则大夫即先为不可胜之)
　(意也五兵五盾虽同掌于司兵而戈主捍敌盾主蔽体特设司戈盾以专掌之杀敌者以不杀于敌之为)

　(尚也弓矢同为兵器其致用在百步之外故掌之者为下大夫以不近敌为善也观周公设官之轻重而)
　(可以知用兵之方矣○澌音西棓弼浪反)
司戈盾掌戈盾之物而颁之
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之(祭祀非有斩伐之事)
(授旅贲殳犯跸者则击之授故士戈盾主捍卫至尊授舞者戈盾以其所专掌也)
军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾(司兵既建车之五兵矣而此于)
(戈盾复授之建之者不厌于慎也授之者授于车仆等乘贰车者树之建之者王之乘车司戈盾亲树之也)
授旅贲及虎士戈盾(旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋虎贲氏掌先后王而趋以卒伍故𡘋)
(授之以戈盾)及舍设藩盾行则敛之(王会同之舍有车宫坛壝宫帷宫所谓藩盾者)

(其用以补车之阙者欤藩者藩墙之义其制当高广于人所持者行则敛之以待用所以事给而费不及民也)
　(司兵既掌五盾且五兵则戈殳亦在其中而复设官掌戈盾之物而颁之不已赘乎盖兵者伤人之器贵)
　(乎利盾主于自卫戈主于拒敌而兼刺殳主于击而兼格敌兵皆以坚固为贵而非以锋利为事故虽统)
　(于司兵而别设司戈盾掌而颁之以见卫身之器尤重于杀敌之器失敌可以再举阵亡不可以复生而)
　(况于保护王躬者哉设官专督所以致其敬慎之至而不敢忽也)
司弓矢下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人
徒八十人(掌弓弩矢箙官之长)

缮人上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
槁人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人(木乾枯曰)
(槁为弓者一岁而奠体再岁而献成必久而后用故以槁名)
司弓矢掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守藏
与其出入(藏去声○六弓者王弧夹庾唐大也四弩者夹庾唐大也八矢者枉杀矰恒用于弓絜鍭)
(茀庳用于弩也法谓曲直长短之数辨其名物者六弓四弩八矢皆有名号物色守藏者弓矢畏湿喜燥贵正)
(贱欹守藏不可不慎也出入者自弓人矢人入于司弓矢则冇选择之法自司弓矢颁于有司则有授兵甲之)
(仪事毕复自有司入于司弓矢则有用否之数及夫弓矢之会计也)

中春献弩矢中秋献矢箙(中音仲箙音服)
　(槁人职于弓弩矢箙总之以春献素秋献成当以之为据此云尔者盖献素以弓弩为重献成以矢箙为)
　(全非有二义也必如旧说弓弩成于和矢箙成于坚弓弩岂不贵坚且弓矢可相离者乎)
及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以
授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其
矢箙皆从其弓(椹日寝反庾音禹豻音岸)
　(弓弩矢箙之制今已亡之据考工记云往体寡来体多谓之王弧之属利射革与质往体多来体寡谓之)

　(夹庾之属利射侯与弋往体来体若一谓之唐大之属利射深旧说谓弓之强弱似是而未明也所谓往)
　(来者皆据弓之势而言弯而满为往放而还为来其多寡以弓之腹背定之强为多而弱为寡王弓弧弓)
　(背弱则其体往寡而发矢缓腹强则来多而其去远甲革者指人所服而言谓战阵将却敌于百步之外)
　(无使迫身椹质者圉人职云泽则共椹质射于泽宫所用以习射贵远而能中故皆颁之以王弧取其远)
　(也夹弓庾弓背强则其体往多而发矢疾腹弱而来寡而其去近豻侯五十步射鸟兽贵命中故皆颁之)
　(以夹庾取其近也唐弓大弓其体往来若一发矢不疾不徐者也学射者谓凡始习射者使者谓凡以王)
　(命出使授以弓矢也劳者谓勤劳王事赐以征伐之弓矢若晋文侯文公皆赐以彤弓玈弓是也三者弓)
　(用中远近皆可也矢箙皆从其弓者彤弓则有彤矢玈弓则有旅矢每一弓则百矢一箙皆授之也)
凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战

　(凡弩夹庾往体多发矢疾而近攻城垒与其自守者相迫故用之唐大往来若一发矢差疾而稍远车战)
　(所及宜远也弩无事乎王弧者以其往体少发矢不疾来体多矢远则无准也)
凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢鍭矢用诸
近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射(絜音)
(结又月结反鍭音侯矰音增茀音弗庳音弊)
　(凡矢镞头为金而重栝头为羽而轻然矢有宜于金头之最重者考工记茀矢三分一在前二在后谓以)
　(其矢三分之当其一分而前后平乃镞之最重者即此之矰矢茀矢也矰之为言以丝系矢而射茀当作)

　(绋即缯也矢系丝则后重必金头最重而矢方平故用诸弋射也矢有宜于金头差重者考工记兵矢田)
　(矢五分二在前三在后谓以矢五分之当其二分而前后平乃镞之次重者即此之枉矢絜矢也枉矢者)
　(郑氏曰枉星名状如流里蛇行有尾矢取名于此飞行有光即今飞矛也絜与枉同体以其前系火药火)
　(发矢奔则前反轻故亦以金头重者称之乃得其平用诸守城车战者谓火攻也田猎之焚莱用火故又)
　(曰田矢也至于凡矢有镞则必前重后轻考工记杀矢七分三在前四在后谓以矢七分之当其三分而)
　(前后平此矢头之略重者即此之杀矢鍭矢也杀矢者以中杀为名鍭与杀同体二矢前后无系以有镞)
　(故前稍重于后大凡矢皆然用诸近射田猎即所谓豻侯鸟兽也恒矢庳矢者二分之一在前一在后矢)
　(不设镞故前后平散射者礼射及习射主中不主皮恐其伤人故用之也)
　八矢图

天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊弓(句当作勾)
　(凡造弓之体以反外为法射则勾之而向里其反外也合之可以成规天子九诸侯七大夫五士三略存)
　(夫贵贱之等其弓之强弱则在于木不在于合之多寡人之操弓则系于力亦非以贵贱为强弱也句者)
　(谓之弊弓谓弓于未射之时先弯曲而向里此则弊而不可用者也○已上皆造弓矢之法)
　合弓图
凡祭祀共射牲之弓矢(射牲解见射人)泽共射椹质之弓矢(泽学)

(宫之在泽中者射义所谓天子将祭必先习射于泽已射于泽而后射于射宫椹质习射者之的圉人之所共)
(也)大射燕射共弓矢如数并夹(大射即祭而择士之射射中者得与于祭燕射)
(王所以燕乐群臣嘉宾者其弓矢如数谓当射者每一人一弓乘矢也并夹箭钳服不氏所谓矢在侯高则以)
(并夹取之也)大丧共明弓矢(明器中之弓矢也)凡师役会同颁弓弩
各以其物从授兵甲之仪(善弓者授以弓善弩者授以弩从授兵甲之仪一以司马)
(取兵器之法也)田弋充笼箙矢共矰矢(田弋用矢为多总贮于竹器以为备曰笼分贮)
(于皮器而佩之曰箙矰矢亦惟田弋所用○已上皆共弓矢之事)
凡亡矢者弗用则更(非射而亡则偿之授受会计以此为则也)
　(易曰弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽睽之为卦上火下泽火刚在外而上锐有戈兵)

　(之象弓矢者兵之居近而及远者也泽说也威于外以安其身说莫大焉故曰取诸睽也仰观乾象参宿)
　(下曰弧常属矢拟射于狼以备其侵盗于阙丘天所以卫宸居如此考工记弓人为弓矢人为矢冶氏为)
　(杀矢此但主为弓矢之工而已夏官掌兵用弓矢为多故特设下大夫二人以掌其名物守藏出入之事)
　(王之用弓弩矢箙所当贵重不可与常器等也别设缮人以领之其赍财与夫工食非司弓矢所能屑屑)
　(也故又设槁人以掌之于是弓矢之用动而不括矣又按五兵之用多于弓矢司兵不过中士司弓矢乃)
　(下大夫周公之意以射疏及远敌不能近之为贵而非以两军相薄短兵接之为尚也是故溥天之下靡)
　(不用志于射自天子以至于庶人莫不有射礼因以习礼乐执技艺天下有道则用之于礼义天下无道)

　(则用之于战胜非若五兵专用以捍禦杀戮而已秩尊于司兵也宜哉○剡月捡反)
缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾(缮音善○郑氏曰缮之言劲也善也)
(传曰缮甲治兵兼缉理良善二义至尊所用故以名抉著于右手大指以勾弦开体拾著于左臂以遂弦)掌
诏王射赞王弓矢之事(告以当射之节及授受之)○凡乘车充其笼
箙载其弓弩既射则敛之(王所乘之车及贰车王与居左而射者所合用之弓矢𡘋)
(当备之藏之矢满其器曰充弓弩载于车曰载)
无会计(王一人有定数故无会计犹膳夫酒正之不会也)
槁人掌受财于职金以赍其工(职金掌受金玉锡石之征及受金罚货罚𡘋入)
(于司兵故槁人受其财于职金赍其工者以其财给于弓人等以为弓弩矢箙之材料也)

弓六物为三等弩四物亦如之矢八物皆三等箙亦如
之
　(考工记弓长六尺六寸谓之上制上士服之弓长六尺三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下)
　(士服之盖人身有长短使弓胶于一定长者用之则不足短者用之则有馀皆不利于服习矣故为此三)
　(等之制使各称其人而服之然后用咸适宜也弩之于人则犹夫弓而矢之于弓弩箙之于矢皆不可以)
　(不相称故𡘋如其弓皆以三等之制也马璲造甲必为长短三等意亦如此)
春献素秋献成(谓献于王五兵不献者兵以弓矢为重也)

　(考工记为弓者冬析干春液角夏治筋秋合三材寒奠体体定则成矣故至春而献素谓其胚也素以弓)
　(弩为重故曰仲春献弓弩献毕而漆之越半载而后坚致可用故秋而献成于是而用之成以矢箙为全)
　(故曰仲秋献矢箙也)
书其等以飨工乘其事试其弓弩以下上其食而诛赏
　(因献弓矢之时书其上中下之三等各若干王以酒肴劳飨工人于是乘计其所为弓弩之数有多少又)
　(考试其所为弓弩之物有美恶美者上其食或别有赐予恶者下其食甚则加以诛责盖槩加飨劳者大)
　(君之体旌别淑慝者有司之事也)
乃入功于司弓矢及缮人(献事既毕材不可用者黜之其以给有司之用者则入于)
(司弓矢其以共王者则入于缮人弓矢之事于是而告成功故曰入功也)

凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
　(赍财者弓矢财用及筋角竹木也始自职金角人等入于槁人而颁于弓人矢人及弓矢之成自弓人矢)
　(人入于槁人复自槁人出于司弓矢及缮人故曰皆在槁人以待会而考之亡者阙之除其数不入会)
戎右中大夫二人上士二人
齐右下大夫二人
道右上士二人
　(玉路之驭大驭也金路之驭齐仆也车右则止于齐右者以祭祀宾客主敬同为致齐之事故以齐右兼)

　(玉路之职革车之驭戎仆也木路之驭田仆也车右则止于戎右者以战伐田猎同为用兵之事故以戎)
　(右统木路之职若象路则主常日之事故其御道仆其右道右自为一等也车右专取勇力为事五路之)
　(中唯戎车专尚武威齐车道车在所略矣此戎右所以先齐右也若驭车者以善驭为事车莫尊于玉路)
　(故大驭为长其次莫急于戎路故戎仆次之与戎右皆为中大夫之爵)
戎右掌戎车之兵革使(使去声○戎右者革木车骖乘也执戈盾以备非常王有斩伐)
(之事则使之春秋传襄公縳秦囚使右莱驹以戈斩之是也)诏赞王鼓(王执路鼓告以当击之节)
(并助击之)传王命于陈中(陈去声○王有命令大言宣传于阵中)会同充革车
(会同王乘金路犹以革路从行以备非常充之者居其左记所谓乘君之乘车不敢旷左也)○盟则
以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢(敦音对茢列例二音○王氏曰盟之事以)

(不协也戎右以禦侮为职故以玉敦共歃血玉敦者玉府所共戎右则以之而歃血也辟盟者辟启其载书亦)
(使众心开辟盟必割牛耳取血相与歃之牛耳以示顺听司盟者所执而戎右赞之郑氏曰血在敦以桃茢拂)
(之杀牲恐鬼邪侵人桃阴邪所畏茢苕帚所以扫不祥盖亦武事故戎右赞之也○歃恤洽反)
齐右掌祭祀会同宾客前齐车(齐斋同○齐右者玉金车骖乘也王未乘则执)
(策立于马前以俟)王乘则持马(方乘则持马以备惊奔)行则陪乘(车行则居车右)
(以为陪乘)凡有牲事则前马(礼国君下宗庙式齐牛有牲事王见牲而式也故不安于车上)
(而立于马前)

道右掌前道车(道右者象路骖乘也前道车亦谓未乘而立于马前也)王出入则
持马陪乘如齐车之仪自车上谕命于从车(王燕出入则有从车)
(王有命则道右宣而谕之)诏王之车仪(若立视五隽式视马尾不内顾不疾言不亲指不广欬之)
(类○隽字蹇反)王式则下前马王下则以盖从(王下车者为过宗庙也以盖从)
(所以表尊兼禦暑雨)
　(按五路虽为三等而所陈之职大略相似盖未乘则前马乘则持马行则陪乘王式则下前马王下则以)
　(盖从与夫诏王之车仪此五路皆然也而戎右弗言者以其主勇力之事故于礼文为略要当互用也戎)
　(右传王命于陈中道右谕命于从车而齐右不言王命者以祭祀宾客事专无有他命也唯夫兵革使赞)
　(鼓辟盟之事则唯戎右有是职此为不同耳)

大驭中大夫二人(驭音御)
戎仆中大夫二人
齐仆下大夫二人(齐斋通)
道仆上士十有二人
田仆上士十有二人
　(仆侍御于尊者之名驭者主侍御车中故通谓之仆唯大驭不称仆者以前有大仆之名不可相混也玉)
　(路于五路为尊故驭玉路者谓之大驭夫驭之与右主与天子同车臣之至亲且近者其在天文则为王)

　(良造父等星非贤而善驭贤而勇力者不可以充是选故周礼设官皆以中大夫之爵设有不恪则其刑)
　(特重此条狼氏所以誓车右曰杀誓驭曰车轘也)
驭夫中士二十人下士四十人
　(掌驭贰车校人三乘为皂皂一趣马三皂为系系一驭夫盖即此官故知周礼车马皆通职也)
大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔
犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮
(軷弼末反轵音止軓音犯○郑氏曰行山曰軷诗跋涉山川是也犯軷之礼封土为山以菩刍棘柏为神主既)
(祭以车轹之而去喻无险难之意凡犯軷大驭下车而祝王自左代之而驭祝毕登车受王之辔有司酌酒与)
(大驭大驭左手秉辔右手祭两轵及軓所以祈车神于是饮其馀酒若受福然遂轹軷驱车而去也)

凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和为节(荠音)
(慈)
　(王氏曰凡驭路谓五路也行以肆夏趋以采荠者尔雅曰堂上谓之步门外谓之趋盖行则欲其舒歌肆)
　(夏所以节其行趋则欲其齐歌采荠所以节其趋人与车之出入其疾徐皆然乐师则教乐工而歌其诗)
　(大驭则驭车而应其节二官所以皆言之也凡驭路仪以鸾和为节者鸾和皆金铃也鸾在衡和在轼盖)
　(车行则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应大徐则不鸣大疾则不续此舒疾之法也然则王之行趋固有环)
　(佩之声锵鸣于左右车之行趋又有鸾和之声相应于衡轼所以养王聪明而非僻之心无自入矣○轹)

　(音历)
戎仆掌驭戎车(戎车革路也以韦饰其侧及用以为辎軿则矢石不能侵火攻不能燎故以即)
(戎师出王乘以自将也)掌王倅车之政正其服(倅音脆○倅车即贰车不可以无统)
(戎仆掌其政服者众戎车正贰甲士之衣各依其方之色戎仆正之)犯軷如玉路之仪(用兵)
(主远行故有犯軷之礼)凡巡守及兵车之会亦如之(王巡守则六师从无道之)
(国即伐之兵车之会亦主用众故倅车之政犯軷之仪𡘋如行兵也)掌凡戎车之仪(介胄则有)
(不可犯之色凡在师中者暨暨詻詻无得喧哗及般乐怠敖此戎车之仪也)
齐仆(郑氏曰古者王将朝觐会同必齐所以敬宗庙神明亦所以敬宾客如神故车仆车右皆以齐名)
掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以

其等为车送逆之节(王氏曰王送迎诸侯各以爵位尊卑之等而为远近之节行人所谓)
(上公九十步子男五十步司仪所掌车逆拜辱及出车送之类也)
道仆(道者行路之名亦以王之所由莫非天下之大道故仆以道名也)掌驭象路以朝
夕燕出入(象路以朝自路寝至于治朝外朝及至于离宫囿游故曰以朝夕燕出入)其法仪
如齐车(有诸侯或贤者其度数动容亦各以其等为之节也)掌贰车之政令(贰车副车)
(也)
田仆掌驭田路以田以鄙(木路以田取其朴素浑坚山川草野之地便于驰逐也循)

(行县鄙不尚文饰故亦用之)掌佐车之政(佐车亦贰车也佐车之政者记曰天子杀则下大绥)
(大即路也下大绥者谓得获则下戎路之绥而居于幕帟也诸侯杀则下小绥避天子不称大故言下小车之)
(绥而居其幕大夫杀则止佐车不用然后百姓田猎此其政也)设驱逆之车(驱谓驱禽使前趋获)
(逆谓逐禽而反使不出围此正百姓田猎之事若天子不合围诸侯不掩群则无用驱逆矣)○令获
者植旌(获者服不氏也射则以旌居乏而待获田其正职故田毕则田仆令之植旌即山虞泽虞所植)
(虞旗虞旌而致禽者也)及献比禽(猎者献之田仆为之比其物以类相从犹诸侯之每禽择取三)
(十也)○凡田王提马而走诸侯晋大夫驰(提勒马不骤晋策马使行驰则)
(放而奔矣此天子诸侯大夫疾徐之莭也)
　(按五路之驭有法有仪有政事大驭犯軷之礼此祭车之仪也故戎仆云犯軷如玉辂之仪其田车等亦)

　(当如戎辂矣凡驭路行以肆夏趋以采荠此车在朝之仪凡驭路仪以鸾和为节此车在道之仪也云凡)
　(路则下四路疾徐之节皆当如是矣戎仆掌凡戎车之仪则以戎事为重齐仆道仆之法仪则以礼宾为)
　(重兵车主用众故正倅车之服唯戎仆有之田猎则有驱逆比禽之事提晋驰之法故唯田仆有之兵车)
　(道车田车其副为要而有作止驰骤之政故其仆𡘋掌之大仆齐仆不言者祭祀宾客止主一人故无副)
　(车也其有倅贰佐之异者王氏所谓倅如众子之倅其适有时而用焉贰如世子之贰其父有故则摄之)
　(佐如臣子之佐君常以辅佐为事其仪各有所主也)
驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之(贰车即前所称倅车)

(贰车佐车为五路之副贰者也从车公侯卿大夫从王之车也使车役使驱逆之车也三者皆公车故驭夫以)
(公马分配乘驾治者闲习齐一安干五御而去其惊奔也自大驭以至田仆皆王五路之驭故驭夫所掌唯此)
(三等其车既众故其员亦六十人)
校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史
八人胥八人徒八十人
趣马下士皂一人徒四人(趣清苟反皂字早反)
巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十
人
牧师下士四人胥四人徒四十人

廋人下士闲二史二人徒二十人(廋音义同搜)
圉师乘一人徒二人圉人良马匹一人驽马丽一人(圉音)
(语)
　(养马为圉良马匹一人驽马丽一人马贵则饲养劳马贱则饲养逸也教养马者为圉师乘一人者掌一)
　(车之马也三乘为皂马有驾脱故以三为节有趣马以合之三皂为系系一驭夫六系为厩厩一仆夫此)
　(不著其职者见于大驭也厩亦谓之闲每闲则有廋人二掌其政教以差择之六厩成校校有左右各主)
　(其校之事故有中大夫二人谓其有疾也而有医谓其有祟也而有巫马兽之大死则有鬼巫知马祖先)

　(牧马社马步之神者马疾若有犯焉则使治之医即医师之兽医也职专治马而考课在医师故两属焉)
　(又买儥则贾知其价故有贾与马质谓其有牧地也而有牧师盖古人随地皆有牧如归马于华山之阳)
　(牧于坰野之类唯牧马有地则马得蕃息而又不妨稼穑所以为两得其所也○儥音育卖也)
校人掌王马之政(差择养乘之法用马任官之道如下文所云也)
辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物
田马一物驽马一物(齐斋同)
　(辨其德力足毛使各以类相从种马者马之最良可以为种即所谓马特而用以通淫者驾玉路以祀也)
　(戎马者知金鼓之节勇健能驰敌致师者驾革路以为兵车之会也齐马道马者其性调良其色中度齐)
　(马驾金路以宾道马驾象路以朝夕燕出入者也田马者亦知金鼓之节其足蹻捷能与犬驰逐驾木路)

　(以田者也五者皆所谓良马驽马者德与能俱无取但可以驾役车其尤劣者则用以供食其色之纯者)
　(用以祭祀此自为一类夫能有以辨其所属由是分异而养庶不枉其才而用之矣○已上叙马之名○)
　(蹻音桥)
凡颁良马而养乘之(乘去声)乘马一师四圉三乘为皂皂
一趣马(皂者橡栗之实古文作象有斗承实形取包围意也)三皂为系系一驭
夫(系音计)六系为厩厩一仆夫(厩音究)六厩成校校有左右
　(良马者种戎齐道田之五物颁于养马之官必言养乘者马不乘习则骄惰而无用不节养则罢败而易)

　(耗此牧马之道也马四匹曰乘一车四马故以乘名良马一匹一圉人牧之圉者制禦之义以马常居闲)
　(中不得放旷也乘马圉师一人帅之师者教训之名以其善于畜字教圉人以养马也三乘为马十二匹)
　(马有驾脱一驾则一食一息故以三乘为节与士卒之前拒二角一战一食一息相符趣疾走而合之也)
　(官以趣马名欲其马之超腱相合无退缩也三皂为马三十六匹车九乘为小偏此即小偏之马系者维)
　(系之意驭夫一人长之即掌驭贰车所谓分公马而驾治之也六系为马二百一十六匹车五十乘为卒)
　(此大约一卒之马厩者畜养之坊也厩亦谓之闲闲者阑也仆夫一人主之即大驭而下戎仆等掌驭王)
　(五路者也每闭则有廋人二廋之为言廋求简别之义也六厩为马一千二百九十六匹谓之成者为车)
　(三百二十乘有奇武王伐殷革车之数亦不过此名之曰校者交木为之所以闲马亦取比较义也二校)
　(共马二千五百九十二匹皆良马之数所以共王及亲臣之驾乘有中大夫二人各主其校之事盖其所)

　(掌者乃事之至重其所统领者皆臣之亲近于王不特以其兽之贵而已所以其爵之尊独隆于掌器物)
　(之诸司也欤)
驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八
趣马一驭夫
　(驽马以充役车与夫宾祭马牲其用为多故三倍于良马之数当为七千七百七十六匹旧说谓一千二)
　(百九十六匹是驽马为良马三之一非三良马之数矣丽二匹也一圉人牧之驽马视良马为轻故职掌)
　(𡘋减其人八丽十六匹也一圉师教之八师一百二十八匹也一趣马笃之八趣马一千二十四匹也一)

　(驭夫领之止于驭夫而不属于仆夫者以驽马止充杂用而不当王之五路也凡七驭夫为马七千一百)
　(六十八匹则与三良马之数略相当矣○已上叙马之职)
　校人图
　马政
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
种
　(十有二闲即左右校十二厩也六种者五路五种合驽马而六邦国诸侯之国马六闲者可以等三军之)
　(乘车四种者乘车兵车田车之马合驽马而四家谓天子之都家马四闲者可以等二军之乘车二种者)
　(兵车田车之马驽马不在其数然此大约言天子良马之多诸侯而下则不能备耳岂拘拘然必如其数)

　(乎)
凡马特居四之一(马特牡马也居牝马四分之一牝多则马蕃息也○已上叙马之数)
春祭马祖执驹(驹音居)夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧
仆冬祭马步献马讲驭夫
　(马祖者天文阁道下王良前四星名曰天驷是也马禀其气资之以生春气发生故祭之以祈蕃息旧说)
　(以房星为天驷非也盖房宿主天子之后寝于五月初昏正当午位而乾为马得午位盛阳之气适当房)
　(之次因有是训耳春时鸟兽孳尾马牛其风驹弱血气未定恐乘匹而伤之故拘执之使不得近牝先牧)

　(始牧马者夏草茂盛大为放牧故祭先牧以祈充肥遂颁于廋人趣马圉师等委任而责其成鸟兽于是)
　(希革通淫之后攻治其特俾无𨂜齧马社谓厩中土示也凡马日中而出日中而入秋马入厩故祭社以)
　(祈安臧仆者择五路之仆夫也马步即行也冬时大阅马皆出田故为马祷行以祈康吉前岁所生之马)
　(至是三岁则当用以充驭冬时万物告成故从而献马讲驭夫简习其驭之法因而辨论其人之贤否先)
　(臧仆而后讲驭夫盖先择其大僚而后可使与属官之选也○祀马祖颁马献马慎简乃僚皆马政之大)
　(者○孳音字)
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之(大祭祀朝觐会同当如其方之色毛马者)
(齐其色也左青右白前赤后黑中黄颁于当乘者)○饰币马执朴而从之凡宾
客受其币马(朴丕卜反○币马王所以遗臣下者诗云何以与之路车乘马执朴而从者士丧礼)

(驭者执朴立于马后是也宾客币马即六币之圭以马也下文国之使者共其币马王遣使于诸侯所遗之马)
(也校人职受之共之)○大丧饰遣车之马及葬埋之(遣去声○遣车之马者记)
(曰涂车刍灵自古有之谓以泥为车刍草为人马既葬埋之孝子不忍其亲无所不至也)○田猎则
帅驱逆之车(田仆掌设驱逆之车使百姓田猎校人主帅田仆设之)○凡将事于
四海山川则饰黄驹(王巡守祭四海之神及所过名山大川马行地无疆而驹尤健黄地)
(之色故饰之以祭考工记所谓大璋中璋天子以巡守宗祝以前马也)○凡国之使者共
其币马○凡军事物马而颁之(军事师田也物马者戎事齐力尚强也田事齐)

(足尚疾也)○等驭夫之禄宫中之稍食(王氏曰自趣马至圉师皆冇禄举驭夫以)
(见之宫中稍食则王马有养乘于内故等其人之稍食也)
　(已上祭祀宾客丧纪军旅田役遗臣下与遣使之币马驭夫禄食皆所谓马政也)
趣马掌赞正良马(良马以驾五路者校人主颁而养乘之趣马所治止于三乘知之为详故)
(掌赞而正其等不使间杂不齐)而齐其饮食简其六节掌驾说之颁(说脱)
(税二音)
　(马之才虽同然使其饮食起居劳逸之不一教导之无法则同者变而异矣齐其饮食者使其饥饱之均)
　(也简其六节者凡马驱之而晋旋之而反此进退之节提之而走控之而止此行止之节骤之而趋驰之)
　(而奔此驰骤之节简者笃策之使合节此教导之法也旧说以为即前种戎齐道田驾六者此乃六物岂)

　(得为六节且此专指赞正良马安得以驽马杂之乎驾说之颁者一驾则一脱使其劳逸之均如此然后)
　(能使马之疾走而相合故以趣马名也)
辨四时之居治以听驭夫
　(二月后阳在外则在牧而有庌八月后阳在中则在厩而有闲所谓居也春执驹夏攻特冬献马及夫阜)
　(马佚特教駣所谓治也使马常闲习安康以待唯驭夫所役使)
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾
　(曰养曰乘治者马疾不可驾乘当养之以息其力然不知其疾之所在必驱步之以发其疾然后可验而)

　(疗之兽医观其所发而养之是也药攻马疾者谓或以药而疗之或以方而攻之如攻特之攻皆相助兽)
　(医而为之也巫医得人则马疾无失所之虞矣)
受财于校人马死则使其贾粥之入其布于校人(贾音古○)
(医马之费受于校人马死所粥之布钱亦入于校人)
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之(牧地有大小度其马之众寡颁于圉师等)孟
春焚牧中春通淫掌其政令凡田事赞焚莱(焚莱虞衡之事牧师)
(赞之)
　(牧地必善水草之处然亦贵有以爱养之有厉禁者遮护禁止不得樵采也颁之者各有分地无敢争夺)
　(废弃也孟春焚牧者黄落之馀焚之使新草畅茂至仲春阴阳和可以合马之牝牡也田事赞焚莱者酌)

　(量焚之不得燬其应牧之处也唯牧地充足而马得蕃息矣)
廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹(駣音兆)
及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳(散马耳者郑氏云以竹括押其)
(耳马头摇动则括中物动后遂串习不复惊盖马善惊也未知是否)圉马
　(每闲二廋人一廋人所统三驭夫乙趣马二十七圉师一百八圉人政以治之教以导之自阜马以至圉)
　(马皆是也阜者秣饲以时使之壮盛佚者驾乘有节使不过劳三岁曰駣始教以乘习二岁曰驹攻治其)
　(踶齧祭祀以祈其安执驹以熟其性圉马以就牢笼然后马之恶者可使驯柔者可使良而无覂驾惊奔)

　(之患正校人员选则位称其德职称其能而憸邪庸戾者无所容此所以为搜择之道也)
正校人员选(选去声○驭夫而下可以备员于校人而中其选者廋人差而正之也)
马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马(騋音来○)
(八尺以上天子以备五路者月令所谓驾苍龙也七尺以上诸侯之上驷诗所谓騋牝三千也六尺以上常马)
(也)
圉师掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马
　(冬寒藉马以蓐春而除之去其岁也杀牲以衅之新其闲也马日中而出日中而入谓春秋分也故春始)
　(牧庌庑也所以庇马使凉教养马之事非一而温凉出入之失时尤其大患故特举之○蓐音辱庌又驾)
　(反)

射则充椹质茨墙则剪阖(椹日寝反茨音慈○椹质剪阖未详或曰椹学射者盘草)
(以代阖也茨次第茅草以盖墙也阖亦盖也盖墙则剪草以为苫圉师庌马习于苫盖之事故因而使之)
圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而
入陈廞马亦如之
　(刍草料饲之于闲牧善水草之地放之于野圉师教圉人故听圉师之役宾客之马王所赐也牵而陈于)
　(馆丧纪之马大司马丧祭奉诏马牲也牵而陈于庙廞马遣车刍灵之马也陈于庙及墓观此则凡乘车)
　(之马必圉人牵之可知矣)

职方氏中大夫四人下大夫八人中士十有六人府四
人史十有六人徒百有六十人(方谓天下四方职司其地而后知要害之守也)
(○按此序官多阙误凡设官无中大夫四人及无上下士者据此中士十有六人考大行人之例当作中大夫)
(二人下大夫四人上士八人中士十有六人下士三十有二人又有徒无胥当作府四人史八人胥十有六人)
(徒百有六十人)
职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四
夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六
畜之数要周知其利害(闽音民貉貊通)
　(王氏曰大司徒掌建邦之土地之图以天下土地之图周知九州之地域广轮之数其所掌者特图而已)

　(职方氏掌天下之图以掌天下之地则其所掌非特图也又掌其地焉邦国诸侯之国也都鄙诸侯之采)
　(邑也东方曰夷其种有四南方曰蛮其种有八东南曰闽其种有七东北曰貉其种有九西方曰戎其种)
　(有五北方曰狄其种有六自邦国都鄙至于夷蛮闽貉戎狄虽有内外之殊然先王之政一视而同仁其)
　(人民之所聚财用之所出九谷之所生六畜之所产有数要焉数者列而计之要则总而计之靡不辨明)
　(之将以施其政教也有利害焉利则凡所以利人者害则凡所以害人者靡不周知之将以兴其利而除)
　(其害也)
乃辨九州之国使同贯利

　(刘氏曰辨九州之国使同贯利者四方人民好恶之不同财用有无之不等必周知其利害贯而通之使)
　(有无之相易也善恶之相济也一天下之财用养天下之人民俾同享其利焉其山能出云雨以生万物)
　(镇安于一州者曰镇水潴而不流以生蒲鱼者曰泽水涸不耕而生草木者曰薮水流而趋海者曰川水)
　(尤深积而成渊者曰浸其民资之以生者曰利其众待之以为养者曰畜其土宜之以为食者曰谷八者)
　(九州之民仰之以为生者也九州之邦国仰之以为富者也苟不周知其数要则天下之民不得而同其)
　(贯利矣得以同其贯利则虽四夷于中国亦得资其有以济其乏是以九服安于其土而不失乎养也○)
　(潴音朱)
东南曰扬州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江
其浸五湖其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽

其榖宜稻(会教外反薮音叟浸子禁反畜音旭○会稽在山阴大泽曰薮具区五湖在吴南锡镴也)
(箭筱也鸟兽孔雀鸾鵁鶄犀象之属)
正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云瞢其川江汉
其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽
其谷宜稻(瞢音梦湛丞减反又音沈○衡山在湘南云瞢在华容颍出阳城宜属豫州在此非也湛)
(未闻齿象齿也革犀兕革也)
河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒

其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰
其谷宜五种(华去声圃兵古反荥音营雒音洛溠音诈○华山在华阴圃田在中牟荥兖水也出)
(东垣入于河泆为荥荥在荥阳波读为播禹贡曰荥播既潴春秋传曰楚子除道梁溠营军临随则溠宜属荆)
(州在此非也林竹木也六扰马牛羊豕犬鸡五种黍稷菽麦稻)
正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗
其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其谷
宜稻麦(沂音宜沭音述○沂山沂水所出也望诸明都也在睢阳沭出东莞二男二女数等似误也盖)
(当与兖州同二男三女)
河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲

其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其谷
宜四种(泲子礼反○岱山在博大野在钜野卢维当为雷雍字之误也禹贡曰雷夏既泽雍沮会同雷)
(夏在城阳四种黍稷稻麦)
正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰弦蒲其川泾汭
其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其谷
宜黍稷(雍去声汭日锐反○岳吴岳也弦蒲在汧泾出泾阳汭在豳地诗大雅公刘曰汭㘲之即洛出)
(怀德郑司农云弦或为汧蒲或为浦)

东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河
泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其
谷宜三种(貕音兮○医无闾在辽东貕养在长广菑出莱芜时出般阳四扰马牛羊豕三种黍稷稻)
河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其
浸汾潞其利松柏其民五男三女其畜宜牛羊其谷宜
黍稷(纡音于汾潞音文路○霍山在彘杨纡所在未闻漳出长子汾出汾阳潞出归德)
正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀祁其川虖
池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五
扰其谷宜五种(并音兵虖池音呼驼呕音瓯○恒山在上曲阳昭馀祁在邬虖池出卤城呕夷)

(祁夷与出平舒涞出广昌易出故安五扰马牛羊犬豕五种黍稷菽麦稻也凡九州及山镇泽薮言曰者以其)
(非一曰其大者耳此州界扬荆豫兖雍冀与禹贡略同青州则徐州地也幽并则青冀之北也无徐梁○已上)
(俱郑氏旧注)
　职方氏九州山泽川浸利民畜谷图
　(愚按九州分立与虞书禹贡异者盖禹主于治水幽并营皆北方广汉之地罹水患少故幽并统于冀营)
　(统于青而止九州舜时四夷来王封域极广肇十有二州后有作者不可及矣周时大约与舜同但淮与)
　(大野在禹贡为徐州之川泽而职方青州之川淮泗兖州之泽大野是以徐而入青兖矣华阳镠铁砮磬)

　(在禹贡为梁州之山与贡也而职方豫州之山华雍州之利玉石是以梁而入雍豫矣此为不同耳然无)
　(徐州者盖洪水之害唯河为大禹于其下流施功为多故建徐州周时碣石沦于海正东之地不及于虞)
　(故有青兖则虽革徐州而东方为无空若无梁州则西南舆地似于缺然何也夫天地之化开之有渐始)
　(西北而次东北次东南次正南故上古圣人皆出于北方周家世居西土文王之化延及江汉正荆州之)
　(地武王伐纣而庸蜀羌髣景从是乃梁州以及于檄外之地然其中未归化者则甚众故周公以其施贡)
　(所及者则分属于荆雍豫而其不及以政者亦不入于职方也方今财赋文献多出南方虽闽越南粤自)
　(古所谓夷狄者今悉与中土无异独西南之地但为来王之国而时有背叛者宜周公于此不置州属也)
　(夫圣人之教不先天以开人亦不弃天以从人西南之域开之有时是故不能强之以俟后圣也乃若北)
　(方营州医无闾冀州河套之内等地正职方氏所谓谷宜三种畜宜四扰而在九服之内其外则为九貊)

　(六狄亦皆内属而周知其民物之数者自周德之衰而为胡人之所窃据秦人不知守在四夷之道为长)
　(城以限之遂使肥美之地与兖豫等者悉沦于沙漠不毛之域反为犬羊侵入中国之巢穴自汉以来欲)
　(为控禦戎狄之策者已为大事而不思生聚教训以经略吾之九服乃分内事是不免于弃天也)
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其

外方五百里曰镇服又其外方五百里曰蕃服(畿音鸡)
　(义见大司马但彼言九畿以疆界所至此言九服以服王事言也)
凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六
侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则
百男以周知天下(邦国字当作地方承下文凡邦国三字而误封公公字衍七伯当作十一)
(伯)
　(此以大司徒封国之制大约为五等诸侯所封地方之大小故因九州地方之数足以周知诸侯地方之)
　(数也然其文类王制疑传者之言误入经文耳)
凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其

贡各以其所有
　(五等诸侯固有小大每国各有附庸之国又自为小大小非大无以庇覆大非小无以辅翊各有属以相)
　(维系自无分崩离析之患王复设九州之牧以统理之于是而有柔远能迩之功职谓属长卒正连帅因)
　(才受任不强其所不能贡谓九贡因地而施不强其所无也集说云牧守更代诸侯世袭权皆出于上如)
　(周初时荆州牧则蔡叔其后则申侯豫州牧则管叔其后则虢公周公君陈毕公迭居东郊宣王中兴只)
　(理会牧伯而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆方叔在齐汉诸侯王自景武后若寄君然已不足言至)
　(唐藩镇则是举五侯九伯汝实征之之事而付之世袭之人其弊有不可胜言者矣)

王将巡守则戒于四方曰各脩平乃守考乃职事无敢
不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而巡戒令
○王殷国亦如之
　(九服职方氏之专职故巡守及殷国则掌其戒令守若土地辟田野治之类将至而先戒之使之豫备既)
　(至而前巡之考其不法殷国谓王不巡守而六服尽朝也亦必为之先戒而巡视之则不职者不可得而)
　(蔽矣)
　(集说陈氏曰自古封建之法天下至广难以统一故五载一巡守以一风俗而通民情至周而五载一巡)
　(守既不能行故置职方氏掸人训方氏之官以通达上下使无壅蔽逮汉或遣谒者循行天下是亦得周)
　(公之遗意也自元封五年初置刺史每以秋分行部以诏书六条察郡国举不法而后天下民情利害其)

　(壅遏通达皆系于刺史之手而上或不得以闻之宣元以后稍还古意天子则有郎官之出而宰相则有)
　(掾吏之行上下相察莫之或匿如元帝诏条责于定国曰郎有从东方来者言民父子相弃丞相御史案)
　(事之吏匿而不言耶将从东方来加增之耶何以错缪至是定国皇恐自劾是丞相隐之天子而不知郎)
　(吏已得以上闻如魏相敕掾吏案事郡国辄白四方异闻或有逆贼风雨灾异郡不上达相辄奏言之是)
　(郡国欲隐之宰相而不知掾吏已得以上达民情既通上下不壅则治可为也)
土方氏上士五人下士十人府二人史五人胥五人徒
五十人

　(设官之例凡士之数必以二四六人而此独以五与十者以主五方也)
怀方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人
合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人
训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人
形方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人
山师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人
川师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人

原师中士四人下士八人府四人史八人胥八人徒八
十人
匡人中士四人史四人徒八人
掸人中士四人史四人徒八人(掸探同)
土方氏(主五方土地之事)掌土圭之法以致日景以土地相宅
而建邦国都鄙以辨土宜土化之法而授任地者
　(土圭之法见地官以土地者以土圭土其地而制其域也相宅者相民宅而知其利害也以此二者建邦)

　(国及其都鄙一以制其大小之封疆一以定其吉凶之趋避土宜者五地物生各有所宜树所宜地自然)
　(蕃殖土化如草人所掌粪土之法物有所合则化机条达以此二者授任土地之责者使以教其民也)
王巡守则树王舍(王之舍事舍人掌之此云树王舍者以能辨其土之美恶掌其树舍之地)
(也)
怀方氏(主怀柔远人之事)掌来远方之民致方贡致远物而送
逆之达之以节治其委积馆舍饮食
　(远方之民者远方之国其君长不能至而遣使来者非有命于王朝故曰民也方贡若六服之外蕃国犹)
　(在贡献之数者远物若越裳肃慎其国尤远不在贡献之数故曰远物也此官主怀来之盖四夷之来各)
　(有其路诸侯若非其人应之不得其道其为中国之累大矣故于其所来之方来则逆之去则送之以为)

　(礼也达之以节使行无稽滞治其委积馆舍饮食使之居处安而食用足所谓来之之道如此盖非求其)
　(来但有以待之示无外之意耳)
合方氏(主合同四方之事)掌达天下之道路通其财利同其数
器壹其度量除其怨恶同其好善
　(封疆之限设险守国之常道天下一家覆载无我之公心此合方氏所以命官也司险掌九州之图以周)
　(知其山林川泽之阻而达其道路所司主于险阻故执其当通当塞之枢要而已此则专掌达天下之道)
　(路山林之阻则刋辟之川泽之限则津梁之脩其旌节设其候人合宇内之险阻而为坦途开万国之藩)

　(篱以为一家也通其财利者懋迁有无及无闭籴无曲防之类则有利皆得而共之矣数有用五用十不)
　(同器有乡俗异制同之则器数无捍格而不行矣壹其度量无大小轻重则百货无高下之不齐矣此四)
　(海所以大同也邦国有侵虐者则和解之所以除其怨恶邦国之相和好及有善政则劝率之所以同其)
　(好善此诸侯之国所以言归于好也)
训方氏(主教道诸侯之国)掌道四方之政事与其上下之志诵
四方之传道正岁则布而训四方而观新物
　(政事谓政治得失上下之志谓风俗美恶言之于王因以施训教之方庆赏之典也四方传道世所传说)
　(往古之事为王诵之所以广王聪明也正岁则布而训于四方者四方相距数千里各国所为彼此未必)
　(得相闻以四方之政事传道及其上下之志传相告语于四方之君警之以不善而使惩戒焉动之以善)

　(而使企及焉盖以其丑类之事而告之自足以启其上达竞进之心不待夫诰命刑威而自为施教之术)
　(也观新物者改岁复有新政或善或恶还以白王也)
形方氏(主邦国形体故以形方为名)掌制邦国之地域而正其封疆
无有华离之地使小国事大国大国比小国(华音夸)
　(凡邦国地域所至封土以为之疆界然稍不经理雨水之所冲激小民之所芟削加以草木之所荫覆不)
　(数年而旧迹不可复识矣此地讼所以不已也故始立国则为之制有争地则为之正凡建国固贵犬牙)
　(相入然必合聚联属则可以守治华者分析如花瓣也离者断截不联属也则小国无以守而为大国所)

　(兼矣无有华离之地于是各安土宇不至交争大之比小小之事大各尽其道矣)
山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物
川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物
　(地官虞衡之职主掌圻内山林川泽此山师川师则掌天下山川也山林川泽必先定其名然后辨其物)
　(若山林之有险易燥湿肥硗川泽之有广狭深浅美恶也利害者郑氏所谓中人用者为利毒物及螫噬)
　(之虫兽为害颁其物以施贡颁其利害使之趋避也昔旅獒之训曰不贵异物民乃足不宝远物则远人)
　(格而此言致其珍异者盖物性不同自有非常之物可以疗疾致用适欲用之不可必得故有则致之非)

　(以之为玩好而为常贡也)
原师掌四方之地名辨其丘陵坟衍原隰之名物之可
以封邑者(原原同○五地除山林川泽掌于山师川师土高曰丘大阜曰陵水涯曰坟下平曰衍高)
(平曰原卑湿曰隰民居为多也名如东原大陆物谓动植之物邑有二在田四井为邑在都乡有千室万室之)
(邑必气聚而生物丰美者然后可以封邑皆原师掌之)
　(夫五地之名物与土宜土化之法大司徒之事而此复掌之者盖司徒掌邦土主其大凡而已制畿封国)
　(施贡分职简稽乡民皆司马之事故土方原师山川之师掌之为特详也土方所掌主地大小与任土之)

　(法故员少原师则主辨其地之名物其职尤繁故员众也)
匡人(主正诸侯之枉)掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧
以听王命
掸人(主察诸侯之慝)掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国
而语之使万民和说而正王面
　(书曰亶聪明作元后元后作民父母天之立君以为民也其崇高富贵乃势之自然在贤者以为馀事耳)
　(彼乱贼之徒每欲觊觎而自取灭亡者众矣盖或初因所为不法恐难逃法网遂谋为不轨者或因百姓)
　(讹言若徐偃之得朱弓矢遂欲窃窥神器者匡人掸人二官盖四方有祸乱之渐而遣之可以消难于无)
　(形亦因事而设者也匡之为言正也法则者天子驭诸侯之常典推而明之使之知畏慝者诸侯隐恶察)

　(而知之一则谕之使改一则告王有以待之防微杜渐使无反侧唯王命是听也掸与探同省察其隐微)
　(之意王无失德国政无愆诵而道之以语于天下之邦国则万民中豪杰心说诚服唯王是向彼僣窃者)
　(自不得而扇惑之此诚转移之一机也)
　(按周礼于邦国大司马主建邦之九法以平之矣又特设职方氏之官而专掌其事矣至于土方原师以)
　(封国山师川师以施贡训方而使其政俗之善形方而使其封疆之安合方天下一家也怀方四海一人)
　(也匡人以正其慝掸人以诱之善周公治天下其立纲陈纪大者如人之骨肉气血所以为人然一孔穴)
　(之不通一筋骸之不束或以致全体之疾形方合方犹穴以通其脉匡人掸人其筋以络骨者欤)

都司马每都上士二人中士四人下士八人府二人史
八人胥八人徒八十人
家司马各使其臣以正于公司马
　(大夫之家王不特置司马每大夫各使其家臣为司马主其地之军赋往听于王之司马地小故不备员)
　(也)
都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以
国法掌其政学以听国司马
家司马亦如之
　(都之士庶子谓孟仲两卿而下五大夫众士之适子庶子也众庶应起徒役之人也车马兵甲备车发卒)

　(也都司马平时紏戒之无有违慢率令之使之兴事则都家之君虽有数百乘之富而无不属之王朝者)
　(矣然此但治其军赋之事而已政若诸子之所掌学谓司士大司乐之所教都司马教治其都之士庶子)
　(一如王国教胄子之法然后世禄之人无骄淫败礼者矣及有军旅之事徵兵于都鄙则都司马率之以)
　(听于大司马故朝大夫云治有不及在军旅则诛其有司也此周公驭都家之法所以都鄙之君无抗衡)
　(之患也欤)
　周礼传卷四下