钦定四库全书
　周礼传卷三上　　　　明　王应电　撰
春官(上)

惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国
　(书周官曰宗伯掌邦礼治神人和上下太宰礼典曰以和邦国以统百官以谐万民小宰礼职曰以和邦)
　(国以谐万民以事鬼神宗伯兼掌礼乐天下事必有序而后和礼先而乐后故曰掌邦礼治神人事鬼神)
　(者指其以礼乐治人事鬼也曰统百官与冢宰统治之意稍异百官有礼而心有统摄也曰和邦国曰谐)
　(万民者分定而后和谐者恊物之意也)

礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
郁人　鬯人(郁人之属)　鸡人　司尊彝　司几筵　天府
典瑞　典命　司服　典祀　守祧(音挑○典祀之属)　世妇
内宗　外宗(已上𡘋属世妇)　冢人　墓大夫　职丧(已上冢人之类)
大司乐　大胥　小胥　大师　小师　瞽矇　视瞭

典同　磬师　钟师　笙师　镈师(音博)　韎师(音妺)
旄人　籥师　籥章　鞮鞻氏(鞮音堤鞻读若屦)　典庸器
司干(已上𡘋属大司乐)　大卜　卜师　龟人　菙氏(日髓反)
占人　簭人(古筮字)　占梦　视祲(已上𡘋属大卜)　大祝
小祝　丧祝　甸祝　诅祝(音昼○已上𡘋属大祝)　司巫
男巫　女巫(已上𡘋属司巫)　大史　小史　冯相氏(冯音平相去声)
保章氏　内史　外史　御史(已上𡘋属大史)　巾车　典路
车仆　司常(已上𡘋属巾车)　都宗人　家宗人
　(已上春官之属凡六十六官春主和宗伯掌邦礼皆谐和之事故取象于春礼之秩序皆天所命天府奉)

　(若天道也礼莫大乎奉天大卜簭人占梦视祲冯相保章听命于天和同天人之际也典命典瑞司服巾)
　(车司常礼之秩叙也郁人司尊彝司几筵行礼之器也巫祝致礼之词也诸史守礼之官也礼必有乐大)
　(司乐所以和礼兼教王世子及国子以礼乐也世妇内外宗教六宫之人以礼也送死大事故冢人职丧)
　(专掌其礼也鸡人春畜也不言木者木生于土掌于地官之虞衡也虞廷命伯夷典礼夔典乐龙纳言周)
　(礼则合于宗伯六十属合敬同爱春生象也)
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国(示音期俗书𡘋借祈此乃祷祈字也惟周礼单用示为当但示乃天垂象之意音视古文别作)

(示更善)
　(圣人系易于涣曰先王以享于帝立庙于萃曰王假有庙致孝享也祭祀之报本于人心故涣散而萃聚)
　(之者莫有大且急于天地人之祀者盖有此国则有此祀典人心以之系属国祚以之永赖与国同其存)
　(亡故系之建国而宗伯掌之以建保邦国也且五礼皆宗伯所掌而吉祭为先幽能格于鬼神而况于人)
　(乎故孔子云知其说者之于天下也其如示诸掌乎正此意也)
以吉礼事邦国之鬼神示(示祗通○古人大祭祀日尸牲皆用卜吉故祭礼称吉)
以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司
中司命风师雨师(禋音因槱音酉风风通)
　(天之灵曰神天神之祭莫尊于昊天上帝其次祀曰日月星辰星谓木火土金水之五星辰谓日月五星)

　(所会之十二次也小祀曰司中而下旧解文昌第四星为司命第五星为司中愚谓虚宿下有司命星主)
　(人之寿夭名义甚正司中无考岂天枢北极主天之中气故祀之欤若文昌六星自主天子文德不当与)
　(此混也风师雨师旧说以为箕星好风毕星好雨理或然也大抵祀天神皆主精意以享而以牲体燔燎)
　(上达其诚故自牲体实于柴中言曰实柴自其焚之而言曰槱燎槱即薪也自其烟气之升记所谓见以)
　(萧光假此以上达其诚即书之明禋故曰禋祀三祀互相备天神独尊故专以禋名也)
以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜
祭四方百物(狸音埋副音壁辜音孤)

　(地之灵曰示地示之祭莫尊于社稷社土神即地也观古人言社则不言地言地则不言社可见有社必)
　(有稷土爰稼穑也其次祀有五祀五岳山川五祀谓春户夏灶夏季中霤秋门冬行也以其切于民用故)
　(祀之或谓五祀者即木火土金水之神其功甚大岂可舍之而祀门户等然观五帝之祀正主五行流行)
　(之主宰配以五人帝而从以五人神其礼为至隆其馀祀典若山林于木川泽于水司爟于火与夫乡州)
　(之社无非五行之祀故此之五祀当从月令为善也五岳岱华嵩衡恒举四望之大者山林川泽者畿内)
　(之名山大川也小祀有四方百物者亦谓境内四方百物之神若八蜡九门磔禳之类也大抵祀地示皆)
　(杀牲而沉埋之以下达其诚有牲即为血祭狸埋于土沉没于水也境内山川皆即其地而祭故以狸沉)
　(言副刀判之辜磔而陈之四方百物其神卑多磔牲体而解之各以其体而祀其方故以副辜言社稷四)
　(望为尊故独以血祭名也○蜡音乍别作蜡善祫音狎磔音责)

以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以礿
夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
　(人死而魂灵之游变曰鬼宗庙之祭四时一举主祭夫高曾祖祢之四亲庙与夫祖之始受命宗之有功)
　(德而不毁者祭必于四时取夫疏数之中也三年一祫主陈夫毁庙之主而合祀之也五年一禘主追祭)
　(夫祖之所自出而以祖配之也肆陈牲也肆献者肆解牲体以献也祼用郁鬯之酒祼地以降神也馈食)
　(用黍稷以荐也春物初生祭时品物少主以词达诚故曰祠夏阳盛主用盛乐故曰礿字从龠或从勺皆)
　(乐器名也秋物初成主以荐新为事故曰尝冬物大备主合众物以享故曰烝祠礿尝烝宗庙中四时常)

　(祭之名所以享祖宗及四亲庙故皆曰享先王祭必用牲礼莫重于祼郑氏谓此主禘言祭以追养亦莫)
　(重于馈食郑氏谓此主祫言故亦曰享先王其实肆献祼馈食凡祭皆有之以禘祫尊故特举以为名耳)
　(○按立人之道莫大于报本万物本乎天人本乎祖故天地宗庙之祭国家莫大之事其馀有功于人者)
　(必食其报此中祀小祀之所由设也)
以凶礼哀邦国之忧(哀谓悲伤而思拯之)以丧礼哀死亡(人死在殡曰死)
(既葬曰亡)以荒礼哀凶札(饥馑曰凶疫疠曰札)以吊礼哀祸灾(水火为害之类)
以禬礼哀围败(禬会通○城郭被围曰围兵衄曰败)以恤礼哀寇乱(兵作于外)
(曰寇作于内曰乱)
　(人情嘉生成而恶死亡大君者以天下为体痒疴疾痛举切吾身凶礼五以哀邦国之忧者救患分灾以)

　(忧其忧所谓忧以天下也丧礼者含禭赙赗之礼及为之服也荒礼者司徒移民通财小行人国凶荒则)
　(令赒委之膳夫大荒大札则不举曲礼君膳不祭肺马不食榖驰道不除祭祀不县也吊礼者小行人国)
　(有祸灾则令哀吊之宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于齍盛若之何不吊也禬礼者会聚财货)
　(更其所丧若齐桓公城楚丘也恤礼者同难相恤或救兵或犒师使不困于强暴也○含去声赙音附赗)
　(风去衄宁六反)
以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰
遇(郑氏云朝犹朝也取其来之早宗尊也取其尊王觐之言勤也取其勤王事遇偶也若不期而遇按朝宗)

(觐遇王朝定名诸侯来者随所值之时即用其礼汉书吴王不朝使人为秋请是也若拘以四方之说岂东方)
(无觐而西方无朝乎○朝犹朝也下朝字音招)时见曰会殷见曰同(时事也王将有征讨)
(之事为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传所谓有事而会也殷众也即职方氏之殷国大行人之殷同十二)
(岁王不巡守则六服尽朝王亦为坛合诸侯而命政也郑氏曰殷国所在无常或在城之外或往诸侯之国四)
(方四时分来终岁则遍愚谓周公为东都以为会诸侯之所取其道里之中盖即殷同之事也其后穆王巡游)
(无度昭王巡守不反遂废巡守之礼而亦不殷同矣六者诸侯见天子之礼所谓大宾也)○时聘曰
问殷頫曰视(頫天教反○诸侯非朝岁以时而使其臣存问于天子为时聘王制所谓比年一小)
(聘三年一大聘也天子有事诸侯各使其臣頫于天子列国皆至故曰殷頫二者皆诸臣之事所谓大客也)
　(易曰先王以建万国亲诸侯宾礼者侯国君臣有事于王国待以宾客之礼使之亲附也虞书五载一巡)

　(守群后四朝故元年巡守四方二年已后每岁一方诸侯来朝四年而遍至六年而复巡守周制详密自)
　(一岁一见至六岁一见二匝而王乃时巡朝觐会同者诸侯见天子之至大礼此与巡守相对者也王之)
　(所以抚诸侯者有遍頫遍存之礼则诸侯于不朝之岁其能恝然乎于是乎有时聘之礼也王于诸侯有)
　(贺庆忧恤之礼则诸侯于天子之善与灾可但已乎于是乎冇殷頫之礼也详见大行人)
以军礼同邦国(军字以包车为文古人用众必以兵车也同者威其不恊僣乱而定于一之意)
大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也
大役之礼任众也大封之礼合众也

　(天下之事有运筹于尊俎之间而举之者有必动大众于原野而后可以集事者此军礼之所由设也大)
　(师伐国也战事非杀敌则杀于敌若以贪生为心唯知畏敌斯败亡无日矣故犯军法者必诛率其众致)
　(身从事死中求生故曰用众大均者司空度地居民移狭土之民实土圹之处将大众而舍旧即新者也)
　(老弱转徙道路易至失所新适异乡未得所安非曲尽夫忧恤者不能故曰恤众大田者四时畋猎寓讲)
　(武之法所以简阅大众使可战可守故曰简众大役者筑凿营建其用众多其劳民久苟事无统纪则人)
　(得以偷惰必赋之丈尺分之以事然后可以考其勤惰而责其成故曰任众大封者或卿大夫出封或侯)
　(国移封正其疆域则四邻咸在均其职守则同盟毕至主合诸侯而命之故曰合众大师大田皆司马主)
　(其事大均大役大封皆司空主其事然司空亦掌田法者以教大阅在仲冬也司马亦与大役者以将大)
　(众必以军法从事也若司徒主民故率民而至并属之司徒然其民又分属六官故将其民者不出于六)

　(官之吏此小宰所以有军旅田役之联事也欤)
以嘉礼亲万民(嘉美善也宴乐喜庆之事人情之所美善者也)以饮食之礼亲
宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧
朋友(故旧王之旧相识及共学者朋友天子亦有友臣也)以飨燕之礼亲四方之
宾客(朝会聘问而至及诸侯诸臣贡士之宾王者)以脤膰之礼亲兄弟之国
(脤日轸反社稷肉膰音烦宗庙肉)以贺庆之礼亲异姓之国
　(人与人自为同类而相亲君臣上下势分县绝苟无会合之礼则情意宁无乖离乎同姓贵于亲睦先王)

　(有时燕焉国语时燕不淫记族食世降一等是也有因祭而燕焉诗曰诸父兄弟备言燕私唯其有此所)
　(以同姓之亲情自浃洽也冠者成人之道归妹人之终皆人事之成也昏姻冠笄之礼使同姓异姓相亲)
　(以乐成之则自王族以及于百姓无怨旷之苦也故旧朋友有礼以礼宾之有射以习礼乐四方宾客有)
　(飨以训恭敬有燕以示慈惠然四方宾客有贡士之宾射有诸侯之大射故旧朋友有耆老之飨无事之)
　(燕此分属者各举一事言之耳诸侯入天子之国既有宾射飨燕以礼之矣至于在其国内复有相亲之)
　(礼焉兄弟之国祭则归胙欲其共沾神惠异姓之国冇嘉事则贺庆以乐其乐然大行人云贺庆以赞诸)
　(侯之喜则贺庆通于同姓春秋天王使宰孔赐齐侯胙宋先代之后有事膰焉则脤膰及于异姓此亦各)
　(举其重者也夫吉礼主严凶礼主哀军礼主威宾礼主庄故复因人情可嘉美之事制为五礼以亲之则)
　(上下交而王泽之流沛然矣)

以九仪之命正邦国之位(九仪之命者九命之仪不同也王朝诸臣五等侯国之君)
(臣其相聚虽至赜皆秩然不乱故曰正邦国之位赜音责)一命受职(王朝下士公侯伯之上士子男)
(之大夫)再命受服(王朝中士公侯伯之大夫子男之卿)三命受位(王朝上士公侯伯之)
(卿)四命受器(王朝下大夫公之孤附庸之君)五命赐则(王朝中大夫畿外子男)六
命赐官(王朝六卿)七命赐国(侯伯之国或王朝卿大夫出封或子男加封也)八命作
牧九命作伯
　(人之类聚群分有尊卑上下之等天所以命有德也王者代天制为命数一视其德以为予夺进退虽匹)

　(夫之贱命之则得以有列虽诸侯之贵不命则不得以嗣爵有功者进之有罪者黜之凡天下之有爵者)
　(皆出于上之命而其国家宫室车旗衣服礼仪一视其命之数不敢有毫发之干此所以定民志而使人)
　(争务于功德也受职者始受命于王为正吏府史胥徒非无职也皆官长所自辟除与夫子男之士皆非)
　(受命于王也受服者得服玄冕之服一命而下则皮弁而已受位者列位于王朝而为王臣再命虽得聘)
　(于王不得有列于王朝也受器者王命之得具祭器礼运云大夫具官祭器不假非礼也故未四命不得)
　(具祭器赐则者畿内之臣赐之八则以治都鄙畿外子男亦如之也赐官者六卿在王朝则有六十属在)
　(其国都则有法则以驭其官也赐国者有百里之国也或疑子男已有国矣至七命而后云赐国何也观)
　(夫诸侯未踰年曰子蛮夷虽大曰子故子者未成国之名男之名则犹夫子耳是故三公未有国而执璧)
　(子男执璧而不执圭其例可见故必七命而后可以为侯国也作牧者王朝三公及畿外侯伯有功德者)

　(加为九州牧在舜典为十二牧即大宰大司马所建之牧诗所谓赐之弓矢得专征伐也作伯者畿外先)
　(代之后为上公之国及王朝三公加为东西二伯领畿外诸侯公羊传所谓自陜以东周公主之自陜以)
　(西大公主之是也自一至四始无而有故曰受自五至七因有而加故曰赐自八至九不可以轻授必有)
　(大功德者然后可以充是任书所谓官不必备惟其人故曰作也)
以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭
伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧(镇大行人作瑱二字通用信如字)
　(瑞者徵祥符应之称字从玉从耑言美在其中而发耑于外也天子诸侯所执之玉而以瑞名者玉纯阳)

　(之精气备天地之全德故执以为守为信而名曰瑞言德蕴于内而徵于外也以其世守之以为宝故曰)
　(守圭诸侯之圭皆王所命故曰命圭其来朝也必辑而合之以为验故天子之冒圭则邪刻其下诸侯瑞)
　(圭则邪锐其首上下相合所以立天下之信也考工记玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓)
　(之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之镇安也镇圭者以四镇之山为)
　(瑑饰所以安四方也双植谓之桓宫室在上须桓楹乃安桓圭者圭两旁如桓楹象其上承王室也夫君)
　(国皆曰侯所执皆为信唯二等之国得侯之称故圭独以信名信圭之形直隆之为双植之桓公执之杀)
　(之为曲身之躬伯执之也子执谷璧男执蒲璧者谷所以养人蒲所以安人故子男取其义镇圭尺有二)
　(寸法天数也其馀九七五皆阳数凡南面之君其命数皆从阳桓圭九寸下于天子信圭躬圭七寸下于)
　(公榖璧蒲璧五寸下于侯伯也夫圭直方止而不变者也公侯伯位已定故用之璧圆通流行而未定者)

　(也子男德方进故用之又此公执桓圭者上公之国射人三公执璧者谓王朝三公近于王而屈又不可)
　(同于孤之皮帛故亦视于子男也○按聘礼圭剡上寸半厚半寸博三寸天子之制未闻然过于博厚则)
　(重而不胜疑亦不过此其等差在高卑与玉质之不同而已○耑音端杀去声剡月检反削也)
以禽作六贽以等诸臣(人臣之贽以禽所以别于邦君也)孤执皮帛卿
执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜(鹜音木)工商执鸡
　(贽之言致也所执以自致其诚也天子无客礼无所用贽唯适诸侯之祖庙及吊临有介鬯亦贽之意也)
　(诸侯之五瑞天子所命以为信辑而复颁之旧以为贽非也虞有五玉之贽其大各如其瑞周礼复合以)

　(六币之享此乃谓之贽也孤卿以下何以致其诚乎人道莫大于相养不过服食而已此司士所以掌摈)
　(士者之贽而膳夫以贽见者必膳而献之也然其物非泛常而可混用咸象其德以自致而尊卑隆杀之)
　(等于是寓焉故曰等诸臣也射人三公执璧此不言者三公官不必备故亦不著其贽也帛即虞书玄黄)
　(纁之三帛天地与纯乾之色古人衣服所常用也合之以虎豹之皮取其震服百兽三孤在朝若无所事)
　(而其德能服远之义也羔羊子羊之性达生跪乳近于孝外柔内刚近于勇非群不处近于和千百维群)
　(进止定于一有君道焉观字书义善祥美等字皆从羊建首者以此故卿执之不用羊而用羔贵其轻煖)
　(也雁进以渐飞以序从阳而不忒一偶而不再大夫执之者道合则服从临大节而不可夺之象也雉文)
　(明而不生获士执之者有文德而以死服事之象也羔雁雉三者虞书所谓二生一死也鹜之性有翼而)
　(不能飞有卵而不能乳鸟之至愚者也但能和其丑以依于人而已庶人无他事唯群居乐业以从上之)

　(命故以为贽焉鸡之性能知时之早暮又知雨旸祸福鸟之知者也及其得食相呼大能字小又有仁德)
　(焉工之法象制器商之趋时逐利非知不能使去其自私自利之心以资世之所不及亦何贱之有故以)
　(鸡为贽也)
以玉作六器以礼天地四方(上天下地天地各有四方玉器因之)以苍璧
礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白
琥礼西方以玄瓒礼北方皆有牲币各放其器之色(琮音)
(崇琥音虎璜音黄放上声)

　(典瑞言四圭两圭为祀天地之玉而此复有苍璧玄璜等玉以礼天地四方何也书金縢曰植璧秉圭盖)
　(周之礼有所以祀神者植于所祀之处若其主然书所谓植璧即典瑞之四圭两圭也有所以礼神者执)
　(之以致礼若其所享然书所谓秉圭即此之六器礼天者专指冬至祀天所执冬至一阳生天之全体具)
　(焉璧圆中虚一元统天之象苍者日月之光烁天玄而为苍人所见天宇之色必苍也故以苍璧礼地者)
　(专指夏至祀地所执夏至一阴生地之全体具焉琮射为八方地体四正四隅之象从日照地为黄人所)
　(见大地之色皆黄也故以黄琮东方者迎春东郊青帝大皞东岳泰山之类青东方之色圭锐其首象出)
　(震生物也南方者迎夏南郊赤帝神农南岳衡山之类赤南方之色半圭曰璋章明也象物之相见乎离)
　(也西方者迎秋西郊白帝少皞西岳华山之类白西方之色琥者以义推之当为半琮形西方属虎故以)
　(为名象秋气之肃也北方者迎冬北郊黑帝颛顼北岳恒山之类玄北方之色半璧曰璜冬初伏藏象天)

　(之半见地上也王作六器以放神示之德牲币又放其器之色因其类以致其飨也)
　(又按天地四方祀玉二而礼玉六盖祀玉者神之所主也天之四时主宰不同而同出于天地之四方方)
　(向不同而同归于地神示之精一而已故止以天地为别若礼玉者人之所各致其诚者也故天地各有)
　(四方而以六合为别也)
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防
之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民
以致百物

　(天下之声色气味数位皆从天地而降凡阳皆属天故曰天产凡阴皆属地故曰地产人之耳目口鼻之)
　(所接衣服居处之所寓不出乎二者阴德者人之沉静持守之体揖让退巽之节皆是也减而不已则苦)
　(节而过中则伪而礼不可行矣故以物之产乎天者以作起阴德使鼓舞进前由于礼之中则其行不偏)
　(而不至于伪所谓礼主其减以进为文也阳德者人之流动盈满之气欢忻发越之情皆是也盈而不反)
　(则放乐而不节则淫而乐不可行矣故以物之产乎地者以作起阳德使优柔平中由于乐之和则其心)
　(不乖而不至于淫所谓乐主其盈以反为文也夫礼乐者合天地中和之化百物阴阳之产作之防之使)
　(无过不及故幽而鬼神有以事之则天神格而人鬼享众而黎庶有以谐之则庶尹允谐而黎民于变时)
　(雍远而百物有以致之则百兽率舞四灵毕至记所谓和故百物皆化序故群物皆别也宗伯叙礼之为)
　(用而总结之以此以著礼乐之功用也)

凡祀大神享大鬼祭大示(大神天帝大鬼宗庙大示社稷也)帅执事而
卜日宿视涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍(镬月郭反齍音咨)　诏
大号治其大礼诏相王之大礼
　(凡大祀恐有天地灾变国家大故以卜日为先虽大卜所掌宗伯必帅之祭以洁诚为主器之濯溉嫔妇)
　(女宫等所掌而必宿视之礼神祀神之玉灌地之鬯皆交神大节虽典瑞鬯人之事而必亲临之六牲六)
　(官所奉齍盛六宫所共祭物莫有重于是者故牲镬必躬省之王齍则亲奉之大礼若祭主迎尸祼献割)
　(牲饮福交神之大节小礼又其中之节目盖若后世之通赞分赞大小宗伯所掌及诏相王并絜其大纲)

　(○此祭祀所掌之事)
若王不与祭祀则摄位
　(凡次祀小祀王不能遍行或王有疾病及谅阴虽大祭祀而不与者并摄王位而行礼此与王居忧则冢)
　(宰摄政王不亲将则大司马将六军同意皆代王行事者也)
凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大宾客则摄而
载果(与去声载再通果祼通载果即亚祼也)
　(大祭祀王后主豆笾之荐彻大宾客王后有再祼之礼有故而不与大宗伯代以行礼后佐王守国大礼)
　(不可缺也○已上祭祀摄行之事)
朝觐会同则为上相(朝觐会同大行人摈者五人出接宾曰摈入相礼曰相)大丧

亦如之(先王之丧嗣王有拜宾之礼或后世子之丧王亦有拜宾之礼)王哭诸侯亦如
之(诸侯薨于其国为位哭之檀弓曰天子哭诸侯爵弁绖䊷衣或来朝而薨于王国王为之缌麻并宗伯为)
(上相○䊷缁同)王命诸侯则傧(傧作摈非○命诸侯者诸侯丧毕受命天子始得为诸侯也)
　(按郑氏云王将出命假祖庙立依前南乡傧者进当命者延之使豋内史由王右以策命之降再拜稽首)
　(登受册以出此其大略若赐卿大夫士爵则于祭焉皆尊祖不敢自专之意诸侯虽子男必特命而大宗)
　(伯傧之待以客礼也诸臣虽公卿赐于祭而小宗伯傧之待以臣道也右傧相事宗伯掌礼故为上相六)
　(官莫敢先之)

国有大故则旅上帝及四望
　(大故谓寇戎侵叛也旅者祭不一之名上帝者五帝也上帝与四望祭之不一故云旅夫国有大故大宰)
　(赞王戒于百官天子必亲总六师于是司马掌其法治其政令司徒致其民颁其守司空治其功司寇涖)
　(其戮何虞夫寇难之不平而为此求媚之事乎盖宗伯者平日寅清其德以佐王则天明事地察故于此)
　(则率其有司各致其精诚相与告于神祗大宗伯主上帝山川之祭大祝主社稷之祭肆师令国人祭则)
　(自州长而下凡有民社之忧者靡不竭其诚以感动于鬼神使效其英灵默相于幽冥之中为不道者必)
　(遭险逆有道者常获顺易是一弭灾兵之一端也夫岂遇灾而惧缓急失措不事夫堂堂正正之典而徒)
　(祈祷于不见不闻之地则与遇围逼而讲老子谈苦空者何异周公之志不以荒乎)
王大封则先告后土(卿大夫出封或畿外诸侯加封也)

　(后土即大社总大地之示大封先告者割其方之土而赐之俾立社于其国以为土之主也)
乃颁祀于邦国都家乡邑(邦国诸侯之国都家乡邑乡遂公邑县都也并颁以应祀)
(神祗)
　(愚按颁祀上有阙文观天地夏秋四官皆有和布县法此独缺典颁祀者正岁首之事乃者继前事之辞)
　(也)
小宗伯之职掌建国之神位(天神人鬼地示大宗伯掌其礼此则掌其位精粗之)
(异建邦之神位者建此邦则立此神位也)右社稷左宗庙(社稷者王畿土榖之神祭法所谓王)

(自为立社也宗庙者天子祖庙也二者皆王所数行礼者故在王宫左右地道右为尊左为阳故右社稷而左)
(宗庙也)○兆五帝于四郊(帝即易帝出乎震之帝所以主乎元气革而为五春青夏赤夏)
(季黄秋白冬黑是为五天帝月令云其帝大皞炎帝黄帝少皞颛顼是为五人帝而用以配享者也兆于四郊)
(者青帝东郊赤帝黄帝南郊白帝西郊黑帝北郊即月令迎春于东郊等之地也)四望四类亦
如之(四望者虞书云望于山川不得至其地故望而祀之五岳四渎四海皆在所望大宗伯但言五岳举)
(其大者也四类者祭天神皆主燔燎以达其诚其礼类于祭天故曰类即大宗伯日月星辰司中司命风师雨)
(师等神也四望四类亦如之者如五帝之兆于四郊也)○兆山川丘陵坟衍各因
其方(畿内山林川泽丘陵坟衍原隰五地随其方之所有以为之兆)
　(按冬日至祀天圜丘则天神皆降夏日至祀地方泽则地示皆出而此复有四郊之兆者盖冬至乃祀天)

　(之正祭因而总祀夫天神夏至乃祀地之正祭因而总祀夫地示此则各因夫气之流行与夫天神地示)
　(之所居分方而特祀之也又郑氏云兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北)
　(郊其说无据而有得失愚按四望之兆若五岳四渎四海皆原有定方四类之兆则日于东月于西已无)
　(可疑其馀风师当于东雨师当于西观大司徒所云日东多风日西多雨盖可验矣唯夫星辰等兆无可)
　(考愚观五星流行及七政交错之次舍皆在天之南司中司命实居紫微垣之北然则星辰其兆于南郊)
　(而司中司命其兆于北郊欤)
掌五礼之禁令与其用等(五礼吉凶军宾嘉也大宗伯掌其礼小宗伯掌其禁令谓)

(禁其不当犯令其所当行及所当用之物与夫降杀之等)
辨庙祧之昭穆(庙始祖及高曾祖祢四亲庙也祧谓始祖而下高祖而上既毁之庙也自始祖)
(为主其后一世为昭二世为穆三世为昭四世为穆以及于百世皆然也)辨吉凶之五服车
旗宫室之禁(吉谓祭祀凶谓丧纪五服斩衰齐衰大功小功缌麻也五服之人其车旗有贵贱之)
(等宫室若贵宫贵室下宫下室椅庐垩室皆冇贵贱之别也)掌三族之别以辨亲疏
(三族者父族已族子族也掌三族之别者自父而上皆为尊属自子而下皆为卑属自已之行皆为兄弟之属)
(辨其亲疏者谓有一从再从三从自五世以及于无穷也)其正室皆谓之门子(正室嫡子)
(也门子者言代父而当门之子也)掌其政令
　(王者之道莫大乎亲亲亲亲之道莫要于辨昭穆别贵贱分族属明宗法庙祧之昭穆既辨则间一世而)

　(行辈同虽族属疏远祖父子孙尊卑之序秩然而不乱五服既辨则章服有等而贵贱之义昭然而不紊)
　(三族既别则上下及旁各及四世而亲疏之序不可得而混门子既立则宗法正在祭祀则登馂受爵必)
　(以上嗣亲疏各以其次在丧纪则有衰麻之等其居室亦有亲疏之异其守于公宫则有父兄子孙之别)
　(与凡居守之八次八舍凡此政令皆小宗伯掌之也)
　庙祧昭穆赐爵图
毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之(六牲之名如牛曰一)
(元大武鸡曰翰音物如阳祀用骍阴祀用黝颁于五官者地官牛春官鸡夏官马及羊秋官犬冬官豕大宰总)

(赞王牲事故不奉牲也)辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉
之(六齍名物如黍曰香合而冬食其物稷曰明粢而季夏食其物○六牲天产故王割牲而共奉于六官六)
(齍地产故后荐玉齍而共奉于六宫阴阳之义也)辨六彝之名物以待果将辨
六尊之名物以待祭祀宾客(六彝之名若鸡鸟物即郁鬯六尊之名若牺象物谓)
(五齐三酒皆所以待祭祀宾客者将奉也酌于圭瓒璋瓒而奉于鬼神宾客六彝言祼将知六尊以备酌献也)
掌衣服车旗宫室之赏赐(赐衣服车旗者即命服命车书所谓车服以庸也赐宫室)
(者犹后世之治第盖特恩也并小宗伯掌其礼)掌四时祭祀之序事与其礼(周人)
(祀神之事至赜天地人之大祀以至于百物之群小祀皆有次序使无废坠不举及每祭其礼甚繁若卜日省)
(牲视涤濯等礼又皆有秩序使无僣差○已上祭祀宾客赏赐之物○赜音责)

若国大贞奉玉帛以诏号(贞正也古人谓卜为贞洛诰曰我二人共贞谓卜而质正)
(其吉凶也大贞者谓大祭祀大丧大师大封大迁立君也玉帛所以礼先卜号即祭卜神与币之号小宗伯奉)
(而诏之○此下叙其随事所当掌之礼卜为始故居首)
大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬(牲者校人牛人等所共省其有)
(无损伤涤濯者世妇率女宫之事视其洁否齍盛者饎人世妇所共逆而受之共于大宗伯镬者烹人之所有)
(事省其火齌之得否大宗伯主视涤濯省牲镬奉玉齍此皆所以佐之也)告时于王告备于
王(告时者应荐陈之时告备者言祭物备具)凡祭祀宾客以时将瓒果(瓒果者天)

(子用圭瓒及祼时奉之)诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯(小礼大礼)
(解见前大礼佐大宗伯以诏相王小礼直诏相之)赐卿大夫士爵则傧(祭统云祭之日)
(一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史由君右执册命之再拜稽首受书以归此赐爵之礼也王之赐卿)
(大夫士爵亦当如此命诸侯见大宗伯)小祭祀掌事如大宗伯之礼(大小各有)
(所司)○大宾客受其将币之赍(诸侯朝觐礼毕以玉币致三享之礼复有庭实所谓)
(赍也圭璋大宗伯受之庭实小宗伯受之○已上祭祀宾客之礼)
若大师则帅有司而立军社奉主车(军社春秋传曰军行祓社衅鼓祝奉)
(以从诗曰乃立冢土戎丑攸行也郑氏曰社主用石必有所据主车者曾子问曰天子巡狩以迁庙主行载于)
(齐车言必有尊也盖古之行军者用命赏于祖不用命戮于社威福咸不敢自专故营军垒舍左祖右社亦依)

(在国为之但庙主不可以虚故以迁庙主行也有司谓大祝设军社司马奉主军并小宗伯帅之也)若军
将有事则与祭有司将事于四望(军将有事即有事于主及社肆师所谓用)
(牲于社宗也将事于四望即大祝职国将有事于四望也与祭有司文有脱误盖帅有司而与祭之意此乃用)
(师常礼旧说以谓将与敌合战而祈之则类于愚夫之所为而非祭祀之正也)○若大甸则帅
有司而馌兽于郊遂颁禽(甸畋通馌月劫反○馌兽于郊者即司马职仲冬教大阅)
(遂以狩田致禽馌兽于郊也馌馈也仲冬有四方百物之祭以报成功故于狩毕即于此郊外帅司马之属以)
(禽而祭四方百物之神故曰馌兽于郊大甸属司马而其礼掌于宗伯故帅之遂颁禽者诗传曰禽虽多择取)

(三十焉其馀以与大夫士以射于泽宫而颁之)
　(按此及肆师大祝凡大师大会同皆言社而不及稷者以稷司稼穑无与于杀伐之事也○已上师田之)
　(事)
大灾及执事祷祠于上下神示(大灾王有疾也至尊不安豫臣子致其忧灾莫)
(大焉故曰大灾若国有祸灾则以水火凶札言也祷者迁善悔过以祈神之佑上下谓天神地祗论语云祷尔)
(于上下神祗举此而宗庙在其中矣执事巫祝之属)○王崩大肆以秬鬯渳(渳音米○)
(肆始死而陈尸于床也尊之曰大犹死曰大渐浴曰大渳也渳浴尸也鬯滑可以去垢郁香草和鬯则其芬芳)
(之气旁达故郁人鬯人并共之此则省之也)及执事涖大敛小敛帅异族而
佐(敛者尸以掩藏为善故以绞衾衣服敛束之先小敛而后大敛丧大记曰小敛衣十九称君大夫士一也)

(大敛君百称大夫五十称士三十称郑氏曰天子盖百二十称大约小敛亲身之衣不可得而加损故尊卑同)
(大敛可以有加故以尊卑命数为降杀也执事大祝大仆之属异族异姓也送死大事恐其失礼凡熟于丧礼)
(者可以帅而赞助之以尽礼为贵也)县衰冠之式于路门之外(衰丧服冠丧冠精粗)
(斩缉亲疏贵贱各有式法县于路门之外俾百族之服皆以为准至于男女之首服不同故大仆又县首服于)
(宫门专为女人设也)○及执事视葬献器遂哭之(天子七月而葬殡毕即当营其)
(事视葬者视其地也器谓明器檀弓曰既殡旬而布材先献素后献成执事梓人匠人之属小宗伯因而哭之)
(哀其死生之异也)卜葬兆甫竁亦如之(竁昌绢昌锐二反○先王体魄所藏不可以犯)

(五患凶然之地然必卜其宅兆而安厝之甫竁者谓初往穿圹之时当告于殡故亦哭之也)既葬诏
相丧祭之礼(丧祭虞祭也天子九诸侯七大夫五士二檀弓曰葬日虞弗忍一日离也是日也以)
(虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭盖初丧冇奠无祭自虞而有祭礼故曰丧祭也)成葬而
祭墓为位(成葬者邱封已毕也先人形体托于此故祀其墓之土神位者为之兆位也二者皆在墓)
(之事小宗伯掌之其在庙中则大宗伯掌之也○已上丧葬之礼)
凡王之会同军旅田役之祷祠肄仪为位国有祸灾则
亦如之(求福曰祷得所求曰祠凡王会同军旅大甸大役出而在途卒然有星日山川厉鬼之变故有)
(祷祠之礼与其国内有水火凶札之祸灾并小宗伯肄习其仪及为之位也)凡天地之大灾
类社稷宗庙则为位(天地大灾日月食山崩地震也当安社稷宗庙之神类正礼行之亦)

(小宗伯为之位)
　(按大师大会同若大祝职宜于社造于祖类于上帝以至大军社奉主车所过山川此正礼也此条主祗)
　(祷之事非常礼也)
凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪
　(大小宗伯及肆师其掌礼以次相承国之大事凡七礼之大者大宗伯掌之小宗伯佐之肆师则兼佐夫)
　(大小宗伯国之小礼小宗伯掌事如大宗伯肆师亦如小宗伯之佐其正此正所谓大事从其长小事则)
　(专达也)

肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯(肆师宗伯之考也肆之为言陈)
(也掌陈其礼)立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用
牲(刘氏曰天神地示人鬼皆国祀也即其祀中皆有三等之差故以玉帛牲牷明其大小则祀典立矣玉有)
(植玉以为主执玉以为礼币专以礼神牲所以享神色纯者谓之牺体全者谓之牷大祀用玉帛牲则毛而用)
(之中祀无玉小祀无币牲亦用厖可也)○以岁时序其祭祀及其祈珥(王祀)
(既立然后祭之各有其时以时序为先后之次不必先大后小也祈珥盟诅而杀牲也详见夏官小子)
大祭祀展牺牲系于牢颁于职人(充人职云祀五帝系一牢刍之三月故于)
(牧人共牲之时肆师展视其牲必体全色纯然后颁付于充人而系之也)○凡祭祀之卜日
宿为期诏相其礼(每祭之前十日卜吉而后齐宿为期者肆师于卜之前夕与卜者及诸执)

(事以明旦为期并诏告相助其卜之礼)视涤濯亦如之(祭之前夕大宗伯视涤濯肆师亦诏)
(相其事)○祭之日表齍盛告洁展器陈告备(粢六榖也簠以盛稻梁簋)
(以盛黍稷有盖不知其实故有徽识以表其名器鼎俎尊彝笾豆也实而陈之故曰器陈肆师展省其完备与)
(否告洁告备盖告于小宗伯而后小宗伯告备于王也)○及果筑䰞(果祼通䰞古煮字○杂记)
(筑郁臼以掬杵以梧煮之以和秬鬯之酒泲之而灌地以降神也此夲郁人之职而肆师与焉)○相治
小礼诛其慢怠者(祭祀之小礼小宗伯所掌而肆师相治之执事之人有惰慢懈怠者则诛)
(责之)○掌兆中庙中之禁令(兆天神地示及墓兆也庙谓庙祧也平时不可不蠲当祭)

(不可不肃故掌其政令也)○凡祭祀礼成则告事毕(告洁告备相终始也○已上祭)
(祀之礼)
大宾客涖筵几筑䰞赞果将(大宾客若诸侯免丧之见也筵几司几筵所设肆师)
(临之郁鬯郁人所共肆师筑而䰞之大宗伯载祼肆师赞之)大朝觐佐傧共设匪瓮
之礼(匪古篚字○佐傧者为承傧也匪以实币瓮以实醯醢公食大夫礼若不亲食使大夫以侑币致之)
(设者设于其馆也掌客笾人所共而肆师主设之)飨食授祭(飨食之祭食膳夫授王肆师授于宾)
(凡祼将匪瓮等礼大宾客大朝觐并同各举之者互文也○已上宾礼)
与祝候禳于畺及郊(候主迎善祥禳者却灾异远自五百里之畺近在百里之郊小祝掌)
(其祝号而肆师与之同事然岂无故而为此徼福之事乎此盖为王疾也观小宗伯大灾祷祠于上下神祗王)

(躬千里元气之所萃且畿内百神之主其安否实相关故其候禳之远与复之于四郊同义也)○大丧
大渳以鬯则筑䰞(浴尸之郁鬯亦郁人所共肆师筑之)令外内命妇序哭
(始死哭不绝声故外内命妇相代而哭序之者使尊卑有先后次序也)禁外内命男女之
衰不中法者且授之杖(衰天王斩王后齐不中法违升数与裁制之法也杖王竹后桐)
(丧大记君之丧三日子夫人杖五日既嫔授大夫世妇杖又檀弓云天子崩三日祝先服五日官长服盖杖即)
(服也○已上丧礼○齐音咨)
凡师甸(甸字误文师甸当作大师盖大甸无立军社奉主车等礼也)用牲于社宗则

为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之(用牲于社宗者)
(祭军社与迁庙主也类造皆祭名其礼类详而造略盖或类或造即诗之是类也封于大神即小宗伯将事于)
(四望也祭兵于山川所过名山大川也)○凡师不功则助牵主车(师不功大司马)
(厌而奉主车恐为敌人所得臣子卫君父如手足之捍头目不敢以祧主忽之故肆师助牵之)○凡四
时之大甸猎祭表貉则为位(貉师祭记所谓祃于所征之地盖祭古之始为兵法)
(者大阅礼有司表貉于陈前有司者大司马之属立表于陈前而祀之肆师为之位也○已上师田之礼)
尝之日涖卜来岁之芟狝之日涖卜来岁之戒社之日
涖卜来岁之稼(尝主谷当卜稼社主土当卜芟稼芟二字误)
　(古人每事皆豫卜其休咎书大诰明王遗我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土春秋传曰先王卜征)

　(五年岁习其祥祥习则行不习则增修德而改卜盖古之卜者吉凶不忒故能前知之以自戒备也尝有)
　(二月令孟秋农乃豋榖天子尝新先荐寝庙又仲秋狝毕而为尝祭此尝之日盖尝新也尝者稼穑始成)
　(因而卜来岁之稼高黍下稻何者为宜也秋田曰狝狝主治兵以备不虞故于狝之日因而卜来岁之戒)
　(谓有无寇戎侵叛有戒心与否也社有二仲春为土功之始仲秋为土功之成此盖谓秋社也社之日因)
　(而卜来岁之芟谓芟除草莱易其田畴雨旸时若与否人功难与易也三者皆卜师之事肆师涖之)
若国有大故则令国人祭(解见大宗伯)岁时之祭祀亦如之
(岁时祭祀如州祭社党祭禜族祭酺之类)○凡卿大夫之丧相其礼

凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼
仪而掌其事如宗伯之礼(解见小宗伯)
　(按天地之道春始之王者之政礼基之礼孰为大鬼神示为大昔伯夷为秩宗所典者不过此而已至于)
　(乐以导天地之和史以弥纶天地之文与夫羲和卜筮迪知天道巫祝知鬼神之情状皆理之至精而事)
　(之神妙苟非洁清精微有以通神明之德者不足以知其道非清明正直纯一不贰者不足以致其礼周)
　(礼所以并属之宗伯也欤故舜命伯夷曰夙夜唯寅直哉惟清盖不庄不敬则慢易之心入之而自反不)
　(直灵台昏塞其何以感假于鬼神示易曰圣人以此洗心退藏于密又曰齐戒以神明其德夫宗伯之道)
　(斯其至矣)
郁人下士二人府二人史一人徒八人(郁字从鬯鬯字从米仄于器中)

(泛溢之意从匕取之从彡指郁金草叶冂者先事幂之从缶从臼以两手实于缶也今从林乃木茂郁字○仄)
(音吴匕音妣取食器)
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
郁人掌祼器(彝以盛匕以酌圭瓒璋瓒以祼也)凡祭祀宾客之祼事和
郁鬯以实彝而陈之(郁郑氏云每十叶为贯百二十贯为筑以煮之)○凡祼玉
濯之陈之以赞祼事(祼玉即圭瓒璋瓒)诏祼将之仪与其节○
凡祼事沃盥

　(祭祀之祼达诸阴以降神也宾客之祼庙中之享也至馆而造赠也郁人和之而调其齐实之而陈其处)
　(凡祼玉谓不止宾祭若封国之命鬯巡守之介鬯等并郁人洗涤之以致其洁陈于用处赞而酌之及夫)
　(王与后奉玉瓒酌鬯以授尸尸受而祭之哜之仪若执玉奉盈夫人执校尸执足之类节谓时之早晚凡)
　(祼事必先盥郁人掌祼器故主沃盥其事相因也○已上祼事始终节目并郁人掌之)
大丧之渳共其肆器(渳音米浴尸也○鬯滑可以去垢故齐之浴丧之渳并用之然浴尸)
(更欲其香故掌于郁人浴体恐其色黄故但共于鬯人而已肆陈尸也肆器若凌人之夷盘及床笫之类郁人)
(主浴故拜共之枕柶则共于玉府)及葬共其祼器遂狸之(明器中之祼器圭瓒璋瓒)
(也故遂狸之)
　(右浴尸之郁鬯明器之祼器皆郁人所有事故并掌之)

大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之(斝音稼○斝与爵器同名异殷)
(曰斝周曰爵少牢馈食礼主人受嘏诗怀之卒爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此则尸)
(嘏王王饮不尽故与量人受王举斝之卒爵而饮之二人通职者郁人赞祼量人制从献脯膰其事相成故共)
(终其事也○诗承也)
　(书曰祀兹酒唯元祀鬼神无形与声圣人制为祭祀之礼以报本追远而无以自致其诚故制为酒醴以)
　(气而感格之因择夫植物之至美者以为之秬黍之一稃二米得天地至和之气者也郁芳草色黄馨香)
　(而有中德者也以秬为酒合之以郁取其和气之发扬条畅中德之芬芳散越以是而幽达于渊泉庶或)

　(享之故古人之祭莫重于祼而秩宗之属以郁人为首也鬯即玄酒以黑黍为之故名曰玄即笾人所称)
　(之黑也旧以玄酒为水非也盖既谓之酒则非水可知以其味方淡故为酒之至贵犹羹之不和者称为)
　(大羹耳鬯人但主共鬯犹酒人之类郁人则掌其共奉之礼故列职居先)
鬯人掌共秬鬯而饰之(凡祭祀宾客丧纪齐事当用鬯者皆鬯人共之饰谓设巾)
凡祭祀社壝用大罍(社壝当作社稷罍音雷○大罍土罍社稷用之以其合土为之也)
禜门用瓢赍(禜音咏赍音咨○禜穰灾害之祭也左传鲁庄公二十五年秋大水鼓用牲于门门)
(人所出入且以禦暴禜所以即门也瓢中虚故取其象赍字未详)庙用脩(即司尊彝之六彝鸡鸟虎)
(蜼之类皆有文饰故曰脩)凡山川四方用蜃(山川四方为国阻固屏翰蜃外坚以捍内故用)
(蜃)凡祼事用概(概槩通○祼事谓享赠于宾客者概平斗斛之器此则尊以朱带络腹取平施)

(适中之意)凡副事用散(副音壁○副辜以祭四方百物散罍之无饰者蜡以送终故无饰○已上)
(祭祀祼器)
　(按旧说谓祭天无鬯夫天神在上似不当求之于地然地亦天也何嫌于阴阳上下以求之观大宗伯祀)
　(神鬼示之下总之云涖玉鬯司尊彝职云大旅存尊彝表记云天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝则事天有)
　(鬯明矣但此叙鬯器不言祭天与典瑞灌器止于宗庙何也盖祭天用陶匏贵其自然此特文有不备耳)
　(若因此而遂以为无鬯则司尊彝但言宗庙而不及地示岂祭地无酒乎)
大丧之大渳设斗共其衅鬯(衅涂也衅鬯以浴尸斗以沃鬯共于郁人合而用之)

凡王之齐事共其秬鬯(齐齐同○齐事不合郁鬯人自共之)凡王吊临共
介鬯(吊临有辅行者执鬯而致之盖天子适诸侯有贽鬯以礼于鬼神此亦礼臣之贽欤○已上丧斋吊)
(事之鬯)
鸡人下士一人史一人徒四人
鸡人掌共鸡牲辨其物(物谓毛色辨之者阳祀用骍阴祀用黝及各以其方各以其时)
(也)
大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡国之大宾客会同军旅丧
纪亦如之(嘑嘂呼叫通○旦者夜漏未尽鸡鸣时也大事嘑旦警百官使夙兴)
凡国事为期则告之时(有司请行事之期则鸡人告之时)

凡祭祀面禳衅共其鸡牲(面禳者古者候禳于郊及畺四面禳之以却灾变也衅者)
(始作宫室器物杀牲取血以涂其衅隙或坏而新之也衅庙以羊衅门夹室以鸡)
　(凡祭祀及面禳衅共其鸡牲此鸡人专职嘑旦告时以其养鸡知时故兼之)
司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
　(尊彝罍皆宗庙承酒器郊持牲曰黄目者郁气之上尊也是彝亦曰尊明堂位曰山罍夏后氏之尊是尊)
　(亦曰罍然彝为常为法故承郁鬯者曰彝以其为酒之至贵在室中而先陈其后五齐三酒皆以是为法)
　(故以彝名尊之为言尊也古文作从草执之恭敬之意唯尸与王及后献酢用之以其尊者所用故以)

　(尊名若诸臣所酢则曰罍其字从缶言其为瓦器而已)
司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实(位室中户)
(间堂上堂下之位酌王及后诸臣所酌为祼献者用谓四时之祭器各有所用实谓郁鬯齐酒凡酒器各有所)
(实盖每祭则以所当用之器实以合用之酒于是设于所当陈之处而诏相其酌也)
春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其
再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用
斝彝黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊
皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用
虎彝蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊

皆有罍诸臣之所昨也(献尊郑氏云当作牺斝音稼著丞略反蜼月鬼反昨当作酢下)
(同○祠礿尝烝解见大宗伯间祀有二曰追享者五年一禘祭其祖之所自出追而享之也曰朝享者三年一)
(祫合祭其毁庙之主盖自除丧朝庙后始行祫礼故曰朝享也)
　(凡宗庙之祭一献王祼二献后祼即此之祼也三献王荐腥四献后荐豆笾笾人所谓朝事即此之朝践)
　(朝献也五献王荐熟六献后荐豆笾笾人所谓馈食即此之再献馈献也其谓之再献者对朝践言盖一)
　(二献但主降神既祼然后迎牲始行祭事献以朝践为初故谓馈食为再也七献王酳尸八献后酳尸笾)
　(人所谓加事九献诸臣酳尸笾人之修笾修豆于此时进也彝以承郁鬯唯祼用之每祭止一彝礼运所)

　(谓玄酒在室也鸡春畜为春祠之彝鸟朱鸟南方宿为夏礿之彝斝画为禾稼秋成象为秋尝之彝黄彝)
　(者郊特牲曰黄目者郁气之上尊也黄者中也目者清明之气言酌于中而清明于外也用为冬蒸之彝)
　(盖取黄钟之义也虎取其慈孝蜼禺属天将雨自县于木以尾塞鼻取其知用为追享朝享之彝此六彝)
　(法象之意也舟彝下承盘取名于舟者以承载意且以沉溺为酒戒也尊以承五齐三酒每祭有八尊礼)
　(运云醴盏在户则泛齐醴齐陈于房户间即此朝践朝献之两尊也曰粢醍在堂则盎齐缇齐陈于堂上)
　(即此再献馈献之两尊也曰澄酒在下则五齐之沉齐与夫三酒之事酒则亦同夫再献之尊而在西阶)
　(之下三酒之昔酒清酒则皆用夫罍尊而在阼阶之下为诸臣之所酢记所谓牺尊在西罍尊在阼君西)
　(酌牺象夫人东酌罍尊皆指澄酒言牺尊象尊铸为牺象之形以实酒古遗器犹有存者著尊郑氏曰尊)
　(无足著地者壶尊以壶为尊也大尊大古之尊山尊即山罍画为山云之形者此六尊法象之意也)

　(愚观夫周公于器数皆取于六代尊彝之用亦不出此意宗彝之画虎蜼自舜已然是虎蜼者虞之彝也)
　(明堂位曰夏后氏以蜼尊殷以斝尊周以黄目而鸡鸟则周之制是彝之兼用乎四代也明堂位又曰秦)
　(有虞氏之尊山罍夏后氏之尊著殷尊也春秋传曰尊以鲁壶而牺象皆周制是尊之兼用乎四代也大)
　(抵追享朝享以虞夏尝蒸兼殷周而祠礿则皆周制也罍尊画为云雷之形诸臣之所昨谓诸臣献者酌)
　(罍以自酢不敢与王神共尊也○盏音盏醍缇并音体)
凡六彝六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒
脩酌(此总序酌酒之法也郁齐主于灌地不嫌其浊酌即献之故云献酌醴齐质浊缩者泲去其滓而酌)

　(之然后清明可用郊特牲所谓缩酌用茅也盎齐差清然亦不可饮涚者以旧酒和调取其清者而酌之)
　(郊特牲所谓饯酒涚于清也凡酒谓三酒修巾幂以饰之也凡酒其气已定恐其泄味盖藏贵密故特举)
　(修言涚音税)
大丧存奠彝(明器中彝曰奠彝存省视也)大旅亦如之(宗伯国有大故旅于上帝)
(及四望亦存其彝此言自宗庙之外凡用彝者皆司尊彝之职也观大旅用彝则天神地示之用彝可知也)
司几筵下士二人府二人史二人徒八人(阮氏图几长五尺高尺有)
(二寸博二尺考工记筵之度九尺古者席地而坐铺迫地者为筵加筵上者为席诗所谓肆筵设席也筵之为)
(言延也所以延神与宾故宫室之度皆起于筵席之为言籍也措之于地籍以致慎也)
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位

　(吉几玉彫彤甸几漆丧几素此五几之名物吉席次缫莞甸席熊器席萑苇此五席之名物掌之必当完)
　(善吉凶所合用之几席与所当设之处辨之无得僣差)
凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯(大飨若大行人上公三飨之属大射王与)
(诸侯射于泽宫封国谓诸臣出封为诸侯命诸侯谓丧毕而见命之袭爵)王位设黼依依前
南乡(黼音斧依上声书作扆善○王位者路寝及庙牖户之间王所立也依即扆也状如屏风广八尺设)
(于后而立其前依之以为安故曰依也画斧其上取其威断不施柄以示神武不杀之意凡设色白黑相间为)
(黼斧近刃白近銎黑故又曰黼扆依前南乡者向明而治也)设莞筵纷纯加缫席画

纯加次席黼纯(纯音准○筵席旁缘曰纯莞即今灯心草今人亦用为席布地可以容湿故以)
(为筵纷纯白绣也缫席剖蒲蒻展之编以五采如藻文画纯谓云气书所谓丰席画纯也次席郑氏云桃枝竹)
(次第之自然成文黼纯即白黑斧形书所谓篾席黼纯也礼器云天子席五重而此不然者观书敷重篾席席)
(皆有重盖兼缫次而五也)左右玉几(即书华玉几左右设之以优至尊)○祀先王昨
席亦如之(昨当作酢○祀先王安主及尸也昨尸酢王也二者筵席之设皆同上已上天子宾祭几)
(筵)
　黼扆图
诸侯祭祀席(谓祀先公安主及尸也)蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫
几(缋音胃○蒲粗蒻细故以蒲为筵青白赤黑相次画之为缋莞席重设与蒲筵而为三彫几疑即书彫玉)

(几神道尚右故右设之)昨席莞筵纷纯加缫席画纯(昨席者尸酢王君也缫席)
(亦重设与莞筵而为三)筵国宾于牖前亦如之(国宾养国老于大学也亦如诸侯昨)
(席)左彤几(诸侯昨席及国宾之几并以朱饰人道尚左故左设之已上诸侯祭祀礼宾几筵)
　(按天子之筵无蒲诸侯之席无次是蒲卑次尊也天子之纯无缋诸侯之纯无黼是缋卑黼尊也又天子)
　(酢席与鬼神同而诸侯则否亦犹天子之酢爵与鬼神同而诸臣则异天子左右几而诸侯单设并贵贱)
　(之等也)
甸役则设熊席右漆几(畋役属军礼席用熊皮以示威漆几设于右兵事尚右也)

凡丧事设苇席右素几(苇席即今芦席剖而织之者天子居庐故用此粗恶之席素几)
(者以丧主素设于右者凶事亦尚右也)其柏席用萑黼纯(柏迫通萑音丸○柏席谓籍棺)
(迫地之席也萑似苇而细实故以为籍棺之用丧席用黼纯施于死者不嫌于文也)诸侯则纷纯
(此亦谓柏席不敢用黼纯以避天子其萑席素几则同三年之丧自天子达也)每敦一几(敦音对○)
(敦盛黍稷器朝夕奠所用不知神之在此乎在彼乎故每敦一几唯神所居顾命陈几之法亦此意也已上天)
(子诸侯丧事几席)
凡吉事变几凶事仍几
　(宗庙之祭祼于室馈食于堂绎于房亡者既远而追之每事更易其几各致其诚以求之庶或享之也丧)
　(事始死而魂未亡朝夕之奠相续每敦之几皆仍其旧不当更易使神有所依而不致散也)

　(按此经所陈几席与书顾命稍异者盖顾命乃路寝中所设王平日所御此所载乃有事所设故不同也)
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
天府掌祖庙之守藏与其禁令(守藏谓自始祖而下累世传守而宝藏之者禁)
(令谓不得妄入妄移及陈之藏之之法也)
凡国之玉镇大宝器藏焉(如顾命所陈大玉华山之球夷玉东北之璞天球雍州之)
(玉色如天玉未琢治可以救水火却疠疫镇抚其社稷故以镇名赤刀武王伐纣所用一代之庸器胤之舞衣)

(兑之戈和之弓垂之竹矢皆自古相传之法器又如大训河图虽非器物为帝王之大宝者皆藏之天府)若
有大祭祀大丧则出而陈之既事藏之
　(祭而追养继孝丧而告终易代皆陈之以示其能守此与典瑞异者彼所藏乃时王之器以为国之用此)
　(所藏非一代之物以为国之宝也)
凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏
之治
　(治中者百官府及乡遂都鄙之治即冢宰之受其会听其致事贤否之实寓焉因革之宜存焉必欲恊于)
　(中故曰治中以其天职故藏于天府诏王察群吏之治以天道而驭天史也)
上春衅宝镇及宝器(玉石去水土久则枯器物不用久则乾每岁上春杀牲取血以衅之)

(所以接续其生气以神之也)
凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛(吉祭事凶丧事夏官小臣大祭祀沃王盥)
(此特在祖庙之中沃盥执烛盖其职尤尊也此一事以其掌祖庙之藏故兼此职)
季冬陈玉以贞来岁之美恶(贞问也犹质正之意季冬豫问来岁之𡠾恶于龟书)
(大诰即命曰有大艰于西土是也陈玉以礼龟神重其礼也此掌于大卜天府主陈玉故互见之)
若迁宝则奉之(王迁国以宝从示世守也天府从而奉之)
若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之(司民虚宿)

(下之人星主民之安危司寇孟冬祭之而献民数祈人安也司禄虚宿下之司禄星主岁之礼凶司人之禄食)
(祭之而献谷数祈榖不耗也主其祭者其司徒之司禄欤详见小司寇及司民职)
　(林氏曰献民数榖数最为致太平之要务管子制国以为二十一工商之乡六士农之乡十五三分其制)
　(而言之则七分其民五农士而二工商也先王所以为此者非他为欲等其民数谷数使之本末相当用)
　(为平岁之经制至于水旱不虞之至则必有储蓄以待之此自古在昔所以经纶图回以富邦国而生万)
　(民者其要实在于此也)
　(按地官乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之豋于天府秋官岁终则令群吏计狱弊讼登)
　(中于天府凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府三事不见于此者互文也夫天府所掌主藏守之事)
　(故曰府玉镇宝器国之神物上春衅之丧祭陈之迁宝奉之示能守祖物以承天也藏民数示不敢虐天)

　(民也藏榖数示不敢暴天物也藏治中重天职也司徒献贤能之书豋于天府天命有德也司寇豋中于)
　(天府天讨有罪也国之大盟约登于天府质诸鬼神也陈玉大贞听命于天也王者奉天以致治已何与)
　(焉故官以天名孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身观天府所藏岂宝器云乎哉)
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人(凡玉天子诸侯)
(所执曰瑞其馀事神贽享聘问赠死权度之玉皆曰器其用至广皆典瑞掌之然莫重于瑞玉也故以瑞命官)
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰
(玉瑞玉器国宝也当慎其藏名圭璋璧琮琥璜等名物谓色与玉之质用事谓合用圭璧也服饰玉之缫藉也)

王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日(晋搢通○大圭天子之笏)
(也长三尺居常所执有事则搢于腰间镇安也旧说瑑四镇山于其上有大事则执之缫藉者织为缫文以藉)
(玉所以致慎也天子之缫五采皆备凡采色一匝曰就凡缫皆有组以系之聘礼皆玄纁系长尺绚组是也天)
(子常以春分拜日于东门之外言朝日凡祀皆然也已上天子瑞玉)
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷
璧男执蒲璧缫皆二采再就(信读如字)以朝觐宗遇会同于
王诸侯相见亦如之(桓圭已下解见大宗伯公侯伯之缫三采聘礼所谓朱白苍也子男)
(之缫二采聘礼所谓朱绿也五等诸侯朝觐宗遇会同于天子及其自相朝会并执此圭璧与缫藉天子所命)
(而世守之以为瑞者也)○瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘(瑑音)

(篆○覜聘者诸侯遣臣时聘殷覜于天子及诸国自相遣臣覜聘也臣不得执君之守圭璧故瑑圭璋璧琮以)
(为礼瑑者堟为桓信躬谷蒲之文也圭以聘天子诸侯而璧享之璋以聘后夫人而琮享之聘礼宾袭执圭致)
(命公袭受玉于中堂宾裼奉帛加璧公受币又聘于夫人礼用璋享用琮是也藻皆二采一就朱绿二文已上)
(诸侯瑞玉及诸臣聘享之玉)
四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望(邸音)
(底○四圭者四面各一圭长尺有二寸邸下趺也以璧为趺而植其上天一而已而气之流行为五谓之五帝)
(所以主于四时者也四圭以象四时而圭夲著于一璧五帝一天之象祀天者冬至圜丘之祭旅上帝者四时)

(五帝之祭故并以此四圭为植玉也两圭者前后各一圭长五寸以琮为趺而植其上地一而已而其用偶二)
(偶得四界为四方者也两圭以象地之拆而圭夲著于一琮四方一地之象祀地者夏至方泽大社之祭旅四)
(望者五岳四渎之祭故并以此两圭为植玉也)祼圭有瓒以肆先王以祼宾客
圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客(瓒以)
(玉为之承鬯酒灌地以降神诗所谓瑟彼玉瓒黄流在中也以圭为柄故曰圭瓒以其承鬯故国语以为鬯圭)
(也祖宗魂气游变故肆享于先王用祼以求之圭璧者圭五寸而植于璧日月星辰附于天故从天而杀也璋)
(邸射者半圭曰璋矢头锐穿物曰射璋首微锐贯于玉瓒所谓璋瓒也山川之神欲其聚故亦用祼山川有大)
(小故考工记有大璋中璋边璋也宾客者来朝诸侯也祼宾客者大行人庙中将币三享王礼再祼一祼并以)
(圭瓒也造赠者造于馆而赠之则以璋瓒也宾客以祼者以神明待之郁鬯芬芳旁达精诚下交之意也○已)

(上祭祀宾客之玉)
土圭以致四时日月封国则以土地(解见大司徒)○珍圭以
徵守以恤凶荒(珍重也天子之圭尺有二寸莫有重于此者珍圭之制如之故以珍名召监守)
(重臣发仓廪以恤凶荒皆莫大之事故以珍圭也)○牙璋以起军旅以治兵守
(牙乃猛兽之兵中璋而刻为兽牙之形兵象也起军旅者用以发兵治兵守者巡视战事及戍守也)○璧
羡以起度(羡月建反○考工记璧羡度尺好三寸以为度盖好之围三寸则璧之外围九寸璧羡度)
(尺者九寸而羡馀一寸故度尺天下度之不一者则以此同之也)○驵圭璋璧琮琥璜

之渠眉疏璧琮以敛尸(驵组同○玉气纯和可以养尸故孝子敛尸以玉六玉乃天地)
(四方之象首在南以璋足在北以璜左圭右琥面阳在上以璧背阴在下以琮象六合而措全归之义也驵以)
(穿连之渠眉疏璧琮者旧说六玉两头皆有孔又于两孔之间为沟渠两畔稍高为眉瑑疏璧琮以通于天地)
(解未融)○榖圭以和难以聘女(植物莫和于五榖因借祥善之意圭刻为榖丈两不)
(睦则执此以平之及雠不可避者则赐以执之调人所谓与之瑞节也二者皆所以和其难又榖含生生之性)
(故天子以聘女取嗣续无穷之义)琬圭以治德以结好(琬者圭首圆和婉之义考工记)
(琬圭九寸而缫缫藻通盖为藻文文德之义治德者有德而嘉之结好者和好而赠之也)琰圭以易
行以除慝(琰音剡月冉切○考工记琰圭九寸判规谓从其圆处而判之圭首为两锋杀伐之象易)
(行者使之徙义除慝者使之改过诸侯有不道者未加以刑伐姑惟教之使使者执此以往也)已上制度信　

(使嘉事送死杂用之玉)
大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之(即四圭两圭祼圭圭)
(璧璋邸射也典瑞共而奉之)
大丧共饭玉含玉赠玉(含去声○饭玉杂于米如生时所食也含玉者郑氏曰柱左右)
(齻及口中者杂记曰含者执璧将命则是璧形而小耳赠玉葬时以赠死者并典瑞共之而王亲奉之也○齻)
(音颠)
凡玉器出则共奉之(凡六玉之用小丧及好赐与之类并由于典瑞共奉之事出于一也)

　瑞玉图说
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　(命谓王命内史掌册命谓为册书命为诸侯孤卿大夫士之爵也受爵之后因其命之数而命以国家宫)
　(室车旗衣服礼仪之制不可以毫发僣差此则典命所掌故以名官)
典命掌诸侯之五仪诸臣五等之命(五仪公侯伯子男五等之仪也诸臣)
(五等之命王臣也世子也大国次国小国之孤卿大夫士也)
上公九命为伯其国家宫室军旗衣服礼仪皆以九为
节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节
子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节

　(大行人先序上公之礼次序诸侯之礼而诸伯如之次序诸子之礼而诸男如之命同爵异故命三而礼)
　(则为五所谓诸侯之五仪也郑氏曰上公谓王之三公有德者加命为二伯二王之后亦为上公国家国)
　(之城方及宫墙也公之城盖方九里宫方九十步侯伯之城盖方七里宫方七十步子男之城盖方五里)
　(宫方五十步大行人职则有诸侯圭藉冕服建常樊缨贰车摈介牢礼朝位之数焉)
王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加
一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之
　(此叙王朝之臣为诸臣命数之一也诸侯在外君道也故其命数从阳公卿大夫在王朝臣道也故其命)

　(数从阴三命已下卑故虽阳数亦以命于臣而不拘也公卿大夫出封者或王臣元未有国若太公康叔)
　(之始封为诸侯或元以诸侯入为王臣若郑武公父子为周司徒滕侯为周卜正虢公郑伯为王卿士然)
　(后就封之国盖其在王朝不过为王臣而已故宫室等皆用八六四之命数以近王而屈及各居其国则)
　(全于君故宫室等皆用九七五之命数以远王而伸也)
凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等
未誓则以皮帛继子男(适音的)
　(此叙列国世子为诸臣命数之二也立适周之达礼然犹兼象贤之意故诸侯适子必其贤足以继世天)
　(子乃命为世子而不得擅易既誓于天子则已成其为君故摄君行礼则降一等而执君之玉盖世子之)
　(礼专为朝聘会盟而设故宫室玉帛车旗衣服皆用君之物春秋曹伯使其世子射姑来朝行国君之礼)

　(是也但其摈介朝位宾主之礼则降一等以避国君之正如公之子则用八侯伯之子则用六子男之子)
　(则用四以压于父而从臣道所以严父子之分也旧说公之子如侯伯之圭侯伯之子如子男之璧是降)
　(为二等且以侯伯而执璧是失其世守矣未誓则未有为诸侯之义故以皮帛继子男之后降于诸侯而)
　(隆于诸臣虽上公之子未誓亦如之所以尊天子之命也)
公之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再
命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数○
侯伯之卿大夫士亦如之○子男之卿再命其大夫一

命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数
　(此叙三等侯国之臣为诸臣命数之三四五也凡臣之命视其君之命半而弱上公九命故公之孤四命)
　(执皮帛者既行聘享之礼更以贽见执束帛而饰以豹皮次于小国之君左传叔孙婼曰列国之卿当小)
　(国之君固周制也盖鲁常为二伯故卿得同于大国之孤卿三命大夫再命士一命以次而降○侯伯七)
　(命故卿三命大夫再命士一命与大国同其无孤者所以降于大国也○子男五命故其卿再命当大国)
　(之大夫其大夫一命当大国之士其士不命同于庶人在官者而已宫室车旗衣服礼仪各视其命数者)
　(郑氏曰四命者宫室四百步贰车四乘旗四斿冕服四章三命者以三为节再命一命者亦以二与一为)
　(降杀也士服爵弁并无章饰故变冕而言爵弁诸侯之大夫一命已上即有二车士虽一命而无贰车天)
　(子之士再命已上而有贰车也○婼音绰)

　诸侯五仪诸臣五命图
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
　(服所以蔽体在天文为七星主衣裳文绣先王因为之章等威以辨使之服而思义不徒饰焉易曰黄帝)
　(尧舜垂衣裳而天下治衣裳之制备于舜尝命其臣以明之至周公而为司服内司服之官其制益大备)
　(矣)
司服掌王之吉凶衣服(吉服者大裘已下冕服六弁服三凶服者凶事吊事二服在丧)
(服之外者)辨其名物与其用事(衣之名号所画物色所用之事各不同皆司服辨之)

王之吉服(吉服主祭祀舜制十二章日月星辰山龙华虫六章画于衣宗彝藻火粉米黼黻六章绣)
(于裳)
　(按日月星辰取其天道之垂象山取其镇安龙取其神化华虫取其文宗彝宗庙鬯器取其德馨致孝鬼)
　(神或曰宗彝有虎蜼风从虎蜼知雨风雨取其泽物不可象故画以二兽藻洁清火光明米养人黼斧形)
　(取其威断黻两已相背取其判已私而有分辨周人损益之以日月星辰画于旗是为大常唯王得建之)
　(登龙于山次三为华虫次四登火于宗彝五者画于衣藻粉米黼黻四者绣于裳是为九章之衮衣衮卷)
　(也以其龙首之卷然也以华虫火宗彝藻四者画于衣粉米黼黻绣于裳是为七章之鷩衣鷩雉别名也)
　(以宗彝藻粉米画于衣绣黼黻于裳是为五章之毳衣毳兽细毛虎与蜼皆毛虫故谓之毳刺粉米于衣)
　(绣黼黻于裳是为三章之希服谓之希者以其章之少也玄衣无章裳刺黼黻而已故谓之玄服有五而)

　(冕则同故均以冕名○蜼月鬼反)
祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之
　(郊特牲曰王被衮以象天戴冕璪十有二旒是祀天以衮冕然此云大裘而冕司裘云掌为大裘以共王)
　(祀天之服节服氏云郊祀裘冕未有言衮者何也盖衣衮衣而加以大裘故指其外之所服以为制也夫)
　(大裘祀天不已亵乎盖北方地寒冬至为祀夫之正祭尤严寒之时自古圣人皆用之后世圣人遵而不)
　(改故以大称亦犹古尊之称为大尊也且上古无衣裳之制通上下为一亦大之意大裘服之本故尚之)
　(而加于衮犹鞞之加于裳也虽加于衮而有缁衣以袭之则闇然充美是即乘素车器用陶匏牲用犊之)

　(意昔陆佃引郊特牲以谓衮冕祀天又云大裘不裼其说皆是但谓以衮而袭大裘则非盖至敬无文父)
　(党无文昊天罔极天子将寸心以事之而侈然服其华美之服于心岂安且凡冬时祭祀内必有裘皆以)
　(衮称何于祀天独不称其外之衮而指其内之所服耶祀五帝亦大裘而冕但裘于夏非宜春秋亦有不)
　(可服之时盖当以缁衣袭衮犹诗之衣锦絅衣与鞞之用革而易以丝事相类也)
享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕(鷩音鳖)
　(先王后稷及太王而下也先公后稷子不窟而下太王父祖绀已上也享先王四时常祭享先公谓祫祭)
　(飨射谓享食宾客及与诸侯诸臣射也享先王则衮冕五服以衮为尊也享先公则鷩冕者陈氏曰先公)
　(非卑于先王以祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之非所以为敬故不敢也飨射亦用鷩冕)
　(者以其杀于朝觐故朝觐服衮而此则服鷩也)

祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕(毳昌锐反希如字)
　(此序地示之祀在宗庙之下与大宗伯大司乐不同者彼之序先天神地示而后人鬼有天地而后生人)
　(之意此则以服之上下为次上而天中而人下而地以人鬼地示中下为次序非若诸侯以九七五为尊)
　(卑是故宗庙则服衮鷩在上之章地示则服毳希在下之章也又宗伯社稷五祀在五岳山林之上大司)
　(乐地示亦在四望山林之上此则四望山川反先于社稷五祀者盖岳渎山川唯诸侯得祀故须毳冕社)
　(稷五祀于人最亲切而利泽溥博卿大夫皆得祭之故以希冕但不举日月星辰之祭亦有阙文疑亦用)
　(衮欤)

祭群小祀则玄冕(群小祀四方百物之神尤卑故服玄冕○已上天子五冕六服之用)
凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服(甸畋同○韦弁以韎)
(韦为弁即爵弁也兵事韦弁则其服亦赤左传晋却至衣韎韦之跗注是也皮弁即书顾命綦弁也用文鹿皮)
(说文綦艾苍色未详视朝者视外内之朝玉藻天子皮弁以日视朝其衣则素积冠弁者委皃之冠以皮为之)
(田猎不用玉𤪌故以冠左传不释皮寇而与之言又曰皮冠以招虞人皮冠玄则其衣亦玄)凡凶事
服弁服(弁服者素弁无饰言服之而已凶事若荒札及国有大故素弁必素服玉藻年不顺成天子素)
(服是也)凡吊事弁绖服(弁绖者素弁而加环绖也凡吊于其臣下皆用之王于公侯卿大夫)
(士皆有衰吏民无衰然必素服论语羔裘玄冠不以吊是也○已上天子五弁之用其衣则皆从其首服之色)
(者也)

凡丧为天王斩衰为王后齐衰(为天王斩衰者天王崩宇内丧其元如人之丧)
(父故凡天下诸侯与畿内之臣皆方丧三年也王后佐天子出治故为之齐衰同母之服所谓从服也)王
为三公六卿锡衰为诸侯缌衰(仪礼丧服传缌与锡皆十五升去其半其为布)
(皆六百缕有事其缕无事其布曰缌无事其缕有事其布曰钖盖先濯治其麻缕则其工精止濯治其布则其)
(工粗以是为差也)为大夫士疑衰(以十四升布为之凡吉服十五升所粗者一升似于吉故)
(曰疑也)其首服皆弁绖(首服皆弁绖不可以玄也上言吊事吊于其家而服之此言丧服居)
(于王宫服之也)

　(此主叙天子为其臣下之服因先举臣下为王之服而后言王所以报之也盖礼必有报臣于君服如此)
　(其重然则臣有丧祸天子其忍居然衣锦而不为之服乎诸侯王之屏翰也故为之服缌缌虽服之至轻)
　(然天子绝期则为重也三公六卿王之股肱也故为之锡衰稍加于缌矣大夫士虽众皆王平日所倚任)
　(而宣力者故服疑衰也或疑诸侯诸臣众矣天子皆为之吊与服不亦烦劳而日无乃不足乎夫礼者因)
　(理之至极而制为大中之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自当依丧制而服之二王之后)
　(待之特隆缌服亦不得而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽锡衰数月何得为过其馀但)
　(闻丧而哭时服之原不废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之非必天子一一亲吊故礼者)
　(制为之极使人有所底止耳)
大札大荒大灾素服(素服即下齐服之素端也○已上凶事二服)

公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服(公二王之后及)
(天子三公加命为二伯者上公九命故服九章之衮冕二王之后亦以衮而享先王其与王异者王之龙一升)
(一降公则有升龙而无降龙所以为别自衮冕而下如王之服则享先公至群小祀三等冕服兵事至吊事五)
(等弁服皆不与王异矣侯伯七命故服七章之鷩冕亦以之而享先公自鷩冕而下如公之服所不同者衮而)
(已子男五命故服五章之毳冕即以之而享先公及境内山川自毳冕而下如侯伯之服所不同者鷩而已○)
(已上三等诸侯之服)

孤之服自希冕而下如子男之服(孤谓上公之孤也公之孤四命衣四章藻)
(米黼黻冕四旒而自希冕已下之服皆得服之)卿大夫之服自玄冕而下如孤
之服其凶服加以大功小功(公侯伯之卿皆三命当服希衣三章冕三旒大夫皆)
(再命玄衣无章唯裳刺黼黻冕二旒子男之卿再命如次国之大夫以其命数不同故总言自玄冕而下如孤)
(之服也丧服天子绝期诸侯期降而绝功故卿大夫云加以大功小功不言缌者天子诸侯有缌服于其臣与)
(友也)士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之(公侯)
(伯之士子男之大夫皆一命未得受服子男之士不命故皆无冕服但自皮弁而下如大夫之服已上侯国诸)
(臣之服)
　(按典命王之三公八命其卿六命其大夫四命则三公之服山其冕八旒卿之服藻其冕六旒大夫则如)

　(公之孤元士三命如侯国之卿中士再命如侯国之大夫下士一命未得受服自皮弁而下此不言者可)
　(以类推也)
其齐服有玄端素端(齐斋同○齐服将祭而斋无所事事唯玄默以养其诚玄端衣领袖)
(袪衽皆正方故以端名色玄无画吉祭之齐服也素端端而用素丧祭之齐服也此自天子以至于士一也)
(已上斋服)
　玄端图制
凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之(王之衣服成于天官之缝人其制度)

(共奉之掌于司服其为王服之则掌于夏官之节服氏此云奉之者奉于王而节服氏服之也)○大丧
共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序(廞音歆○)
(复衣服夏采以冕服复于大祖也敛谓大敛小敛奠衣服陈于幕中以依神廞衣服与明器共藏于圹中)
　(已上司服掌奉陈王吉凶衣服之事○按诗云何以与之玄衮及黼盖诸侯之服必天子锡之而后得服)
　(也观内司服云凡命妇共其衣服则几命夫钖命之服并当司服共之)
　司服图
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人(掌郊社等兆域)
守祧奄八人女祧每庙二人奚四人(祧音挑)

典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令(祀有在国中者有在国外者外)
(祀国外之祀小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方是已域者兆表之茔)
(域禁令者不使人犯及脩除之如下文所言也)
若以时祭祀则帅其属而脩除徵役于司隶而役之及
祭帅其属而守其厉禁而跸之(其属下士胥徒也司隶掌役烦辱之事故徵之)
(以给脩除之役厉遮迾之不使人犯跸禁止之不使人行)
　(将祭之前帅其属而脩除之以致其洁及祭之日帅其属而禁止之以致其严先王祀神之礼也)

守祧掌守先王先公之庙祧(庙谓太祖之庙及三昭三穆也迁主所藏曰祧周家)
(先公祖绀已上之迁主藏于后稷之庙先王成康已下之迁主藏于文武之庙盖庙即祧故聘礼云不腆先君)
(之祧既拚以俟此官虽名守祧其职掌则总庙祧之事也○拚音粪扫也)○其遗衣服藏焉
若将祭祀则各以其服授尸(服祖宗之遗衣服大敛之馀也祭则各以其上服授)
(尸服之以象神)○其庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之(黝英)
(九反垩音恶○脩除谓有所废坏而脩治之也黝黑垩白谓绘画之常如新也)
　(有司冬官匠人脩除工大必有司为之言庙则祧在其中矣黝垩事易故守祧常时为之言祧则庙在其)
　(中矣)
既祭则藏其隋与其服(隋祭馀脯醢可久留者荐而不彻故曰隋)

　(周公事先之礼于脯醢不特以荐而已必留之使其食尝不虚于遗衣服不特以象神而已必藏之使其)
　(灵尝有所依其群庙之中不以男子而以奄及女者盖鬼享属幽阴奄与女皆阴类故平日使守之则其)
　(神不至于涣散礼尸未入阴厌于奥尸既出阳厌于屋漏无尸者祝阖牖户如食间皆以幽阴为尚正此)
　(意也若迎尸之礼皆阳明之事义各有在非通幽明之故何以与此)
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人
　(世妇女官名也后六宫之官曰二十七世妇大夫之妻亦曰世妇每宫者谓后之六宫也每宫以卿之内)

　(子二人大夫之命妇四人士之妻八人诏相其礼事大夫言下大夫士言中士盖错举之也女府掌每宫)
　(文书器物女吏掌每宫书写奚以给使令之役皆择民问女之贤能者犹六官之有府史胥徒也旧说以)
　(宫卿世妇为奄卿者夫自古及今岂有奄而为卿者若果然当如内小臣之例以奄字贯于上士之上亦)
　(当云奄卿二人矣又引汉法大长秋等亦用士者然大长秋止可以当内宰监临之官岂有世妇既以士)
　(人在上而府史皆用女乎不可不察也)
内宗凡内女之有爵者(王之女及同姓之女嫁于卿大夫士者记称妇人无爵何也盖)
(爵皆因夫而得不自有其爵耳故女祝女史等虽贤但有职而无爵也)
外宗凡外女之有爵者(王诸姑姊妹女子等所生之女或外戚女凡嫁于卿大夫士者)
世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅

六宫之人共齍盛相外内宗之礼事
　(凡祭祀始则有宿齐豫戒次则有濯溉及共齍盛内羞之物故世妇掌女宫之宿戒凡百执事无不散齐)
　(致齐者将祭比其具无有不洁备者帅六宫之人共齍盛无有不洁敬者及凡王后内外宗之礼事皆世)
　(妇诏相之)
大宾客之飨食亦如之(比其具供齍盛诏后礼事相内外宗之礼事并如祭祀)
大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之(莫暮通苛音禾)
　(常人之情多忽于死者周公每致隆于丧纪之事故于不敬者而苛罚之教人不以死生易心也)

凡王后有𢷎事于妇人则诏相(𢷎拜同)
　(古者爵人于朝王献之以爵然后得受诸侯卿大夫士之爵命爵者必𢷎而受之故曰𢷎爵妇人虽以夫)
　(之爵为爵然既谓之曰命妇岂有不受命而服其命服者乎即此所谓𢷎事而内司服云辨外内命妇之)
　(服是也妇人𢷎爵者则世妇诏相其礼旧说谓有大丧二王后之夫人来吊则后𢷎之非也若如其说止)
　(当云有𢷎于夫人耳今云𢷎事于妇人正以命有不同故总称妇人不特答𢷎故云𢷎事也且国君夫人)
　(父母死不归宁岂有越国而吊后之礼哉)
凡内事有达于外官者世妇掌之
　(内事达于外官者若天之酒食地之蚕桑市法春之礼乐器物夏之𢷎爵秋之刑女冬之丝枲宫室夫治)
　(其外妻治其内皆合职联事故或事有所须或命有所达其缓急轻重皆有酌量之方矣)

内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾
○宾客之飨食亦如之○王后有事则从○大丧序哭
者哭诸侯亦如之○凡卿大夫之丧掌其吊临
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻
亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后
不与则赞宗伯小祭祀掌事○宾客之事亦如之○大
丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

　(内宗外宗所掌不外乎祭祀宾客丧纪三者宗庙之祭齍盛豆笾饰皆以玉荐彻皆以乐或言玉齍玉豆)
　(而不言玉盛玉笾言以乐羞齍以乐彻而不言以乐荐以乐献举此以例彼也凡王后之视豆笾荐玉豆)
　(荐加豆笾以乐羞齍王后之献及以乐彻或佐或赞世妇与内外宗皆与而文有详略者亦彼此互见也)
　(宾客飨食之事内外宗掌其荐加豆笾羞齍王后之献以乐彻之事皆如祭祀之礼内宗言王后有事则)
　(从外宗言王后不与则赞宗伯亦互文也外宗又言小祭祀掌事则宾客之小者亦掌之矣)
　(丧纪之事则内外宗并叙外内命妇朝莫哭者王后哭诸侯谓畿内公卿秩视诸侯及畿外来朝而薨王)
　(后哭之亦叙其应哭者凡卿大夫之丧则内宗掌其吊临代后行礼外宗不言文有不备也)
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人

墓大夫下大夫一人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
　(墓者孝子于葬亲之地心所思故字从省从土山顶曰冢墓封土为丘垄以识别象冢为之故曰冢)
　(冢人者掌公墓之地天文谓之虚梁墓大夫者掌百族兆域天文谓之坟墓盖择国中西北丘陵之地而)
　(为之在天文即西方娄宿下之天陵记所谓墓地不请葬于北方北首兵家以为林木翳荟之处而避之)
　(者如此庶乎幽明死生异处而不相干也)
冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图(公墓天子诸侯卿大夫墓地也)

(孝经曰卜其宅兆而安厝之天子诸侯始为墓者既卜得吉子孙以次祔葬昭穆贵贱各有应葬之地所谓域)
(也画其地形及丘垄所处为之图以藏之)
先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿
大夫士居后(先王始造茔者子孙附葬庙序为昭则居墓左庙序为穆则居墓右嗣王崩则别卜)
(吉地以葬)各以其族(子孙各就其所出之王祔葬如文王之孙非武王之子则不入武王之兆也○)
(已上兆域之法)
凡死于兵者不入兆域凡有功者居前(死于兵者刑戮之人也)
　(葬以全归为善刑人恶其毁伤故不入兆域有功者可以光前裕后故在应葬之域超其列而居前以旌)
　(之旧说居先王墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其将不入兆域欤是不然此死于社稷谓之有)

　(功可也岂复咎其毁伤哉此于葬兆而寓褒贬之意也)
以爵等为丘封之度与其树数
　(爵有尊卑之等因之以定丘封高卑之度树植多寡之数孝经纬云天子坟高三丈树以松诸侯半之树)
　(以柏大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳容或然也然大夫以下疑有误盖大夫槐)
　(士杨柳而庶人药草耳此以封树而别尊卑之等也)
大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧(竁昌)
(绢反)

　(凡葬事次第竁穿土容棺也有浅深广狭丘封土为别也有高卑大小队穿道以行棺也有宽窄远近其)
　(制度出于冬官葬期既定冢人先期请度遂为尸以祭墓地及竁而依之以为式此将葬之事)
共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以涖遂人藏
凶器正墓位跸墓域
　(葬有合用之器下棺之窆有丰碑之属匠师尸其事而冢人共之有祔葬之物鸾车象人即涂车刍灵也)
　(共于巾车冢人语之棺之入土遂人陈设而冢人涖之凶器明器也共于大司乐冢人藏之棺向不正则)
　(乖戻正之使无偏邪葬时人众则不肃辟之毋得近域○已上皆方葬之事)
守墓禁(为之厉禁而守之以防盗窃之患此葬后永远之事)
凡祭墓为尸

　(古人每事必祭如行则祭车射则祭侯岂有先人体魄所藏而不为之祭其地者哉故甫竁而祭者以穿)
　(土告也又言凡祭墓者盖或将葬而告期或既葬而为祈祭也冢人主其地故为之尸旧以为墓祭祖考)
　(非也祭先当以子孙为尸冢人不皆同姓岂能以数人而遍为之尸哉且观甫竁遂为之尸则犹未葬其)
　(非祖考明矣先儒又谓祭社之外更无祠土之礼然观中霤与行皆土之类故知祭墓为祀其土也)
凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆(上文唯言王及子孙之墓地其同姓异姓)
(之诸侯及卿大夫各自葬于墓者并为之卜其宅兆而授之)为之跸(亦葬时之事)均其禁
(有远近尊卑不同平序其徒众而为之守无有轻重于其间也)

墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其
禁令(邦墓之地域万民所葬地各有茔域为之图而藏之以为徵古者民世居其土小民各有其族使以)
(类相从即司徒之联坟墓而五族相葬也禁令下文四者)正其位(昭穆伦叙一族内正之不得相侵)
掌其度数(丘陇之高广树植之多寡尊卑不得僣越)使皆有私地域凡争墓
地者听其狱讼(每族各有私地域听其争讼不得相陵)帅其属而巡墓厉
居其中之室以守之(墓厉墓之界限遮迾中之室百族坟墓之中有官寺焉帅其属巡墓)
(厉使其属守墓室常恐有侵犯盗窃之者圣王视民之事如已事也)
　(夫人为万物之灵其死也体魂则降知气在上圣人既立之主以定其魂又为之墓以藏其魄人子志之)
　(所至气必至焉主固神灵之所依骨乃旧为神灵之舍故庙之与墓皆未可忽也夫孝子生时不忍顷刻)

　(离亲则于全归之地岂忍相违此祔葬之礼所由起及其雨露之濡霜露之降安能恝然于怀此墓祭所)
　(以不能已夫朽骨既有神则其葬地吉凶岂不能荫其子孙此地理之说所由始也然人苟各欲厚其亲)
　(各欲寻吉地则将不尽人道而专用心于死者越礼犯分营求僣夺容有纪极耶且葬固贵于以族知死)
　(而致生之亦为不知故葬于异乡而欲迁之者亦地官媒氏所禁吉地虽可以为荫然贵于积德之久而)
　(自得之有非人力之所能为此圣人所以为之限制使公私各有其地与其度数则富贵者不得用智而)
　(择之坟墓每族相合则万姓心有系属不至于涣散无统此周人之制所以为善也唯夫墓祭一事古未)
　(有之然礼有绎祭求诸墓岂不尤切后王固不得而废之矣)

　公墓图　族葬图
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之
丧礼涖其禁令序其事
　(诸侯卿大夫士皆王平日之所尊用而与同休戚者也不幸而至于丧亡岂忍坐视而不为之经纪其丧)
　(事且有爵而在民上者下民之所视效也惨毒急遽之时苟无主执以涖其事则有过而僣于上者有不)
　(及而遗其亲者何以纳民于中哉故必以国之丧礼凡五服之制降杀之仪殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆)
　(有定法其乡俗之礼毋得参焉涖其禁令者不使过不及序其事者不以烦丧主若下文所述也)

凡国有司以王命有事焉则诏赞主人○凡其丧祭诏
其号治其礼○凡公有司之所共职丧令之趣其事(趣音)
(促)
　(国有司王臣也以王命吊劳或含禭赠赙则诏赞主人以礼𢷎命使不失礼于君也丧祭丧中虞祔练祥)
　(禫之祭号如牲号齍号之属执丧荒迷故职丧诏其号治其礼以相之使得尽情于死者也公有司之所)
　(共若掌六官之事则有官府所当供之物治都乡之地则有都乡所当供之物旧有定制不待王命者职)
　(丧令之不以烦丧家所以优贤也趣之者小人恒慢于死者而丧事戒缓故职丧为之趣其事也)

大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　(大司乐一官语多不可晓后人所用以疑周礼者或又以为后人窜入此篇者按书艺文志云六国之君)
　(魏文侯最为好古孝文时得其乐工窦公因以其素所隶习大司乐一篇献之注云窦公年百八十岁两)
　(目皆盲文帝奇之问曰何因至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技教鼓琴瑟臣导引无所服饵)
　(及至成帝时周礼始显其大司乐一官即窦公所献则此篇为周礼经文非后人窜入无疑而此文自魏)
　(文俟时已传习之则周礼为周公之书亦其一證也但其文皆律吕度数神化感通之语后人未尝肄习)
　(岂可妄意窥测且孔子定礼乐则乐书自为一经此篇之在周礼正如医经之医师龟经之卜人易经之)
　(筮人而非其全也执此而议乐犹执医师卜人筮人诸篇而遂欲通乎医卜与易道也可乎夫不知其义)

　(而欲语其是非是以瞽者而欲评色相之美恶非其全书而遽欲识乐之统体何异于执太山之一石而)
　(遂指为太山也虽然声乐之感人最深故圣王修道立教移风易俗莫妙于此自乐经散亡遂为后世一)
　(大缺典不有神人能通其理以绍前古之绝学者乎愚以衰病不复能勉思聊书郑注以俟亦不能知其)
　(是否也)
　周礼传卷三上

钦定四库全书
　周礼传卷三下　　　　　明　王应电　撰
春官(下)

大卜下大夫二人(卜筮官之长)卜师上士四人卜人中士八
人下士十有六人府二人史二人工四人胥四人徒四
十人龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒
四十人
　(主相龟而藏之以供占龟之用工四人取龟攻龟也)
菙氏下士二人史一人徒八人(菙日髓反)

　(菙灼龟所爇之木荆木也士丧礼云楚焞置于燋在龟东荆楚本一物也以其为棰笞之用故又名菙此)
　(职主以其木灼龟遂以名官○焞音吞燋音爵棰哲鬼反笞昌兮反)
占人下士八人府一人史一人徒八人
　(占吉凶已明断决之辞也字从卜从口以卜之吉凶从卜者之口象意职主断龟之吉凶故以占人命官)
簭人中士二人府一人史二人徒四人(簭音誓)
　(簭揲蓍求卦之人也古簭字作竹蓍草也从巫通幽明之故也从草两手揲之从昍占之者非一人也)
　(此微变其文拱即草口即昍之省今楷书作筮则过省矣下文九簭之名𡘋作巫字师云非也古文有)

　(字当为簭字盖取参伍以变之意今周礼作巫者以巫相似而误耳)
占梦中士二人史二人徒四人
　(梦者寐而神游或因思而成或有徵而先见幻境如事事也多主兆吉凶世有知其理者故特设官以掌)
　(之古文作从广取在室中而卧于床之意从梦声意今书用梦从夕从瞢省寐而昏蒙不明也以代)

非　

视祲中士二人史二人徒四人(祲侵沁二音)
　(郑氏曰祲阴阳相侵渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黑之祲按此亦属之大卜者以其占类也)
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经
兆之体皆百有二十其颂皆千有二百○掌三易之法

一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六
十有四○掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟
其经运十其别九十(觭音欺亦与其同)
　(太卜通掌卜筮梦三者之占而独以卜名者古人重卜也三兆三梦之法不传于三易犹有可言者易体)
　(卦八曰乾坎艮震巽离坤兑重之为六十四夏易首艮即兼山之谓也故曰连山商易首坤即坤乾之谓)
　(也故曰归藏周易首乾即今易书也三易经卦皆八重之皆六十四但其序次与其辞不同掌其法者三)
　(易各有通其学之人筮得卦爻使各言其吉凶书所谓三人占大卜从而折衷之也○以此例而推之龟)

　(兆之体若今龟书所载天象山川人物之形者共百有二十体颂爻辞也每体十爻为千有二百颂玉兆)
　(者文如玉拆瓦兆者文如瓦解原兆者文如土裂三者盖以为序兆之始而辞有不同至其体皆百有二)
　(十其颂皆千有二百大卜总掌三兆之法而断其是非也○梦之有运谓人之神变动而有所之也亦若)
　(今梦书所载天地人事动植之物者其经运十每运其别有九故为九十致梦谓事有先兆心无所因而)
　(自致者觭奇也谓梦之异者咸感也陟经历也谓人心有所感神魂游历而梦也三者亦以为序梦之始)
　(至其经运皆十其别皆九十大卜则总掌三梦之法而断其是非也卜梦二者不过以易之法因此识彼)
　(而著其大略如此旧说以颛顼为玉兆帝尧为瓦兆周为原兆致梦作于夏觭梦作于殷咸陟作于周未)
　(详其说阙焉可也又以连山出于神农归藏出于黄帝周易出于伏羲其说据宋元丰中毛渐奉使契丹)
　(于民间得书有山坟形坟气坟谓即古三坟之书因谓山坟为连山形坟为归藏气坟为周易亦未知其)

　(是否也)
　(按三易之名实与三正相为表里其说似精深而实显明也盖阳气始于子于律为黄钟气属天故曰天)
　(开于子而周以之建正先天卦位坤之半为复一阳生于重阴之下乃乾之元而所以统天者也是乃天)
　(地人之大德故周易首乾而天下之理得矣天一生水而地六成之万物之形始于丑于律为林钟后天)
　(坤居未未之冲丑形属地故曰地辟于丑而商以之建正先天卦位正北方为纯坤之卦万物之所归藏)
　(也不翕聚则不发散贞下起元天地人之至妙者也故商易首坤盖周用夫阳之始而啇用夫阴之终义)
　(各有当也夫子为气之始丑为形之始皆未可有为至寅而后人工可施于律为太簇事属人故曰人生)

　(于寅而夏以之建正后天卦位为艮万物之所成终而成始也故夏易首艮艮止也止则生矣是三正三)
　(易其义一也然天地之道一也而已阴特其所收敛耳此洪范之数以阳为主八十一律但纪阳声易书)
　(但为阳谋故夫子序易以周易首乾为正春秋以一之日纪年也时以作事凡圣人敬授人时莫非所以)
　(为民也建子建丑之月时当寒冱未可有为故夫子论为邦而以夏正建寅为善周礼以寅月施政也)
以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳(瘳音抽)以八命者赞三兆三
易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　(邦有大事作龟而命之其命辞有八征谓征伐左传先王卜征五年也象谓天象之变有云如众赤鸟夹)
　(日以飞之类也与谓两相交际若聚女仕君也谋谓营为若下文立君大封大迁也果古祼字祭莫重于)

　(祼谓祭祀之日与牲仪礼卜祭春秋之改卜牛也至谓有所往若巡行巡守文王之卜田也旧谓人之至)
　(与不至此小事也何用卜乎雨谓水旱之时有雨与无也瘳谓疾病之时瘳与否书武王有疾周公卜三)
　(龟也凡此八事之命辞非但卜之龟而已三易三梦之人皆用是以占之并大卜赞其事参互而观因以)
　(知国家之吉凶吉则为之脩德以承之凶则为之脩省戒备所以救国家政事之得失也)
凡国大贞(贞质正之意天府陈玉以贞来岁之美恶此言大贞则所质问者谓非常事总下所称也)
卜立君(君无冢嫡庶子中年均德均谋及卜筮)卜大封(诸侯当封以国者故卜其地诗所云)
(卜云其吉也)则视高作龟(高龟壳高处有纹可灼者作谓先作其墨俟灼后而观其食与不食)

(也)大祭祀则视高命龟(大祭祀唯圜丘方丘之祭以二至其馀若祀五帝旅上帝禘祫)
(大庙之祭必以卜命龟谓命以所卜之事也)凡小事莅卜(莅临视也凡小事若尝之卜芟狝之)
(卜戒卜象卜雨卜瘳之类)国大迁(若盘庚迁都)大师则贞龟(贞正也)凡旅陈
龟(谓旅于四望山川)凡丧事命龟
　(凡卜在祢庙门阈外闑西南北面其叙先陈龟于庙门外西塾即此陈龟也次正之于阈外席上此之贞)
　(龟也次视高而命之事然后视高而作其兆复有尊官但临视而不执事者盖有涖陈贞命作五节之叙)
　(立君宗庙社稷安危所系封国社稷万姓所永赖大卜视高作龟则命之者小宗伯所谓玉帛以诏号而)
　(贞之者大宗伯陈之者大宰涖之者王也大祭祀鬼神假与不假所系丧事先人永藏之地人子莫大之)
　(事视高命龟则贞之者小宗伯陈之者大宗伯莅之者大宰大宰职帅执事而卜日是也大迁因不吉而)

　(求其永安大师众之死生国之存亡系焉贞龟则命之者卜师陈之者小宗伯莅之者大司空大司马也)
　(凡旅陈龟则涖之者小宗伯也小事涖卜则大卜但临视之陈贞命作皆卜师已下自为之也此因事之)
　(大小而尊卑相次之叙如此然以小司寇三询之例推之则大迁大师当与立君一类此在丧祭下或有)
　(误文且若周公之卜瘳成王之卜天变皆身亲为之岂必于有司执其事乎是又不可一一拘也)
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四
曰弓兆(郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇书金縢曰开)
(籥见书是谓欤方功义弓之名未闻然所引亦未知是否)

凡小事视高扬火以作龟(以火爇龟使拆)致其墨(兆衅微不可辨复以墨润)
(之而后明凡卜事卜师必主为此)
凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之
　(上下谓龟之首尾左右谓龟之两旁各有应灼之处如阙)　亦因其上下左右而别木火金水之兆也　

阴龟壳阙　(处阳龟壳表视兆处命龟者既命以所卜之阙)　　　灼于何兆使神可以因事而示　


之象故卜阙　　　(命卜者及诏相其辞使命之者确然阙)　　不贰则神亦断然以示之而不忒　

　(也)
龟人掌六龟之属各有名物(名天龟曰灵属六者是也物谓色与体也)天龟
曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰雷属南龟曰

猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之(绎音亦果如字)
　(六龟旧说不明按尔雅有十龟一曰神龟龟最神明者二曰灵龟出涪陵郡缘中文似玳瑁者或云即今)
　(大觜灵蠵龟能鸣者也三曰摄龟腹甲曲折能自张闭好食蛇者也四曰宝龟大宝龟也五曰文龟甲有)
　(文䌽者河图曰灵龟负书丹甲青文六曰蓍龟在蓍丛下者七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟夫)
　(天曰神又神龟负文故神龟灵龟文龟即天龟也传曰地不爱宝蓍地中植物故宝龟蓍龟即地龟也后)
　(天卦位东北为艮山龟即东龟也西为兑泽龟即西龟也南为离火龟即南龟也北为坎水龟即北龟也)
　(唯摄龟无用又尔雅云龟俯者灵行头低仰者绎行头俯前弇果甲前长后弇猎甲后长左倪不类行头)

　(左痹右倪不若行头右痹此言龟之体也但果猎类若字微有差误盖得天气多者形下覆而俯灵者神)
　(灵之意得地气多者形向上而仰绎者土势高下相因之意得南方气者甲前长而向前弇猎者猎而居)
　(前也得北方气者甲后长而向后弇若者顺而在后也得东方气者目左倪而头向左卑果木也得西方)
　(气者目右倪而头向右卑雷主声谓金也色者天玄地黄东青西白南赤北黑也天地东西南北之龟虽)
　(其法象各不同然受气不能纯然无杂但或以其体或以其色辨之而使之各有所属因之各有所取用)
　(也○蠵音锥弇掩甘二音倪音霓痹皮避二音)
凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室　上
春衅龟祭祀先卜
　(秋物成而甲坚取而杀之鳖人秋献龟鱼是矣春气和而甲润解之不伤六龟分其体色藏于龟室随所)

　(宜而用之天子备物也大龟其灼非一恐久而枯朽杀牲取血以涂之使润泽兼以生气续之也先卜上)
　(古始为卜者古人于耕食蚕牧靡不祭其先事之神不忘本也月令孟冬衅祠龟策盖本诸此秦建亥故)
　(以孟冬为上春)
若有祭祀则奉龟以往旅亦如之丧亦如之
　(凡国有卜事皆龟人奉龟以往此特举祭祀及旅与丧者丧祭国之常事馀可知矣)
菙氏掌共燋契以待卜事(燋音爵○燋烧木存性者以木燧取火用此以传则易燃)
(也契刻龟之刀刮去其外黑皮可以视兆者故字从刀诗云爰契我龟是也菙氏掌共此二者以待卜事)

凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之(焌音俊吹)
(吹同)
　(明火者以木燧取火于日取其精明之意焌即菙木以明火爇燋遂吹其焌者谓先以燋爇得明火然后)
　(吹之于菙以灼龟礼所谓楚焞置于燋也卜师主视高扬火以作龟故菙氏并契其龟以授卜师而役终)
　(其事也)
占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视
吉凶(簭之八故即簭人所辨九簭之名大卜作龟之八命也此于簭曰八簭于卜曰八颂其实不过八事)
(而已)
　(凡稽疑簭短龟长必先筮而后卜故占人之占龟以八簭占龟之八颂必先以八卦占簭之八故因两视)

　(其从违而断其事之吉凶也)
凡卜簭君占体(兆象天地五行人物之类)大夫占色(兆气雨霁蒙绎克)史占
墨(先所定之墨食与不食)卜人占坼(坼音册裂兆声)
　(卜而兼言筮者卜其所筮之吉者也凡卜簭卜人精其事闻兆声则不俟徵于象而即知其吉凶故曰占)
　(坼史主定墨观其食与不食乃史之事故曰占墨既占其食之后然后授于大夫察其色之润泽光明昏)
　(昧连络陵犯五者故曰大夫占色君尊但视其体书曰体王其罔害故曰君占体其叙本先卜人此先君)
　(者以尊卑为叙也若玉藻云卜人定龟史定墨君定体则未卜前事也)

凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否
　(占卜者虽有君已下四者不同然主其事者则占人也故九簭之事既毕则史以币书其命龟之事与占)
　(人断决之词系之于龟比之者占人非一各存其说也岁终则计其占之中否屡中者进其秩不中者退)
　(其人盖上责其实则人精其业庶乎国家之事得有所依据而万无一失矣按书金縢王与大夫尽弁以)
　(启金縢之书是系币非特以稽占人之能盖以其中者藏之金縢匮中又以为他日决疑之考验也○比)
　(音鄙)
簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰
周易(三易解见上辨九簭之名者三代之易各有所断九簭之词也)
九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五

曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨
吉凶(九巫字并当作与簭同)
　(九簭之名解者未当按占人云以八簭占八颂又云占簭之八故未有言九者故愚谓此九簭即大卜作)
　(龟之八命而有分合不同耳于易咸为取女比为辅上故此簭咸筮比即八命之与也左传秦晋战晋卜)
　(右庆郑吉晋致楚师求御于郑人卜宛射大吉故此筮参筮环即八命之征也祠祼皆主祭言故此筮祠)
　(即八命之果也大卜有立君大迁皆因先不吉而更之谋莫大焉故此之筮更即八命之谋也日月为易)
　(悬象著明莫大于日月故八命之象与雨者即此之筮易也唯夫八命有至与瘳于此未有所合此之筮)

　(式筮目旧解以为筮制作法式事众而筮其要目夫古人制事以义未闻以立法式定要目而问之鬼神)
　(者殆不可强解耳)
凡国之大事先簭而后卜
　(洪范曰龟从筮逆又曰龟筮共违于人大事龟筮兼举此言先筮后卜者盖必先轻后重也)
上春相簭(择其神蓍入于蓍室与龟人攻龟用春时同)
　(按龟人云上春衅龟祭祀先卜月令有衅祠龟策之文则此亦当衅蓍祭筮欤)
凡国事共簭(国有簭事皆簭人共之也)
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰
占六梦之吉凶

　(掌其岁时者以梦之年与四时为主因据之以推其吉凶也郑氏曰天地之会建厌所处之日辰斗柄所)
　(建为阳建左旋于天日前一次为阴建右旋于天日谓干辰谓支阴阳之气休王前后前生王者休后王)
　(生者相王所胜者死相所胜者囚如木王则水休火相土死金囚也日月星辰谓合辰所在左传昭三十)
　(二年十二月辛亥晋赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎)
　(终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦之法而)
　(今亡矣裸裸同)
一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰窹梦五曰喜梦六

曰惧梦(噩乂各反窹乂故反)
　(六梦即大卜之三梦也正梦者心无所感平安自梦即致梦之云也噩梦者如今所谓魇心气不足或卧)
　(而仰伏神明沉郁而不舒故字从厌从魂省魂惊噩而梦也窹梦觉时而梦若狐突梦太子申生人不见)
　(而已见之魂与鬼接而梦也二者皆恍忽怪异之事即觭梦之云也人有所愿欲忧患思想之极与夫大)
　(喜乐大恐惧三者动其心神游于外感而成梦即咸陟之云也)
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方
以赠恶梦○遂令始难驱疫(舍音释难当作傩)
　(刘氏曰人之精神通乎天地禨祥兆乎至诚季冬天道终而复始必有禨祥兆乎梦故聘问于王吉则献)
　(其说王拜受之贵天命也不吉则舍萌于四方萌兆也梦不吉则求其所以不吉之兆于四方而舍去之)

　(以赠送其恶梦使不复效也郑氏曰献群臣之梦言于王而归美焉诗牧人乃梦此所献吉梦也舍萌犹)
　(舍菜萌菜始生也祭于四方以赠送恶梦犹司巫之冬堂赠也二说未知孰是占梦之赠梦司巫之堂赠)
　(方相氏之时傩索室驱疫涉于鬼神影响之事而梦犹为有据故自赠梦为始而遂以傩其事相联也)
　(易曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟书曰汝则有大疑谋及卿士谋及庶民谋及卜筮夫)
　(圣人至诚如神而又谋及卿士庶民则所谋亦已得矣而必谋及于蓍龟何也此圣人受命于天也天无)
　(言假物以露其先兆蓍龟又草与虫之灵而能发天地之秘故圣王用之也洪范王及卿士庶民一有同)
　(于龟筮则吉龟筮共违于人则用作凶是龟筮重于人也龟从筮逆作内吉而筮从龟逆则不言是龟又)

　(重于筮也此左传所以云筮短龟长不如从长也欤卜筮有象数可徵者而又有所谓占梦何也此天地)
　(神明与人之精神魂魄默交于幽冥恍惚之间尤吉凶先见之神巧而自然者是故高宗以梦帝赉良弼)
　(而得傅说武王以梦恊朕卜而克商宣王以梦熊罴蛇虺而占男女孔子以不梦见周公而知道之衰盖)
　(与稽疑为一类而前夫民用者故大卜一官秩为下大夫而筮人占梦为其属也○亹音尾)
视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶(煇当作晕音运古文作阴气围日)
(月也煇与辉同古文作火光之发也此用煇误文也○妖祥者吉凶之先见吉凶者妖祥之已成)○一
曰祲(邪气围日如梓慎所云赤黑之祲也)二曰象(如楚有云如众赤鸟夹日以飞也)三曰
镌(镌锥回二音邪气反内刺日也)四曰监(邪气守日上如监临之也)五曰闇(日食既昼晦也)
六曰瞢(日色昏蒙无光也)七曰弥(云弥天宇久阴不雨也)八曰叙(云如山次叙日)

(旁也)九曰隮(白虹贯日或白虹竟天也诗朝隮于西正指虹言)十曰想(云有象无象变态不)
(常也)掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事(岁首云物之占尤重)
(故安宅叙降自正岁而始岁终则计其效否以行赏罚也)
　(祲者邪气干正之名而十煇之法专指夫日者以其为大阳之精大君之象故经天者以日为主而视祲)
　(者以日为要也以轻重言之则祲与镌类祲浅而镌尤烈监与叙类监在上而叙在旁弥与隮类弥蔽之)
　(而隮贯之象与想类象有形而想无形闇与瞢类闇则有食之瞢则其魄自亏耳夫日至阳之精故明出)
　(地上则万象为之光明百邪为之消烁今以日而有此十晕皆以人君德亏阴小得以千之因而谪见于)

　(天故十晕多主于灾唯曰叙曰象曰想犹有吉凶之杂如所谓日下有五色云见庆云烂兮者谓之祥瑞)
　(故云观妖祥辨吉凶也古人于灾异之生必有禳却之法如日食则有救日之鼓以助阳气有救日之弧)
　(矢以射阴邪安宅者安定之而使之得其所自日而言叙降者叙止而降却之自邪气言也然此就人臣)
　(爱君无已之心故有此术耳若人君所以弥灾之道唯脩德法天则邪慝自不能干而所以安宅叙降者)
　(固在此而不在彼也○谪音责)
大祝下大夫二人上士四人(祝官之长)小祝中士八人下士
十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
四人徒四十人

甸祝下士二人府一人史一人徒四人(甸畋佃通)
诅祝下士二人府一人史一人徒四人(郑氏曰诅谓祝之使阻败也)
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞(示祗通)
　(神谓昊天上帝日月星辰风雨水旱司中司命司民司禄凡在天成象者示谓社稷五祀五岳四渎四海)
　(山林川泽凡在地成形者鬼神自天子以至于庶人死而游魂者永贞谓降福常得其正也)
一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六
曰筴祝(筴音策)

　(鬼神在天地间昭布森列诗云神之假思不可度思记曰洋洋乎如在其上如在其左右是矣但气化有)
　(不正则善未必福恶未必祸先王求福不回惟极其诚敬以事之而无以自达大祝为之六祝之辞以荐)
　(信于幽冥皆以正而祈之顺若臣忠子孝永锡祚胤从以孙子又如礼运所谓天下之肥是为大顺也年)
　(诗之明昭上帝迄用康年亦有高廪万亿及秭也吉诗之介尔昭明令终有俶寿考百福也化小祝之弥)
　(灾兵远罪疾也瑞小祝之逆时雨宁风旱又记所谓天不爱道地不爱宝也筴祈蓍龟之吉凶不忒而嫌)
　(疑犹豫得有考定也六者不过求天心之永正使善者降福无疆而已故天神假地示出人鬼飨善恶之)
　(报咸以正应之而靡有僣忒也)
掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造(造清告反○类者书类于上帝小宗)
(伯类社稷宗庙依正礼而祭也造者肆师类造上帝大祝造于祖甸祝舍奠于祖祢造礼略谓至其地即舍奠)

(也)三曰禬四曰禜(禬教外反禜音咏○禬若禬国之凶荒民之札丧也禜若春秋传云日月)
(星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之也)五曰攻六
曰说(攻若剪氏以攻禜攻之祀正神以驱其邪也说若庶氏以攻说禬之说以移其神即牧人所谓毁事)
(也)
　(六祝者因祭享正礼而祝之者也气化不齐鬼神之吉凶有不合于人者祈之为言求也专为有所求而)
　(祭使夫惠迪吉从逆凶一如人道之常故曰同易曰与鬼神合其吉凶此天之已定而圣人合之也此所)
　(谓同鬼神示者天之未定而圣人使之同也六祈之祝号咸掌于诅祝而其礼则大祝掌之百姓不得为)

　(淫词也)
作六辞以通上下亲疏远近(神示鬼之分有不同作六辞以通达之使精诚透彻)
(则高及云汉卑及渊泉亲而同气疏而异类近而宫垣远而四海无不有以感假之也)一曰祠(若春)
(祠其字从司主祭者与鬼神幽明相隔托诸有司以言词达之也)二曰命(谓命神之卑者书乃命卜)
(筮易其受命如响也)三曰诰(诰与告通古文作从从共谓神之尊者敬恭而告之书汤诰敢昭告)
(于上天神后武成告于皇天垕土也)四曰会(会义未详疑当作禬即攻说禬之也)五曰祷(有难)
(而默求于神也语子疾病子路请祷左传铁之战卫太子祷于文王康叔古文从作反覆恳求之意)六
曰诔(叙述功德以告于神明疾病曰诔述其善而求免祸也大丧遣之日读诔述其善而谥之也古文作)
(讄字从畾积累之意)

　(此六辞皆所以告于鬼神者以大祝主事鬼神示也旧说皆主以人事言夫诰命祷于人事虽有之然王)
　(者之策命掌于内史誓诰掌于士师至所谓善颂祷者出于一时祝祷之词何与犬祝之事也)
辨六号一曰神号(若昊上上帝)二曰鬼号(若文祖神宗显考皇考)三曰
示号(若皇土地祗)四曰牲号(若羊曰柔毛豕曰刚鬣)五曰齍号(若黍曰香合稻)
(曰嘉蔬)六曰币号(若玉曰嘉玉币曰量币)
　(神鬼示三者谓其所祭祀者故不敢指斥之以申其尊敬之心牲齍币三者谓其祭物故不直称之以致)
　(其歆神之意夫名出于声气之自然自黄帝正名百物既各有其名矣周公于祭祀之时复易其常名而)

　(加以美称此孔子所谓郁郁乎文者哉)
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
　(刘氏曰大祝之设所以事鬼神者也此九祭当是大享于宗庙而皇尸祭食之法是以大祝掌之若祭食)
　(祭所先进凡宾主行食礼则莫用焉天子祭礼不存今以大夫少牢馈食之礼明之命祭谓妥尸尸坐祝)
　(始命尸取韭醢遍擩于三豆祭于豆间也衍祭谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而登于豆间宾尸所)
　(谓兼祭以其衍多故云衍也炮祭谓次宾羞羊膰尸擩盐而祭也周祭谓宾尸依殽祭之也振祭谓凡牢)
　(斡鱼腊骼肩背擩盐振之拟祭弗奠是也擩祭谓凡取菹以擩干醢而祭也绝祭谓刲肺以绝其本而祭)
　(也缭祭谓刲肺之大本紾之以为缭祭大夫以下绝而不缭以上缭而又绝故乡饮酒称弗缭右绝末以)

　(祭也共祭谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也○按此解未融姑存以俟○妥天果切擩日)
　(宣切刲音奎)
辨九𢷎一曰稽首二曰䪺首三曰空首四曰振动五曰
吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右
祭祀(𢷎古拜字○享献也谓朝献馈献也右侑通诗既右享之劝尸食也)
　(凡𢷎必以头至于手书所谓拜手稽首是也稽首者以首至于手稽留而后起左传孟武伯曰非天子寡)
　(君无所稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也故)

　(稽首者臣𢷎其君之礼也䪺首者以首及手而即起春秋时晋穆嬴抱大子顿首于赵宣子鲁季平子顿)
　(首于叔孙故顿首者平交之礼也空首不见于经传然以义差之则空之为言以其首不至于手俯而即)
　(起首与手相空而得名此盖尊者答卑幼之拜今人亦有此礼也振动者郑氏曰战栗变动之𢷎书曰王)
　(动色变然其义未明岂应受其𢷎而不答者因有所当敬故不宁而变动以待之欤檀弓云𢷎而后稽颡)
　(颓乎其顺此吉𢷎也稽颡而后𢷎颀乎其至此凶𢷎也盖常拜皆拜手唯丧礼则以颡触地无容圣人恐)
　(其过于野故必兼之以𢷎手齐衰而下先𢷎手而后稽颡不全乎凶故曰吉𢷎斩衰则先稽颡而后𢷎故)
　(曰凶𢷎二者皆丧礼奇𢷎者单一𢷎也皋陶陈谟帝𢷎曰俞燕礼大射礼有一𢷎之时此君于其臣之𢷎)
　(又乡饮乡射聘礼士相见礼凡礼之杀者亦皆一𢷎也褒之为言加也君之于臣有加礼之时伊尹以冕)
　(服奉嗣王而太甲𢷎稽首周公复子明辟而成王𢷎稽首君于臣以一𢷎为正此则𢷎师之礼且复政大)

　(事故加为稽首稽首则再𢷎也二者皆君待臣之礼肃拜者军中之𢷎也却至见楚子之使免胄承命不)
　(敢𢷎三肃使者而退周亚夫对文帝曰介胄之士不𢷎请以军礼见盖身既衣甲手有所持则不能屈折)
　(记所谓为其𢷎而莝𢷎也故屈膝鞠躬以为礼今之北人犹有此𢷎也郑氏云妇人亦以肃𢷎为正盖妇)
　(人夹𢷎一屈膝于地而再鞠躬然后可以偕男子之𢷎也九𢷎通于吉凶军宾嘉此专以祭祀言者以大)
　(祝主鬼神之事也○莝剉通谓剉屈也)
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝(禋祀祭天神也肆享祭宗)
(庙也祭示祭地祗也明水火详见秋官司烜氏凡祭祀明水以和灌明火以燔燎大祝主执之而掌其号祝水)

(火交神之大节故特言之)隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令
皋舞(隋者朝事时主妇所荐菹醢藏之庙中以依神者详见下小祝衅者杀牲取血以涂其鏬隙杂记曰)
(成庙则衅之雍人举羊升屋自屋中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡交神明之道也隋衅字义)
(本明旧说以为荐血非也逆牲者二祼之后王出庙门迎牲逆尸者记曰庙门之外全于臣全于子庙门之内)
(全于君全于父故君迎牲而不迎尸故小祝职主送逆尸也右尸食而侑之也已上之礼皆主用乐钟鼓所以)
(节乐者瞽奏琴瑟等乐者皋号也谓升歌也舞人舞也凡用乐时皆大祝令之瞽无目故曰来也)相尸
礼(延其出入诏其坐作也)既祭令彻(既祭而彻亦大祝令之已上所掌吉礼之事)
大丧始崩以肆鬯渳尸(陈尸设鬯以浴尸)相饭(大宰赞王含玉此则相乎大宰)
(以含也)赞敛(冬官主敛此则赞于匠师也)彻奠(始死大小敛之奠并大祝彻之)言甸人读

祷(甸师于大丧代王受青灾此则为祷词语于甸师而使读之也)付练祥掌国事(付当作祔)
(○祔既虞卒哭祔于祖庙也十三月而练二十五月而祥中月而禫皆有祭掌国事者督其祭物相其礼仪也)
(已上所掌丧礼之事)国有大故天灾弥祀社稷祷祠(大故寇戎也天灾疫疠水)
(旱也弥犹偏也偏祀社稷及诸祈祷既则祠之以报焉凡用师无有言稷者此唯祷祀偏祀百神故及于稷也)
○大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四
望及军归献于社则前祝(宜于社者尔雅曰起大事动大众必先有事乎社而后出)
(谓之宜宜之云者易曰毒天下而民从之盖不用师则民有东征西怨者故以用师为宜也造于祖舍奠于先)

(王也设军社解见小宗伯类上帝者司马法所谓将用师乃告于皇天上帝日月星辰也国将有事于四望谓)
(祭岳渎四海也已上祭祀义见肆师军归献于社者谓大司马献捷于社也其前祝并大祝为之)大会
同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠(大会同出)
(必告反必面但于庙社行之不告于上帝也过大山川则用事即玉人职宗祝以璋瓒前马之礼也亦无事于)
(四望盖会同常事故其礼杀于大师已上所掌军礼之事)
建邦国先告后土用牲币
禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
　(逆祀命不禀天子之命而僣于祀典如季氏旅于泰山者祭号谓所应祭鬼神祗之号不应祀者督察而)
　(禁绝之应祀者颁其号而使祀之五礼以吉祭为先故特重其典内而都鄙外而邦国皆大祝颁之)

小祝掌小祭祀将事候禳祷祠之号祝以祈福祥顺丰
年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾(罪古罪字○小祭祀若祭殇五祀九门之)
(属将事谓行祀事或候善祥或却灾害祷以反覆求之祠以达其诚其号祝并小祝掌之福祥吉祝也顺顺祝)
(也丰年年祝也逆时雨宁风旱瑞祝也弥灾兵远罪疾化祝也不越乎大祝之六祝但大祝主鬼神示之大者)
(而小祝主其小者耳右小祝所合掌之号祝)
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠(凡祭祀奠先彻)
(后此赞彻在赞奠先者误文也当以大祝既祭令彻为据○大祭大宰赞王逆牲故此则逆齍盛王不迎尸故)

(此送逆尸沃盥者尸尊不就洗特牲少牢礼尸入庙门盥于盘其时小祝沃水也隋者置而不举之义谓菹醢)
(等可久藏者尸未入时主妇荐朝事之笾豆以飨神祭毕藏之庙中以依神以其荐而不彻故以隋名也此赞)
(隋者赞主妇也彻者大祝职既祭命彻也奠者特牲尸未入时大祝酌祭奠于铏南也并赞大祝为之)○
凡事佐大祝(凡大祝所掌事小祝并赞其礼右吉礼所掌事)
大丧赞渳(大祝以肆鬯渳尸小祝赞之)设熬置铭(熬者丧大记君四种八筐大夫三种)
(六筐士二种四筐加鱼腊焉士丧礼熬馔于西坫南谓初陈之也又曰设熬旁一筐乃涂谓殡之也故此大丧)
(当熬六榖置于棺旁必熬之者取其经久不败以香气歆神孝子不忍死其亲之情也铭者书死者名号于旌)
(檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之设熬置铭并小祝专之)○及葬设道赍
之奠分祷五祀(道赍之奠谓遣奠也赍之为言资也谓行道而资送之也分祷五祀者告王去)

(此不复反且祈其安也祭法王立七祀有司命大厉平生出入不以告故止于五祀也右丧礼所掌事)
大师掌衅祈号祝(衅衅鼓一取其坚二取其新三取其得生气以神之祈祃祭祷于始为兵)
(法者二者小祝掌其号祝)○有寇戎之事则保郊祀于社(郊外兆域小祝与士)
(民之应守者相与保之使寇戎无得剽黥奸民无得乘机侵毁祀于社者大祝弥祀社稷小祝赞之也右军礼)
(所掌事)
凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉(郑氏曰外小祭)
(祀如林泽四方百物内小祭祀如宫中七祀等小丧纪者夫人已下之丧小会同谓诸侯遣臣来王使卿大夫)

(与之行会同之礼小军旅谓王不自行遣卿大夫掌事不用六军者已上小事皆小祝专掌之)
　(神人之交非有词命则不达故有祝以宣其意犹人之相与亦必有待于言也是故史乃册祝而武王以)
　(瘳祭神有文而鳄鱼以徙祝词之不可无尚矣大祝主达诚于鬼神之大者小祝主达诚于鬼神之小者)
　(送终大事则别立丧祝胜国邑社稷之祝号属焉者以其丧亡之义周人胜商故亦名曰商祝也甸猎以)
　(取禽兽则立甸祝祷牲祷马属焉以其皆主禽兽之事也至于诅者则又别有操术而能使善者以福恶)
　(者以祸而凡盟诅类造攻说禬禜欲以正驱邪祈福禳祸之祝号并属焉此三者各为设官务使之精于)
　(其术且使大小祝心无所淆得以致其寅清于天地人之祀也)
丧祝掌大丧劝防之事(郑氏曰劝谓倡率前引者盖若后世䪥露歌也防谓执纛居柩)
(路前却行左右车脚有高下则以纛诏告执披者使制持之不至倾反也○䪥音械)及辟令启(辟辟)

(通○辟谓除菆涂椁也丧祝主命役人开之)及朝御柩乃奠(柩柩通○将葬而朝于庙则丧)
(祝为御柩檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行乃奠者朝庙之奠也)
及祖饰棺乃载遂御(将葬而祖于庭象生时出则祖道也丧祝主饰棺乃载于丧车遂御)
(之以行执纛居前却行为节度也)及葬御柩出宫乃代(比及葬地其路悠远既祖之后)
(御柩车出宫门就于通衢则丧祝相与更代也)及圹说载除饰(说脱通○说出丧车除去棺饰)
(令可举移安厝之)○小丧亦如之(夫人已下之丧并同大丧有劝防等六节也○已上丧祝)
(所掌丧礼)

掌丧祭号祝(丧祭虞祔练祥禫也士虞礼始虞祝曰哀荐祫事再虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成)
(事祔练祥禫亦如之○右丧祝所掌丧祭号祝)
王吊则与巫前(郑氏曰诸侯诸臣死王就室吊之丧祝与巫以桃茢执戈在王前檀弓曰君临)
(臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也桃鬼所畏恶茢菼帚所以埽不祥执戈者丧大记小臣二人执)
(戈立于前二人立于后此诸侯之法王礼宜隆盖死者之傍恐有凶邪之气故须用此也○右丧祝所掌吊丧)
(之事)
掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉(胜国邑之社稷商之旧社)
(稷或在于国或在于邑者也以其祷水旱而获应民素往于此故有祭祀祷祠丧祝主死丧之事胜国邑之社)
(稷亦既丧者也故并掌之祭则以士师为之尸详见秋官士师)

掌凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉(敛初丧时事饰棺葬时事举此以例)
(其馀)
甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之
　(四时之田春蒐夏苗秋狝冬狩也田者以取禽而寓军法故亦用夫出师之祭陈氏曰古人祭貉于立表)
　(之处无坛壝置甲胄弓矢于神坐之前置槊于神坐之后此师祭也舍奠于祖祢者出必告反必面皆行)
　(舍奠之礼有牲而无尸所谓造于祖也右甸祝所掌畋狩之祝号)
师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛

禽
　(师甸谓仲冬大阅也大司马教大阅遂以狩田馌兽于郊小宗伯大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽凡)
　(四时之甸皆谓之师甸而仲冬军礼为备故独专其称且谓之大阅大甸也冬时万物告成当祀之以息)
　(老幼故于大阅之后及郊即以其兽馌馈四方百物之神也致禽者植旌于虞中凡获禽者皆致于是也)
　(属禽者各以其类聚之也颁禽者颁之于卿大夫士也敛禽者或入于腊人以为乾豆或入于囿人服不)
　(氏以待不时而取也凡四时之田皆有之而甸祝兼掌其礼以大阅备礼故独详焉右甸祝所掌畋狩之)
　(礼)
禂牲禂马皆掌其祝号(禂祷通○禂牲者牧人充人牛人羊人等官祷于先牧欲其博)
(硕肥腯也禂马者校人之春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步欲其兽之蕃息无疾耗也甸祝主禽兽故)

(并掌兽神祝号○腯豚上声)
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号(祝哲又反)
　(盟者有事相约恐不根托要质于鬼神使违约者得祸也诅者因犯盟约相与告于明神使之必祸盖神)
　(主乎气气发为声诅者以声动气以气感神故能为祸福也祝号者祝其所盟诅之神之号诅祝之设官)
　(专主于此类造于大祀禬禜于中祀攻说于小祀皆有事而祀者其礼掌于大祝其祝号则并掌于此也)
作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
　(作盟诅之载辞者谓以盟诅之辞笔之于书杀牲取血坎其牲加书其上而埋之使夫背盟者与不信而)

　(诅之者必得神祸也如是则王国万民之有盟诅者有以叙正之而无不验故曰叙国之信用邦国有疑)
　(会同而盟者有以质成之而莫敢渝故曰质邦国之剂信也按人伪无所不至唯天不可欺盟诅之设使)
　(不信者必得祸所以为辅政省刑而不废也至于大师天地大灾则类造于天地宗庙感动夫宇宙之正)
　(气使彼不道者必获凶祸水旱疫疠之灾则禬禜于日月星辰山川之神鼓舞夫阴阳之精使邪僻之气)
　(自将消匿及夫蠹物生于隐僻者则剪氏以攻禜攻之案阴阳方位布之于祭以正神临之而恶物自灭)
　(亡毒蛊生于脏腑中者则庶氏以攻说禬之亦以阴阳正神之名号摄之于辞声音出而神气应则邪类)
　(自退避此皆本夫阴阳时日星辰生尅制化之理使善者常得福恶者常得祸别为一术而非祭祀之常)
　(正与盟诅同道故其祝号并属之诅祝也)
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人(巫官之长)

男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥
四人徒四十人
　(巫者何人为鬼神所降之名也鬼神在声气间非人不依故有巫以降之古文巫字作从二人相对而)
　(舞盖凡巫降神必执干羽皇绂而舞相与作其气而迎之也从工者言有法度为而必验非妄作也女巫)
　(止称曰巫男巫复曰觋以见鬼神会意也其师者郑氏所谓巫能制神之处位次主者爵为中士盖理于)
　(性命而又知鬼神之情状庶不入于妖怪矣)
司巫掌群巫之政令(群巫谓男巫女巫政令谓选择其贤否及降神祈祷等事)○若

国大旱则帅巫而舞雩(雩音预旱祭也)国有大灾则帅巫而造
巫恒
　(月令大雩帝习盛乐天子之雩上帝而配以人帝也又命百县雩祀百辟卿士盖都鄙邦国之雩山川社)
　(稷而配以古人有功德之在其地者故云百辟卿士也舞者旱暵之事以皇舞也大灾王疾病及国中疫)
　(疠大作也帅群巫至于应祷常处若并走群望及大厉族厉等鬼神也○已上皆有故用巫求神之事)
祭祀则共匰主及道布及蒩馆(匰音丹蒩音租○主者神所依匰承主器也道)
(布者中霤礼曰以功布为道布属于几盖或以依神或以藉主未详所用蒩之言藉也以藉祭酒馆所以承蒩)
(士虞礼刌茅长五寸实于筐馔于西坫上也右司巫所掌祭祀求神之礼)凡祭祀守瘗(祀一本作)
(事瘗音意埋也○若祭地祗有埋牲玉者司巫主为之守)

凡丧事掌巫降之礼(人死魂气无不之孝子为重为主以降其神亦司巫掌其礼)
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅(茅当作旌旄之旄古字通用)
　(望祀谓祀四方之神男巫望而降之也望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九)
　(歌也授号授祭者以号大祝所辨六号也茅舞者所执绂羽之属也盖授以号而呼之舞以旄而招之皆)
　(降神而衍之之礼也)
冬堂赠无方无算春招弭以除疾病(弭音米)
　(冬者岁之穷恐有一岁邪僻之气匿于人间故于堂而赠之不拘所向不计其数尽其术而止盖亦傩之)

　(意也春者阳气方生有善祥之意故招而安之穷阴而送新春而招皆所以为王除疾病也)
王吊则与祝前(吊以临死者祝掌其词巫掌其礼𡘋前于王与神交之道也)
女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩(暵音汉)
　(为女巫者岁时常自祓除邪秽蓄积精诚以香草涂其室香汤浴其体使足以来明神旱暵亢阳所致故)
　(雩祭以女巫鼓动其阴气以济阳之意檀弓云天则不雨而望之愚妇人自古皆然也然则潦用男巫欤)
　(按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皂禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸阴门闭诸阳门求晴反)
　(是皆此道也)
若王后吊则与祝前(女巫与女祝前于后亦如王之吊礼)
凡邦之大灾歌哭而请(司巫国有大灾则帅而造巫恒歌者哀鸣之辞女子善哭故歌)

　(而请期感于鬼神也)
　(鬼神在天地间其理有不可诬者人与之气脉相通故从而依之此与立尸同意盖必纯一无伪与天无)
　(间隔然后可以为社稷之尸子孙一气相传然后可以为祖考之尸也夫神既降之则亦能求之而使假)
　(家宗人所谓掌三辰之法以犹鬼神示之居也故丧祭则使之掌求神之礼夫能致其神之假则亦能使)
　(之福善而祸淫避灾而降祥所以水旱疾疫有招梗禬禳之礼也国语曰古者明神不杂民之精爽不携)
　(贰者而又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神降)
　(之后世巫者以诬罔觅利为心所降亦求食邪祟而祸福灾祥之理始紊故正人君子不能侵之而亦多)

　(不信然愚夫愚妇崇鬼之心则嚣然其未已也故狂巫得以投其欲而欺之皆由于鬼神之礼不正也观)
　(周礼司巫以神仕者及夏官方相氏巫马之设岂有后世鬼神之祸哉○携音兮觋月棘反)
　(又按人与天地气化流通程子尝言天人一也更不分别言合天人已剩一合字但常人神气昏塞故若)
　(有间隔而不能通圣人生而神灵故能通幽明之故而古之称圣人者曰神明也其次有得气清明者亦)
　(与天地阴阳鬼神之气不相殊绝故能与之吻合而知其故此卜簭占梦视祲冯相保章大祝司巫医师)
　(等官所由设也盖王之心即天心也王之身即天行也王之左右皆通乎天道者也故王心一动鬼神与)
　(知一善一恶纤微皆与造化相为流通内则徵之于梦有献赠之法外则动乎四体有食治之宜明而见)
　(乎蓍龟以诏救政主于思患预防非徒卜其休咎而已幽而察于鬼神以求永贞主于常得其正非徒徼)
　(福而已上而垂象于二辰以会天位访序事遇灾而惧敬授人时非徒取必于天时也记曰前巫而后史)

　(王中心无为也以守至正此之谓欤然其道自有脉络是以各专其业而不能相通如掌巫祝者不能卜)
　(筮善医者不能巫也子孙一气相承故凡医卜天文率多世其业盖专且久则历试而益验诚精而愈明)
　(故能有裨于国家也夫卜筮者受命于天以断国是大祝者达王诚于鬼神示以祈享右故二官虽涉于)
　(艺而皆以大夫医则案天地四时之气养王躬救民疾故其秩为上士其他占梦视祲冯相保章司巫之)
　(属则各司一事故其秩并止中士此设官之等也自圣学不明天人道隔人心散而不合乎天卜祝等官)
　(俱流于术数故子夏云虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不由也荀子云通于天地而不通于)
　(人曰伎夫术家各持其说为专赖此而不知务本非也至于偏见者又以为理之所无无助于国家之治)

　(而可去亦非也孰知周公之礼切而不迂常而非怪也哉○伎期技二音)
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人(太史史官之长小史以佐之)
冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人(冯音)
(平相去声○主知天象使有稽凭)
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人(世守)
(天文之变动)
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人(掌王之大命)

外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
十人(掌外令职主文书宜有府史此盖缺文也)
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人(御犹侍也进也执法之官史在府上者其职以史为事也)
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之
　(建邦之六典与夫八法八则大宰掌之小宰司会贰之矣大史复掌之者盖经世大法冢宰执而行之至)

　(其为书以成一代制作大史执而藏之故大宰者道揆所出也大史者礼法所宗也且大史非治事之官)
　(何以逆邦国官府都鄙之治盖史臣据事实录汉郡国上计亦先送大史公也典法一定永为遵守其破)
　(法不信者与守法者争是非则考正于大史刑其不信者以正矫诬之罪)
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官
之所登若约剂乱则辟法不信者刑之(六官二字衍文辟音辟○约剂)
(谓神民地功器贽之六约及大盟约之载辞也掌于司约司盟登于六官大史亦藏而贰之故曰以贰六官之)
(所登也约剂乱谓违约及抵冒盟誓也辟开也开法而刑其不信者)
正岁年以叙事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国
　(此古羲和氏之职也凡生人之道皆用天时以作事二十四气唯二至二分当天体东西南北之中此天)

　(之中气中气匝为岁故其字以步戌为文取步天者一周而成岁至亥而木长生也日与月每月一会十)
　(二会而一周天会时为朔朔气匝为年故其字以千禾为文取禾之成熟为年也然天体三百六十五度)
　(有奇二十四气每气十五日二时有馀尽天之中气则三百六十日之外馀六日故曰气盈六日月之大)
　(尽三十日小尽二十九日大小尽相等一岁无过三百五十四日不足六日故曰朔虚六日中与朔盈虚)
　(不齐岁馀十二日故圣王造律为之三岁一闰五岁再闰以齐之而后四时恊岁功成焉序事者若书之)
　(东作西成南讹朔易月令之春而布德秋而明刑之类颁之于官府都鄙则王国之事叙矣又颁之于邦)
　(国使诸侯以每月朔告于祖庙而行之所以一正朔于天下也)

闰月诏王居门终月
　(凡王者于平日无一事不奉若天道故明堂所居必随斗柄所建及其衣服饮食车旗器用靡不有法象)
　(闰月斗柄无所建之次诏王居路寝之门故闰字从王居门为文也)
大祭祀与执事卜日(大卜主卜事大史主定墨也)戒及宿之日与群
执事读礼书而恊事(七日戒曰戒三日齐曰宿群执事凡与祭者读礼书而肄习之恊者)
(使安和不生疏失错也)祭之日执书以次位常(尊卑昭穆有恒位存乎书册故执而)
(序次之)辨事者考焉不信者诛之(不知礼者与知礼者争辨于是乎考焉而责其)
(不知礼者)○大会同朝觐以书恊礼事及将币之日执书以
诏王(大会同朝觐亦以书先肄习之并执书告王使无失礼)○大师抱天时与大

师同车(下大字音太乐师也○天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者大史掌其)
(事乐师执同律以听军声而知其胜负以为趋避故大师旅使与乐师同车以诏军将也)○大迁国
抱法以前(若商之五迁周迁东都也大史守国典法抱之先往恐有散亡且以为立国之基也)○
大丧执法以涖劝防(劝挽歌也防执披以备倾侧者执法以涖柩之行无使不安)
遣之日读诛(遣去声)凡丧事考焉(丧葬大事皆于是考之使无违礼)小丧
赐谥

阙(以易名也诔述其行之词也记曰贱不诔贵幼不诔长阙)相诔非礼也唯天子称天以诔之公羊　

阙(谓制谥于南郊也故大师职大丧帅瞽而廞作柩谥陈其行而谥之大史则于祖奠之时诔其行而)

　(读之小丧卿大夫之丧也将葬而请谥于君记曰公叔文子卒其子戌请于君曰日月有时将葬矣请所)
　(以易名也君亲为之制谥使大史赐之小史往为之读诔夫南郊祀天之处言天所命也作之者大师读)
　(之者大史以其知天道也既谥而必读于柩者一则以谓死者有知亦无后言质诸鬼神而无憾一则以)
　(谓生时所行死而不可掩善者以劝恶者以戒使夫人之知惧也)
凡射事饰中舍算执其礼事(舍释通○中以承算射中则释之饰以致洁射之礼)
(事并大史执之)
　(国之大事曰大祭祀也大会同朝觐也大军旅也大丧也至于射事亦国之大礼大迁国尤国之大变大)
　(史礼法所自出故于此七事曰读礼书曰执书曰抱法曰执法曰抱天时曰执其礼事盖凡礼事莫非大)

　(史所掌也)
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆
　(大史掌邦之典法则与夫礼书当时所行礼法之书也故朝廷大政事皆得与闻小史掌邦国之志如周)
　(志郑书鲁春秋之属记前人行事之书系谓帝系周之统系出于后稷犹史记所谓帝纪也世谓世本诸)
　(侯各自立宗犹史记之世家也系世既定则昭穆自辨而凡亲疏远近皆不劳而定此其职如后世之志)
　(书谱谍以备徵考小史所以佐大史故其职之轻重如此)
若有事则诏王之忌讳

　(郑氏曰先王死日曰忌名曰讳叶氏曰王制大史执简记奉讳恶小史者大史之属故诏忌讳与奉讳恶)
　(之职同盖以人君行事当知就善而避恶即吉而忌凶故王之忌讳莫如恶事之当讳恶避忌亦如地官)
　(诵训之掌道方志以诏避忌也若忌日者则出于孝子慈孙之心尚何待于小史之诏耶愚谓以古为鉴)
　(可明得失人君行事倘有不法以古者败亡之事言之自知所惩戒叶说良是若所谓讳者记称周人以)
　(讳事神孟子亦有讳名之说郑说亦通但不当如后人之拘耳小史辨昭穆者以其详于世系诏忌讳者)
　(以其熟于典故也)
大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋(大史读礼书小史读礼法其事)
(相成昭穆有定次按书而叙次其俎簋宗庙子孙皆然也)
大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法

者掌其小事(大丧以下皆国之大事也大史所掌而小史佐之小事若小祭祀小丧纪小宾客小)
(军旅及燕射亦主用礼法小史自掌之)
卿大夫之丧赐谥读诔(解见大㕜)
冯相氏(冯弼兵反相去声○相犹象也岁月日星辰上天垂象以示人者冯犹稽凭也世主知天文之)
(序次故曰冯相氏)掌十有二岁(大岁左行于地历十二辰一岁移一辰凡周十二舍为一纪则)
(有十二岁之位)十有二月(日与月每月会一辰故斗柄月建一辰凡历十二朔为一岁则有十二月)
(之位)十有二辰(天之十二次舍东西南北各有三次舍气各不同者也)十日(十干十日一易)

(盖五行之气各有阴阳甲阳木乙阴木火土金水皆如之始于一而终于十也)二十有八星之
位(二十八宿东苍龙角亢氐房心尾箕北玄武斗牛女虚危室璧西白虎奎娄胃昴毕嘴参南朱雀井鬼柳)
(星张翼轸四方各有七宿为二十八分属于七政角木亢金氐土房日心月尾火箕水禀受各不同馀三方并)
(如之也十二辰二十八宿天位之体十二岁十二月十日纪历之数)辨其叙事以会天位
　(生人之道一顺天时以作事圣王治天下不过钦若昊天敬授人时而已故岁之所在可以伐人大岁所)
　(在不可以犯此会合夫岁之位也平秩东作南讹西成朔易此会合夫月之位也外事刚日内事柔日恊)
　(日刑杀之类此会合夫日之位也大约如今造历之法矣)
冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
　(郑氏曰致日月者树八尺之表四维四中引八绳以正之以土圭测其景冬至日在牵牛景丈三尺夏至)

　(日在东井景尺五寸此长短之极极则气至冬无愆阳夏无伏阴春分日在娄月上弦在东井圆于角下)
　(弦于牵牛秋分日在角月上弦于牵牛圆于娄下弦于东井此长短之中亦以景知气至否春秋冬夏气)
　(皆至则四时之叙正矣故日之行黄道外则晷长晷长则阴胜而水日之行黄道内则晷短晷短则阳胜)
　(而旱进尺二寸则侵阳而月食退尺二寸则阳弱而日食此日之不得其叙月行出阳道则旱风出阴道)
　(则雨此月之不得其叙也)
保章氏(章犹文也七政之丽天九州之分星五行之支干与夫风气云物皆天之文章保犹守也世守)
(天文之变动以救政序事故曰保章氏也)掌天星以志星辰日月之变动以

观天下之迁辨其吉凶(志识通记也○天星者经星也占候以经星为体而七政流行)
(云物变见于是占之故曰掌天星也郑氏曰星谓五星辰七政所会五星有嬴缩圆角日有薄蚀晕珥月有盈)
(亏朓侧匿之变七者右行列舍变动无常而与人事之得失善恶变移于下者实相符验故观其变动而有以)
(前知其吉凶也)○以星土辨九州之地所封封域皆有分星以
观妖祥(分去声○星土郑氏曰星所主之土也大抵列国各有其星如天市两垣二十二星河鼓下十)
(有二国之星于地里各有所主也又春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野大界)
(为九州每州诸国之封域又皆有分星而其书已亡堪舆家虽有诸国所入之度而非古数今可言者十二次)
(之分星纪吴也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也)
(大火宋也析木燕也九州之域皆有星主之彗孛客星见于其分而妖祥可得而知矣)○以十有

二岁之相观天下之妖祥(相犹肖也阴阳书子鼠丑牛十二岁皆有所肖也岁之支)
(干生尅而天下之妖祥可得而知如云甲子丰年丙子旱也)○以五云之物辨吉凶
水旱降丰荒之祲象(郑氏曰物色也以二分二至观云色青为虫白为丧赤为兵荒黑为)
(水黄为丰春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也)○以十有二风察天地之
和命乖别之妖祥(命乖别之妖祥疑有脱误乖字当在和字上○十有二风者十有二月风)
(生于十二方各有主也其所至之风有不齐则天地之气乖和于此而见因以别夫人事之妖祥也)
凡此五物者以诏救政访序事

　(五物者七政之变动也九州分星也十二岁之相也五云也十二风也有吉凶妖祥丰荒乖和之不同善)
　(则诏王脩德以承之否则诏王脩省戒备匡救其政事之失如行赦宥黠戎兵与大卜之诏救政同一畏)
　(天之意也大史既正岁年以序事矣于此五物有变动复访求其序事之不备者斟酌行之如宜黍宜稌)
　(之类实与大史相表里大约政大纲事小纪微不同耳)
　郑注八风
　九州分星图
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰
废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺(枋柄通古文作柄取秉执)
(之义善)○执国法及国令之贰以考政事以逆会计○掌

叙事之法受纳访以诏王听治○凡命诸侯及孤卿大
夫则策命之○凡四方之事书内史读之○王制禄则
赞为之以方出之赏赐亦如之○内史掌书王命遂贰
之
　(内史之职四执国家典法上以诏王治也下以考劾天下之政事也出纳王命也纳臣下之言也○大宰)
　(掌八柄诏王驭群臣矣此云八枋之法者谓何事当爵何事当禄何事当生杀废置子夺指其目言也执)
　(之以诏王治者如此○国法国家典法则也国令王所以令于邦国官府都鄙以率作兴事者也执其贰)

　(以考邦国都鄙群吏之政事以逆会计盖司会既执其贰而考逆之矣内史复考其王令之行否以逆会)
　(计之大凡则司会容有不尽职者乎所谓考劾天下之政者如此○叙事之法即宰夫之叙群吏之治以)
　(待宾客之令诸臣之复万民之逆也但宰夫主叙而进之此则主叙而受之也纳下有谟而献者访王有)
　(问而荅者内史引以白王俾人得自尽因而诏王以听天下之治从违损益务于用其中也四方之事书)
　(监牧章奏也有烦简不同王不能一一亲览内史取其要而读之以俟王与宰臣平章不善者得而考之)
　(所谓纳臣下之言者如此○策命者诸侯则书之文侯之命孤卿大夫则毕命囧命亦犹后世之诰文内)
　(史掌为之词士不言者其有命无册欤制禄者大则分土授田小则若宫正之均其稍食槁人之考其弓)
　(弩以下上其食此本司禄之事故内史主赞之而以方版行之也赏赐者大则司勋之赏地小则玉府内)
　(外府之好赐赐予亦内史赞之而以方出之也掌书王命者凡王之命于臣下并内史书之遂贰之者存)

　(史馆以备稽考也凡此善则将顺而出之否则匡救而纳之所谓出纳王命者如此)
外史掌书外令○掌四方之志掌三皇五帝之书○掌
达书名于四方○若以书使于四方则书其令
　(外史佐内史者也其职有三掌王之外令也典籍也字画也○外令者王令下畿外诸侯若徵守起军旅)
　(也以书使于四方事有当以简书达意如赐玺书也此皆令之行于外者并外史掌书之○四方之志若)
　(附庸閒田名山大川及四夷海外之所记者小史所掌邦国之志则主王畿与诸侯之国所以不同皇者)
　(始立君道者也故其字从自从王言王道之所自出也世传天皇地皇人皇不可考矣帝者主宰天下者)

　(也其字作帝象冕而衣裳形伏羲以木德王神农以火黄帝以土帝尧以金帝舜以水故易序此五帝而)
　(称其垂衣裳而天下治也伏羲画卦而始有文黄帝制字而始有书三皇无书后世仰录其时事之书也)
　(五帝之书若伏羲之易神农之百草黄帝之古文握奇与夫尚书之尧典舜典此皆外史所掌之典籍也)
　(○书名六书之法也黄帝正名百物遂以制字故谓字为名自是而后帝王代作皆有所制人无所适从)
　(或远方之国及四夷亦有文字莫相统一外史掌达书名于四方使书同文也)
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰○凡治者
受法令焉掌赞书○凡数从政者(数上声)
　(冢宰掌邦治统百官治令者冢宰所以佐王而布之邦国都鄙万民者也法令者凡为治之有司所以受)
　(于冢宰为治之法也从政者即凡百官府为治之有司也御史乃王侍御之臣执法之官于冢宰出治之)

　(令则赞之盖为之参议可否以助其不及也于有司所受于冢宰之法则赞书之盖冢宰所授于有司者)
　(皆王事也故以王臣赞之事同一家也于凡从政者则计数之盖人之才行不可以一途取故总计其事)
　(而知其贤否因而纠举之以进退人才也凡此皆所以赞之而非以贰之此王朝之上所以为同寅恊恭)
　(之道也)
　(按御史与内史其职相似但内史掌王命御史掌治令内史考政事御史但考其人所以不同后世御史)
　(之职益亲故战国献书者多云大王御史渑池之会各命御史书事淳于髡亦曰御史在前执法在后至)
　(秦重法令人主自与法官决事疏远丞相而御史大夫遂与宰相分权矣○渑音免)

　(史者何文书之名也其掌于春官者礼有秩叙史所以制其节文也古文作㕜从中从又谓手持中而不)
　(失孔子曰文胜质则史非贬下之辞以其主言不主行故以为文胜质之况耳夫星辰丽于天而为天之)
　(文简书行于世而为人之文史者则天以立教故播遐垂后非史弗传也○大史者掌为礼书礼法之宗)
　(也故凡考礼法者必于此凡大事必执礼法以往也又主知天道正岁年以叙事在古为羲和历象授时)
　(之官于天文为六甲主布政敬授民时故冯相氏者在天文为天柱主推步之事保章氏者在天文为灵)
　(台渐台主占验之事在后世为大史令周礼则分职于二官而𡘋属之大史氏也小史者所以佐大史而)
　(掌邦国之志在天文为下垣之宗正所以正玉牒明宗法也○内史者主出入王之命令而书之叙复逆)
　(而受之古纳言之职天文为尚书及亢宿王之喉舌也因而执国法及国令而救正于王考政事逆会计)
　(焉外史所以佐内史掌古书及书名犹后世秘书监正字之职在天文为璧宿天下图书之秘府也○御)

　(史者主参议政事以赞冢宰法令皆出焉及主纠劾百司朝廷耳目之官法律之宗也闻之师曰御史职)
　(与冢宰内史常相通格王正厥事冢宰大臣之任也献可替否内史近臣之任也绳愆纠谬御史小臣以)
　(之保氏谏王恶矣御史何以名争臣保氏所谏王躬过失御史所争朝政是非因纠劾百司矣○左右史)
　(者主左㕜书言右史书动而老𣆀为周柱下史盖兼掌左右史之事即天文之柱史在天子寝殿之柱下)
　(记其美恶以垂后故以为名此职殆掌于冬官而今亡矣○已上诸官釐为四职以其并掌文学记载之)
　(事而实相表里故并以史称夫有行也而后有言有实也而后有文史云史云词章云乎哉)
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人

府四人史八人工百人胥五人徒五十人(车官之长巾者以布幂物)
(之名凡乘车兵车多无蔽覆王至尊五路必有盖丧车五乘皆有蔽及后之五路皆有容盖此职专掌公车故)
(以巾名)
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人(专掌王及后车之出入)
车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人(专掌戎车之正倅)
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
其出入(公车王及后之车也用祀宾朝戎田丧也旗物犬常大旂大赤大白大麾也等者差其高下谓)

(同姓异姓四卫蕃国孤卿大夫士庶人也叙者次其先后若书之大路缀路先路次路也当用则出而共之已)
(用则入而藏之至于服车五乘或始命而赐之或已命而乘者亦当辨之与凡会计之事皆所谓政令也)
王之五路(路者行道之名凡王之寝门车马皆以路贯之取其有章明通达之义也而车则行于道)
(路为尤切故不著其名而直谓之路焉王之五路皆以木为质而漆之其有玉金象革之名者以玉金象革饰)
(其木之末若木路则无所饰直漆之而已故有五路之不同也)一曰玉路锡樊缨十有
再就建大常十有二斿以祀(锡音阳斿音留○玉路车之至贵大常旂之画日月)
(者斿旗幅所垂之縿十二幅故十二斿于旗为至尊故建之以祭祀唯王得用之其下莫敢参焉者也)

金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封(旂音祈○金路建大旂青)
(旗而画交龙者乘之以朝觐会同封同姓诸侯以此锡之左传苌弘所称武王封鲁以大路大旂是也然观衮)
(衣天子之龙一升一降上公有升无降旂之制其亦若此欤)象路朱樊缨七就建大
赤以朝异姓以封(象路即道车建大赤旗之赤而不画者乘之以日视朝封异姓诸侯以此)
(锡之)革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫(革路即戎)
(车以革缠木末如诗小戎五楘梁辀也建大白旗之白者乘之以征伐封蛮服已内诸侯以此锡之○楘音木)
木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国(前音剪○木路一名斿车建大)
(麾旗之黑色者乘之以巡游田猎封蛮夷镇蕃等国以此锡之)
　(按五路樊缨有十二就九就七就五就之异而旗则称大旂大赤大白大麾而不言其旒之数者盖蒙大)

　(常之制旗幅皆十二故皆贯之以大犹之五服之章虽异而冕皆十二旒天子与诸侯自当有辨也已上)
　(天子五路)
王后之五路重翟锡面朱总(用雉羽重叠以饰车蔽后从王祭宗庙所乘也)厌
翟勒面缋总(鳞次翟羽相厌为饰后从玉宾飨诸侯所乘也)安车彫面鹥总(安车)
(坐乘车也凡妇人车皆坐乘此特无饰故以安车命名后朝见于王所乘也)皆有容盖(容车旁蔽)
(者亦曰䡴容盖车盖也后所至皆当自拥蔽以为别故上三车皆有容盖也)翟车贝面组总
有握(握当作幄○翟车不重不厌以翟饰车之侧后所乘以蚕于北郊者以其出入故有幄)辇车

组挽有翣羽盖(辇车无饰四轮而卑小用组为挽人引之以行后居宫中从容所乘也翣即扇)
(也以禦风尘羽盖以羽作小盖以蔽雨日宫中所接皆女流故不施蔽幄唯翣羽盖而已已上皆旧说钖面朱)
(总勒面缋总彫面鹥总贝面组总并未详○已上王后五等之路)
王之丧车五乘(乘去声)木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆
疏(郑氏曰服当作箙櫜音高○蔽车旁禦风尘者𧜀以覆车軨男子立乘须冯轼轼上以皮覆之曰𧜀櫜戈)
(戟之韬饰缘也小服当作箙刀剑短兵之衣木车木之本质编蒲草席为蔽以犬皮为覆铃以犬尾为戈戟之)
(韬其𧜀与櫜皆以疏布为缘其小服亦以疏布为之始遭丧所乘也○軨音陵轼也韬音滔)素车棼
蔽犬𧜀素饰小服皆素(棼当作薠𧜀幂同○素车以白土为饰以棼为蔽以犬皮为覆)
(軨以素缯为𧜀之缘此卒哭所乘也)藻车藻蔽鹿浅𧜀革饰(藻水草苍色藻车以苍土)

(为饰以藻为蔽以夏时鹿皮浅毛者为覆軨又以所治去毛之革为𧜀之缘此既练所乘也棼藻义未详旧说)
(棼谓麻布藻为苍缯按下駹车始以苇为蔽今若用麻布与苍缯则反精矣盖以薠麻水草编之以为蔽耳)
駹车萑蔽然𧜀髹饰(駹尨通萑髹豻音丸休岸○駹车者车之交缝处有漆其色不纯萑)
(细苇也以萑席为蔽以然兽之皮为覆軨髹赤多黑少之韦以为𧜀之缘此既祥所乘也)漆车藩蔽
豻𧜀雀饰(墨车漆而纯黑者藩织竹为之即簟笰也以为蔽以豻兽皮为覆軨雀头赤韦色如之以)
(为𧜀之缘此禫时所乘也已上天子居丧五等之车)
　(按士丧礼主人乘垩车白狗幦蒲蔽犬服盖端衰丧车无等父母之丧无贵贱一也墨车大夫吉时所乘)

　(禫亦乘之礼穷则同也其用兵器者古人有文事必有武备始遭丧尤当戒严也)
服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦(缦暪慢二音○夏翟羽五色夏篆刻毂约为文)
(而施以五采夏缦画以五采而不篆左传山崩川竭君降服乘缦即此)大夫乘墨车士乘
栈车(栈字产反○墨车黑漆而不画栈编木名故编木以为行路谓之栈道栈车素而不漆畅毂可编之)
(以为营卫故以栈名诗有栈之车是也兵车皆用此主虎士所乘凡有爵之士亦乘之墨车惟大夫所乘而士)
(昏礼主人乘墨车者摄盛故也)庶人乘役车(方箱可载器物以供役者即牛车也已上臣民服事)
(五等之车)
凡良车散车不在等者其用无常(良车者车有囱牖可以开闭所谓辒辌武)
(帝以安车迎申公又如妇人所乘辎軿也散车若輂辇之类皆不在五服车之等其华饰不陵上之度而大小)

(咸适于用故其用无常也右不在等者之车○囱古窗字輂辇音菊琏)
凡车之出入岁终则会之凡赐阙之毁折入赍于职币
　(车之出入谓欲用而出用毕而藏岁终总会计其完败多少命车赐人出而不入故阙而不会其毁败阙)
　(折而不可用者金玉等入于职币以备他用也其弊坏而材料尚可用者则存之凡出赐毁折不足于常)
　(数岁时更造而补续其数则以此共之工费省而良材不至于沦弃也○右会计更续车之法○赍音齑)
大丧饰遣车遂廞之行之及葬执盖从车持旌及墓嘑
启关陈车(遣去声○遣车即明器之鸾车用以从葬者故将葬则廞之于宫行之于道及葬则嘑冢)

(人开墓门而陈之也王生时车有盖建大常蜃车无盖故执盖从不建大常故持旌也)小丧共柩
路与其饰(柩古柩字○小丧并共其载柩之车与帷翣之属○右共丧车之事)
岁时更续共其弊车(解见上)
大祭祀鸣铃以应鸡人(鸡人主夜嘑旦以嘂百官车者王之所资以行故此则鸣铃以)
(应之答以王将启行之意亦所以警王无得宴安也)
　(易曰服牛乘马引重致远以利天下盖以数牛马而可以胜百人之任载多而力不竭所以为利于是以)
　(为乘车而代徒步之劳以为兵车而格戎马之冲人有贵贱则等威不可以不辨战为危事则倅贰不可)
　(以不备车乃为器之至急而重者矣是故呈象于天下垣天市则有车肆主制造贸易阁道下则有车府)
　(主天子五路所藏毕上五车主兵车所藏氐下天辐为士大夫之车天之垂象其详如此周礼特设巾车)

　(一职掌公车之政令典路者辨车之等而驾脱之也车仆者掌兵车而用之也冬官轮人舆人则造车之)
　(肆也造车与驾车者各司其事王车与兵车各分其职所以志专而事辨巾车兼统之故其秩为下大夫)
　(凡公车所驾之马即校人所掌者专以供王五路及王臣之所乘其卿大夫之车马各出于其采地士卒)
　(之兵车大车出于司马法之田赋以人治田以田出车马兵之与农人之与车马常相连而不离故国无)
　(养兵之费民无养马之弊武备常修而易集所以为善也○又按造车之费其用邦财甚广故天文谓之)
　(车府盖即九府之一也故巾车职云毁折入赍于职弊与九府相通可见详见司空义器府下)
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说(说脱通下通○王之)

(五路玉路已下五者后之五路重翟已下五者车欲用则出而驾之不用则脱而入之传曰日出而驾日入而)
(脱此驾脱之辨也)
若有大祭祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会
同军旅吊于四方以路从
　(大祭祀出路出玉路也大丧出路如顾命所陈也大宾客谓朝觐则出金路也会同出金路以革路从合)
　(众亦用兵车也军旅出革路以金路从有武事者必有文备也吊于四方王弁绖衰服当用木路以路从)
　(者以金路革路从行吊毕而归不用木路也○已上大事出路之法)
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃(萃倅通贰也广平声苹音平)

　(戎路王之革路也革路以即戎故曰戎路若卒伍之车直曰兵车而已广车者横布战车在古战法为龙)
　(虎之阵更迭而战犹楚之两广也轻车者用以驰敌致师即夏官之驱逆使车在古战法为风云之阵主)
　(于翼击犹后世之跳荡奇军也游车曰阙车阵后游军所乘左传邲之战帅游阙四十乘也苹蔽也苹车)
　(者或军行在前或对敌自蔽或安营为卫元戎十乘以先启行之类凡此五戎车必有倅以备毁折并车)
　(仆掌之)
凡师共革车各以其萃会同亦如之(凡师谓军旅之事王亲将也上文五)
(等革车及其倅并车仆共之会同用金路犹以革路从故曰亦如之也)

大丧廞革车(典路廞五路其革车亦车仆陈之)
大射共三乏(凡营陈之法皆以车为苹蔽乏亦苹蔽之事故以其类兼掌之)
　车制说(二)
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
　(主王旌旗及诸侯诸臣命数之旗者王建大常旗莫尊焉故以为名即天文坐旗也旗鼓为军中耳目军)
　(事之旗尤重故参旗九斿丽于参毕之下夫车服以庸天所以命有德也车旗联事故次于巾车)
司常掌九旗之物名各有属以待国事(物旗色及所画也名大常旂旗)
(旐旟旞旃旌物等名也各有属谓自王已下建旗于此而各有所统国事谓师田祭祀会同宾客之事也)日

月为常交龙为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼
为旟龟蛇为旐全羽为旞析羽为旌(旃哲言反隼恤允反旟音馀旐音兆)
(旞音遂)
　(画日月星于旗者则天之明王者示人典常之象故曰常也交龙龙一升一降取其变化鸟隼取其挚疾)
　(莫敢撄熊虎取其威猛不可犯龟蛇取其捍卫而不犯难凡旗物皆因统众而用以表尊者故皆取其威)
　(武之义若以之辨方位则取象于二十八宿左青龙右白虎前朱雀后玄武也其无所统众则用色而已)
　(通帛犹纯白即大白也杂帛杂幅为之以例推之青色也道车载旞即大赤斿车载旌即大麾色黑全羽)

　(析羽皆以五采羽注于千首诗孑孑干旌是也又诗建旐设旄则凡旗旐皆有旄此独于旞旌言之互文)
　(也详见九旗图释)
及国之大阅赞司马颁旗物(司常于平日掌九旗之物名以待国事故大阅则司)
(马为主以颁旗物而司常赞之大司马职仲秋教治兵辨旗物之用而此言大阅颁旗物者大阅之礼兼乎三)
(时也)王建大常(巾车大常以祀旗之至尊不以他用大白乃以即戎今大阅而建大常者即记之招)
(摇亦名大常也详见九旗图说)诸侯建旂(觐礼曰公侯伯子男各就其旂而立巾车诸侯有同姓异)
(姓四卫蕃国之不同而此言载旂者谓自旂而下也)孤卿建旃大夫士建物(孤卿大夫)
(士从王而屈故孤卿建旃大夫士建物)师都建旗州里建旟县鄙建旐(师都)
(三公采地大都兵将县鄙卿大夫采地小都家邑公邑兵将州里乡遂兵将皆统众而尊故其旗皆有象而建)

(旗旟旐旧说凡有军旅则画异物无者帛而已)道车载旞斿车载旌(斿音由○道车象路)
(也王以朝夕燕出入斿车木路也王以田以鄙旞大赤也旌大麾也)皆画其象焉(总结言之)官
府各象其事州里各象其名家各象其号(孤卿大夫师都县鄙州里)
(虽各有所建然犹恐其相混官府即孤卿而下各书其六官所执事如大师大史州里即乡遂大夫各书其地)
(之名如云某州某里家则总师都县鄙各书其主之号如云祭公凡伯则物色各有识别而不相混矣○已上)
(司常所掌旗之名物)
凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之(王之旗大常以祀大旂以宾大赤以)

(朝兵车之会亦以大白云各建其旗者诸侯之旗各不同又各有所止之地司常盖叙次之)置旌门
(掌舍职曰为帷宫设旌门司常共之而掌舍设之也)○大丧共铭旌建廞车之旌
及葬亦如之(铭旌设于殡士丧礼曰为铭各以其物廞车之旌朝祖时设于遣车及葬明器中所)
(用并司常共之)○凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之
(军旅田猎王车所设之旌司常建之及大司马建大常乡遂大旗致民亦司常植之弊之)○凡射共
获旌(服不氏以旌居乏而待获司常共之○已上司常所共旗之用事)
岁时共更旌(有司用旌有弊坏而欲更易也并司常共与)
　司常九旗图说
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒

四十人(都司马云每都朝大夫云每国则此亦当云每都缺文也)
家宗人如都宗人之数
都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国○正都礼
与其服○若有寇戎之事则保群神之壝○国有大故
则令祷祠既祭反命于国
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福○国有大故则令
祷祠反命祭亦如之○掌家礼与其衣服宫室车旗之

禁令
　(二官掌都家之礼礼莫重于祭故以之为首都家祭祀致福于国者王命所使为祭若都鄙内山川社稷)
　(古帝王与凡有功德者之在其地或王五服之亲祭则归胙于王祭仆展而受之膳夫受而膳之也)国　
　(有大故则令祷祠于前所应祀之神令之者宗伯也反命于国者反命于王也家宗人复言反命祭亦如)
　(之者有祈而效报祭也○寇戎之事则令其有司保其所应祀之坛域家宗人不言互文也○此官专掌)
　(其礼事与其衣服宫室车旗之禁令都宗人但云正其礼与其服文有详略耳)
凡以神士者无数以其艺为贵贱之等(士据下文称仕则此亦当作仕)
　(神士者谓明神理而仕者巫祝之类也此亦天地间气所生世不常有故有即入之不为定员艺即事神)
　(之术其能不同上等则命爵为贵下等则不命如庶人在官者为贱也)

凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物
(示祗通○犹图谋也)
　(天神地示人鬼在天文有常居若五帝座及北辰为太乙常居鬼宿下天社天稷则地示之居天庙则人)
　(鬼祖庙也三辰日月星所至之次舍也凡祀神各有其时与其日月此以神仕者能按其三辰所临之时)
　(日谋犹其鬼神示之居而祀之犹阴阳家祀神之日有宜有不宜也郑氏曰居谓坐也郊之布席象五帝)
　(座祭天圆丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席祭宗庙序昭穆似虚危即国语所谓居以天法也愚)
　(谓居字当合此二义为备名谓鬼神之名及处位次舍之类物谓鬼神物色及祀物国语神降于莘内史)

　(过所谓以其物享焉其至之日亦其物也凡名物亦以三辰之法而辨之若月令所载孟春之月日在营)
　(室其帝大皞其神勾芒其祀户祭先脾是其法也)
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国
之凶荒民之札丧(魅魅通明闭反禬音胃)
　(冬至一阳生祭天于圜丘凡天神属阳故皆于是而致之夏至一阴生祭地于方泽凡地示属阴故皆于)
　(是而致之人鬼祭于宗庙四时有常祭此专属之冬至者盖泰厉国厉之属人与天合故从天神物魅百)
　(物之精也若八蜡之属致之于坛墠物魅作于地故从地示夫于祭天地祖宗大报之后而必祭此天地)
　(人物之百神者盖宇宙内有是物必有是神故用之而有功则有报赛之礼焉将用而欲求吉祥则有祈)
　(祷之礼焉或不得其所而有灾则有禳禬之礼焉盖以国之凶荒民之札丧故祭百神以禬之吉凶与民)

　(同患也)
　周礼传卷三下