钦定四库全书
　周礼传卷二上　　　　明　王应电　撰
地官上

惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国
　(书周官曰司徒掌邦教敷五典扰兆民太宰教典曰以安邦国以教官府以扰万民小宰教职曰以安邦)
　(国以宁万民以怀宾客司徒主民必先教导之使得生养生养既遂又必教诲之使知礼义故曰掌邦教)
　(五典教之具也扰万民者宽柔以教习与性成也教官府者十二教通乎上下也怀宾客者设其门关符)
　(节供其委积刍薪以柔远人也曰扰邦国曰安邦国曰宁万民者习于礼义自然易使故安宁也)

教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡师下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　(大司徒正也小司徒贰也职虽有烦简不同皆通掌乡遂都鄙邦国之教者六乡天子首善之地多近臣)
　(近亲司徒自治而教之乡师为之师长领袖六遂以及都鄙皆天子畿内之地司徒不能遍及故于六逆)
　(特设遂人一职治而教之遂师为之师长领袖都鄙之治教则属诸其长而有都则都士都宗人朝大夫)
　(等官以提挈之若邦国之治教则在于诸侯而有牧伯以统率之其教法皆本于司徒也)

乡老　乡大夫　州长　党正　族师　闾胥　比长
(比音避已上属乡大夫)　封人　鼓人　舞师(鼓人之属)　牧人
牛人　充人(牧人牛人之属)　载师　闾师　县师　遗人
均人(已上并属载师)　师氏　保氏　司谏　司救　调人
媒氏(已上并属师保氏)　司市　质人　廛人　胥师　贾师
(贾音古)　司暴(古暴字弼报反)　司稽　胥　肆长　泉府(已上𡘋属)
(司市)　司门　司关　掌节(已上并属司门)　遂人　遂师
遂大夫　县正　鄙师　酂长　里宰　邻长　旅师
　稍人　委人　土均　草人　稻人(已上𡘋属遂人)　土训

　诵训　山虞　林衡　川衡　泽虞　迹人　卝人
(古矿字教猛反)　角人　羽人　掌葛　掌染草　掌炭
掌荼　掌𧒏(辰上声)　囿人　场人(已上𡘋属虞衡)　廪人
舍人　仓人　司禄　司稼(已上𡘋属廪人)　舂人　饎人(昌乂)
(反)　稿人(舂人之类)
　(已上地官之属几七十五官地之道主任养万物故地官之职主教养斯民士农工商四者皆民六乡多)
　(士故乡大夫而下于庠序之教详六遂多农故遂人而下于田里之教详市商也司市而下治教商人之)

　(法也工则见于冬官矣师氏保氏辅导王躬及教其左右司谏司救董畿内之教也饎人养之义也地之)
　(所生莫大于土故主建邦之土地之图载师任土地者也土均均人平土也封人制畿封国邑也虞衡若)
　(上下草木鸟兽也门关守土者也稍县寓兵于农也仓廪土地之所出也牧人蕃育牺牲也牛土畜也虞)
　(廷司徒敷五教后稷播百谷益作虞周礼并属于地官者后世地益开辟视古为易故兼此三事也六十)
　(属皆邦本之事地载象也)
大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数以佐
王安扰邦国
　(土地人民立国之本司徒掌邦教非此无以为为政之基故掌建邦之土地之图与其人民之数以之为)
　(准因列国封灭庆削为土地之损益因户口生息衰耗为人民之增损大约或胜于前或不及于前则所)

　(以兢业自持务于开辟易治生聚教训唯恐至于野荒民散自有不能已者所以佐王安扰邦国也)土　
　(地之图有二有以土地为主而附载邦域其中者此堪舆之大图也有以邦国为主而附载土地人民其)
　(中者此每国各自为图者也司徒并存之)
以天下土地之图周知九州之地域广轮之数(地东西为横广)
(南北为从长轮惟向前直行故谓从为轮九州扬荆豫青兖雍幽冀并也)辨其山林川泽丘
陵坟衍原隰之名物而辨其邦国都鄙之数(隰音习)
　(师曰立地之道刚柔尽之矣融结之始势如漾沙刚者屹而独存柔者汹而渐去积石曰山竹木曰林山)

　(林至高地脉所发源也注渎曰川水钟曰泽川泽至下地势之委所趋也土高曰丘大阜曰陵脉发土中)
　(若伏若连地有王气土随而起也水厓曰坟下平曰衍沃饶之地地脉隆起亘为大防支有止气水随而)
　(比也高平曰原下湿曰隰水土所交会高者广平其下卑湿也辨五等名物大以封国立君小以制邑居)
　(民辨邦国都鄙之数者去山林川泽等虚数用实地以封国邑其数自可知也)
制其畿疆而沟封之(畿犹限期谓地之所至也疆界也)设其社稷之壝
而树之田主(壝回移二音土高若岸者)各以其野之所宜木遂以名
其社与其野
　(此制封疆立社稷经野之法畿疆者王畿内外之界外以建邦国内以建都鄙沟穿地以为阻封起土以)
　(为界此先王所以疆理天下书所谓申画郊圻慎固封守也社祀后土以勾龙配稷祀谷以后弃配一以)

　(报功一以保民也社稷不屋而坛起土以为壝树之木以为土之主所以依神也所宜木若松柏栗之类)
　(其以松为主者则名松社松野以柏为主者则名柏社柏野所以别方面也孟子言旱乾水溢则变置社)
　(稷或谓易其神与其礼非也凡立社稷必择气之所聚能兴云致雨之处故变置者更易其地耳)
以土会之法辨五地之物生(会音怪计也)一曰山林其动物
宜毛物其植物宜皂物其民毛而方(皂字早反○山林气高寒毛物狐貉)
(之属穴居毛深温厚皂物柞栗之属有壳包固民毛而方者腠理密耐寒而形劲正也○柞音酢)二曰
川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津(川泽多水)

(鳞物水族鱼龙之属膏物生于水中莲芡之属民黑色而津润血盛故也)三曰丘陵其动物
宜羽物其植物宜覈物其民专而长(覈音核专音团○丘陵土高厚羽物)
(翟雉之属伏地而能飞核物李梅之属其仁在内民专而长其形魁梧禀气厚盛也)四曰坟衍其
动物宜介物其植物宜荚物其民晰而瘠(荚教恊反晰音锡○坟衍)
(边高中下介物龟鳖之属有甲陆生而水居荚物荠棘之属皆外刚内柔晰者血不华色瘠露骨少肉也)五
曰原隰其动物宜裸物其植物宜丛物其民丰肉而庳
(隰字急反裸礼果反庳音婢○原隰高卑错杂水土疏薄裸物虎豹之属浅毛者也丛物萑苇之属连生而不)
(长其民肌体肥肉多于骨形卑弱筋力弛缓禀气柔弱也○萑音九)
　(师曰五地随气异形气行地中人物之生复随形异禀盖天气以为父地质以为母子肖母形居多圣人)

　(仰稽天运俯察地理以土会之法通计所生物何者为多因而知其土之所宜所以周知地利而能尽人)
　(物之性也)
因此五物者民之常而施十有二教焉(五物者五地之名物也)一
曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争
(祀礼阳礼二者乡大夫所掌)三曰以阴礼教亲则民不怨(此媒氏所掌饮射在)
(门外故曰阳礼冠昏在门内故曰阴礼)四曰以乐礼教和则民不乖(此鼓人舞)
(师所教乐之节奏比于礼故曰乐礼)五曰以仪辨等则民不越(即司仪九仪之礼掌)

(于秩宋奉行于教官)六曰以俗教安则民不愉(愉偷同○本俗六安万民)七曰
以刑教中则民不暴(暴暴通○书云制百姓于刑之中)八曰以誓教恤
则民不怠(誓即凡徵令有常徇以木铎者恤忧也)九曰以度教节则民知
足(度即典命所称国家宫室车旗衣服礼仪各视其命之数而司徒以之为教也仪度二者相因仪自威仪)
(礼节言度自物采言也)十曰以世事教能则民不失职(即职事十有二民各)
(有世业)十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制
禄则民兴功(制爵禄乃冢宰司马之事然宾兴贤能始于乡大夫给禄由于舍人司禄其事并属)
(司徒○按此十二教虽与五官联事然皆司徒教民之事故列序之旧注多引他文为解终有未安不若专举)
(司徒之事而义自足也)

　(五方风气不同其民习以成俗若有恒性王制所谓广谷大川异制民生其间者异俗故曰五物者民之)
　(常也变化气质在于脩道之教大扺人情惰慢则事皆苟且五礼吉祭为先于国之祀礼祀物及祭社祭)
　(荣祭脯祭先皆极其诚敬此立敬之道故凡事不苟人有血气尚力则争乡射乡饮酒之礼相与揖让则)
　(民知贵德而贱力淫僻怨雠多生于男女以婚冠之礼亲成男女则无怨旷人心不和则乖离寡合乐以)
　(导和则与人同而无乖刖人好高自矜故越礼犯分自一命以至九命仪皆不同故尊卑有定分而不踰)
　(越人不土著则情浇薄各怀其土俗之美自生忠厚而不偷薄小人不威不惩刑以治其罪过务恊于中)
　(则民自畏法而暴乱不作不戒则事不成忧民之犯法常有以警戒之则民勤于事而不怠人心无节故)

　(不知止足上下辨则民志定而知止足民无常业则相率而废时失事世守其业则各有所能而不至于)
　(失职以至有德而贱有功而贫则民无所劝以德诏爵以功诏禄则民慎于德而兴起事功敬让和亲安)
　(分知止不偷不愆无怠无荒而又劝之以德行道艺皆圣王齐民之术此道德所以一风俗所以同而斯)
　(民之不复囿于风气也)
以土宜之法(地利有宜有不宜大者民居小者树蓄皆有已然之法也)辨十有二土
之名物(地理上应天文十二分野其精气相通因别为十二州辨其名者即上文山林川泽五者辨其)
(物者其中又有肥瘠美恶之等也)以相民宅而知其利害以阜人民以
蕃鸟兽以毓草木以任土事(相去声毓音育○阜康盛也自人民言蕃滋息也自)
(动物言毓蕃育也自植物言土事若山之金玉锡石泽之鱼盐陆之田蚕任之以职)辨十有二壤

之物(壤土耕治之名十二州之壤物色不同郑氏曰以万物自生焉曰土土吐也以人所耕而树蓺焉曰)
(壤壤和缓之皃)而知其种以教稼穑树蓺
　(人之于土必有所宜盖鸟兽草木人民所赖土宜则二者皆美而民盛不宜则二者皆恶而民衰故设土)
　(方师等职必相其阴阳观其流泉察其物产莫非因土宜以奠民居之事稼穑之于土亦如之种同而)
　(所收异者土有宜有不宜也故设为司稼草人等职辨穜稑之种周知其名与其所宜若宜黍宜稻宜三)
　(种宜五种及骍刚用牛等变化之术莫非因土宜以教稼穑之事也)
以土均之法辨五物(辨山林川泽邱陵坟衍原隰五等之名物)九等(复差择参伍以)

(上中下三而三之有九等之不同如禹贡所定)制天下之地征(制为征赋之式)以作民
职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政(于是任民以九职今邦国)
(以九贡以此而敛其财赋卑高各随其土性轻重各适其地宜而天下之政事均平齐一可从而理也)
　(此主征敛财赋言肥瘠美恶之不同地之性也立法以均平之使无不齐圣人赞化育之功也然此不过)
　(举其大纲而已地里有变迁人道有兴衰故设均人掌国中以至于四郊土均自甸稍以及于天下使各)
　(有所司凡岁之上下地之美恶以为力政礼俗之低昂庶不至于固滞不通而正月之吉所以有和布之)
　(教也)
以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多
暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多

阴日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时
之所交也风雨之所会也阴阳之所和也(景古影字)
　(土圭之法以玉为之其长尺有五寸夏至日正中时树八尺之表以候日景景有长短偏侧每一寸为若)
　(干里则地之中边大小皆可得而知然地有高卑则日景随而异犹今步天者北极出地之度数每州多)
　(寡各不同必先测土之深浅然后可正以土圭故先曰测土深也求地中者取天中心与地中心相对谓)
　(之地中天之中心东西以日升没之正中定之南北以各出地上九十一度下当嵩高之处是也然无以)
　(知之故以夏至日行当昼漏午时正中之刻其景之所射尺有五寸而得之盖夏至日行去天中心南十)

　(一度每度为一千二百五十里其景下射于八尺之表却得尺有五寸之景使日行正当天之中即无景)
　(之可得矣此求地中之法也或据释氏之说以葱岭为地中者盖地西北有馀东南不足故据舆地而论)
　(诚为正中殊不知东滨大海地虽若不足水独非地乎以此知为夷人一偏之见若以日景求之则天地)
　(之正中皆得圣人之道所以为大中至正也地在日之南则景短于尺五寸南方属火故多暑地在日之)
　(北则景长于尺五寸北方属水故多寒地在日之东则当日正中时而景已过故曰景夕东方属木故多)
　(风地在日之西则当日正中时而景尚早故曰景朝西方属金故多阴唯地之正中则日至之景尺有五)
　(寸与土圭合西北地高天不足东南地下地不满中则天地平故曰天地之所合此以高下言也南则多)
　(暑北则多寒四时皆偏中则四时正故曰四时之所交此以南北言也东则多风西则多阴风雨不时中)
　(则风雨时故曰风雨之所会此以东西言也凡地高及西北为阳地下及东南为阴中则阴阳不愆故曰)

　(阴阳之所和四语本六合分言不必别为训释)
然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之
　(以上四者故百物皆阜盛而平安乃建王国者周公摄政四年营洛邑于成周即其事也千里之境为畿)
　(畿之界为沟沟之上为封封之上树之木以为阻固也)
凡建邦国以土圭土其地而制其域
　(地理有高深及山川限隔道路纡曲地之大小曷从而知日在天其景在地唯量夫景之长短则可以知)
　(夫道里之远近故以土圭测日景之度而制其封疆之域也)

诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方
四百里其食者三之一诸伯之地封疆方三百里其食
者三之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸
男之地封疆方百里其食者四之一(诸公其食者半当作其食者四之一)
(诸子诸男其食四之一𡘋当作其食者半盖诸公之地方五百里其食半实封为二百五十里似于过大诸男)
(之地方百里其食者四之一则实封止二十五里似于过小故诸公当为四之一实封田一百同出车千乘正)
(合大国车数诸男食者恰得五十里与冉有所谓如五六十孟子小国地方五十里司马同十为封无不相符)
(旧注因解食字为王食其税小国地既小不应王又食其半遂谓大国贡重以正之小国贡轻以字之而改大)
(国为食者半小国为食者四之一也今因各经传正之)

　(诸公方五百里其食者四之一实封田一百同盖上公天子之宾郊祀之礼皆天子之事守故地独多诸)
　(侯方四百里其食者三之一实封田八十五同诸伯方三百里其食者三之一实封田四十六同诸子方)
　(二百里其食者半实封田三十二同诸男方百里其食者半实封田八同旧注食字𡘋指王言夫天子畿)
　(内之地自足以供九式之用岂于五等诸侯之分地而复食之乎详见封国考)
　(或疑天子之地方千里而侯国乃有五百里四百里末大必折尾大不掉无乃非居重驭轻之道乎夫有)
　(管辖之地有实封之地有所食之田此称方五百里已下者即诗所谓锡之山川土田附庸皆以管辖之)
　(地而言也其所称食者半三等及经传所载千乘之国皆以实封之地而言也孟子所言君十卿禄者一)

　(岁君所自食之禄为田三万二千亩为井三百二十可食二千八百八十人之类也夫所食之禄实封之)
　(地皆有限制唯夫附庸之国各自有君大国特为之纲领名山大川之要害者又不以封而王官自监之)
　(且周之上公甚寡异姓唯宋同姓唯虞为公爵而已亦何自而生乱乎但愚详观周礼封国之制于周初)
　(孟子皆有不同者书武成曰列爵惟五分土唯三而周礼爵虽五其命数礼仪则公从上等以九为节侯)
　(伯从中等以七为节子男从下等以五为节分地虽五其所食则公以四之一侯伯以三之一子男以半)
　(大扺列爵惟五而其等则三分土亦五而其食则三视周初为更密盖周公制礼而稍更定者也)
凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之
地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩(亩亩)
(通)

　(此造都鄙之法也邦国主分地故以土圭度地制域都鄙主治民故地域大小以室数为差除山川邑居)
　(等虚数而以居民之实数计之谓之不易一易再易者地道虽敏树大勤则力竭故岁常种而地力不竭)
　(者为不易之上地休一岁而种者为一易之中地休二岁而种者为再易之下地即赵过所谓代田也其)
　(法地广六尺半为亩半为畎广尺深尺与垄相间今岁播种畎中明岁休其力以畎为垄岁更代则地力)
　(完苗既滋长稍耨草因隤其土以附苗根比草尽垄平则根深耐风与旱故能以薄地而倍收此所谓一)
　(易也再易者间二垄而为畎也不易者人与之一夫之地一易者人与之二夫之地再易者人与之三夫)
　(之地故即其地可知室家之数因其室制为都鄙之域也○畎畎同耐音奈)

乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地法而待
政令
　(邦国都鄙既定于是分农圃山泽薮牧等之九职定名山大川要害之守制九畿之贡各以其所有颁方)
　(伯连帅甸稍县都之职事各以其所能以为地之常法以待上之政教徵令也○已上建王国及建邦设)
　(都制其大小之法也司徒主地故掌封国度地之事)
　诸侯封国图　两都𡘋建议
以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑
四曰弛力五曰舍禁六曰去几七曰青礼八曰杀哀九
曰蕃乐十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼

(弛圣子反舍舍同青恤井反少也杀去声损也蕃音凡闭也)
　(凶年饥岁老羸转乎沟壑壮者散而之四方故特设荒政以聚之所以合其散也其一公家旧日积贮发)
　(散于民遗人县都之委积以待凶荒旅师之散利仓人之用有馀藏之以待凶荒而颁之也其二荒者捐)
　(之均人无财赋不收地职其有不尽荒而应征者如汉法七八熟者征其半盖统体中使之宽裕则不足)
　(者自有通融后世率以荒地之税加派熟地失此意矣二者损上以益下救荒之本也其三轻罪出之俾)
　(得自食其力朝士所谓虑刑贬其四释其力役均人无年则公旬用一日凶札则无力政二者不坊民力)
　(以便之也其五山林川泽恣民入不以时不设禁防其五关市之中不察异物听民有物则市以为食及)

　(司关国凶札则无关门之征使百货流通二者去其严密以宽之也其七青礼其八杀哀礼有繁文末节)
　(有无不足为轻重而费财者吉礼则眚之凶礼则杀之掌客凶荒杀礼是也其九闭藏乐器大司乐大凶)
　(札令弛县曲礼祭祀不设县其十会男女不必六礼使以礼物相养又得完聚以相保四者损缓以助急)
　(也其十一祈于鬼神凡饥荒必多疾疫靡神不举𡘋走群望以弭天灾祈丰年其十二严于捕盗民迫于)
　(饥寒易于为暴或奸慝乘之以倡乱即士师之纠守益加谨之以绝祸乱之源二者防变之道也按人有)
　(恒言救荒无善策然观大司徒所陈曰眚礼杀哀蕃乐在上者自损以忧民之心可以想见曰缓刑舍禁)
　(去几多昏则施宽博之政而不一一以小礼束缚之民固得以先其所急矣薄征弛力则上无所求下无)
　(所输其悦豫孰大焉然非平日有所预备安能无取于民至于散利又非有十数年之积乌能有所施而)
　(不竭哉抑不特此耳此下云令邦移民通财盖天下无皆荒之理故为之移民以就食通财以给其不能)

　(移者又司市职云国凶荒札丧则市无征而作布盖采金为币或赊与民而用其力或以之而敛货之不)
　(售二者又在十二荒政之外后世救荒者当知此矣)
以保息六养万民一曰慈幼二曰养老三曰振穷四曰
恤贫五曰宽疾六曰安富
　(保息者保爱其民使之生息也凡民强壮者能有为自足以谋生幼则未能为老则不能为故幼者慈之)
　(若产子三人与之母二人与之饩十四不从征老者养之如七十养于乡五十异粮又如司刺一赦幼弱)
　(二赦老耄皆是也凡民天伦全者得以相生养鳏寡孤独天民之无告发政施仁必先施四者所以振起)

　(之使不遂毙也家道宽裕则有所资藉身体康宁则志意舒展皆有以自得若贫无赀财则欲为不遂疾)
　(不能举动则有志不伸皆洪范所谓极也恤贫者若春省耕而补不足秋省敛而助不给泉府民之贷者)
　(国服为之息也宽疾者若司救岁时有天患民病巡国野而以王命施惠汉法癃不可事者不算也富者)
　(用有馀暴君污吏必掊克之使不自存以至于小户无所倚赖载胥贫困而已于富者则平其徵役不专)
　(取而责备焉所以安之也夫老幼二者民生自然之数使各得其所穷贫疾三者天命不齐之理使不至)
　(于失所富者本天之所厚亦有以保全而不困之尚何有一犬之不获其所者哉)
以本俗六安万民一曰美宫室二曰族坟墓三曰联兄
弟四曰联师儒五曰联朋友六曰同衣服(美美同)
　(本俗旧俗也民安其故土乐其旧俗自然有忠厚之心无侥倖之意然所以安之其道有六宫室居身之)

　(所务为完美则人重迁坟墓祖宗本根之地人死欲反本以族类相葬使人重本人与人同类而相亲门)
　(内则有兄弟以相亲门外则有朋友以相与习业则有师儒以明道制为族食之礼以合其同姓之亲制)
　(为朋友之服以合其异姓之义设为庠序之教师以贤儒以道而使百姓之相宗此民所以内外维系固)
　(结而不离也衣服者身之章若宋之章甫鲁之䙜腋皆先王法服而其制不能无小异者乡俗各有所便)
　(异服则有几民自不敢他适有此六者此民所以有赖藉而乐于为善也)
正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之法于象
魏使万民观教象挟日而敛之(义见大宰)

　(自正月之吉而上建土地之图制畿疆之封掌土会土宜土均土圭之法及十有二教荒政十有二保息)
　(六本俗六皆司徒平日之事乃一官之法守自正月之吉已下比闾族党之法十二职乡三物乡八刑皆)
　(正月之后以天运一新而施之乃每岁正月之定规盖比闾族党之长则有易置十二职亦有变更三物)
　(以举贤八刑以惩恶人事不齐复取而作新之也)
乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民(教法者即十二)
(教也使教其民者各立其长以帅之也○帅音率)令五家为比使之相保(比弼志反)
五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使
之相救(党乃党恶字古用䣊)五党为州使之相赒五州为乡使之
相宾(赒音周)

　(比闾族党州乡教民之法施之于邦国都鄙者五家为比以比次之义善恶纤微必知使相保任不得为)
　(恶二十五家为闾左右为之门以稽其出入同巷而居者使相容受所居皆良民有为恶者则众共发觉)
　(无得相容隐百家为族以冂宗合族之义一家有丧百家助之五百家为党以相党与之意有患难合力)
　(救援守望相助二千五百家为州州之为言周也有无相通赒其匮乏万二千五百家为乡六乡之中有)
　(贤者能者合众论之公相与宾兴之凡治民必从其有司此教民之本也凡邦国与都鄙近城郭者通谓)
　(之乡则以此法纪而教之其远于城郭者则谓之野遂人以邻里酂鄙之法纪之也大国三乡三遂以次)
　(而降都鄙亦如之大抵王都侯国之乡遂皆卿大夫士所兼其秩尊若都鄙则赐民以秩耳)

　比闾族党州乡图
颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民一曰稼穑(三农)
(生九榖)二曰树蓺(蓺音乂○园圃毓草木)三曰作材(虞衡作山泽之材)四曰
阜蕃(薮牧养蕃鸟兽)五曰饬材(百工饬化八材)六曰通材(商贾阜通货贿)七曰
化材(嫔妇化治丝枲)八曰敛材(臣妾聚敛疏材)九曰生材(閒民转移执事)十曰
学艺十有一曰世事十有二曰服事
　(大司徒主天下人民之数故颂职事十有二于天下邦国及王畿都鄙使登万民之数必颁职事而后入)
　(其数盖以其民可任者将以施政教行徵令故与司寇司民所登民数自生齿已上微不同也自一至九)
　(即大宰以九职任万民也形也有定人各类其祖世事者世其父祖之业使服习易也气化不齐亦有不)

　(系于世类自为别业而异于父祖学艺者因材而成就也服事庶人在官服公事者大宰百揆之职兼知)
　(民事其以九职任民者治其大凡而已司徒专主民事九职之中有变更损益皆因此三等之民故复益)
　(之以此三事也)
以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义忠和
二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数(姻音)
(姻任去声)
　(师曰物犹事也宾兴以宾礼举贤能于王也根于心为德知者心体之良知开天聪明也仁者心德之全)

　(体克去己私也圣者知通乎微神明厥德也义者心之裁制揆事宰物也忠者发已自尽恳恻为善也和)
　(者发皆中节无过不及也体于身为行人生本于父母罔极之恩也故孝居先兄弟与吾同出于亲故友)
　(次之九族同出于祖宗故睦次之五服异姓之亲骨肉相联故姻次之朋友合志同方故任次之邻里乡)
　(党相安而居故恤又次之见于事为艺五礼以道中六乐以道和五射以观德五御以服事六书以考文)
　(九数以会计先王之教本末具举内外交养所以成人材而正风俗也后世教以无用之空言是故下无)
　(实学上亦无由得真材)
　(按五礼六乐详见大宗伯大司乐五射者曰白矢谓弯弓彀率矢至弓靶而见白此弯弓之法也曰参连)
　(谓先发一矢三矢夹于三指间相继拾发不至断绝此注矢之法也曰剡注谓矢头剡处直前注于侯不)
　(从高而下犹今人所谓水平箭此发矢之法也曰襄尺襄包也尺谓肱至手为尺射者常以肱蔽其胸胁)

　(无使他人之矢从虚而入此自防之法也曰井仪谓四矢集侯如井字即诗四矢如树此射法之妙也五)
　(驭者鸣和鸾疾徐之节过君表步乘之节逐水曲周旋之法舞交衢折旋之法逐禽左左右之法也六书)
　(者曰象形谓肖万物之形而识之如日月山川此字学之本也曰会意谓以其形而反仄增损或重叠配)
　(合及配他文成字如本末比从幺孑干形不类而意则可通也曰处事谓以形以意合数文而为经)
　(纶之象如祭冠射相皆自人而言也曰形声谓主一字之形而以他字之声合之如露霆霖雩昃向历景)
　(之类也曰转注谓一字而转为数声如令长辟冘之类也曰假借谓一字而借为数义如风气而借为风)
　(俗能兽而借为才能也前人之论互有得失其详𡘋见于字学九数者算法所谓方田粟米差分少广商)

　(功均输方程赢不足旁要郑氏又以为重差夕桀勾股其详𡘋见于算书也○彀率音构律拾乾劫反剡)
　(月捡反)
以乡八刑纠万民(纠察举禁戒之意)一曰不孝之刑二曰不睦
之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六
曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
　(乡八刑者皆乡民之所犯司徒主民故所纠止此大宰则有官刑小宰则有宫刑宗伯则有教刑司马则)
　(有军刑司空则有野刑各不同而𡘋归于士自一至六皆六行之反六行之友专施于兄弟故在睦姻之)
　(前此则变言弟兼施于师长故在睦姻之次也造言者邪说诬民异端者流也乱民者桀黠犯法败类者)
　(也)

以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而
教之和凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者听
而断之其附于刑者归于士
　(上既陈大司徒施教之道然三物者教之法也而莫要于礼乐八刑者治其罪也而必先于听断故复结)
　(之以此伪者外有所为丧其天真者也五礼以防其伪使其行得中情者中有所动离其天性者也六乐)
　(以防其情使其心应和中以立天下之大本和以行天下之达道而民岂有丽于刑者乎教之如此其至)
　(犹有不率教而狱讼者然未忍遽加以刑也与其乡遂亲民之官听而断之以息其争不幸而有丽于五)

　(刑者然后归之士师始终必欲成其善所以为仁之至也)
祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之(牛土畜顺而能任载故属地官)
　(祭祀莫大于五帝先王故大司徒奉之进其肆解骨体)
大宾客令野修道委积
　(畿内委积之入皆地官所掌大宾客诸侯来朝者使遂师巡其道修遗人共其委积小宰六职所谓怀宾)
　(客也)
大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令(引音胤)
　(引丧车之索执之以前道者自行而言故曰引綍举棺之索负之以下棺者自绳而言故曰綍六乡近掌)
　(殡及启朝祖在道之事故止言大丧属其六纼六遂远主下棺之事故云及葬帅而属六綍乡遂相为始)

　(终必均其役者使百姓各致其情也六乡之民大司徒亲率之治其政令者部署检校之使不杂乱也綍)
　(绋同纼引同)
　(按周礼于丧纪之事必极其厚者人之所以有礼义者生全康乐则敬共慈爱以相与死亡患难则哀戚)
　(图猷加厚于平时故其爱敬皆为实若夫患邪淫者朝死而夕亡之遇患难委而弃之则其相与之情皆)
　(为虚假视彼鸟兽之哀鸣踯躅者反不若矣是故先王所以厚于丧礼者不过因夫人不背本之真情而)
　(品节之使夫不肖者有以企而及之也且必均其职于百官府均其役于乡遂之万民者使夫委积之臣)
　(各致其臣子之诚王国之百姓靡不尽其如丧考妣之情是故疾病之祷祠医药患难之捍卫营救无所)

　(不用其极不幸而有败亡之祸则以身徇之而与之俱死皆此道也彼治丧以薄为道者则视夫患难丧)
　(亡如虚舟飘瓦然设国家有事何所寄托此所以为异端者流也)
大军旅大田役以旗致万民(旗即乡师遂人所谓大旗本大司马中军所建乡遂)
(皆王亲兵司徒为王致民故得建之解见九旗图说军旅田役刻日树旗期民于其下遂人不用命者诛之此)
(亦当然也)而治其徒庶之政令
　(万民既至则致于大司马而司徒犹治其徒庶之政令盖伍两卒旅之吏本皆六卿之属但主以司马之)
　(法治之而不易其人也)
若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下
　(寇戎之事宫正既比其官府次舍之宿卫司士致士而颁其守此复致万民于王门以备不虞而待任用)

　(臣民各致其守也无节者不行即乡大夫以旌节辅令则达之掌节司险无节者有稽则不达此防奸细)
　(之要法)
大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑
　(前言荒政十有二聚万民矣此复言之者谓令于邦国且不止大荒更有大疫疠之时也移民者一以辟)
　(灾一则就米粟通财者谓有守之不可移老稚之不能移者则输粟与之此乃令邦国之事故比前为略)
岁终则令教官正治而致事
　(岁终天道之成五官各帅其属考正其治道休致其职事冢宰受而听之也解见天官)

正岁令于教官曰各共尔职修乃事以听王命其有不
正则国有常刑
　(正岁天道之始人事亦当作新六官各帅其属行王之令而致之于民奉天以始终也)
小司徒之职掌建邦之教法以稽国中及四郊都鄙之
夫家九比之数(凡比法先定其贫富则可以施政令夫家者匹夫匹妇受田之家也夫家有上)
(中下三等三而三之是为九比)以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍
(施郑氏云当作弛式子反此释良是盖贵贱老幼废疾𡘋当宽而舍之大宰敛弛之联事正此义也乡师遂师)
(𡘋同唯闾胥单言辨其施舍当从旧○贵若卿大夫贱若胥徒以其服公事亦在所免六十以上为老十五以)
(下为幼及罢癃残疾不可事者凡征役皆在所优免故辨而弛舍之以厚风教也)与其祭祀饮

食丧纪之禁令(祭祀谓州祭社党祭禜族祭酺饮食谓乡饮族食丧纪族相葬埋辨其禁令之)
(举废使不失礼法也)
　(掌建邦之教法而其下唯言立邦比之法者弛舍其民则教民贵贵尊贤老老幼幼宽疾之道祭祀以教)
　(敬饮食以教让丧纪以教厚及夫考其吏职之举废比之者所以教之故不曰比法而曰教法也)
乃颁比法于六乡之大夫(比法比要大比较比𡘋音鄙唯五家为比地比正之音避)
(○比法者即上文九比之数与施舍禁令也)使各登其乡之众寡六畜车辇
(辇音连○众寡谓人民可任之多少六畜马牛鸡羊犬豕所以为兵备守禦养老宾祭之不可缺者车谓革车)

(及大车辇人挽行车登谓进而上之)辨其物(定其财产之多寡即所谓九比也)以岁时入
其数以施政教行徵令(施政教即祭祀饮食丧纪之政教行徵令即征役及贡赋之事)
　(六乡之大夫六卿也下兼有司之守故小司徒颁以法若六遂则遂人令之都鄙则其君令之而𡘋受法)
　(于司徒治民则地官为主也)
及三年则大比大比则受邦国之比要
　(大比者使天下大简阅民数及其财物也比要者其详藏于侯国其总数则登于天府小司徒受之王国)
　(岁时入其数侯国则三年而入其要内外详略之不同也)
乃会万民之卒伍而用之(比民从人民其事繁而详用民以要簿其事简而略会万)
(民之卒伍者将定民之卒伍必聚集而配合之也用之者用为军旅田役等事也)五人为伍五

伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起
军旅以作田役以比追胥以令贡赋
　(此伍两制军之法通乡遂都鄙以达于天下者也谓之伍者以一统四一居中而旁各二故字以五人为)
　(文二十五人为两以乘车一车两轮得名百人为卒卒之为言终也兵车重车各一乘兵法自此而成故)
　(以卒名五百人为旅旅众也故字从旗师众也二千五百人为师师大也众也车二十五乘为大偏故字)
　(从𠂤匝以据险而营卫周匝也万二千二百人为军兵车一百二十五乘谓之伍大车亦如之又合二车)
　(之倅为车五百乘可以自环为营故字以包车为文也军伍之法立有会同征伐起而用之四时讲武及)

　(大役作而趋之有警比之追以逐捕盗贼胥以俟候奸细平居则凡贡赋若委积刍薪令挽漕之各随道)
　(里之便贮以备用要之于比闾之中取强有力者充之故曰会万民之卒伍也旧谓五家为比故五人为)
　(伍二十五家为闾故二十五人为两居则为比闾族党州乡行则为伍两卒旅师军此说是矣而非覈实)
　(之言也夫苟定于比即为伍则征行而用众何以居守岂百里之内旷然无人耶且凡贵贱贤能老幼废)
　(疾皆舍则伍不有缺耶愚尝详考六乡居民之数一比长所统合有五十家然则所谓一伍之人亦于五)
　(十家内而取之十家而取一人也故比闾族䣊州乡者教训其居民之法有家则在所教者也伍两卒旅)
　(师军者部署其勇力之法凡有材艺者又自会而用之也庠序师田各自为制征行有时而居守不可缺)
　(不外乎比闾而不泥于比闾实𡘋行而不悖故以比闾中之民而简阅之为伍两则可谓比闾之民与其)
　(长即伍两之兵与将岂其然乎)

　(又按凡车一乘卒百人必不可分虽有调遣更休必以其一卒周而复始至其役于司马凡乡遂都鄙所)
　(统之兵原合卒伍及所统之吏更不可易是故行伍之人素相亲识军之与吏素相忠爱所以能相安唯)
　(参游等将在大将所任故兵之所属无常若军士有物故疾病等不足于队伍则重为配合乃稍有更易)
　(耳)
　伍两卒旅师军图
乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任
也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家

五人可任也者家二人凡起徒役毋过家一人以其馀
为羡唯田与追胥竭作
　(此均役以稽民数之法一夫上父母下妻子旁有兄弟为家虽有数弟皆食百亩之内必壮而有室乃授)
　(馀夫田凡供男子征役之事者为可任乡自七尺野自六尺皆征之故可任者自三人至二人一家不止)
　(一夫也夫有休代之法则田之收固无不均但上地不易费人工少故其入食七人计其家之可任者当)
　(有三人中地一易费人工加一倍故其入食六人计其家之可任者二家当有五人下地再易费人工加)
　(二倍故其入食五人计其家之可任者当有二人大约以三等之地通计之每一井不过四家可用之民)
　(十人几起徒役四家止用四人其馀六人悉为羡卒惟田猎则凡有材艺者皆作而尽其材所谓惟为社)
　(田单出里人各致其报本之心也追胥亦然使盗贼无所容也按孟子云百亩之粪上农夫食九人上次)

　(食八人中食七人此经唯举七人而下赋役以寡者立法虽有三人二人而起徒役无过家一人皆宽仁)
　(之政也)
　夫家受田总论
凡用众庶(用为军旅田役追胥贡赋之事)则掌其政教与其戒禁(政以正其)
(不正教以辅其不及戒者先事而戒禁者禁于未发)听其辞讼施其赏罚诛其犯
命者
　(争讼者辨其曲直以安良善功过者施其赏罚使人务功违犯上命者诛戮以一众志三者皆驭众庶之)

　(法)
　(按政教戒禁数见而语稍变宫正诸子主贵胄小司徒乡大夫主民司市主商周公于四民治而教之道)
　(一而已)
凡国之大事致民大故致馀子
　(几经中言大事皆谓七事之大者小司徒致所应执事守备之人而用之大故皆谓寇戎馀子谓羡卒也)
　(不特致民而已并致其馀子部署而卒伍之使人尽为守即脩闾氏所比国粥追胥也)
乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为
丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋
凡税敛之事乃分地域而辨其守施其职而平其政

　(此治井牧贡赋之法自国都以达于天下者也经土地者即孟子所谓经界也井牧者春秋传云井衍沃)
　(牧隰皋地势宽平画而为井其形正方此井田之常法也地形高下不齐与夫地狭民稠之处田不可井)
　(则十夫共为一沟或田不足于一夫则取数块以补之或士贾官牧等家受田不及百亩则亦随分量授)
　(之此井田之活法也九夫为井者方里而井井九百亩通公田言故称九夫犹司马法所谓夫三为屋屋)
　(三为井也中为公田八家皆私田百亩同养公田实则八夫故孟子云八家同井然民有单丁受田二十)
　(五亩者一井实不止于八家故云十夫有沟也然此指治成极盛之时国都地辟民聚之处大约如此若)
　(以上中下三等不易一易再易之地计之一夫耕二夫之地每井实止四家四井为邑十六家论语所谓)

　(十室之邑也四邑为丘丘十六井六十四家丘之为言聚也舜所居一年成聚是也前汉志有戎马一匹)
　(牛三头毕赋之法期于甸鲁成公作丘甲春秋所以书其重赋也四丘为甸甸六十四井二百五十六家)
　(前汉志有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人步卒七千五人干戈备具将重车者二十五人是谓)
　(乘马之法车马兵器靡不备具可用以军旅田役故以甸名也又司马法曰井十为通通为匹马通十为)
　(成成百井革车一乘士十人徒二十人夫革车一乘而止言徒士共三十人者盖伍皆有长徒百人则伍)
　(长二十人以其长之寓于徒内故称徒二十人而百人在其中矣百人四两两司马中士四人二两为联)
　(亦曰队二队则有队长队副四人四两为卒卒正上士一人卒副一人故称士十人是故武王革车三百)
　(两合有三万三千人不言其徒而止举其士故曰虎贲三千人也然同一兵赋也汉志则曰四丘为甸有)
　(兵车一乘司马法则曰通十为成革车一乘甸六十四井成百井其数不同何也夫井邑丘甸者主出兵)

　(赋之法通成终同者主治水之法各自为经纬者也故兵赋定于一甸者以室数制之指其实数若一成)
　(百井之地除邑居沟渠道路等三分之一其实备车之家亦但如甸之一成也昔少康有田一成即周之)
　(百井有众一旅即甸之五百家其数大略相类则知此法自古然矣旧注不得其说以谓旁加一里治沟)
　(洫夫沟洫纵横于地方之内遂人明言百夫有洫千夫有浍万夫有川合众力而治之何以旁加为哉但)
　(此一甸夫数五百家实数二百五十六家出兵止于一卒百人而少康谓之旅则五百家内人人尽用屯)
　(难草创时与此全盛自不同也四甸为县二百五十六井出兵车四乘四县为都一千二十四井出兵车)
　(十六乘司马法成十为终地方千井三分去一实为十甸之地出车十乘终十为同地方万井三分去一)

　(实为百甸之地出车一百乘其义亦犹甸之与成详见井田图说或疑司马法乃穰苴所述与经文丘甸)
　(不合盖非先王之制不足为据然愚观夫井十为通正与彻法字相符及夫少康之有田一成诗之终三)
　(十里此经之同徒輂辇盖无不合且与遂人百夫之洫千夫之浍万夫之川正相表里故虽非经文而实)
　(为古法自不可废也○经界既正则中为田赋君子之禄九式之用于是而取外为兵赋车马兵器于是)
　(乎胥任民以九职令以贡赋凡税敛之事此自民而言也分地域谓建邦国造都鄙制乡遂于是辨其要)
　(害之守施以贡赋之职均平其政使不偏此自上而言也)
　井邑丘甸县都图
凡小祭祀奉牛牲羞其肆(王玄冕所祭)○小宾客令野修道
委积(诸侯使臣也)○大军旅帅其众庶(帅之而致于大司徒)小军旅巡

役治其政令(小司徒自巡治)○大丧帅邦役治其政教
　(此数事皆与大司徒同职大司徒大祭祀奉牛牲羞其肆大宾客令野修道委积大军旅田役治其徒庶)
　(之政令故此小司徒𡘋掌其小者大丧大司徒治其政令但令之而已此云治其政教以送死大事凡正)
　(棺引窆复土小司徒亲自教之)
凡建邦国立其社稷正其畿疆之封
　(大司徒立王社稷小司徒则立诸侯社稷大司马所制九畿内为国畿外九服为九畿小司徒封土以为)
　(识也)

凡民讼以地比正之(比音避)地讼以图正之
　(民讼争是非正以地之比邻朝士以地传而听其辞也地讼争疆界考其地之图形八成之听闾里以版)
　(图也二者听民间辞讼之法)
岁终则考其属官之治成而诛赏令群吏正要会而致
事
　(治成即宰夫所谓日成也治功必以渐而积故日所为谓之治成本乡师所听小司徒据之以行考课之)
　(法月要小司徒所听复致于小宰岁会小司徒致于大司徒大司徒复致于冢宰)
正岁则帅其属而观教法之象(以治象之例推之当云教象之法)徇以
木铎曰不用法者国有常刑

　(正月之吉大司徒县教象之法于象魏故小司徒率教官之属观而徇之也)
令群吏宪禁令脩法纠职以待邦治(表县其各司之禁令脩其常法毋使)
(废坠纠其职事毋敢怠缓国家有事则应之)○及大比六乡四郊之吏平教
治正政事考夫屋及其众寡六畜兵器以待政令(此大比谓)
(一岁之始大核实之非三岁大比也师曰四郊之吏吏在四郊之内主民事者平章其教治优劣论正其政事)
(得失夫屋者九等之民有勤惰贫富五亩之宅有脩废百亩之田有荒熟也及夫户口有众寡六畜有登耗器)
(械有备乏皆阅计为比要国家有事则用之)

乡师之职各掌其所治乡之教(乡师司徒之考也共四人二人共三乡之事故)
(云各掌教即戒令纠禁也)而听其治
以国比之法(小司徒所颁比法)以时稽其夫家众寡辨其老幼
贵贱废疾马牛之物辨其可任者与其施舍者(施当作弛可任)
(正与弛舍异也○弛舍即贵贱老幼废疾也)掌其戒令纠禁听其狱讼(戒者先事)
(而戒令者率作兴事纠者诘其违慢禁者禁于未发)
大役则帅民徒而至治其政令(佐大司徒也)既役则受州里
之役要以考司空之辟以逆其役事(辟音壁○按州里遣役之本数考司)
(空治役之章程则役事可得而钩考矣)凡邦事令作秩叙(邦事谓凡致民之事秩者部署)

(其位常叙者次第其功程解见宫伯及下里宰乡吏作之乡师令之也凡野民之难统甚于军者以其无秩叙)
(耳大役而寓军法则能驭万众如一人矣)
大祭祀羞牛牲共茅蒩(蒩音租○甸师共萧茅乡师以茅为蒩刌之长五寸用以藉祭)
(黍稷及肤)
大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者(輂辇音菊)
(琏○稍人作其同徒辇辇乡师正治之輂重车驾牛者故字从共取载之多为义辇人挽行小车也故字从二)
(夫此二车行以载任器止以为蕃卫者司马法辇一斧一斤一凿一梩一锄周加二版二筑)

大丧用役则帅其民而至遂治之(治谓监督其事)及葬执纛以
与匠师御柩而治役　纛毒道二音柩古柩字(纛郑氏曰羽葆幢大旗也以指挥挽柩之)
(役正其行列进退匠师事官之属主众匠杂记诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人右八人匠师)
(执翿以御柩而治役乡师共司其事也○葆音保幢床状二音即翿也綍绋通引棺索翿音道纛通也)及
窆执斧以涖匠师(窆音变葬下棺也○匠师主丰碑之事乡师执斧涖之使戒其事天子六)
(綍四碑前后两傍各一碑)凡四时之田前期出田法于州里简其鼓
铎旗物兵器脩其卒伍(四时田猎以讲武事州里虽有成法必前期复出法以戒令之)
(几旗鼓兵器须阅计使完善卒伍须配合使得宜也)及期以司徒之大旗致众庶
而陈之(司徒致民解见前大司徒乡师司其事陈之以就行列)以旗物辨乡邑而

治其政令刑禁(州里鸟隼之旗每乡邑之民各在其旗物之下无相干则可以施其政令刑禁)
(也)巡其前后之屯而戮其犯命者(车徒异部险野人在前易野车在前乡师)
(总巡之)断其争禽之讼
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝(徵令有常谓田狩及正月)
(命脩封疆二月命雷且发声之类)
以岁时巡国及野而赒万民之艰阨以王命施惠(艰古艰字)
　(遗人掌乡里之委积以待民之艰阨但掌其所赒之物耳于是司稼巡野观稼而赒其急而平其兴所以)

　(补助其耕敛之不足也司救岁时有天患民病以王命施惠所以救其疾病也然二官所治者广恐徒为)
　(文具故乡师亲出而巡其所治岁时者随事而行不拘其时艰阨者兼不足与疾病二者以王命施惠代)
　(王巡行也)
岁终则考六乡之治以诏废置(每岁之终考其六乡之治即其贤否之尤著者)
(诏于司徒冢宰贤者置之否则废之)
正岁稽其乡器比共吉凶二服(吉服祭服也凶服丧服也)闾共祭器
(簠簋俎豆之属)族共丧器(素俎揭豆夷盘輁轴之属)党共射器(弓矢候旌福中之属)州
共宾器(尊俎笙瑟之属)乡共吉凶礼乐之器(乡之所治广或有境内山川等祠或)
(冇公卿大夫之丧故几吉凶礼乐之器无不预备之)

　(礼非器不行故每正岁则稽其乡器之备乏服者人人自衣其身不可移用故每比各自备之家必有祭)
　(然器不能皆备故使一闾之内必有祭器得以移用丧器不常用族主相葬故使共丧器以相葬埋党主)
　(患难相救欲其人人闲于弓矢故使共射器岁时演习有故则用之川长以礼会民而射于州序故州共)
　(宾器以礼宾乡之所治广且王畿首善之地礼教之所自出故几吉凶礼乐之器无不预备器备而后礼)
　(行礼行而后教成也)
若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
　(三年大比则视其所教贤能之人而知其教法之善否教以得人为主也询之以事察其言之合治与否)

　(所谓考言也简阅其乡器之备乏展省其政事之勤惰责以实事非可以文饰也因而赞王及冢宰善者)
　(赏之不善者治其罪)
　(按岁终废置三岁诛赏与冢宰相成百职皆然也)
乡老二乡则公一人(王之三公下兼也一人治二乡之事)乡大夫每乡卿
一人(王之六卿下兼也每人治一乡之事)州长每州中大夫一人(每乡五州六乡)
(州长凡中大夫三十人)党正每党下大夫一人(每乡二十五党六乡党正凡下大夫)
(一百五十人)
族师每族上士一人(每乡一百五十五族六乡族师凡上士七百五十人)闾胥每
闾中士一人(每乡五百闾六乡闾胥凡中士三千人)比长五家下士一人

(每乡二千五百比六乡比长凡下士一万五千人)
　(乡大夫即六卿也州长而下及遂大夫等即六卿已下之贰属也周礼之法在朝则为六官在国则兼为)
　(乡遂之官及都鄙之君故平居则六卿各教其所治民不必别立守令国有大事而致民则六卿各帅其)
　(乡遂之民而至不必别有徵召国有大故则六卿各纠其民而守不必别为长帅其有会同师田而用众)
　(则六卿各帅其都家所统之民而往不必别为之将观夏书甘誓乃召六卿即六事之人则此法自古已)
　(然春秋列国三卿即三军之将则此法末世不废以此见古者公卿大夫靡不亲民岂以清高为务而重)
　(内轻外文事必知武备岂唯词翰是工而文武异揆以内则为王朝之臣治官府之事以外则为郊野之)

　(君统邦畿之政此体统合一情意流通而无后世内外隔绝上下司猜疑捍格之弊也其族师而下未必)
　(皆王臣不过民自推择其长因而秩之故曰使民兴贤出使长之汉赐民爵一级已上盖其遗法也夫有)
　(爵则有禄此古今通道八则之禄位以驭其士正由于此故其人皆得以清心化理以民事为重后世民)
　(间之吏唯以催督钱粮勾摄公事是急不唯无禄以养之而凡所以聚敛于民者百责皆萃其身每强其)
　(所不能不至于逃绝不止尚望其以教化为事哉)
　(世疑六乡六遂七万五千家而设万有八千九百三十九官遂亦如之民不胜扰奈何愚尝详考周官之)
　(法矣六乡六遂近郊远郊四面方二百里之地为田六十四同当为一百五十万馀家今观六乡六遂序)
　(官之数比邻之长共三万人所统之民止于卜五万家十倍其数者此乃简稽之法与今之设里同盖每)
　(比合有五十家而每岁为之长以司教化者一人当简稽之数者止于五家官有定员其民则相更代数)

　(十年而周一比长所统实五十家故官不见其多而民不知扰也苟泥于十五万家则近郊远郊一百里)
　(之居民一何少而井邑之夫有定数又将焉往也哉)
　六官分治乡遂都鄙邦国图
　成周兵民之制
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令(乡大夫凡六其一即大司徒其五为)
(五官分天子之六乡而治之故云各掌其乡政以正其不正教之使效上之所行禁以防其恶令以率其事)
正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以

教其所治以考其德行察其道艺
　(正月之吉天运维新六乡各受教法于司徒退而颁之于州长已下之吏使各教其所治之民德行道艺)
　(者每岁以党正之所书州长之所考者而复考察之以为异时宾兴之本也德与行并言善行皆天德之)
　(发则不流于小行艺与道并言游艺皆至道所寓则不局于一艺)
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者(小司徒颁比法于六乡之大夫)
(以岁时入其数故此登其夫家辨其可任弛舍而入其书于小司徒将以施政教而行徵令也)国中自
七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍
者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁
时入其书

　(此征字谓用为力役之征也凡人壮而有室者即可任以男子之事此固易辨其末有室者则以躯干高)
　(下而定其气力之强弱故高及六尺七尺者虽年未壮亦可服男子之役城郭之民其役烦载师近郊十)
　(一其征颇轻故得以晚赋早免野鄙之民其役省载师远郊二十而三其役颇重故早赋晚免大扺低昂)
　(相派以足用而已贵已仕者贤有德行能有道艺养于庠序而升之司徒者服公事庶人在官者老国中)
　(六十已上野六十五已上疾谓疲癃残疾皆复除而不任所以尊贵优士达吏养老宽疾也)
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者(兴谓人才在下兴而)
(举之也)○乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之

(乡老三公宾兴重事亲往涖之众寡乡人之善者无拘多少咸在)厥明乡老及乡大夫
群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰
之
　(大司徒以乡三物教万民而宾兴之曰六德六行即此所谓德行曰六艺即此所谓道艺乡大夫平日之)
　(所作成党正正岁之所书州长岁时之所考司谏之所巡问观察不出乎此至是大比复考而兴之所以)
　(为公卿大夫士以任天职以治天民者皆不外是焉与其众寡者稽合众论出于至公必素服于宗族乡)
　(党不得以掩袭也以宾客之礼礼之而不复以乡人待之自此而用宾于王也录其姓名及其贤能之实)
　(献之于王王再拜受其书重得贤也登于天府以天祐国家降生贤才也内史诏王爵禄故藏其贰将授)
　(以天位也后世上以空言取士而不必其实下以空言自售而不必上之求公卿之所作成天王之所优)

　(礼皆非其道于是真才不易得天职旷而不举矣)
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞
　(贤能者既献之于王以为公朝之臣矣其比闾之吏与夫府史胥徒大比黜陟之后将何所取哉于是乡)
　(老等复退而至乡以乡射之礼五物询其众庶量材而用之庶即庶人在官之庶也其以射者古之用人)
　(欲加之任使必以射观其器能虞书所谓侯以明之下文五者非射不能知犹后世观身言之法也和者)
　(恺悌温良此立人之本容者容止可观如汉选舞者以形容魁梧也主皮者不失正鹄和容者容体比于)

　(礼兴舞者节奏比于乐以此五者观其人于是乡遂之官与夫百官府之群吏靡不有守有为可以辅成)
　(君子之治而非庸戻坏政之人矣但其上者以宾礼之而荐之于王王自以射选之或即授之禄爵或复)
　(养之成均其权在于司马此则仕于其家云尔故乡老自以射选之也)
此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　(乡人夫大比之事皆稽于众而不自为私盖小民合而听之则公使民自举其类之贤者能者于是出而)
　(在野则为乡遂都鄙长民之官吏是举贤所以为民上以长于己也入而在朝则为六职治事之官吏是)
　(举能所以为有司以治己也民其肯徇私而不公者哉孟子曰国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之)
　(公天下事以公天下之心处之也)
　成周造士兴贤制(古今造士得失利弊酌古取士法)

岁终则令六乡之吏皆会政致事(乡大夫掌一乡之教而云六乡者言六乡)
(之大夫令其六乡之吏也)
　(会计其政休致其事因而考覈其称职与否以待废置之典盖群吏上于乡大夫乡大夫致于大司徒大)
　(司徒致于冢宰也此法百官府皆然司徒为五官之首故发其例)
正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于其所治之国
　(正月之吉乡大夫受教法于司徒退而颁于乡吏六乡者乡大夫所亲治故自颁其教也此令群吏考法)
　(于司徒者乡大夫所主都鄙之国以身仕王朝不得亲治使吏摄之故令考法于司徒而各宪之于其所)

　(治之国盖亲听教戒则受命唯谨上之人亦得延见长吏以访民情也)
大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝(大询详见小司寇乡)
(之众寡凡有职者及贤能者皆在也)
国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则
达之
　(各守其闾者以静制动凡军中搏贼之法皆然见动者即擒之则奸细无所容民有公事不免于行则以)
　(旌节辅令乃得通达否则不敢行无节而擅行虽良民亦纳于圜土则谍贼无从而逸此法所以简而密)
　(乡大夫之为旌节所谓道路用旌节也)
　(按治天下以正风俗得贤才为本故乡大夫之职莫急于教民莫重于兴贤而比法次之正岁之所考岁)

　(时之所登岁终之所会致三岁之所大比不过于此乡大大特举其要而其节目则有司存也)
州长各掌其州之教治政令之法(州长中大夫所统二千五百家教之而伦)
(理明治之而争夺息与夫政事徵令皆有成法)
正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而
劝之以纠其过恶而戒之(属音烛)
　(乡大夫于正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏故州长即于是日联聚其州之民而读之所以)
　(警动人心使不怠也党正于正岁书其德行道艺故此因聚众之时考其实而劝勉之使益进于善纠察)

　(其有过恶者训戒之使不丽于罪)
若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之(岁时谓春祈年)
(秋报成)○春秋以礼会民而射于州序(州序州学也以礼会民盖乡饮酒之)
(礼射以观德序以习射为义也)
　(按正月之吉春秋祭社读法考行凡三春秋礼射凡二此州长教民之事)
凡州之大祭祀大丧皆涖其事(州之大祭祀山川古迹之在州境州之大丧公)
(卿大夫之卒于州者州长地主故临其事职丧所谓公有司之所共也)
若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与
其赏罚(致于司徒而后致于司马凡师帅旅帅卒正等军吏皆六乡平日之所选用者故州长即掌其)

(戒令赏罚)
岁终则会其州之政令(将正治致事也)○正岁则读教法如初
(正岁谓嗣岁正月对岁终言故曰正岁复如前岁故曰如初)○三年大比则大考州
里以赞乡大夫废兴(五党之吏治人才皆在所考举曰兴舍曰废乡大夫所治者广州长)
(助其不及)
党正各掌其党之政令教治(党正下大夫所统五百家)
及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之(孟月吉日)

(四时首月朔也纠戒则劝在其中)春秋祭禜亦如之(禜音咏○左传霜雪风雨水旱疫疠)
(之不时于是乎禜之)
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　(师曰岁十有二月大蜡索飨鬼神既蜡行乡饮酒礼于序所以休老劳农申之以孝悌之义正齿位者朝)
　(廷莫如爵乡党莫如齿六十者坐五十者立六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆此尚齿)
　(之经制也一命之士与乡人序齿再命惟与父族序齿居乡人老者之上三命为大夫其爵隆矣抑于父)
　(族下非所以贵贵躐于父族上非所以亲亲故别设席于尊东而谓之僎两不相绌此尚齿之权制也)
　乡饮酒图义

凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁
　(党正愈近民故凡吉凶宾嘉每事教之使无失礼复掌其戒禁犯令者治之以法也)
凡作民而师田行役则以其法而治其政事
岁终则会其党政帅其吏而致事
　(岁终会计一党之政帅族师而下致其事于州长上下转相承)
正岁属民读法而书其德行道艺
　(人有德行道艺乡大夫考其大约而已党正近民知之为详故书其实迹以待考某贤也以某事知其贤)

　(某能也以某事知其能即虞书之载采采皆众所推服庶有真材实行而非无稽之言矣)
以岁时涖校比及大比亦如之(族师以邦比之法以时属民而校比党正所统)
(五族以岁时临视之庶无缺也)
　(按四孟月春秋祭禜读法凡六大蜡正齿位正岁书德行道艺及掌民间所行之礼此党正教民之事)
族师各掌其族之戒令政事(族师上士所统百家)
月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者(月吉每月朔日)
(也族师弥近民故读法与书其行亦弥数)春秋祭酺亦如之(酺音步○酺合众饮酒也古礼)
(民不得群饮故汉人赐民大酺五日此言春秋祭酺盖亦祭社毕而民得相与饮酒因以书其行也)
　(党正所书德行道艺才已成者孝弟睦姻天常笃厚学以充其良心则可以成才故书之因宗族乡党所)

　(称也)
以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫
家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇(四闾)
(之吏闾胥四人比长二十人也)
　(邦比之法闾胥而下由族师而定党正而上据族师而行故于此详言比法)
五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八
闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共○以受邦

职以役国事以相葬埋(邦职赋税也国事师田行役也葬埋五族相葬也)
　(民居家则有比法行役则有伍法然使无什法则比自比而伍自伍矣复使其十家十人为联庶乎合同)
　(而不离绝也详见秋官士师平居则相保相受刑罚若有罪奇邪失贼师不功则什伍相及庆赏若师有)
　(功追胥有获则什伍相共庶乎民知劝戒而其相保相受不为虚文矣)
若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗
物帅而至掌其治令戒禁刑罚
　(族字以射中而举旌以唱获为文故有聚义大凡人之所居生齿日繁则宗姓日广聚于一方故谓宗为)
　(族周礼百家为族正此义也夫比闾族䣊主教训其民也而必兼夫合其卒伍与联其什伍之法者盖一)
　(族之民简稽虽百家而实则有千馀家平时则教之以俎豆耒耜师田则教之以行伍战陈居守与征行)

　(各有所司追胥与耕耘同其秩叙且比闾之法主守禦教训人人皆与若师田行役则有弛舍而不尽用)
　(故族师必合之而后可补数即乡师所谓修其卒伍也其差择器使各当其材斟酌配合务得其所皆族)
　(师之职故比伍之联与卒伍之合并属之族师也)
岁终则会政致事(致于党正)
闾胥各掌其闾之徵令(闾胥中士所统二十五家各掌其徵发政令如下文所言)
以岁时各数其闾之众寡辨其施舍(数上声下同○数辨即小司徒比法)
(也岁时者随国比之法行之无常时也)○凡春秋之祭祀役政丧纪之数

聚众庶既比则读法(数上声○祭祀州社党禜族酺也役田役也政州射党饮酒也丧纪)
(若州之大丧也数即比也数聚谓比较而聚集之也读法无常但众庶比聚之时即读之)书其敬敏
任恤者
　(尝观人之常态唯知有已稍执事则骄慢而自恃己长一与人共事即推奸而不肯致力己事则尽心而)
　(人之事则唯虚应故事己身则知爱而党类则不相顾恤所以谓之小人也故敬谨而不放勤敏而不惰)
　(尽忠而可托和爱而不争虽若小善一闾中无大善可书以此为劝即能破己私为大同自一闾达于四)
　(海而天下治矣)
凡事掌其比觥挞罚之事(觥教横反○凡事谓乡州党族之行礼及师田行役之事)
(也比考其勤惰敬肆觥罚爵挞朴作教刑罚即族师所谓刑罚定罪由于上施罚各自其闾胥为之盖惩过而)

(未入于五刑故不入司寇之属也)
比长各掌其比之治(比长下士所统虽少亦有治法凡教训徵令皆是也)
五家相受相和亲有罪奇邪则相及(罪古罪字)
　(大司徒比使相比闾使相受此言相受亦谓五家中使相保任皆良民也盖莫切于比居之民有善恶纤)
　(微皆知故必使之相保为善不容奸非有事顷刻相与故必使相和亲不得斗阋一家犯法或有奇邪五)
　(家中不举发则皆有罪所以惧之必不敢相容隐以为恶而被举首者亦无怨矣)
徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而

行之若无授无节则唯圜土内之(圜古圆字)
　(徙谓不便其居自郊徙国中自国中徙郊不出一乡旧比长送新比长明无罪恶徙于他谓从狭徙宽出)
　(居异乡也乡大夫与之旌节乃得行无授无节亡命者也所在不得相容内之圜土叩其所扺鞫其罪恶)
　(正之以法)
　(按大小司徒乡遂等官其职分见而杂出然总而言之不过数事间见而互文耳地官司徒主土与民故)
　(土地之图人民之数治天下之大纲也土会以知地生地宜土均以平土土圭以制地此皆治地之法也)
　(十二职以植民生本俗以安之保息以养之荒政以聚之十二教以达民性三物以兴之八刑以惩之此)
　(皆治民之法也比闾邻里之吏立之长以施教化也伍两卒旅师军立其帅以制兵也遂沟洫浍川正疆)
　(界通水利以治田也井邑丘甸县都稽车马兵器以出兵也夫民富则可以责其贡赋于是而有徵令之)

　(事不省则事不成于是而有校比之法但乡遂去王畿冇近远其风教所被有亲疏故其俗尚不能无国)
　(中郊野之异故司徒之职曰乡饮乡射乡三物乡八刑及夫丧祭读法之礼为尤详而任民之事则皆掌)
　(于闾师遂人之职曰兴锄时器疆予土宜及夫潴防沟浍趋其耕耨稽其女工为尤详而庠序之教则于)
　(乡大夫而互见此其详略之稍异而其大要则统于大司徒而无不同者也至于正岁乡之群吏考法而)
　(宪之于所治之国三年大比而小司徒受邦国之比要此以大司徒兼都鄙邦国之教也夫司徒曰地官)
　(地也者以博厚含弘为德者也易著君子法坤之道曰厚德载物舜命契曰敬敷五教在宽故周礼地官)
　(庠序田里卒伍市廛虞衡之制宽裕温柔广博易良宁多其教训而不使一夫之不获宁迟以岁月而不)

　(徼一时之近利故其培植深厚利泽无穷而非后世之所能及也善乎我师之言曰天下之治必从其根扺)
　(是故民制起于比闾邻里田制起于井邑丘甸兵制起于伍两卒旅学校贡举之制起于乡举里选苟治)
　(无根柢而求天下太平是累九层之台而弗为基也可乎)
封人中士四人下士八人府二人史四人胥六人徒六
十人(聚土曰封内而王国外而侯国小而都邑必有社稷之壝疆界之封皆此官主其事故以封人命官)
封人掌设王之社壝为畿封而树之(壝音回○据大司徒云设王社稷之)
(壝此设王之社壝缺一稷字之字当在稷字下)凡封国设其社稷之壝封其四
疆造都邑之封域者亦如之
　(地官主土故大司徒于王国制其畿疆设其社稷小司徒于邦国正其畿疆立其社稷然但辨其方位定其程)

　(式而已亲其事者封人也设王社稷之壝者社稷有坛坛外起土为壝为畿封者四疆封土以为界树之)
　(林以为阻固佐大司徒也封国已下佐小司徒也都邑亦必封其四疆与社稷之壝则乡师所自执事也)
令社稷之职(祭社稷之时令诸有事者)
　(郊特牲曰唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯为社丘乘共粢盛所以报本反始也)
凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共其水稿(楅福逼二音纼)
(承引反稿音杲○饰其牛牲谓刷治洁清之也楅衡施于牛角以防触楅以不得逼人立义衡以横木立名也)
(旧说以衡设于鼻误矣纼牵牛纼著于鼻端水稿者杀牲所用以稿藉之以水洗之皆封人共其事)歌舞

牲及毛炮之豚(炮音袍○君牵牲入时封人随而且歌且舞言其博硕肥腯及杀豚爓去其毛)
(而炮之时亦封人歌舞其事此与举豕尾告充同意皆所以歆神也)○凡丧纪宾客军旅
大盟则饰其牛牲(四者国家大事故牛牲共于牛人而封人复饰之敬其事也)
　(按此职主封土而兼牲事者人君能得人和保其社稷然后鬼神长享其祭故以主社稷封土之人而赞)
　(牲事言孝在于能守土而物次之周公垂教后王之意至深切矣)
鼓人中士六人府二人史二人徒二十人(教民鼓者之师)
舞师下士二人胥四人舞徒四十人(教民舞者之师)
鼓人掌教六鼓四金之音声(民间学金鼓者皆鼓人教之六鼓雷灵路鼖鼛晋也)
(四金錞镯铙铎也)以节声乐(鼓无当于五声五声不得不和盖凡作乐必以鼓为节而钟又与鼓)

(相应和者也)以和军旅以正田役(大司马法所辨路鼖晋提鼙及錞铙铎镯以为坐作)
(进退疾徐之节治安则用之于田役有寇戎则用之于军旅也田役曰正者使其耳目服习无不止其所之意)
(军旅曰和者听金鼓以从将命无敢乖逆以干纪律也○音并见下)
教为鼓而辨其声用(工造金鼓者亦鼓人教之故云教为鼓辨其声与其用使为之有法)
(则司金鼓者与万民听之者俱不忒也)以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓祀祭以
路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓
金奏(鼖音奔鼛音高○路大也凡王所用皆以路名若寝门车马皆然故王所执曰路而享先王用之鼖)

(字从贲省盛气之意鼛字从咎古文皋通用皋者声长而远闻之意晋与进通取疾进之意考工记韗人支)
(鼖鼓长八尺鼛鼓长丈二尺晋鼓长六尺凡鼓短则声疾而短闻长则声舒而远闻军事尚威壮故以鼖战事)
(贵武猛故以晋役事贵节其力故以鼛即诗经始勿亟之意也雷灵二鼓旧说八面鼓为雷六面鼓为灵既无)
(意义且制造考系并难施工愚谓古人制器必有法象雷鼓取法于天灵鼓取法于地或择其时日如韗人所)
(谓冒鼓以启蛰之日或用其数如广长几尺今无所考不可强为之说也天神大小之祀皆用雷鼓地祇大小)
(之祀皆用灵鼓各从其类也秋官冥氏攻猛兽亦用灵鼓○韗音运)○以金錞和鼓(錞音淳○)
(郑氏曰錞圜如碓头大上小下乐作鸣之与鼓相和愚谓即钟之类也盖钟鼓皆所以节乐诗贲鼓维镛钟师)
(以钟鼓奏九夏之谓也)以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓(镯音)
(浊铙宁高反○郑氏曰镯钲也形如小钟铙如铃无舌有柄执而鸣之铎大铃也司马职两司马执铎鼓人皆)

(三鼓司马振铎所谓通鼓也公司马执镯鼓行鼓进皆鸣镯所谓节鼓也卒长执铙鼓进鸣铙且却所谓止鼓)
(也已上鼓之制用及用金之法)
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者(帗音弗○兵舞帗舞见下舞师)○凡
军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之(鼜音戚夜戒守鼓也)
　(凡祭百物之神能捍蔽近于山川者舞以兵能发育近于社稷者舞以帗所以形容其功德司马法曰昏)
　(鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发煦军动谓临陈对敌时也鼓之以作士气所谓援桴鼓)
　(之则忘其身也田猎合围之时击鼓亦如对敌法司马职所谓鼓遂围禁也大役则鼓以一众志诗所谓)

　(鼛鼓弗胜也○已上皆鼓人亲鼓之事○桴枹通)
救日月则诏王鼓○大丧则诏大仆鼓
　(日食者日月合朔时日为月魄所掩阴干阳也月食者日月相望时月为日暗虚所食阴不避阳也皆君)
　(德昏弱故谪见于天王亲鼓助阳且声其罪鼓人诏之大丧大仆戒鼓传达于四方亦鼓人诏之右鼓人)
　(诏鼓之事大司乐一官专掌乐舞之事矣而鼓舞又属之地官者大司乐所教乃国之子弟其乐舞为大)
　(司徒掌邦教则国中乡遂之民于军旅田役祭祀丧祀之用乐者其事尤多故复有鼓人舞师以教之与)
　(春官联事而各司也书曰劝之以九歌俾勿坏盖鼓舞圣人所以动民而兴起教化之至神者司徒特为)
　(之设官有以哉)
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社

稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞
旱暵之祭祀○凡野舞则皆教之○凡小祭祀则不兴
舞(帗绂同皇古文作䍿即凤凰之皇字暵音汉小祭祀祀字一本作事字一本无则字)
　(兵舞以干戚所以禦患祭山川用之者以其险固取捍禦之义也帗舞以采缯人所常服祭社稷用之者)
　(以土谷人之所天取功德广被之义也羽舞以白羽祭四方用之取屏翰之义也凰舞凤凰备五色和气)
　(所生染羽象之取其阴阳之气不偏旱暵阳过盛故舞以䍿取相济之义也野舞野人为乐之善者记之)
　(缦乐旄人所谓散乐又谓之燕乐也祭祀宾客用之元取于野人故舞师教之艺既成而后入于旄人以)

　(舞之也旧说舞徒四十人之外野人欲学舞者皆教之以待缺也群小祀若五祀之属功德小难于形容)
　(故不兴舞)
　(按山川社稷四方旱暵四者之祭切于民事故四者之舞为民间通用舞师所教止此而已若大司乐所)
　(教国子之舞六有云门咸池大㲈大夏大濩大武皆郊庙之舞汉法卑者之子不得舞宗庙之酎古之遗)
　(法舞师所教郊野之民无与于此故不及六乐又乐师所教国子小舞亦六此四舞之外有旄舞人舞旄)
　(舞者四夷之舞人舞者东方韎乐皆大祀大享用以备宇内之和者亦非野人之事故舞师所教不及于)
　(旄舞人舞也○㲈韶通濩音户酎音宙韎音妹)
牧人下士六人府一人史二人徒六十人(六牲每牲一士徒十人)
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷(牷音全)

　(六牲掌于五官然事不可以无统故又特设牧人一官凡祭祀之牲皆掌牧之盖选择其可为牲者入于)
　(牧人其大祀者则授充人其次者则留于牧人而养之故曰阜蕃其物也凡畜始养曰畜选择而将用之)
　(者曰牲纯色曰牺体完具无伤败曰牷充人所谓展牲则告牷也亦为毛纯无杂之称下文云必用牷物)
　(是也)
凡阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方
之色牲毛之凡时事之牲必用牷物凡外祭毁事用尨
可也(骍恤云反黝英九反尨明光反○尨字从犬从彡毛不纯之象借凡杂色不纯之称)

　(牧人主择牲故统述用牲之法阳祀祭天神及宗庙也骍赤色属阳阴祀祭社稷也黝黑色属阴望祀四)
　(海五岳四渎也各以其方之色东青南赤西白北黑中央黄已上三者俱毛之谓毛之纯色者也时事若)
　(祀五帝之各以其时四时迎气及五祀之祭也其牲春青夏赤秋白冬黑必用牷物纯色无杂者也外祭)
　(表貉及王巡守所过之山川也毁祭谓招梗禬禳毁除殃咎也外祭其事遽毁祭其事略若有牷则用之)
　(无则用尨亦无害)
凡祭祀共其牺牲以授充人系之凡牲不系者共奉之
　(牛牲曰牺左传是生三牺皆用之矣授于充人而系之者大祭祀也不系者小祀或非时而祭者)
牛人中士二人下士四人府二人史四人胥二十人徒
二百人(牧人兼六牲而官为下士以其职止刍牧之事故与鸡人羊人犬人等同爵牛人虽主牛之一)

(牲然其用非止于牲事其掌财赋为大故官为中士若马则尤重于牛故校人为下大夫也)
牛人掌养国之公牛以待国之政令(养于官者曰公牛政令者凡国之用)
(牛或牢为牲或驾于车各有所需如下文所云也)
凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之(享牛飨神之牛求牛绎祭)
(求神之牛职人犹言有司指牧人充人监门者而言春官肆师亦云颁于职人皆谓是也)凡宾客之
事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞之牛(积去声○)
(牢礼饔飧也积生馈之所以给宾之用若司仪主国五积也膳熟而进之所以问礼宾客若掌客殷膳大牢也)

(飨礼烹大牢以饮宾献依命数食烹大牢以食宾有九举七举五举亦依命数皆速宾行于庙中大射于泽及)
(与宾客射于朝必先行燕礼而有殽俎故云膳羞之牛)军事共其犒牛(犒坤告反所以劳军)
丧事共其奠牛(朔望殷奠及祖奠遣奠也已上皆牛之用于牲者)
凡会同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任
器(徬旁去声○行役天子巡守则六师从也兵车行兵任载之重车非牛不能挽人御之者居其前曰牵居)
(其旁曰徬也公任器公家辎重其士卒辎重则出于司马法之大车已上牛之用于驾者)
凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事(簝音老○互杀牛具牛多)
(力杀之有法交互制之盆瓦器以盛血簝竹器以受肉乃牛人之所有事故凡祭祀杀牲时共之以待事也)
充人下士二人史二人胥四人徒四十人

　(牧人既掌祭祀之牲矣又特设充人一官专系享帝祀先之牺牲者觐礼称享帝用犊国君下齐牛皆指)
　(牛言盖牛为大物祭品之至重故特致其诚敬之至也)
充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享
先王亦如之(牢养兽之阑也牛羊曰刍大豕则豢三月一时节气成也)○凡散祭祀
之牲系于国门使养之(散祭祀司中司命山川五祀之属其牲系于国门远则三月近)
(则浃旬司门所谓祭祀之牛牲系焉监门养之也)
展牲则告牷硕牲则赞(展牲夕而省牲也)

　(大夫祭礼宗人告充举兽尾告备此云牷者亦充备之意硕牲者春秋传曰奉牲以告博硕肥腯充人为)
　(之赞助以歆神与封人歌舞牲同意盖封人主守土充人养牺牲故交神之始用以告神也)
　(按周礼于六牲有所以养之者初时畜之也有所以共之者将用而以其牲入陈也有所以奉之者既杀)
　(而荐之也乾为马天官总赞王牲故马畜于夏官之圉人共于校人而大司马奉之坤为牛故牛畜于地)
　(官之牛人共之者亦牛人而大司徒奉之鸡春畜大宗伯总掌礼事故春官鸡人共之而养于夏官之掌)
　(畜者以其所养扰畜之类也羊火畜养于夏官之羊人大司马主奉马牲故特设小子共而羞之犬为金)
　(畜共于秋官之犬人而大司寇奉之养于地官之稿人者以其谷食之宜也豕水畜其养而共奉之者则)
　(在于冬官矣盖养之者善于知物性而得其饮啄居处孕字之宜者也共之者稍知礼仪者也奉之者则)
　(大人君子而以交于神明大宾客者也小不可以侵大大不可以司小初时生养于各官而使有蕃息之)

　(美至将为牲合之于牧人充人以尽孝诚之至及祭则共奉之于五官而各伸其忠敬之心畜牧一事曲)
　(尽其道如此)
　(又按六畜不言王之膳羞盖日供有数所谓唯王不会者欤)
载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六
十人(载事也任民以职事而徵其赋)
闾师中士二人史二人徒二十人(主六乡近地之赋者财入大府谷入仓人)
旅师中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八

十人(原属遂师主六遂之赋者旅众也言为六遂里宰等之师也)
县师上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
稍人下士四人史二人徒十有二人(原属遂师○稍即家削也字当用削)
(今𡘋作稍者岂以兵莫重于委积故以稍秣命名欤)
遗人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人(主禾谷积馀遗者物馀剩之称廪人仓人计五谷之数足以给邦中式用存其馀于遗人以待用也)
委人中士二人下士四人府二人史四人徒四十人(原属)
(遂师○以遗人例缺胥四人委人所掌主于刍薪古文委字从禾从女在后谓收禾之馀诗云彼有不获稚此)

(有不敛穧伊寡妇之利是也又禾末去谷收于田间小堆古之冠似之故以委皃名谓之委人者谓疏材刍薪)
(等皆遗弃之物故取遗弃义若遗人之所谓委则以其存于田间取存馀意也○穧音济)
均人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人
土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人(原属遂师)
　(按载师主任土者也旅师闾师主徵九式之赋县师稍人主兵赋遗人委人主刍秣均人土均主平土其)

　(职分掌乡遂以及畿外而其官分属于载师与遂师今以其联职语多互相发故并著于此)
载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令(任土之法)
(即下文自国中至于畺七等之地征赋之轻重也物地事者即大司徒所谓以土宜之法辨十有二土之名物)
(十有二壤之物也授地职九职任万民也载师主任土而必兼授地职可以见九赋不外于九职也待政令者)
(征敛之时与其等皆受法于司会而行之)
　(师曰何以聚人曰财敛散之法司徒所以养民也设载师以为之长载之为言事也因民所利而利之各)
　(任以事取其税以供官教化在其中矣后世听民自生乃惟聚敛是急而不恤其困穷岂父母斯民之心)
　(哉)
以廛里任国中之地以场圃任园地(廛丞言反○廛之名有四其一廛里)

(者国中四民所居及远方百族所集王城内外之地也其二市廛者专指国之后市交易之肆也其三园廛者)
(国中隙地为场圃以树菜果樊之为园即园地之廛也其四夫一廛者凡民受百亩之田必有五亩之宅以居)
(之或在都邑中或兼公田之地也郑氏曰任者地之形实不方平如图受田邑者远近不得尽如制其所生育)
(赋贡取正于是耳)
以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田
任远郊之地(宅田六乡田窄或不能井授民居宅于田中者士田乡大夫岁考其行艺而为儒者)
(其家所受之田贾田商贾之家所受田也三等之田为近郊即六乡官田以给庶人在官者所食禄之田牛田)

(牧田养牛牧马之家所受田赏田赏有功者使牧其赋之田四等之田为远郊即六遂九赋四郊之赋以待稍)
(秣皆虞书所谓百里赋纳总者也)以公邑之田任甸地(公邑自六遂之外二百里邦甸)
(之地虞之二百里纳铚者其馀稍县都五百里内凡有馀地皆天子使吏治之者并同于甸也)以家邑
之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地
(稍字当作○旧说王之亲子弟与公同处于大都次亲子弟与卿同处于小都次疏子弟与大夫同处于家)
(邑夫公治其大都卿治其小都大夫治其家邑此固理势之自然若子弟之受地则唯其才德是视苟以亲疏)
(为大小在后世之私情则有之岂可以是而释先王之制哉家邑小故曰稍虞之三百里纳秸也小都间都邑)
(之中故曰县虞之四百里粟也大都在王畿之界故曰畺虞之五百里米也)
凡任地国宅无征(此任地字即乡大夫辨其可任之任征字即国中自七尺以及六十野自)

(六尺以及六十有五皆征之之征指每岁简稽兵数用为力役之征也观乡大夫之以岁时登其夫家之众寡)
(辨其可任者而下即云国中自七尺等皆征之是也国宅无征者民于邱甸中各有征赋此不可重凡邑居皆)
(然其市廛之民则孟子所谓廛而不征法而不廛也故并无征)园廛二十而一近郊十
一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二唯其漆林之
征二十而五(漆音七○园廛二十而一者其民亦农类但用力四时不息故宽之用其一而休其)
(十九近郊十一者六乡守禦尤重故用其一而休其九远郊二十而三者六遂征役亦颇烦用其一而休其六)
(甸稍县都皆无过十二者用其一而休其四漆林树漆之园其利独厚用其一而休其三意当时植之者多征)

(之独重惇本抑末之意也)
　(此经画王畿之内从近及远以为征赋之等也按王畿千里之地丘甸出车之法当有十六万乘而每岁)
　(简稽兵数止于万乘故合千里之内量其劳佚而均之大约天子之用民近数而远疏故载师之任民远)
　(多而近寡有此轻重之等差耳旧误解征役字为征税字以谓有此数等致学礼者之疑夫十一天下之)
　(中正但使民助耕以为九式之用而已苟十而取二民将何以堪尚得为圣王之政哉)
凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事
者出夫家之征以时徵其赋
　(旧说宅不毛者谓不种桑麻也罚以一里二十五家之泉布空田者罚以三家之税粟以共吉凶二服及)
　(丧器也民无职事者犹出夫税家税夫税者百亩之税家税者出士徒车辇给繇役欲劝之宅树桑麻民)

　(就田业也但周礼国宅无征里本无布百亩助而不税家本无税况民之惰游者必多贫乏使一家而出)
　(二十五家之布一民而出百亩之税一家力役之征虽刑罚日施何能强其所无哉且先王制其田里教)
　(之树畜任之以职岂容有宅而不种桑麻田而不树五榖民而游手好閒者乃定为常职而以时徵之乎)
　(愚谓此皆为工商杂流言也盖均授之以宅里彼则专于别业家富丁众构屋皆满而不毛其差役与众)
　(同故有里布以宅里得名非出二十五家之布也均授以夫田彼则惟事别业不暇于耕而他人耕之居)
　(夫三之屋而不助耕公田故出屋粟亦如一夫助耕公田之粟以屋室得名非出三夫之粟也同一民也)
　(閒民转移执事而无专职出夫家之征谓辨其夫家之众寡而起力役之征也盖民之受地有上中下三)

　(等而施力役之众寡閒民虽不受地亦当计其家之众寡而施以政役以当十一十二等之征也大扺先)
　(王于不农之民必少授之田俾知稼穑艰难又罚其礼使不得同于本业之人以愧其心然习之成俗为)
　(之获利终或不能强之以移其服习故即其居与身而定为征赋以等于务本力穑之人一则欲使之务)
　(本二则使众不得仿效以趋于末三则使民知服事其上非若后世多隐匿之民致赋役之不均也或曰)
　(有田则有粟米有家则有力役有身则有布缕孟子所谓布缕粟米力役之征而后世用之以为租庸调)
　(此古今之通道乃谓里本无布何也盖周礼任民无不耕者其妇人无不织者有粟则贡粟无粟则贡他)
　(物以当邦赋唯閒民无常职者则使出夫布其一家专务干织者则以布缕为赋耳战国时因此遂有布)
　(缕之征又与粟米力役一并取之故孟子权时而言君子用其一缓其二后世仍习既久遂安然不废其)
　(实先王非九职之民皆有征布也或者又曰夫三为屋旅师掌聚屋粟今曰屋本无粟何也盖此明言田)

　(不耕者出屋粟则田耕者不出屋粟明矣战国时宅廛有征而有所谓里布并夫布而征之故孟子言廛)
　(无夫里之布此周家旧法也苟里而有布屋而有粟是凡宅皆有征即税间架矣夫而有布是凡民皆有)

征即口率出钱矣尚得为盛世之事哉(以时徵其赋者闾师敛六乡之赋遂师旅师敛六遂之赋此则)

　(复以时而徵之)
　载师闾师相胥图
闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待
其政令以时徵其赋(政令徵赋受法于载师)

　(载师任土自国中以及畺掌其大纲闾师任民自三农以至无常职掌其细目相为经纬六畜者农事之)
　(本周知其数者欲令鸡豚犬羊牛马之畜毋失其时也)
　(师曰命官曰闾师者以其周知闾阎细民之情伪闾胥所取法也善于抚字催科自以不烦后世聚敛之)
　(臣上以为能吏乃古之所谓民贼耳)
凡任民任农以耕事贡九榖任圃以树事贡草木任工
以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡
鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以
泽事贡其物凡无职者出夫布
　(任农以下九等之民自国中至畺七等之地皆有之任之使各有所职即以其职之所有以当邦赋非九)

　(赋之外别有九贡也说见司会任嫔以女事贡布帛者女工虽妇人所为然非男子辅助之不能成民间)
　(率多一家专务于织者故任之以贡布帛然要以女工为主故云任嫔而以女事称非凡妇女皆有贡也)
　(山虞泽虞为中士林衡川衡为下士而此云任衡以山事任虞以泽事者互言之也大宰九职有臣妾閒)
　(民臣妾无匹偶故不责其贡但任之而已无职谓閒民无常职而以转移为事者故使之出一夫之布也)
　(此布字盖钱布)
凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不
蚕者不帛不绩者不衰

　(凡民之事有一定而不易者九职是也有兼为而不费者树畜是也故先王之世虽士工商之家靡不受)
　(田务使人知稼穑之艰难妇女各务蚕丝纺绩则业日起而善心生至于梧槚桑柘之植鸡豚狗彘之畜)
　(尤取之天地自然之利而无所费但在乎爱养之而已此皆富民之本而为善之资也不勤于树畜者则)
　(有五者之罚使不得备礼载师以其不务本业故徵其财闾师以其不能兼职故罚其礼上之人非利其)
　(财也将驱之以务本耳非靳于礼也将愧之而使勤耳)
旅师掌聚野之锄粟屋粟间粟而用之
　(旅师掌徵六遂之赋故曰野锄粟者即兴锄合耦于锄之锄也凡受田者或贡或助十一而赋此锄粟也)
　(屋粟者载师田不耕者出屋粟非夫三为屋皆有粟也閒粟者旅师凡无职者出夫布閒民无常职以转)
　(移为事者使出一夫之布或无布则出粟故谓之閒粟非既有夫布又有閒粟也三等粟供四郊正赋以)

　(当稍秣而有所馀者旅师各随道里之远近而聚于田里无得耗费因以济民所谓用之也)
以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利而均其政令
　(用之之法有三一则常年以陈易新而责其偿故必用质以为徵若泉府之与其有司辨而受之复刻木)
　(以为信盖无质则有冒妄之人无剂则无数目期日此致民复还之法也兴者发散之名官贷陈粟与民)
　(即诗之我取其陈食我农人也积者贮峙之义民输新粟还官也平颁者出入均平无入多出寡之病所)
　(谓责其偿者如此二则天患民病或耕敛之不足者司救以王命施惠此则恩有所及而不泛故曰施其)
　(惠三则凶岁大发其积即荒政之散利人人咸受其利故曰散其利三者之政旅师必欲其均也)

凡用粟春颁而秋敛之
　(专以兴积言颁于春则榖不至于腾踊以伤百姓敛于秋则谷不至于太贱以伤农后世常平法正与此)
　(意暗合也)
凡新氓之治皆听之使无征役以地之美恶为之等(氓音)
(萌)
　(生齿日蕃馀夫日衍不徙则无所容每徙民而使与地相得故有新氓之治无征役者王制将徙于诸侯)
　(三月不从政欲启行而为备也自诸侯来徙期不从政初至而未集也古之保民曲尽其道如此为之等)
　(者不易一易再易三等之制以居之)
　(旅师主六遂之赋犹闾师之于六乡闾师言任九职以徵其赋旅师言聚其馀粟以散于民徵散各指其)

　(一事又闾师罚惰民之礼旅师听新氓之治此皆乡遂之不可少者盖互文也)
县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民
田莱之数及其六畜车辇之稽
　(大司徒掌天下之图数矣此复掌其地域盖必辨其夫家人民田莱之多寡及稽其六畜车辇之备乏然)
　(后可以为征伐调遣之用也凡治必详内而略外此叙地域先邦国而后及于郊里以县师调兵通于天)
　(下且载师王畿征役远重近轻故其序如此)
三年大比则以考群吏而以诏废置

　(小司徒大比则受邦国之比要此则佐小司徒考之以土地之荒辟户口之盈耗为吏治之殿最畿内则)
　(有诛赏畿外则更易其参甚则有庆让县师诏王及冢宰行之)
若将有军旅会同田役之戒则受法于司马以作其众
庶及马牛车辇会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以
帅而至
　(军旅会同田役皆主用众调发虽出于司徒其多寡迟速地分一听司马之戒令节制作者号召之使至)
　(车人各有卒伍以相安旅师合民之卒伍司右合车之卒伍此则总而会之旗鼓军之耳目兵器军所致)
　(用使无不备费誓所谓敹乃甲胄备乃弓矢锻乃戈矛无敢不善也帅之以致于司马皆县师之事○敹)
　(礼胶反)

凡造都邑量其地辨其物而制其域(量其地者谓度其大小郑氏云家邑)
(二十五里小都五十里大都百里此亦以意度之有山林川泽之限盖亦不可拘也辨其物者辨其地之美恶)
(以施贡分职制其地域之界以为守)
　(量人量其地原师辨其名物司空营其工司徒主地故县师与焉)
以岁时徵野之赋贡(野甸稍县都也闾师徵国中四郊之赋以待宾客稍秣县师徵野赋)
(以当匪颁工事币帛祭祀存其馀于旅师以济民)
　(师曰县师主天下兵赋不属之司马而属之司徒者古者寓兵于农无事则属之司徒此经制也有事而)

　(后属之司马此权制也是故司马调兵必檄司徒之属先王所以防微也)
稍人掌令丘乘之政令若有会同师田行役之事则以
县师之法作其同徒輂辇帅而以至治其政令以听于
司马
　(井邑丘甸县都出兵之法此但言丘乘者以邱出马一匹四丘出车一乘井邑之兵自此成县都之兵由)
　(此始故举以为名令之者治其兵赋也会同师田行役县师受法于司马稍人受法于县师作之帅之并)
　(同县师故云以县师之法也同徒輂辇者每同除更休之外合有车十乘徒千人据司马调兵之法通计)
　(一同合出车徒若干于是就丘甸内更番调遣使劳逸递焉即使其吏帅之以至治其政令不易人而治)
　(则其民素相安也)

大丧帅𧒏车与其役以至掌其政令以听于司徒(郑氏曰蜃)
(车及役遂人共之稍人者野监是以帅而致之既夕礼曰既正柩宾出遂人匠人纳车于阶间则天子与士柩)
(路皆从匠人来既至则遂人掌其政令而听于司徒也)
　(县师掌六乡通天下之兵赋稍人掌六遂以及于甸稍县都之兵赋县师六畜车辇之稽即稍人丘乘之)
　(政令也卒徒皆司徒所掌司马徵兵于司徒司徒帅之以往或乡遂或都鄙或邦国岂散乱而无统耶观)
　(稍人受法于县师则知邦国亦如之此周礼设官所以有统驭提挈之美也)
遗人掌邦之委积以待施惠(积去声)乡里之委积以恤民

之艰阨(里不属乡当作闾艰古艰字)门关之委积以养老孤郊里之
委积以待宾客野鄙之委积以待羁旅县都之委积以
待凶荒
　(委者禾未去榖之名积露积以贮米者邦之委积国中所积也以待施惠即委人之馀聚以待颁赐也乡)
　(里之委积六乡所积也恤民之艰阨者司救职岁时有天患民病巡国中及郊野而以王命施惠司稼之)
　(均万民之食而赒其急也门关职云凡财物犯禁与不出于关者举之以其财养死政之老与其孤郊里)
　(远郊之地遂人邻里之所积也宾客至此与主国使者交接即与之廪饩野鄙甸稍之地宾客羁留于旅)
　(寓而不得行者于此加惠使无失所委人言以稍聚待宾客以甸聚待军旅大扺远郊甸稍在郊内外宾)
　(客行旅止舍之所故互言之县都地广所积尤厚凶荒事大所费不赀故以县都委积待之仓人职云用)

　(有馀则藏之以待凶而颁之也)
凡宾客会同师役掌其道路之委积凡国野之道十里
有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十
里有市市有侯馆侯馆有积
　(十里有庐以为置邮野侯徒之所憩息庐有饮食者徒行劳苦饥渴即饮食之也三十里则有可止宿之)
　(地路室有委者所以饲牛马五十里有市以便货买侯馆有积所以供饔饩古者军行三十里吉行五十)
　(里故以是为节盖军行则人马众多起止迟顿又恐为敌人所乘或祈寒暑雨故视吉为反迟然使地利)

　(得天道顺人马轻捷则或经二宿或经二市盖亦不必拘也)
凡委积之事巡而比之以时颁之
　(凡委积之入各有贮峙之数待用之法饬除之宜典守之人遗人总监临之巡而比之者察其侵牟考其)
　(足否以时颁之者不足则补之有用则赒之使皆充牣而无废事也○牣音刃满也)
　(自国中以至县都既供王九式正用然后以待赈施道路凶荒军旅之用盖自王国以及于乡闾恩由近)
　(以及远次及于郊里野鄙先百姓而后宾客次及于凶荒师役先常而后变故其序如此)
　(按会同师役道路之委积此国之大用而大府不言者盖大府九式皆主邦中所用甸稍县都之赋式用)
　(之馀所存甚多也故廪人凡邦有会同师役之事则治其粮与其食仓人凡国之大事共道路之榖积食)
　(饮之具与此所谓会同师役掌其道路之委积互相督领使无失误盖平日以式法之馀各随道里之便)

　(收贮其地卒然有用所以无馈饷刍挽之劳畿外邦国之法亦当如此是以虽千里征伐若衽席上过兵)
　(也)
委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物
　(委人所掌皆草木之事野地之产故云掌敛野之赋敛盖臣妾聚敛疏材其适用者委人敛之以共杂用)
　(三农生五榖其稿秸则委人敛之以饲牛马虞衡作山泽之材其木材则委人敛之以为薪蒸园圃毓草)
　(木其畜聚之物则委人敛之以为禦冬旨蓄也)
以稍聚待宾客以甸聚待羁旅(稍当作○家邦甸自国至畺之中宾客行)

(旅至此两无所依故致委积者必于此)凡其余聚以待颁赐(余馀通○自乡遂及县都)
(之聚凡有余者以待王颁赐群臣○已上颁畜聚之法)
以式法共祭祀之薪蒸木材(式法即所谓刍秣之式也郑氏曰祭祀薪蒸给炊及)
(燎粗曰薪细曰蒸木材给张次及幕之事)宾客共其刍薪(委积之物非一委人共其刍薪也)
丧纪共其薪蒸木材军旅共其委积薪刍凡疏材(薪刍之外)
(又有疏材者草木根实亦可饲牛马以助禾粟也)共野委兵器(野委谓宾客军旅夜止于三十)
(里五十里之地而共其薪刍也兵器宾客夜宿守卫陈兵之器也)与其野囿财用(凡大田在)
(泽则有囿在山则有苑共其藩罗以遮禽兽○已上共委积薪刍之事)
凡军旅之宾客馆焉(军旅宾客邦国奉王命征调而至者○此委人兼职)

均人掌均地政(均人所掌自国中以至于四郊均地政谓以地土而均其财赋力役职事守固)
(等之政也)均地守均地职(地守守固之事地职谓农圃虞衡薮牧工商嫔妇等所职旧以山林)
(川泽之职皆有守禁平守之云故以地守为虞衡之属然虞衡自属地职小司徒云分地域而辨其守盖地官)
(有守土之责故门关之守皆其所司而险固之守皆当与闻也)均人民牛马车辇之力
政(人民以治城郭涂巷沟渠牛马车辇以转委积故曰力政也)
凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公
旬用二日焉无年则公旬用一日焉

　(礼记王制云用民之力岁不过三日旬均也盖以家计之则户口有多寡而不均若以人役之则无不均)
　(矣无年即人二釜之岁民无以为食必不得已每人但用一日荒政所谓弛力也)
凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政
　(凶谓年榖不登札疠疫作而民多夭凶札无力政不兴役也无财赋不收其地之贡也不收地守即司徒)
　(之舍禁司关之无关门之征也不收地职凡有职事之赋皆不征之也无上四者故不均地政)
三年大比则大均
　(事久不修则数或缺有司各厚其民莫能相通载师等所掌定法也均人以活法通之则人人各得分愿)
　(故于三岁考绩之期大均之其事有地政地守地职力政地贡即小司徒所谓登其夫家之众寡六畜车)
　(辇而辨其物禹贡庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦此其遗法也)

　(均人土均职掌大义本无不同均人止于国中及四郊系之于乡土均达之天下系之于遂然均人之均)
　(力政以岁之上下不唯通于遂而亦通之天下土均之施舍礼俗以地之美恶为轻重之等不惟通于天)
　(下邦国而亦通于乡则此二职凡有均土之责者并当遵之矣)
土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡以
和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀皆
以地美恶为轻重之法而行之掌其禁令(地守谓要害之守地事即)
(九职之事地贡诸侯九贡)

　(土均所掌自甸稍县都以及于天下故特举其大纲其节目则君长自均之凡邦国都鄙所以交争上下)
　(之所以谗怨百姓之所以不睦皆起于不均而已土均平土地之政大而邦国都鄙所以职贡于王朝之)
　(典与夫邦国都鄙取于民之制及夫百姓赋役之当施当舍凡其交际礼俗古所常有丧纪祭祀之礼皆)
　(因地美恶制为常法则轻者不至于幸重者不至于困此所以和之之道也掌其禁令者不均者禁而止)
　(之已均者令而行之)
　(按治天下之道唯取其均平而已冢宰均四海司马平邦国而地官特设均人土均二职者均平必自土)
　(地人民始也盖因地以令赋地有肥硗而赋由之轻重然地气有时而衰旺则田赋不可以不均因家以)
　(起役家有上中下而役由之多寡然户口有时而损益则力政不可以不均诸侯之国各有所出以为岁)
　(之常贡此地贡也宝藏有兴衰侯国有因革故地贡不可以不均九职之民各有所业地职之云也民有)

　(所移业有所更故地职不可以不均山川险易道里远近大而司马均诸侯之守小而掌固颁士庶子人)
　(民之守地守之谓也事变不齐若昔治而今乱昔险而今夷故地守不可以不均此司徒所以有均平之)
　(政也然此特均之常耳至于司空度地居民使地周民居而无旷土民尽地利而无游民必有待于移民)
　(以实其空此则司空之事而宗伯所掌之礼是之谓大均非用大众不能盖必合六官而后可也)
　周礼传卷二上

钦定四库全书
　周礼传卷二下　　　　明　王应电　撰
地官下

师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有二
人徒百有二十人
保氏下大夫一人中士二人府二人史二人胥六人徒
六十人(师保氏云者谓为国子之师保以教之使在王所者咸知献可替否之责亲上卫尊之义也)
师氏掌以美诏王以三德教国子一曰至德以为道本
二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰

孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师
长○居虎门之左司王朝○掌国中失之事以教国子
弟凡国之贵游子弟学焉○凡祭祀宾客会同丧纪军
旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之隶各以其
兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列(美美通行去声)
保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼
二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃

教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之
容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容○凡
祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其
属守王闱(驭御通闱音为)
　(二官皆主教国子以辅道王然师之为言道之教训保之为言保其身体其事微有大小故所司亦微不)
　(同以美诏王者犹将顺巽与之意谏王恶者犹绳愆纠缪之意盖人才自有恺悌而如圭如玉者亦有直)
　(谅而能下针石者故职各有攸当非诏美则不谏恶截然为二事也○德性诸心行修诸身师道为要艺)
　(以应务容以动物保道为详也至德者纯一无伪本原澄彻万化所从出也敏德者发强刚毅为之不惰)
　(百行由此立也孝德者和顺积中悖乱之机自不容伏有不善未尝不知也三者之德皆出于仁心德之)

　(全也孝行者事父母能竭其力亲爱之情本其所以生也友行者贤者狎而敬之畏而爱之如兄弟之无)
　(胥远也顺行者左右就养无方事师如事父卑以自牧事长如事兄也三者之行皆本于孝一天德之流)
　(行也以是而教国子则皆元善慈良之人而所以诏王之美者无穷矣六艺义见前大司徒六仪者记曰)
　(祭祀之容济济皇皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻)
　(车马之容匪匪翼翼养国子以道而乃教之以六艺六容云者盖艺者道之所寓游于艺者使之得于手)
　(而应于心容者道之所发习其容者使之根于心而生于色莫非养其道心之方也以是而教国子则皆)
　(多才能足以实用有威仪足以交养而所以能直谏者常不乏矣○虎门天子路门画虎以示威师氏居)

　(左保氏其居右欤居此以司王朝者主将顺匡救之事也○国中失之事国家旧有事之得失者德行道)
　(艺平日之教也此则在朝廷之上而教之以国之典故庶临事不迷矣○祭祀宾客会同丧纪军旅听治)
　(王举则师保氏皆从随在而当陈善纳诲也复使其属帅司隶所掌四夷之隶守王路门之外跸止行者)
　(非其事则不得行以备非常必以其兵服者从其所便也朝在野外则守内列蕃营之在内者如守王宫)
　(也保氏使其属守王闱宫中巷门也二官以亲臣而兼守禦之事者盖以爪牙之士而领之以腹心道义)
　(之臣此所以武人皆知忠义而无肘腋之变也)
　(按虞廷教胄子止典乐一官其教法唯直宽刚简四德诗乐二事周礼若天官之宫正宫伯地官之师氏)
　(保氏春官之大司乐夏官之司士诸子秋官之宫禁皆主于教庶子烦简不同何也夫周制每大事则六)
　(官皆在此固设官之深意岂以胄子之教国家莫大之事而六官有不与者哉然所司未尝不专而其教)

　(法未始不同也盖大司乐教以乐德乐语乐舞与夫春诵夏弦秋礼冬书此自幼至长在于学宫教以诗)
　(书礼乐也师氏教以德行保氏教以道艺此则大司徒敬敷五教故因其在次舍閒暇家庭之中或初仕)
　(为近侍之臣而教之以修己治人之事也若宫伯所掌纠其德行教之道艺专指在王宫宿卫之时而教)
　(其大凡司士掌国子之士治诸子掌国子之倅之戒令教治则以大司马主辨论官材故凡国子之已仕)
　(未仕者皆得与闻其教事司寇则以刑而寓教是三官但主管摄而非教之专官也然其所以为教则所)
　(谓德行乐德何异于虞之四德所谓乐语乐舞六艺六容云者又岂外于虞之诗乐也哉)
司谏中士二人史二人徒二十人

司救中士二人史二人徒二十人
　(谏者劝之以善而使之上达救者惩于未甚而不使入于刑二官联职犹后世典学使者也其系于师保)
　(氏者师保氏虽主教国子以诏谏王而实为万民之宗主司谏司救虽主教万民而亦司王躬陈善匡救)
　(之事也)
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
　(德者本心之良友所以辅仁纠其德而劝之朋友者择其党类使其善道相切磋端其心术之微也行者)
　(为善之实道乃事物之则艺为应务之方正其行而强之以道艺者明道则行日进于高明游艺则应务)
　(有馀也)
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于

国事者(州长考其德行道艺而劝之此则咨访以采夫舆论观察以审其实行以时书之升之于司徒)
(也)
　(凡人有治事之才而德不足者必不足取虽有行艺可观而无治事之才亦无所用之故尤贵其有能而)
　(可任于国事者以待宾兴之时与乡大夫互相参酌献之于王也)
以考乡里之治以诏废置以行赦宥
　(因求贤以考吏治能作成人才者置之贤才放失者废之政莫重于得人乡大夫大比之诛赏亦以考教)
　(为先也赦宥与司寇联事居圜土而能改者赦而反于中国役司空而州里任之者宥而释其罪司谏主)

　(导人之善故能改过者𡘋皆原之也)
司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之
　(邪恶心术不正若语言诡谲动止阴险侮慢圣贤不敬师长足以蛊惑善类者过失行事乖方若酗醟好)
　(讼抽拔兵器误以行伤谋猷不良贻害他人者诛让皆责之意或数之以言或惩之以朴即下文三让三)
　(罚之谓出礼则入刑常以礼防禁之使由于规矩之中所以救之使不陷于刑戮也)
凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸
嘉石役诸司空其有过失者三让而罚三罚而归于圜
土(圜音袁)
　(邪恶即司寇之未丽于法而害于州里者故归于士而坐诸嘉石役诸司空过失即司寇之罢民而害人)

　(者故归于士而寘之圜土让者声其罪必以三者使有罪者与众人皆知所警也但邪恶害人而未丽于)
　(刑过失害人而已丽于刑故圜土乃流放之刑甚于嘉石之坐施职事于圜土不得出外亦甚于司空之)
　(役也然观司寇坐嘉石者亦谓之罢民归圜土者亦以明刑耻之盖圣人之恶恶也非有与于已故其让)
　(其罚其役其归圜土宽柔不遽不过欲使之生其耻心以强其罢不丽于刑而已后人之恶恶也皆出于)
　(已有是恶即以是刑加之岂有冀其归于善之意故每至于残忍过中而何暇于再三申教之乎)
凡岁时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命
施惠(官以救为职不特救其过使不陷于邪恶亦以救其生使不沦于祸灾故兼掌巡施惠之事)

　(师曰天患民病谓疫疠流行民固有阖门卧病饮食医药不周或相枕籍而死者上之人所宜恻然动心)
　(也故每遇此司救以旌节巡问称王命以赈贷之如王亲行民得更生亦如亲受王赐矣)
调人下士二人史二人徒十人
媒氏下士二人史二人徒十人
　(媒之为言谋也谋度二姓以成婚姻也男女之际生民之本事之至重特设官主之一则度量其才齿之)
　(宜二则治其婚姻之讼也呜呼婚姻之礼废而淫僻滋凡女之致于狱者十因八九媒氏得其职可以杀)
　(女乱乎)
　(按调人和万民之难媒氏以阴礼教亲皆教化之事故𡘋属于师保氏○杀去声)
调人掌司万民之难而谐和之(难去声○难即雠也谓杀人之亲将为人所报)

(复而在险难也调人主谐和之)
　(凡杀人者若故杀谋杀在王法所不赦固不待雠过误杀者应和而不应雠唯夫戏杀威杀虽有杀之迹)
　(本无杀之心上刑而当以下服及老耄幼弱与夫八议者皆王法之所赦宥而私情自不可解苟顺其怨)
　(雠之情则王法为不行治以报复之罪则人情有不尽故为辟雠之法使两全而无害所以有和难之文)
　(也)
凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之
　(过而杀伤人若举刀欲斫伐以兵矢投射而误中他人者以民成之使众人相与和解之此所谓可和而)

　(不应雠者鸟兽亦如之谓猛烈畜产杀伤人亦以民成之旧谓杀伤人之鸟兽此至微细事岂等于人而)
　(亦成之耶)
凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从
父兄弟之雠不同国君之雠视父师长之雠视兄弟主
友之雠视从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之(辟音避)
　(父之雠弗与共戴天辟诸海外九夷八蛮六戎五狄谓之四海也君之尊与父等故其雠视父兄弟之雠)
　(仕不同国故云千里之外师长之雠杀于君父故视兄弟然若颜渊于孔子则与君父等矣从父兄弟之)
　(雠主人能则执兵而陪其后此云不同国谓无主人者也大夫之臣与合志之友视之已上三等𡘋应雠)
　(而调人之所和也弗辟谓弗可辟盖或王所秉用之臣不可在远故王以和难之瑞玉及旌节与辟雠者)

　(执之所谓榖圭以和难也王命为重虽应雠者亦不敢违王命而杀之苟雠之则为犯王命而服死刑庶)
　(几两相安而可以弗辟矣)
凡杀人有反杀者使邦国交雠之
　(此以报复相杀伤言谓若甲杀乙之人乙亦杀甲之人故云反杀也交雠者谓其子孙皆以为雠也夫彼)
　(此相杀若足以相当矣然甲为首恶而无恙终不足以快乙之忿而乙所反杀之子孙又必欲甘心于乙)
　(苟正甲于法则已被乙之反杀正乙于法则闵其报复之心且上有王法而下擅相杀不可为训诛之则)
　(伤情不诛则失刑故使交雠之皆服流放之刑也旧以反杀谓杀其人又杀其子孙以除害弱敌此不待)

　(教而诛者又何雠焉)
凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死(不同国三字衍文盖既云)
(令勿雠矣此焉得复辟之由上文兄弟之雠而误)
　(杀人而义者被杀者不义也若为奸盗而被杀之类被杀者子孙不为雠雠之则服死刑罪其党恶不服)
　(义也)
凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
　(斗怒乃雠杀之渐亦和而平之平之不服则书其应和之端于史首发难者即为不直而诛之则莫敢先)
　(动矣)
媒氏掌万民之判(判半也独阳不生独阴不成合男女之半所以成室家也)

凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶
女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之
　(内则子生三月父名之男女自成名以上皆书其所生之年月日与其名为异日合婚之本男子二十而)
　(冠有为人父之端至三十壮而有室女子十有五年而笄有适人之道至二十嫁而有家盖量度其才器)
　(之贤愚知识之早暮气体之强弱则男自二十至三十皆可以娶女自十有五至二十皆可以嫁圣人断)
　(为中制惟未成人者则不可以娶过期则不可以怨旷耳妻云判以合体而成也妾媵不聘故曰入子书)
　(之别未成婚者且以息争端也)

中春之月令会男女于是时也奔者不禁若无故而不
用令者罚之(中音仲)
　(仲春天地交泰大合昏礼所以顺天时也媒氏出令于乡遂使以类作合非一一为之判合也奔者不禁)
　(谓民间以春时男女自相匹偶淫奔家长纵容不能禁止之如三国薛综称珠崖之俗人民会集之时男)
　(女自相可适乃为夫妻父母不能止者也无故而不用令谓男女及时非有三年之丧大则背约小则论)
　(财而不从仲春会男女之令二者皆有罚也若者及事之词文虽殊而会上意今律文亦有此字非发语)
　(词旧注于不禁处意断解为媒氏不禁奔者则误矣或曰奔乃奔则为妾之奔非淫奔也民间或荒札或)
　(长少不敌仓卒成婚犹野合之云也媒氏不必拘以六礼而禁之)
司男女之无夫家者而会之(婚姻之道以远耻无夫家不可以自相嫁娶媒氏司)

(而会之为之主昏也郑氏曰无夫家谓男女之鳏寡者)
　(按程子云取失节者以配身是已失节也此云司无夫家而会之非欤夫天下之人上智寡而中才众一)
　(与之齐终身不改固女子天然之节苟尽责以此事则失所者必多且非贞节之人徒使之不嫁以避失)
　(节之名则其阴至于败俗必有甚者故圣人于牧民之政而开为此法凡鳏寡而欲嫁娶者于此大会婚)
　(礼之时亦量其才齿而会合之所以待中人其娶之者即孟子所谓娶妻非为养而有时乎为养者至于)
　(婚礼用雁从一而终实万世纲常爰及鳏寡旌表贞妇常以为世劝实𡘋行而不悖也)
凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两(两去声○纯丝名杂记曰纳币一束束五)

(两两五寻八尺曰寻五寻即四丈也凡布帛四丈为匹一匹两端故又谓之两然则每端二丈每两四丈十端)
(五两为一束共二十丈也)
　(按仪礼士昏礼有玄纁俪皮此云纯帛无过五两古者纳币不过于此故男女不至于失时也后世昏娶)
　(论财男家以此责其妇女氏以此骄其夫南方遂以溺女成风礼之失也久矣反之其在士君子欤)
禁迁葬者与嫁殇者(殇音伤)
　(骨肉归于土以掩藏为善故附之离合圣人所不拘而死则同穴特匹夫匹妇之私情耳民有迁徙而屑)
　(屑于迁其旧葬以祔其夫或妇者既使死者体魄不安亦使生者不尽人道而酖溺鬼神禁之者裁民以)
　(义也此迁葬事由于夫妇之合故附载于此凡童子之称七年曰悼言其血气𠊩弱贵于怀抚而致夫悼)
　(恤之意也八岁至十一为下殇十二至十五为中殇十六至十九为长殇医书言凡人精气未通之时苟)

　(有情欲之事则其骨肉必有不满之处后必生无名之病当极其保爱而致夫伤怜之意也故未成人而)
　(嫁娶者谓之殇未成人而死者亦谓之殇此则言女子未笄而嫁之及嫁于男子之未成人者皆禁绝之)
　(所以救民之夭札也○𠊩音撰)
凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于
士
　(阴讼以淫僻而致讼中冓之事故曰阴胜国之社亡国旧社覆以屋而行刑辟者听之必于此者以其事)
　(丑故于屋中不欲宣布于众且自古犯淫乱者无有不至于败亡故于亡国之社以示戒)

司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人胥十有二人徒百有二十人(市官之长)
质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
廛人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人(廛者民居区域之称官曰廛人者以征廛得名也)
胥师二十肆则一人皆二史贾师二十肆则一人皆二
史
司暴十肆则一人司稽五肆则一人胥二肆则一人肆

长每肆则一人(胥师而下凡六属有职而非命官盖皆庶人在官者故无胥徒之属胥师即胥)
(徒之胥师其长故贾师而下皆胥师之属也)
泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八
人贾八人徒八十人
司市掌市之治教政刑量度禁令(市官之长市之大纲小纪靡所不统治听)
(其治讼教示之礼义政征其财赋刑绳其有罪量度同其不一禁戒其不法令率之趋事以下九者是也)以
次叙分地而经市(经画市地司市之次居中每二十肆则为胥师之次所谓设其次也其馀)

(邸肆各有行列所谓各于其地之叙也次叙既定然后市中之事如布帛之经冇统绪而不乱矣)以陈
肆辨物而平市(肆长之事美恶不混而价自平也)以政令禁物靡而均
市(胥师之察其诈伪饰行儥慝善良不伤则市自均也)以商贾阜货而行布(贾音古○)
(物之利者非商贾不阜凶荒作布非商贾不行市中必藉此不可重困之也)以量度成贾而
徵儥(贾音稼儥音肓卖也○同量度则物有定价徵犹召也谓市价公平则卖者愿至而物聚也)以
质剂结信而止讼(质人所掌物之中平证信市中有此则人心信服而讼自寡也)以贾
民禁伪而除诈(贾音古○老贾知物价使之展成奠价则诈伪除也)以刑罚禁暴
而去盗(暴音暴○司暴禁暴乱司稽执盗贼加以宪徇朴之刑或以金赎罪也)以泉府同
货而敛赊(赊圣蛇反○泉府以市之征布或敛货之不售或赊民之极贫者官府相通故曰同货也)

(○其详𡘋见下文诸职)
　司市次叙陈肆图
大市日而市百族为主朝市朝时而市有贾为主夕
市夕时而市贩夫贩妇为主(昃通贩音泛)
　(日日过中而之时也百族者王国之中天下之百姓皆在焉故以此为期商贾夙兴在市故以朝时)
　(为期贩夫贩妇朝营夕卖故以夕时为期各从其便也必为此期者盖人皆作市则市道壅塞而不可行)
　(矣此胥所以掌其坐作出入之禁也大市物多贵重夕市物多轻微朝市其兼轻重者欤)

凡市入则胥执鞭度守门(凡应三期而入市则胥执鞭度守门以防奸细鞭度者刻)
(度于殳而末系以鞭用以量度行刑一物二用执之以肃众也)市之群吏平肆展成奠
贾(自胥师以至于肆长为之辨其物而均平其肆省视其物色使有定价)上旌于思次以
令市市师涖焉而听大治大讼(必俟司市上所当市之旌然后得以为市思次)
(者市之候楼即天文市楼以思为名者取见利思义也市师即司市也统治一市故治讼止听其大者)胥
师贾师涖于介次而听小治小讼(介次者二十肆所设之亭以介为名者取)
(见利不苟也胥师贾师所掌止二十肆故治讼小者皆听也)
凡万民之期于市者(同侣之人相期约也)辟布者(辟音璧○辟法也谓市法所当)
(输之布也)量度者(斗斛丈尺不信而欲较勘也)刑戮者(犯罪而加市刑者)各于其

地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　(市中万众所聚苟拥于一处而无分数则百事纷纠亭阁上之人日亦不足矣故使之每事各至其应辖)
　(肆中之叙则自然有条而不紊不虚费时日而事治与夫有罪者在其地为非即号令其地庶使为恶者)
　(知惧也得物者亦使置其地则失主求之易三日举之失主既弃之不可无所归犹秋官朝士云大者公)
　(之小者庶民私之也)
凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微(亡无通)凡通货贿以玺节出入之

　(有利于百姓者常当使之阜蕃有害于百姓者绝之不可使有物之不可无者而市中适缺则当使之有)
　(物之不可多者而市中适繁则当使之少盖或增其价以来之或抑其价以折之或以玺节出入而通之)
　(或不为之玺节而遏之及有无其征廛则有无微阜之权皆在上小民不得而任情好恶矣玺节出入者)
　(王国之货授之玺节而后得出侯国之货授之玺节而后得入此正所以操商贾之柄也)
国凶荒札丧则市无征而作布
　(此无征者正与大司徒荒政之薄征去几一义盖大为宽恤必有受其惠也市既无征则泉府之国用将)
　(何取具哉于是采金铸钱以续之商贾货物以布易之稍高其直则来者自众民之贫者以布贷之市之)
　(不售者以布买之民又得以布而易其所欲需则其困自苏盖普天之下无皆凶荒之理商贾得布可操)
　(之四方以易此所无之物故曰商贾阜货而行布也必无征乃作布者金乃天地之精不可以泄其藏且)

　(钱多则货贵也)
凡市伪饰之禁在民者十有二(若以水和米或他物以麻代丝及布帛外精内)
(粗)在商者十有二(若以冀州产为扬州产以石为玉樟脑为龙脑)在贾者十有
二(若以今而饰为古以陈而饰为新)在工者十有二(若轻重其权衡大小其斗斛陶之中)
(窳铜而和锡其数各皆十二今不可考矣或曰十二者谓九榖果实鸟兽鱼鳖布帛材木货宝采色疏材用器)
(兵器舟车此十二物之伪饰者农工商贾皆不得粥故皆言十二也禁之者轻则征之重则举之也)
　(凡物之美恶易见而伪饰者难知谓以假物而饰之如真或以美物而和假于其内也王制所禁皆指不)

　(中于王法之事此则有害于民故特禁之)
市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于
士(市中之罪不越于犯禁故三等之刑不过于宪徇扑而已宪谓悬其罪以示众也徇执其人以号于众也)
(朴挞而痛之也皆主于戮辱之以发其耻心使无再犯且以警众而已𡘋言罚者听其以金赎罪也其有累犯)
(不悛或劫夺雠杀及干犯伦理丽于五刑者则定其罪归于士师盖刑掌于司寇也○罪古罪字悛音铨)
　(按市易一事于国家大政虽若甚缓而于万民之食力而欲通功易事者则甚急而要是故见于天文则)
　(有天市垣建国则必立市内宰佐后立市以财利饮食衣服皆妇人所掌也司市之官秩为下大夫以小)
　(民之命所县也故必公清慈惠有心计知物情者而后可司市之职举则𠊩弱朴野之民不至见陵而孤)
　(寡无告者可无失所矣○𠊩音撰)

国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一
帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷
　(师曰市者繁华之地君子远之无故游观国君则刑人赦若曰国君好利市人何诛焉夫人世子命夫命)
　(妇罚幕帟盖帷若曰无以自蔽也尊贵非刑法所加以礼示罚使知自愧是故畏义甚于畏刑不言王者)
　(至尊不敢指斥故举国君为先)
凡会同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之
事(卖当作买)

　(大众所聚不能无所需商贾亦利于以物粥之亦有师众各持其方物欲以相易者故天文参宿之下有)
　(军市军市中野鸡精即此贾师也取名于鸡者以其能逐时趋利不失时如鸡之知时故工商以鸡为贽)
　(者以此市司帅贾师而从治其市政一如国中故古称军有纪律曰市不易肆也盖大则司市亲往小则)
　(使其属往故不曰司市而曰市司)
质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质
剂焉大市以质小市以剂(儥卖也故卖儥当作买儥犹云买卖也贾师同○质之为)
(义为平成为信正官以质名言物之所取平也取成也人之所取信也取正也成者和合成交之意天生宝玉)
(曰货人为布帛曰贿人民旧说以为奴婢古无市奴婢者记有买妾亦人民之谓犹内宰以女宫为人民也珍)
(异若饮食药材自远方而至可以扶病养老者物之多而贵重者平成之若中人然以为证佐故曰质少而轻)

(贱者但刻于版以为识而已故曰剂质人皆存之以听其治也)○掌稽市之书契(民之赊者)
(贷者始则取之于官终则官取之于民取予则有书契或刻于木而中分之或书于竹帛若今之上下劵彼此)
(各藏其一以为信稽之者令有期以完并防诈伪也)○同其度量一其淳制巡而
考之犯禁者举而罚之(度丈尺量斗斛受法于黄钟同之不使有长短大小淳幅之广)
(制匹之长一之不使不中度周视而稽考其度量不中法淳制不中度者举其货而罚其人)○凡治
质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内
听期外不听(既质剂焉而复有所谓治者盖人之奸伪无穷物之外饰不测有用后而得其情者)

(亦有货物多不及详检者国中十日郊二十日甸稍一月都鄙三月邦国期因地之近远为此期限期内来者)
(治过期则不治欲民及时正明其交易不使讼无已时官民俱劳也)
廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府(䊻音)
(次)
　(絘布者胥师贾师涖于介次所罚诈伪饰行儥慝之布总布肆长所敛之布质布质人举犯禁之布罚布)
　(司市涖于思次所罚犯市令之布廛布收其市地之布五等之布廛人主敛之复入于泉府用以敛市中)
　(不售之货盖此官与泉府二职相联一散一敛以权百货无非欲以利民而已)
　古今钱法
凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府(皮角筋骨可以中器物之用者郑氏云以)

(当税非若后世尽入之也)○凡珍异之有滞者敛而入于膳府(四时珍异)
(之物民或无用而停滞则以征布买之或当其廛布入于膳夫之府民得价而无失官得物而有用是为两便)
(也)
胥师各掌其次之政令(每二十肆则立一介次胥师涖焉所辖有司暴二人司稽四人)
(胥十人肆长二十人政令凡买儥征敛度量淳制也)而平其货贿(使有恒价不得乘急要利)宪
刑禁焉(刑谓市刑禁若质人司暴司稽所掌之禁表县之使民知避)○察其诈伪饰
行儥慝者而诛罚之(凡诈伪者或饰行而以事欺人或儥慝而以物欺人稽察而诛罚之)

(禁于未发也)听其小治小讼而断之(大者则归于司市)
贾师各掌其次之货贿之治(贾师音古馀音稼○老贾知物价者所涖之次与胥)
(师同但胥师掌其治贾师但掌其价而已)辨其物而均平之展其成而奠其
贾然后令市(凡商贾之货贿入于市中者辨其美恶均平其等类之上中下不使有差细考其成)
(色定其物价然后令市盖物入市中卖者价欲高买者价欲减争无已时先定其价而后市有此价则取此物)
(不费功不烦辞莫此为善也)○凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之
珍异亦如之(贱时豫买贵时卖之乘急病民商贾通弊天患谓天灾流行若豫贮米谷以拟饥荒)
(豫贮棺椁以拟札丧四时珍异谓祭祀宾客所须者亦贱时豫贮以待急时卖之禁之使有恒价不得病民也)
○凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月(卖儥当作买儥○国之买儥者)

(若珍异之物适空乏而欲买于民或有所贮蓄当斥卖与民也各次贾师更代直月而掌之使劳逸相均)凡
师役会同亦如之(师役会同则有军市贾师亦嗣掌其月也)
司暴掌宪市之禁令(十肆一人主表县市之禁令)禁其斗嚣者(嚣音枭)
与其暴乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不
可禁则搏而戮之(搏音博下同)
　(斗嚣两下不相平而斗争喧哗也暴乱强暴不顺理而欺陵寡弱也陵犯若舟车争道阻塞往来少陵长)
　(男犯女之类属游饮食比周为游狭无故群饮也已上四者皆市中常事司暴专主禁之违禁有犯者执)

　(而戮辱之)
司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之掌执
市之盗贼以徇且刑之(稽察也五肆一人犯禁若司市伪饰之禁质人度量淳制之禁)
(也不物衣服视瞻不与众同及所操持不如品式也市之盗贼犹今之掏摸偷儿也司稽专主巡察于市犯禁)
(不物者搏之归于胥师也盗贼情真则直徇且刑之)
胥各掌其所治之政(二肆一胥所以部叙肆长者也)执鞭度而巡其前
(肆中买儥征敛度量淳制胥皆掌之执鞭度以巡于肆之前使无不正也)掌其坐作出入之
禁令袭其不正者(坐作出入谓大市朝市夕市各有作止之期与出市入市之候无得争先)
(后期以乱市法掩捕其不正者使无不齐也)○凡有罪者挞戮而罚之(司市胥师)

(贾师定其罪此胥掌其挞戮与罚布之事)
肆长各掌其肆之政令(每肆一人凡司市所施之政令戒禁皆掌之)
陈其货贿名相近者相远也实相近者相尔也而平正
之
　(凡货贿之等万有不齐有外观相似而其中则大异有外观不同而其中实相近必惯于其事者乃知之)
　(乍至市中未易卒辨故肆长之职专主于辨其货贿而陈之名相近者别居其所毋使之眩其实实相近)
　(者聚于一处使同其价平者贵贱各称其情之谓苟美恶同价则不平矣正者美恶各居其所之谓苟真)

　(伪杂处则不正矣肆长陈而平正之即司市所谓陈肆辨物而平市也贾师辨其物而均平之者盖不外)
　(是胥师所谓平其货贿者又因而考之也庶野民之适市者无眩惑而受欺者矣)
敛其总布(总布未详孟子曰古之市者以其所有易其所无有司者治之耳有贱丈夫焉必求垄断)
(而登之以左右望而罔市利人皆以为贱故从而征之岂征此贱丈夫以其总市中之利而得名欤)○掌
其戒禁
泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以
其贾买之物楬而书之以待不时而买者买者各从其
扺都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之(售音绶扺等礼)
(反)

　(市之征布即廛人所敛而入于泉府者也货有卖于市而无所售留滞于民间而不切于用者则从其原)
　(价以此征布买之即揭示原价于其物俟缺乏而有买者仍以原价卖与之贾人居积计岁月以起息此)
　(则但为民收贮而无所利之所以为公天下之心也主谓都鄙大夫有司谓乡遂之吏有此符信然后与)
　(之恐奸民乘急贩卖官为所欺而民不沾实惠也)
　(按泉府所掌主市之征布汉书布泉广二尺二寸为幅长四丈为匹盖钱谓之泉布亦借名曰泉取其流)
　(行无滞也又司市国凶荒札丧则市无征而作布采金所铸内方外圆而有周郭者故布缕曰布钱亦借)
　(名曰布取其流传广布也是泉府虽以布为主而钱亦在其中矣)

凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月
　(赊偿价而稍迟也民有丧祭大事或钱布或器物适空乏而不能卒辨从官赊用事过即还故有期以偿)
　(祀事一二日而毕故祭祀之赊无过旬日庶人踰月而葬故丧纪之赊无过三月)
凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息(贷音泰)
　(凡借财物者还本物曰称取相称之义责其必偿故曰称责也以他物代还曰贷故字从代会意不必其)
　(原物也国服谓服役于公也民有贫甚缺用而无措者从官假物则贷而与之然不可为继故计其物之)
　(贵贱使之为国服役出力以偿但既开此端则有诈为贫者故又必与其有司辨其果贫而后授之庶不)
　(为所欺也盖力者民之所自有而无待乎外公事者上之所不能无而必欲假之于民者贷之而使服公)
　(事上之所以与之者若假之直其所以役之者若收其物与焉而不损周焉而可久下之用物也若食其)

　(力其服役也若还其物用焉有济于急还焉无耗于身所以生息乎贫民故曰为之息即大司徒以保息)
　(六养万民之息也旧说以服为衣服犹齐三服之云息为利息夫贫者因困乏无措而假贷乃责其偿而)
　(复加之息则贫者反重困矣恶在其为民父母乎昔周世宗有言民吾子也恶在责其必偿曾谓周公而)
　(反不及耶害义伤教莫此为甚遂使安石因创为青苗之法放钱与民令出息二分春散秋敛以为周公)
　(遗法用以罔利殃民卒为宋室祸基释经者其可苟哉)
凡国事之财用取具焉(国事一作邦○财用谓关市之赋以待王之膳服及入于外府)
(以供百物而待邦用者)○岁终则会其出入而纳其馀(入谓廛人所敛絘布)

(已下五者出谓共王及邦用与赊于民者岁终则会其出入以待司会考之馀则纳于职币)
　(按古之市者以其所有易其所无而已于后乃有商焉注有于无自物所出之处迁之于所无之地有贾)
　(焉积盈待乏自物所多之时藏之以待空竭之时故商之为言以商计财利为事也贾之为言以网罗财)
　(利得名也夫以利相交人已相形不能无私已之心故一物也卖之则欲价多买之则欲价寡彼此竞为)
　(虚诳争辨于是乎起然犹自己之物弊端未甚也若商贾则专以牟利为事旦暮孳孳凡可以利己而生)
　(息者无所不至滥恶伪饰凡可以欺人而觅利者无所不为至于天患民病乘急踊价众方以为祸灾而)
　(彼独以为乐幸孤寡贫穷假典称责此方以为困苦而彼乃以为孳息又大利所在则奸盗于是而窃窥)
　(大众所萃则奇邪于是而聚集故可以利民者莫如市而为民害者亦莫如市也为民父母均吾赤子可)
　(以无处治之法与其转移之方哉是故肆长陈其货贿而美恶不得以混淆贾师奠其价而贵贱不得以)

　(仕意司稽巡其犯禁胥师察其饰行儥慝而诈伪不得以相欺有胥以掌其坐作出入则事不乱有质人)
　(以为之质剂则人心信服同度量一淳制而物有所准司暴禁暴乱司稽执盗贼而强暴无所容凡此皆)
　(治于未乱之前也其有犯禁而事觉梗化而成讼者小则胥师贾师听之大则市师听之则夫民之入市)
　(者交易而退何有不得其所者哉至于市中之物有利于人而不厌其多者则使之阜为害于人而不可)
　(有者则使之无又有罕用而不可无宜有而不可多者故无则使之有多则使之少盖或有无其征廛或)
　(低昂其价直或予夺其玺节以示夫去取轻重之意无非欲以利吾赤子而已然此不过以民间货物为)
　(转移之方耳犹未见夫君民一体之意也民有货物不适于用市而不售者虽贱而亦乐输也则以其价)

　(买之事居积者不得抑其价而取焉及市中既乏而民欲买者虽贵而亦乐从也复以其价卖之拥富资)
　(者不得高其直而与焉是以市中无甚贱之物而民之有货者不伤亦无甚贵之物而民之有需者不困)
　(也然此犹有交易之意也至于民有丧祭大事适空乏而不能卒办听其从官赊用事过即还盖民有急)
　(而无措官有馀而不用赊而与之有益于彼而无耗于此易所谓弗损之益也然此犹欲其还也至于民)
　(有极贫者则遂贷而与之以其不可以为继故以国服为之息贷之者若赁其佣而不复有所责服公事)
　(者若还其直而即无所负与之而于上无所损还之而于下亦无所耗以是而保息乎贫民市法之善莫)
　(有大于是也后之人心量既非古人之心量俗儒或以时政而妄释经语纤人或屈圣经以便已私因有)
　(禁贵儥敛滞货之云遂为均输之说贱则买之贵则卖之使富商大贾不得牟大利人主乃自为商贾而)
　(牟利焉因国服为息之云遂有放钱收息之举恶豪民之取息病民人主乃自为豪民以病民焉世之人)

　(见其害不见其利遂以谓周礼果若是其病民也夫小人借圣言以文奸斯不足责而俗儒以小知释经)
　(其罪亦安得而逃诸)
　王安石论
司门下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府二人史四人胥四人徒四十人每门下士二人府二
人史二人徒四人
司关上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八

十人每关下士二人府一人史二人徒四人
掌节上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
　(匠人营国九里旁三门门各有监司门总监十二门则各门政令无有不齐而事权归一也王畿千里地)
　(之竟处因山川之险道涂之便立之关焉关各有守司关总监四境之关则王都政令无有不齐而要害)
　(之处无有不得其人矣由门而出者必至关由关而入者必至门故关统于门司关秩卑而胥徒多者以)
　(关之所辖远于门也节行旅者所执之信非此则不得行行者必由于门关故节亦统于司门)
司门掌授管键以启闭国门几出入不物者(键乾蹇反管中为闭)
(之机)

　(国门启闭每门之士掌之司门昏则授之管而闭晨则授之钥而启也不物异服异言视瞻动止非常或)
　(间谍觇视盗贼窥觎者门关之事莫大于此)
正其货贿凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与
其孤(正其货贿辨其名实不使相混如肆长所陈犯禁谓司市伪饰之禁及王制不中于王法者所宜深)
　(恶痛绝故没入于官然不以自利也劳于王事而死者其父祖子孙则以其财养之遗人所谓门关之委)
　(积以养老孤也)
祭祀之牛牲系焉监门养之凡岁时之门受其馀

　(城隍间多隙地牛牲系焉是牧而不费地也每门史二人徒四人以其馀力养牲是用人而不费功也每)
　(岁春祭门九门磔禳与禜门祈报之祭监门受其馀是惠而不费也用其力而稍有以犒之是使人而不)
　(虚也一事微而众善集如此)
凡四方之宾客造焉则以告
　(宾客至郊王遣使郊劳至国门门者止之告于王王遣使迎之以入而授之馆焉)
　(按门关之设所以豫备不虞而无守禦之兵何也盖城郭沟池之固有掌固道路之阻有司险封疆之守)
　(有掌疆皆夏官之事若地官则主守土凡王畿吏民皆其所统而特掌门关之管键则虽大司马之属有)
　(所出入苟无司门之节门关之吏亦得而问之矣后世门关锁钥并属于大司马岂知周公之意哉)
司关掌国货之节以联门市○司货贿之出入者掌其

治禁与其征廛凡货不出于关者举其货罚其人○凡
所达货贿者则以节传出之(传悊眩反○以节传出之出字下脱入字司市以玺)
(节出入之可见)
　(司市掌国货之玺节司关亦掌之者自外入者司关以节通之门门通之市自内出者司市以节通之门)
　(门通之关门独不言节者举两端而中可知也○百货交割之地多有市故司关掌其市治及几其犯禁)
　(者与其市之征廛货不出于关者挟违禁之物不敢由于关故从间道出入则不特举其货加以罚其人)
　(所以重关守也征廛以供王之膳服举货以养老孤○所应达之货贿则授之以玺节附之以传辞而出)

　(入之)
国凶札则无关门之征犹几
　(无征廛以宽民几其不物守关之急务盖薄征除盗贼并行而不悖也)
凡四方之宾客叩关则为之告(叩古叩字)
　(宾客至关关尹以告王王遣小行人以节迎劳之)
有外内之送令则以节传出内之(出内字入声)
　(自诸侯以事至王国者则以节传内之通于门畿内以事至畿外者则以节传出之达于侯国之境也)
　(门关之事大略相符几察非常一也正其货贿二也宾客告至三也出内使人四也牛牲系焉特所兼小)
　(事耳)

掌节掌守邦节而辨其用以辅王命(王臣出使将王之命令行于普天之)
(下何以为信乎节之为言所以节制其下唯持节而后可以为信命有大小不同故曰辨其用以辅王命也)
守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山
国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅
之(荡天浪反大竹也字当从竹原本从卝非)
　(守邦国者监于方伯之国及名山大川不以封者事至重故以玉守都鄙者畿内诸侯不世故亦曰守近)
　(至尊而屈故以犀角邦国使节天子遣使于诸侯者山多虎土多人泽多龙各铸金而象其形英玉也诗)

　(云尚之以琼英簜大竹也见禹贡以英簜辅之谓饰以玉与竹也易称玉为刚柔节金有中德犀角有文)
　(理竹约为节皆物之有节者故以为用云五者必以王命然后掌节与之也)
门关用符节货贿用玺节道路用旌节
　(符刻文于竹汉制竹使符以竹箭五枚长五寸镌刻篆书第一至第五是也外内送令出入于门关者司)
　(门司关以符节与之玺印章货贿事烦用印文而已司市与之旌节人所持所谓路节也凡有所徵令及)
　(移徙乡遂之吏与之三者皆官府得自与之也○已上皆王国之使节若诸侯之使节则各国自为之详)
　(见小行人)
　八节图
皆有期以反节(凡节皆篆刻文字而中分之有故则相合反亦合之反节有期日久则防其假)

(之以他图故不得过期)
凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不
达(传哲眩反○通达于天下若布宪行夫虎士训方氏土方氏等职必有节复辅之以传言其所赍操及所)
(适所图为也无节者纳之圜土不得妄行)
遂人中大夫二人遂师下大夫四人上士八人中士十
有六人旅下士三十有二人府四人史十有二人胥十
有二人徒百有二十人

　(王国之外为六乡大约去国五十里之内司徒自治之乡之外为六遂大约去国百里之内司徒不能尽)
　(治之也特设遂人一职以领之位与小司徒相等遂师者六遂之师亦犹六乡之有乡师也故位亦相等)
遂大夫每遂中大夫一人县正每县下大夫一人(每遂五县)
(六遂县正下大夫三十人)鄙师每鄙上士一人(每遂二十五鄙六遂鄙师凡上士一百五)
(十人)酂长每酂中士一人(每遂一百二十五酂六遂酂长凡中士七百五十人)里宰
每里下士一人(每遂五百里六遂里宰凡下士三千人)邻长五家则一人
(每遂二千五百邻六遂邻长凡一万五千人)
　(遂大夫亦以王朝之官兼之卿不自兼者势有所不逮而以尊卑为近远故秩每下一等至邻长而无秩)
旅师

稍人
委人
土均(已上四职与闾师县师遗人均人义同并解见前乡大夫)
草人下士四人史二人徒十有二人(教民治田之官)
稻人上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
十人徒百人(教民种水田之官)
遂人掌邦之野(凡邦国都鄙远于城郭之民通谓之野)以土地之图经田

野造县鄙形体之法五家为邻五邻为里四里为酂(酂音)
(赞)五酂为鄙(古文鄙字作)五鄙为县五县为遂皆有地域沟
树之使各掌其政令刑禁以岁时稽其人民而授之田
野简其兵器教之稼穑
　(大司徒主土地之图遂人以之而经画六遂与凡邦野其邻里酂鄙县遂大约与六乡相似地之分界秩)
　(然有支干脉络故曰形体之法邻者以其如鱼鳞相次为名即五家之比使之相保者也里者民居相近)
　(不出一里之中即二十五家之闾使之相受者也酂者死丧相赞助即百家之族使之相葬者也鄙者以)
　(同井田为名即五百家之党使之相救者也县者即二千五百家之州县者言民命之所县也遂者即万)
　(二千五百家之乡遂者言教化由内而外赋贡由外而内通达而无碍也小而邻里大而县遂皆有地域)

　(所至沟涂以为界树植以为固使各掌其政令刑禁亲民之官皆得自专其治夫定其地以经之分其人)
　(民以居之立之长以治之由是每岁各以其时稽其人民以定户籍授之田野以制民产简其兵器以寓)
　(军法教之稼穑以劝农事此遂人所以治野之大略也)
凡治野以下剂致氓(氓氓通)以田里安氓以乐昏扰氓以
土宜教氓稼穑以兴锄利氓以时器劝氓以疆予任氓
(疆乾阳反)
　(为国之道必以地辟民聚为主苟野荒民散虽有政教将安施乎国乡之外县都已内土旷人稀氓而不)

　(有以经理之则并良田而污莱矣致氓已下七者所以教民垦田之法治野之先务也田虽有上中下而)
　(征役一以下地一家二人为率所以致民归附氓即孟子所谓愿受一廛而为氓山野之民也不曰氓而)
　(曰氓者氓字从亡从田谓死亡所存田因而佃之之称也民无恒产则易于动摇授以百亩之田五亩之)
　(宅使有恒产则自安其居民无室家则有旷怨之思媒氏会男女昏姻匹偶各得其愿则自然驯扰而不)
　(离散凡植物失其地之所宜则不蕃滋以十有二壤之物知其种以教稼穑树蓺则所收自倍民无倡率)
　(则易怠弛田畯率民通力合作则功易起而种植齐致力虽同而利自博民无田器则耕耨失时铸作耒)
　(耜钱镈之属官予以便之则自相劝而开垦以至小民多禽犊之爱不知教其子以力耕馀夫疆壮若国)
　(中七尺野六尺可以征役者各予之以田任之使不游惰则所得自多夫如是而民有不聚田有不辟上)
　(下有不富足者哉○锄锄同钱音剪镈音博)

以土均平政辨其野之土上地中地下地以颁田里(土均)
(掌平土地之政故云以土均平政辨其土之上中下而益以莱之多寡则地无不均矣)上地夫一
廛田百亩莱五十亩馀夫亦如之中地夫一廛田百亩
莱百亩馀夫亦如之下地夫一廛田百亩莱二百亩馀
夫亦如之
　(凡有室者为夫对妇言也弟有室为馀夫对正夫言也馀夫有子孙而成家则二十五亩不足以供之乃)
　(别授以廛田莱上地必及七人者得受中地必及六人者得受下地必及五人者得受皆如正夫故曰亦)

　(如之详见受田图说)
　馀夫疆与受田图说
凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫
有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有
路以达于畿(畛音轸洫兴域反涂涂通浍音怪)

此治水通道之法自阙　　(于天下者也阙以阙水亦以泄水防以止水亦以阙)　　间有阙　

　　　　则十夫中间有直遂也阙　　　　　　(首阙)　匠人所谓田首倍之阙　　　　也遂之上　

有径高广如遂可以通人行十夫阙　(谓凡牧田井田阙夫之遂共入一横沟匠人所谓阙)广深四　

　(尺谓之沟者也沟之上有畛高广如沟可以容牛马夫牧之夫数十井则八家而通谓之十夫者馀夫及)

　(士工贾之受田皆不过二十馀亩其实每井必有十馀夫故以十百千万纪数也○百夫有洫者十沟共)
　(入一直洫则为十井而百夫矣匠人成间广八尺深八尺谓之洫言旱则注之潦则泻之如血脉之流通)
　(也洫之上有涂高广如洫可以容乘车一轨尽处则有舆梁司马法井十为通言百夫通力而治一洫且)
　(以合作也○千夫有浍者十洫共入一横浍则为百井而千夫矣匠人广二寻深二仞谓之浍言水之所)
　(会也浍之上有道高广如浍可以容乘车一轨司马法通十为成言兵赋之法于是成也○万夫有川者)
　(十浍共入一川则为千井而万夫矣司马法成十为终终十为同同间广四寻深四仞为川终之云者水)
　(归于川因山川之势而修之水于是而有所终也同之云者为万井十万夫纵横各直二十五里通计四)

　(面为方百里雷震百里其声相同故以为名也川上有路高广如川可以容乘车三轨自此而至于大川)
　(以达于王畿其说详见井田图○水曰遂沟洫浍川自高而趋下故禹贡浚畎浍距川以达于海也行曰)
　(径畛涂道路由小以至大故禹贡叙职贡皆达于江河以至于京师也凡疏导之法挽漕之便皆于是在)
　(而封植以息争端设险以限戎马之意实寓其中矣自遂沟径畛而下民各以其力自治之洫涂浍道必)
　(上之人创之合众力修治若川之与路则其工力为尤大非一方之民所能办必损府库之积移用其民)
　(乃可成军礼所谓大役任众者也凡欲积贮富厚必始于此自黄帝立法禹卑宫室而尽力乎沟洫文王)
　(卑服即康功田功皆谓是尔)
　遂沟洫浍川图
　通成终同封畿图

以岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废
疾与其施舍者(郑注凡施字并作弛○此与小司徒之比法同小司徒使六乡各登其乡之众)
(寡六畜车辇此则登其六遂者凡丁力多寡财产贫富各有定籍百事皆接之以行)以颁职作事
以令贡赋以令师田以起政役(颁职作事颁九职而使为其事也政役者凡施)
(政教行徵令也)
若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致
之其不用命者诛之(凡有徵调乡师以司徒之大旗致六乡之民遂人别有大旗致六遂)

(之民详见九旗图说后至者诛治以军法也)
凡国祭祀共野牲令野职(共野牲者入于牧人以待事也野职者委人所谓以式法)
(共祭祀之薪蒸木材遂人令之而共于亨人也)
凡宾客令修野道而委积(宾客之事大小司徒云令野修道委积者兼乡遂而言也)
(此言令修野道则止于遂而已道路委积遗人所颁)
大丧帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍
及窆陈役(綍音绋窆音贬○大丧六遂主下棺之事綍举棺索也属之以举棺陈役者以军法部署)
(诸役乡师执斧以涖匠师而为之者也互见大司徒乡师冢人)
凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令(凡事)

(谓朝觐会同军旅之事遂人帅其民而致于司徒掌其政治禁令也)
遂师(所以佐遂人也二人共三遂之事)各掌其遂之政令戒禁(职犹乡师)
以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任
者(施当作弛可任与弛舍不同故辨之以遂人之法颁于六遂而使登之也)
经牧其田野(经画而井牧之)辨其可食者(上地食者三之二中地食者半下地食者)
(三之一)周知其数而任之以徵财征作役事则听其治讼
(用以徵财征则止于当年所当耕之田用以作役事则上中下三等之地无过家一人其征役而有不平者因)

(而听其治讼也)
巡其稼穑而移用其民以救其时事
　(天时有旱乾水溢暴风淫雨非一遂之民所能救地之宜有早晚不同此方胼胝而不足彼则息偃而有)
　(馀遂师因移用其民借其数日之力以救其时事移之者以其有馀而不为病用之者少借其力而功倍)
　(彼此交然所以为大公之道也)
凡国祭祀审其誓戒(祭祀冢宰掌百官之誓戒大司寇涖誓并戒于百族此则审而誓戒)
(其遂人也)共其野牲入野职野赋于玉府(职掌与遂人同野职野赋者山泽之)
(民任野之职事入其所有以当邦赋若齿角白蜃之入于玉府泽虞使其地之人守其财物以时入于玉府是)
(也国用莫大于祭祀故此入于玉府专以共祭祀言)

宾客则巡其道修庀其委积(庀当作比○修野道委积之事遂人令之遂师比之)
(也)大丧使帅其属以幄帟先道野役(大丧遂人主下棺之事故以幄帟先)
(柩而行预张神座并率野役先至墓所以待役也)及窆抱磨(郑氏曰磨者适历执綍者名也遂人)
(陈之遂师校数之)共丘笼及蜃车之役(笼礼董反○封土为丘笼者承土之器蜃车者)
(掌蜃所谓闉圹之蜃车乃载蜃之器也并遂师共之旧以为丧车非也岂共丧车而乃在既窆之后与丘笼同)
(事乎)
军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚(师田之起徒役)

(遂师平其不均者因为禁令之比叙者部叙其行伍赏罚者以军法从事也)
遂大夫各掌其遂之政令(职同乡大夫彼言政教禁令而此止言政令者文不备也)
以岁时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其
可施舍者(施当作弛○稽其夫家者比民之事也遂师先辨可弛舍者而此先辨可任者有司之常)
(法也)
以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁听其治讼(教稼穑即趋其)
(耕耨也既成曰功所理曰事掌其政令戒禁听其治讼者此皆教民之事也)
令为邑者岁终则会政致事正岁简稼器修稼政(一遂中民)
(所聚者为邑犹稍甸县都谓之公邑家邑都邑也为邑者即县鄙之吏岁终会政致事亦犹乡大夫也稼器稼)

(政者月令所谓孟春修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五榖所植以教道民必躬亲之也此皆率)
(其吏之事)
三岁大比则帅其吏而兴氓明其有功者属其地治者
　(田野之民多质少文故不曰兴贤而曰兴氓汉法举孝弟力田盖本诸此大比之时吏治有功者举而明)
　(扬之与贤能并荐之于朝其馀凡有地治者属聚而考之戒饬其不及诛其有罪亦犹乡师之考教察辞)
　(稽器展事以诏诛赏也)
凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之

　(师云四达治道通行也考一邑之治必以旁邑相参而后贤不肖勤惰自见诛赏废兴出于大宰诛赏乃)
　(三岁大计之事废置则每岁终一行盖贤能卓异与夫不职之甚者何待于大比之期百官府皆然也)
　(遂大夫犹之乡大夫岁时稽其夫家之众寡即乡大夫之岁登其可任者自六尺以及六十有五其舍者)
　(贤能贵贱老疾并见于彼矣三岁大比之兴氓即乡大夫之宾兴贤能其宾礼献贤能之书射礼询众庶)
　(亦见于彼矣乡大夫正月之吉亲受教法于司徒退颁于乡吏教其所治之乡又令群吏考法于司徒宪)
　(于所治之国则此亦当如之遂大夫明扬吏治有功者与贤能并荐属聚有地治者而教戒之则彼亦当)
　(如之矣唯夫大询于众庶则止于六乡盖彼乃百族所聚六遂多野民故不及之耳)
县正各掌其县之政令徵比(县正下大夫统二千五百家遂大夫掌遂之政令县)
(正加以徵发校比亲民之官兼理期会细事也)以颁田里以分职事(田里职事上有成法)

(县正亲民为之计亩而授度丁而分也)掌其治讼趋其稼事而赏罚之(趋清)
(谷反○掌其治讼者听政役以比居也趋其稼事者东作方兴督促之俾无后时赏罚者秋官之野刑尚功纠)
(力也)
若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既
役则稽功会事而诛赏
　(遂师移用其民者谓稼穑有急而移之此移执事者谓师田行役之事有稼穑之急疾疫之厄因而移其)
　(执事移之法同而所移之事异一则以农事之不可缓一则以师役之不可后也凡役事毕考其功之成)

　(否事之勤惰而施赏罚则有善不遗惰者不得侥倖秋官之军刑上命纠守也)
　(县正犹乡之州长唯作民而师田行役掌其政令与其赏罚此一事语意皆同至于州长有正月之吉春)
　(秋社祭之读法考行有春秋州序之礼射而此乃缺如则遂大夫之兴氓将安所稽乎是县正亦当有序)
　(矣至于此有颁田里分职事而州长无之者盖近郊之民百族所聚不止田里之事故于载师特详焉)
鄙师各掌其鄙之政令祭祀(鄙师上士统五百家所统有民人社稷祭祀者党有)
(祭禜鄙亦如之也)
凡作民则掌其戒令(作之以师田行役也戒其怠事而令其赴功)
以时数其众庶而察其美恶而诛赏
　(数者鄙师亲民故得以琐科条美谓成于乡三物者恶谓陷于乡八刑者诛赏秋官之乡刑尚德纠孝也)

岁终则会其鄙之政而致事(会计一鄙之政帅酂长而下致事于县正上下转相)
(承也)
　(鄙师犹乡之党正凡作民者即作民而师田行役也以时数众庶者即以岁时莅校比也察其美恶而诛)
　(赏即书其德行道艺也然党正于孟月吉日春秋祭禜有读法之礼岁终蜡祭有正齿位之饮皆于序行)
　(之然则鄙之会聚其众岂无序乎)
酂长各掌其酂之政令(酂长中士统一百家)
以时校登其夫家比其众寡以治其丧纪祭祀之事

　(丧纪之器服祭祀之品齐酂有当共者以时校比之使无缺废此教民礼俗也)
若作其民而用之则以旗鼓兵革帅而至
　(旗鼓军之耳目兵革军之致用作民用之则帅而至与族师之以鼓铎镯铙帅而至同此皆寓农以兵之)
　(法无事则为民之师有事则为兵之将也)
若岁时简器与有司数之(器谓兵农之器简之者即遂大夫简稼器也尊者不亲细)
(事故酂长数之)○凡岁时之戒令皆听之(戒令出于遂人者躬往听受归而宣布于)
(下犹乡大夫令群吏考法于司徒也)○趋其耕耨稽其女工(趋音促○耕织生民之本)
(酂长弥亲民督耕夫并课织妇使无惰其业富足之资也)
　(酂长犹乡之族师校登其夫家比其众寡即校登其族之夫家众寡则所谓辨其贵贱老幼废𢇻可任及)

　(其六畜车辇在其中矣作民而用之即作民而师田行役则所谓比伍之联合其卒伍在其中矣族师有)
　(读法书行学士之教以德行为本此则治其丧纪祭祀之事趋其耕耨稽其女工民可使由之不可使知)
　(之也)
里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令(里宰下士)
(统二十五家户口登耗六畜多寡兵器备乏无事比之有事可接籍而得遂大夫曰稽县正曰徵其大凡也酂)
(长曰校登里宰曰比其细数也)
以岁时合耦于锄以治稼穑(月令季冬命农师计耦耕事修耒耜具田器匠人耜)

(广五寸二耜为耦)趋其耕耨行其秩叙(趋音促○秩禄廪之常叙迁进之次乡师作其)
(秩叙即此)
　(人之力有不同差一则可以勉而企及差二则虽勉强不可以企而及甚至有相十百者苟主其强则弱)
　(者敝主其弱则强者惰既不均平而亦不能率作先王于此有道焉于畎亩之中配合其相等者使之并)
　(耕以相佐助平居用之于耕耨则有强弱迟速有事用之于师田则因而部分之而食之多寡位之高下)
　(皆于此行焉异等之士不至于藏没而相去不远者知所劝勉矣)
以待有司之政令而徵敛其财赋
　(徵敛财赋里宰之责然必听命于上而不敢专先王所以严聚敛之防也)
　(里宰犹乡之闾胥比其邑之众寡即数其闾之众寡也待有司之政令而徵敛财赋即掌其闾之徵令也)

　(里宰于农中寓教故行其秩叙闾胥于教中寓农故书敬敏任恤此其文之异耳)
邻长掌相纠相受(邻长五家之长无秩)○凡邑中之政相赞(祭祀丧纪)
(赞其财师田行役赞其力一里之中如一家然所以为仁里也)○徙于他邑则从而授
之(他邑在一遂之内也)
　(邻比之职其要在于居则相受出乡则从而授之比长云五家相受相和亲有罪奇邪相及此云相纠者)
　(不得为奇邪也相受者共保受皆良民也文稍异而意同比长云徙于他则为之旌节而行之无授无节)
　(纳之圜土邻长亦当如是矣至于比长掌其比之治邻长邑中之事相赞此则彼此互见)

　(按邻里酂鄙县遂其职分见杂出然不过教民稼穑礼义徵其赋役及比其民与其吏而已详见乡大夫)
　(末)
草人掌土化之法(化义有二一为生化地利有宜有不宜得其宜则所植自倍即下文之相)
(其宜犹谚云道地也一为变化地有美恶能有以变之则恶者可与美等即下文之粪种皆所谓土化之法也)
以物地相其宜而为之种
　(物地者占其形色知其性之宜因而为之种即司稼辨穜稑之种周知其名与其所宜也所谓化生之义)
　(如此)
凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴泽用鹿咸潟
用貆勃壤用狐埴垆用豕疆㯺用蕡轻爂用犬(骍古文作骅缇)

(音体渴坤割反又音竭潟音昔貆欢萱二音勃音浡埴音直垆音芦㯺兴览反爂音标○粪种者旧榖乾燥渍)
(以灰汁使易生)
　(天下之土有赤而刚疆者有赤而縓缇者有旧为泽而今则乾渴者有生泻卤而味咸者壤土之粘腻者)
　(坟壤谓土性坟起勃壤谓土性粉解埴垆土之黏而黑者有坚疆而不和柔者有轻脆而不厚重者九者)
　(之土化之之法用牛羊麋鹿貆狐豕犬之骨焚为灰以渍其种蕡则以麻子捣之以渍种也所用之汁不)
　(同因以助其种之生气以变易地气则薄可使厚过可使和而稼之所穫必倍常诗云诞后稷之穑有相)
　(之道是也所谓变化之义如此但用牛用蕡今江南犹有是法而其馀则谩失其传有志农事者必历试)

　(乃可得也縓清缘反)
稻人掌稼下地以潴畜水(潴音朱)以防止水以沟荡水以
遂均水以列舍水以浍写水
　(此教民种水田之法也中原地高水深土厚宜于黍稷菽麦唯近水下地乃可以教民种稻以其不服习)
　(故特设官掌之潴陂池也主贮畜其水使不漏泄以备旱防堤堰也主遏止其水使不横行以备潦沟者)
　(田首受水大沟引潴水以播于遂遂者井田中受水小沟均平沟水以满于列列者即匠人所谓广尺深)
　(尺之畎主居水以养苗浍者会通诸沟之水以泄于川潴虽足以畜水苟无法以引之则苗亦无以为利)
　(沟遂列三者皆取水之利以为事也防虽足以止水苟不有以写之则水终必为害浍专主除水之害以)
　(为事也○畎畎同音犬)

以涉扬其芟作田凡稼泽夏以水殄草而芟夷之泽草
所生种之芒种(芟音杉)
　(此葑田之法也凡稼泽者谓将以泽地为稼也必先于长夏大雨时行水热如汤芟夷其草掩覆土中以)
　(水浸之可以殄灭其类于是以钱镈之属兼以人足发扬其所芟之草则其土必葑烟兴发旧日泽生草)
　(之处皆变为良田而可树以芒刺之稻矣杀草之法详见秋官薙氏彼主刑以除不善之类故兼城郭田)
　(野而治之此专主芟夷下地之草以茂嘉榖也○钱镈音剪博)
旱暵共其雩敛○丧纪共其苇事(苇事谓椅庐苇席藉棺萑席丧车萑蔽)

　(大雩所需祭物此专共之者以稻尤不利于旱暵也苇事亦此共之者以下地所出也)
土训中士二人下士四人史二人徒八人(郑氏曰以土地所生告道)
(王也)
诵训中士二人下士四人史二人徒八人(郑氏曰能训说四方所诵)
(习及人所作为久时事者)
土训掌道地图以诏地事○道地慝以辨地物而原其
生以诏地求○王巡守则夹王车(慝天得反)
诵训掌道方志以诏观事○掌道方慝以诏辟忌以知
地俗○王巡守则夹王车(辟古避通)

　(师曰古者左图右书土训图学也地图载九州山川形势及立国封疆诏王以地事者广谷大川异制民)
　(生其间亦各异俗修其教不易其俗齐其政不易其宜也地气有偏不能无慝天常生物解之西北多风)
　(防风独活之属足理风东南多痹鱼鳖螺蚬之属足治痹江湖多气橘柚之属足破气岭海多瘴槟榔之)
　(属足去瘴是矣王所至恐不习水土豫求物以防患匪若后世图经夸土产专为口腹玩好以启暴君污)
　(吏无厌之求也诵训书学也四方各有载记古迹犹存告王览观知前代废兴方慝若天阱天陷之不可)
　(行瘴瘿之乡薄恶之俗不可入者告王知所避忌而风俗之盛衰政教之得失皆可考见矣夫天子适诸)
　(侯曰巡守巡所守也土训诵训夹侍王车备王顾问王中心无为而左右各以其职献纳以广王耳目开)

　(拓万古心胸四海如指诸掌千载如在目前也)
山虞每大山中士四人下士八人府二人史四人胥八
人徒八十人中山下士六人史二人胥六人徒六十人
小山下士二人史一人徒二十人
林衡每大林麓下士十有二人史四人胥十有二人徒
百有二十人中林麓如中山之虞小林麓如小山之虞
(麓音鹿)
川衡每大川下士十有二人史四人胥十有二人徒百
有二十人中川下士六人史二人胥六人徒六十人小

川下士二人史一人徒二十人
泽虞每大泽大薮中士四人下士八人府二人史四人
胥八人徒八十人中泽中薮如中川之衡小泽小薮如
小川之衡
　(土之融结而突起者为山山之足曰麓木丛生曰林皆山之类也土之缺陷水所钟曰泽泽无水而生草)
　(木曰薮其流者曰川皆泽之类也山与泽薮之官曰虞虞之为言度也以其能度知山泽之深广与夫财)
　(物之所出也川与林麓之官曰衡衡之为言平也川之势长川衡主平川之守林麓之势夷林衡主平林)

　(麓之守也泽之利博川之利微故设官泽虞为中士川衡为下士其序官则川先于泽者以四渎尊为舆)
　(地之大戒也然此所掌特地官财赋之事至于疏导之法则冬官详焉)
山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁
　(山之所产材木禽兽金玉锡石所有不同每物各有蕃界部分其地之人使之为守不得妄入立法以禁)
　(之不得妄取非惟使下民无兼并专利争夺攘窃之患亦使物得遂其葆储孕毓畅茂蕃殖之性所以事)
　(简而上下均获其利也按山之利甚博而此下专以材木为言者盖鸟兽金玉自有迹人卝人等分职材)
　(木于山为至重故特详焉其馀虽掌其政令而自有专职也)
仲冬斩阳木仲夏斩阴木凡服耜斩季材以时入之
　(阳木阴木者郑氏云春夏生者为阳秋冬生者为阴后郑氏云生山南者为阳生山北者为阴二说宜参)

　(用春生之木仲冬而老冬生之木仲夏而老及此时而斩之顺其物成之时也若秋官柞氏夏日至刋阳)
　(木冬日至剥阴木则以欲杀之故当其生长之时而摧败之也服车器耜农器季谓木之老者旧说解为)
　(稚材非也车农之器其用为至劳皆须坚韧之材岂以稚木而可用乎季字之义以三时所生之序言则)
　(孟生为长季生为少自一物之生而言则孟为初生而季为老也以时入之者器有宜阳宜阴若峄阳孤)
　(桐阴竹之管及老木堪为服耜者并取之有时而入于器用之府此皆斩木之法也)
令万民时斩材有期日(草木零落然后斧斤入焉既取其应入之时不得戕其生长之)
(性复限以应止之日不得尽物取之也)凡邦工入山林而抡材不禁(抡音伦○)

(大匠为国家择取良材贮之以待用有需则入山虞不得而禁之其斩之亦必于冬夏也)春秋之斩
木不入禁(不时所需可斩四野之木亦不得入所禁之中盖不禁者国家大用与下民异也春秋不)
(入禁者不可以戕物性法行自上以为百姓先也)凡窃木者有刑罚(既设厉禁复有非时)
(而取者刑故无小故能令行禁止已上皆斩木之禁)
若祭山林则为主而修除且跸(山虞者山林之所依故主其祭及为之修除坛)
(墠跸止人行)
若大田猎则莱山田之野(大田猎王亲佃也莱谓芟除草莱为止舍立表致禽之处)
及弊田植虞旗于中致禽而珥焉(珥音筮○田者止则山虞植熊虎之旗于)
(所莱田之中使获禽者皆致于是珥取禽左耳以献于王也田猎象讨罪致禽而珥若献囚执馘以效功之意)

(○馘音国)
林衡掌巡林麓之禁令而平其守(禁谓厉禁之中不得妄取者守谓部署其)
(胥徒及居民使各守其地也令若斩木之法及斩木之禁此皆山虞掌之林衡特奉行之而已故平时以其禁)
(令而巡察之无致疏虞平其守地之民无有不均)○以时计林麓而赏罚之(防范)
(周密林木盛长者赏之其疏漏以致盗窃及林木衰耗者罚之)○若斩木材则受法于
山虞而掌其政令(入山有时出山有期及四时各有应斩之木并受法于山虞体统常出于)
(一也)

川衡掌巡川泽之禁令而平其守(为之厉禁取之有法入之以时皆出自泽)
(虞此川衡主巡察之及均平其守川之人也)以时舍其守(獭祭鱼渔人入泽梁又若荒政之舍)
(禁并不为之厉禁也)犯禁者执而诛罚之(谓数罟及非时而入者)
祭祀宾客共川奠(笾豆之实鱼鱐蜃蛤之属也)
泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物
以时入之于玉府颁其馀于万民(泽虞之职掌其政令为之厉禁设其典守)
(大约与山虞同财物若骨角珠贝之类其美善者入于玉府取之有数馀则颁于所守及所取之民不以为私)
(也)
凡祭祀宾客共泽物之奠(笾豆之实芹茆菱芡之属也)丧纪共其苇

蒲之事(凡丧事所集人众而遽用毕而废故以苇席象宫室而为之以为覆圹待诸侯之所又司几筵)
(丧事设苇席天子倚庐所用礼既虞卒哭芐剪不纳是也又茵著用荼藉棺用萑席皆丧纪所需也○芐月古)
(反萑音丸芦类)
若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽(大田猎掌事并同山)
(虞但山多兽故用熊虎之旗泽多鸟故用析羽之旌山虞言致禽自猎者致于虞中言此言属禽自王所取而)
(言属者谓聚之而别其类诸侯之礼每禽三十焉一为乾豆一为宾客一以充君之庖天子当有加也)
　(按山林川泽虽天地自然之利苟得其养而无所梏则有无穷之利苟失其养而又日有所害则山林必)

　(至于童赭川泽必至于耗竭故为之禁以杜其无厌之欲为之守而责有所归川衡云犯禁者执而诛罚)
　(之盖罚必当而后令行林衡言计林麓而赏罚之有劝戒而后人肯尽心也凡周公之政君民一体非徒)
　(厉民以自为故山虞言令万民时斩材有期日入山有时出山有期泽亦如之矣泽虞言以时入之于玉)
　(府颁其馀于万民贵者公之馀则颁之山亦如之矣山泽之物国用所需泽虞云祭祀宾客共泽物之奠)
　(川衡云共川奠而山虞不言者掌于角人囿人等也山泽之地行狩所往山云致禽而珥泽云属禽致则)
　(必属彼此相备山泽之神国祀所及山虞为祭山林之主则泽虞为祭川泽之主不言可知矣大较虞尊)
　(衡卑故守山泽之禁令出于虞而衡特巡之取山泽之法出于虞而衡惟受之云)
迹人中士四人下士八人史二人徒四十人
　(兽以夜见然其出入有道路一定而不易但观其足迹即可得其处故谓凡寻觅者为踪迹官以迹人名)

　(者主知禽兽之处田猎则用之为耳目天文垒璧阵之八魁也○觅音密)
卝人中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人(卝即今矿字古文作卝象开凿得金之形)
角人下士二人府一人徒八人
羽人下士二人府一人徒八人(此亦斿贡所用后世所谓翎毛之税也)
掌葛下士二人府一人史一人胥二人徒二十人
掌染草下士二人府一人史二人徒八人

掌炭下士二人史二人徒二十人(露积故无府)
掌荼下士二人府一人史一人徒二十人(荼音徒)
　(此官掌凡疏材之物荼以共丧用其事为重故以名官)
掌蜃下士二人府一人史一人徒八人(蜃日谨反)
　(主敛互物蜃物而以掌蜃名者蜃用于丧纪祭祀故以命官也)
囿人中士四人下士八人府二人史八人徒八十人
场人每场下士二人府一人史一人徒二十人
迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之
　(山泽之中有善水草之处山无沟水无围不可以耕稼因用为邦国时田之地盖即薮牧长蕃鸟兽者诗)

　(所谓东有甫草驾言行狩也迹人遮列守之禁民无得妄入禽兽无所戕贼自然蕃息其中非特用为上)
　(下无穷之利而亦使禽兽得安居而遂其性也按迹人之厉禁与为阱于国中异者此之守以为公彼之)
　(守以为私也)
凡田猎者受令焉(迹人素知禽兽所在及林木翳荟不可投陷之处故用以发踪指示庶不)
(至于即鹿无虞惟入于林中也)○禁麛卵者与其毒矢射者(麛音迷○麛麋子卵)
(鸟子)
　(圣人之政不夭夭此与不成禽不献同意毒矢射为其贼物之心太甚二者虽田猎时犹为之禁平时可)

　(知矣)
卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之(卝教猛反○金之品)
(有五而独举金锡二者金至刚锡至柔又金银贵铜铁锡贱故各举其一以配玉石言其实兼五金也玉之类)
(若雍之球琳琅玕扬之瑶琨鲁之璠玙石之类若珉璑璁琎其类甚多要之各有所产之地故为之厉禁以守)
(之也○琨教魂反璠玙珉璑璁琎读作番余民无聪进)○若以时取之则物其地
图而授之(国用有乏不得已而后取之若职金国有大故而用金石也物谓土之色味即其物色而)
(知地脉中之所生犹山师之辨其物与其利害也授之以图使知所当采之处)巡其禁令(开取之时)
(尤启攘窃之端禁令者即职金之戒令卝人巡视之庶无疏虞也○掌金玉者非一卝人掌所产之地职金掌)
(取之之政内府玉府掌其入)

　(凡五金玉石皆有所产之地本虞衡之所掌但利之所在奸之所窥又特设卝人专掌而守之盖黄金百)
　(炼不耗久埋不衣得土之全德玉备五德以比君子其未经琢凿者能却水火镇国家其馀四金美石皆)
　(为世用而不可缺物为之守所以绝争夺盗窃之源以时取之可以助国家之急取之有度不至于泄天)
　(地之藏此卝地虽不外乎山而厉禁又在虞衡之外卝人之职所以特重而掌之以中士也)
角人掌以时徵齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之
政令(象之齿犀兕牛羊之角牛马驼鱼诸兽之骨及须瓜之属皆可以为百工之材也农有三山泽平地)
(靡不受田有粟则出粟无粟则各贡其所有以当邦赋)以度量受之以共财用(量以)

(权其轻重度以度其长短入则为邦赋输于官者不得多取出则为邦用给于百工者不得侵牟也)
　(按山泽之农其所获米粟视平畴为艰而国中所须于山泽之物有不能免者故不必强彼所难而此自)
　(可以无匮取彼所羡而此又得以为利所以为通融之法彼此交受其益也)
羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政
令(翮鸟之六翮羽强猛者羽翮用干旌旄车饰矢翼邦用之不可无者故征之)凡受羽十羽
为审百羽为搏十搏为缚(搏音博縳文㦝反○十羽为审言少而详审之名十审则)
(百羽而为搏言手可持之名十搏则千羽而为缚则总而收束之也古者算物每十则揭其总故虽多而益辨)
(羽不可以权度受之故以其数)
掌葛掌以时徵絺绤之材于山农凡葛征(絺昌兮反绤坤逆反○葛)

(之精者曰絺粗者曰绤葛生于山故以时徵于山农)徵草贡之材于泽农(草贡䔛苧焦蕡)
(卉吉之属可缉绩为布者草多出于泽故徵于泽农○䔛与苘同坤絅反)以当邦赋之政令
(取之以当邦赋亦与角羽同既徵则入于典妇功)以权度受之(葛草不可以长短度此言度者)
(盖或以成布输于官故以度受之也)
掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而
颁之(染草之物蓝以染青茜以染紫皂斗以染黑槐栀以染黄其馀五色五间各有其物春秋敛之者或)
(采其花叶或采其皮实各有其时也待时颁之者颁于染人夏纁玄秋染夏也○茜茜同清见反)

掌炭掌灰物炭物之徵令以时入之以权量受之以共
邦之用凡炭灰之事(灰凡石灰蜃灰烟煤之类以共甃砌浣练黝垩之用也炭之所用尤)
(多必以权量受之者或权其轻重或量其多少不以微物而无数周公之克勤小物如此○甃清又反浣月管)
(反黝英九反)
掌荼掌以时聚荼以共丧事(既夕礼茵著用荼谓茅秀也其质轻盈著于茵中柩)
(下圹时用以为籍既取其软又取其收湿气秀时聚之丧则共之○著音勺)○徵野疏材之
物以待邦事凡畜聚之物(野疏材之物即大宰九职中臣妾之所聚敛茅以供祭祀)
(刍茭以饲牛马萍以豢豕及凡药材杂物生于山泽旷野不畜于人而为用于世者凡畜聚之物园圃所毓草)
(木根实可以禦冬者徵之者取于山泽之农以当邦赋也以待邦事者入于委人以共祭祀丧纪宾客军旅之)

(用也)
掌蜃掌敛互物蜃物(互物者甲虫其壳交互若龟鳖蠃蚌之属掌蜃主敛其壳盖以为器)
(物医药蜃灰等用也)以共闉圹之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之
蜃(闉音因蜃音忍○闉塞也穿圹后实以蜃灰禦湿气也祭器饰以蜃其用非一鬯人职凡山川四方用蜃)
(春秋天王使石尚来归蜃公羊以为宜社之肉行人职云归蜃以交诸侯之福则主祭宗庙言是山川四方社)
(稷宗庙皆有用蜃者而或以共鬯酒或以共肉用各不同此复言白盛之蜃者黍稷在器曰盛盖又以饰盛器)
(也凡以蜃饰器者并取其壳之白而有文采旧谓以蜃灰饰之灰岂可以为器之饰乎)

　(按大府云山泽之赋以待丧纪盖材木蜃炭蒲苇金石皆丧纪所需而金又可以佐其用之乏也至于闾)
　(师徵赋之法曰任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物者山泽之中所产至博丧纪岂能尽用之要之)
　(以待邦国之用故于米粟则入于仓人金石则入于受藏之府其馀角羽葛炭染草荼蜃其物至为烦碎)
　(且易于毁败故别设角人羽人掌葛掌染草掌炭掌荼掌蜃等官兼徵于山泽之农则事有统摄职有专)
　(司而无毁败之虞矣)
囿人掌囿游之兽禁牧百兽(囿音又○苑中设为禁防孳养百兽于内盖凡田猎)
(所得可为用而不家畜者皆于是乎养之欲用即可得不必求之于圹野此已畜于公民不得取之故有禁也)
　(国中閒旷之地为之苑囿牧百兽其中以为祭祀宾客不时之需因而为游观之乐是故呈象于天则有)
　(天苑诗云王在灵囿麀鹿濯濯白鸟鹤鹤王在灵沼于牣鱼跃又曰有卷者阿飘风自南来游来歌以矢)

　(其音其斯之谓欤师曰天理生生之乐根心而萌遏之则天机息纵之则人欲滋夫欲何厌之有故盘于)
　(游田淫于逸乐圣人既已严为之防而苑囿游观又密寓夫转移之术九重沉沉天上人间相隔苑中为)
　(离宫台榭接于民居人主时出一游因是以知民俗此一助也殿庭之间所见天咫神爽得无壅乎适野)
　(则天宇四垂鸟兽草木生意盈满旷然得大观焉此二助也贤者常馆于是人主就而访之发其尊德乐)
　(道之诚游焉息焉恒与相接此三助也昔孟子见梁惠王于沼上告以贤者而后乐此齐宣王见孟子于)
　(雪宫告以与民同乐其深得周公转移君心之妙术乎○卷音权)
祭祀丧纪宾客共其生兽死兽之物

　(生兽若麋鹿之可以生共者共于膳夫杀之死兽若狐兔之不可以生共者囿人杀而共之此皆为丧祭)
　(宾客而畜之若后世掖庭虎豹犀象咸备此周公所放而远之者也又何畜焉详见服不氏)
　(按田兽一事错见于天地夏秋四官其义何居夫薮牧者地官之所掌也故迹人掌田猎之地动物皆天)
　(产故天官兽人掌田兽之政既得其兽其中杀而宜乾之者则入于腊人天官膳夫以供膳为事也其生)
　(获而可畜者则入于囿人以待用地官以牧养为事也其有猛兽若熊狼者亦祭祀所需恐其伤人害物)
　(不可入于囿中则养于服不氏此则夏官以服猛为义也至于秋官之冥氏掌攻猛兽穴氏掌攻蛰兽则)
　(凡恶兽之为害于民物者有即除之使无滋蔓捕之无时取之无禁获之即杀此则秋官主除恶之义与)
　(驱猛兽同道义各有当如此盖均有育物之责者也)
场人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏

之(蓏礼果反○果枣李之属凡木生者蓏瓜瓠之属凡草生者珍异蒲萄枇杷之属品之佳者敛而藏之者)
(时鲜不可常继乾而畜之以备用也)○凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之
(享谓宗庙月享即每月之荐新及宾客之燕享也)
　(字书土受昜明曰场谓地无山水之险林木之荫而受天日之昜者故樊其外以为园树植其中以为圃)
　(即九职之园圃毓草木者也此与诗之九月筑场圃异者彼谓将树瓜蓏则樊埸为圃将纳禾稼则筑圃)
　(为场宅地在田中者俾无閒旷耳医书五榖为养五肉为补五果为辅五莱为充盖食以榖为主然专食)
　(则其气凝滞动物性悍令人骤补而不易化果实鲜美所以扶助元气故曰辅菜蓏疏嫩所以宣通胃气)

　(故曰充皆人生之不可少者此场人之所由设欤城廓居民之外其有隙地或为公家之圃则此场人所)
　(掌或为私家之圃则闾师所任而所谓园廛二十而一者也在天文天园者场人之职败瓜瓠瓜者闾师)
　(之所掌欤)
　(按九职之序三农园圃虞衡薮牧四职皆主于生物者然九榖有沟洫菑畬灌溉之事有树植芟夷收穫)
　(之劳非百倍其功不得用登真所谓粒粒皆辛苦也园圃之职其木实之果一植而有数十百年之利草)
　(实之蓏与夫菜茄植之贵得法要之亦不若粒食之艰此则场人之所掌也薮牧之地其深阻而可以纵)
　(野兽者则为之厉禁或为田猎之地而迹人掌之或畜夫田猎所得之兽而囿人掌之其平漫而可以牧)
　(扰畜者则凡牛人校人小子之所掌皆于是乎牧之也树畜二事但贵于蕃卫之严使无所伤稍加以生)
　(养之方无不茂而茁长者用力少而有自然之利者也至夫山泽之中草木生之禽兽居之宝藏兴焉)

　(货财殖焉其利至博而不假于人力但贵于吾所以取之者有其道而已故设虞衡之官以守之深恐夫)
　(愚民取之无度有伤夫山泽之性故为之厉以遮列之为之禁以防闲之均平其地之人以守之有赏罚)
　(以齐其功罪有诛罚以治其犯禁则草木得以畅茂禽兽得以蕃殖金玉锡石珠贝之物得以孕蓄其精)
　(英而不漏泄然后以时而田以时而渔以时而斩木材以时而取金玉之物其出入有期其采取有禁邦)
　(工棆材之外木皆民用也大兽公取之外兽皆民食也入于玉府之外财皆民资也其长养之也初无假)
　(于人力而其取之也若固有上下宁不富足乎然此乃山泽之多利而可以为官守者耳至于深山大泽)
　(人迹所不及不能以官守者不得不听民之自取其利也角人以下七官以时徵其物即计其直代其耕)

　(之所获以当邦赋此则所谓山泽之赋也四者皆生财之路至如百工之所饬化商贾之所阜通嫔妇之)
　(所化治臣妾之所聚敛间民之所转移皆不过藉前四者以变化之而已然则有国者于三农之外园圃)
　(薮牧山泽之职其不可加之意乎然而迹人邦田之地囿人牧百兽之地不外乎山泽之馀卝人金玉锡)
　(石之地亦不过山川融结之秀场人之所树果不离于山蓏不离于泽此周礼虽各有专官而并附于虞)
　(衡之下也欤)
廪人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府八人史十有六人胥三十人徒三百人(藏米曰廪又圆曰廪)
舍人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四
十人

仓人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人(藏榖曰仓又方曰仓)
司禄中士四人下士八人府二人史四人徒四十人
司稼下士八人史四人徒四十人(种榖曰稼)
廪人掌九榖之数以待国之匪颁赒赐稍食
　(此总掌米榖之事盖廪人虽掌米而所收有限凡仓人所收与稍委所贮靡不知之故云掌九榖之数也)
　(匪颁家削之赋以待匪颁司禄所掌凡仕者之禄也赒赐王有恩惠以与其臣民遗人邦之委积以待施)

　(惠乡里之委积以恤民之艰阨也稍食宫正内宰所谓均其稍食即槁人所共外内朝冗食者之食舍人)
　(之所颁也)
以岁之上下数邦用以知足否以诏榖用以治年之凶
丰(数上声)
　(此会计国用之法每岁司稼以年之上下出敛法廪人量岁入若干通计国用若干知其有馀不足告之)
　(于王有馀则藏之不足则节省所谓诏榖用治年之凶丰也盖凶丰者天时有以治之则有馀不至于狼)
　(戻不足不至于饥馁赞助之功存乎是矣)
凡万民之食食者人四釜上也人三釜中也人二釜下
也(釜音甫)若食不能人二釜则令邦移民就榖诏王杀邦

用
　(此会计民食之法民数有定廪人以高下原隰之所收而总计之每人于一岁每月得榖几何郑氏云古)
　(今皆按月给请故知此皆一月食米是也六斗四升曰釜所谓每人者止以丁男言而妇人童子在其中)
　(矣釜者以榖计为米则减半矣每月人四釜实计人日米四升故为大有年人三釜实计人日米三升故)
　(为中年人二釜实计人日米二升故为无年也不及人二釜则为大凶之年移不足处之民就榖有馀之)
　(处近而都鄙远而王畿外内皆得相通天下一家也杀邦用者若膳夫大荒则不举司服大荒则素服掌)
　(客凶荒则杀礼大司乐大凶大灾令弛县为民父母之心也)

凡邦有会同师役之事则治其粮与其食(会同大师大役皆主用众)
(行道曰粮糗糒也止居曰食米也治谓均给之)
大祭祀则共其接盛(接者继续之义也言舂而又舂即说文所谓米一斛舂八斗为毇复)
(从毇一斛舂九斗为凿也)
　(天子藉田所获收于御廪此廪人掌之祭天地祖宗用之不以给小用敬之至也其他祭祀共于舂人)
舍人掌平宫中之政分其财守以法掌其出入
　(王宫之稍食宫正均之后宫之稍食内宰均之政谓用榖之政分其财守者计其用榖之数分派宫正内)
　(宰使守而颁之也取于廪人则有入数分于宫正内宰则有出数并以大宰之式法行之右主禄食之米)
　(也)

凡祭祀共簠簋实之陈之宾客亦如之共其礼车米筥
米刍禾丧纪共饭米熬榖(莒音举熬音敖○圆内方外曰簠以盛稻梁方内圆外曰)
(簋以盛黍稷)
　(祭祀宾客簠簋并后宫之事舍人主实而陈之宾客致饔饩之礼有筥米设于中庭有车米刍薪陈于门)
　(外丧纪之事饭以实口不忍虚也君用梁大夫用稷皆四升实者唯盈熬榖错于棺旁亦苞莦之意丧大)
　(记曰君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐王其六种十二筐与○已上主用礼之米)
以岁时县穜稑之种以共王后之春献种

　(王将耕藉内宰诏王后献穜棱之种舍人共之预县之以达风气使无朽腐也)
掌米粟之出入辨其物岁终则会计其政
　(米榖之数通掌于廪人而舍人司其出纳者亦犹职内职出之于大府有监临之意也九榖皆别为书日)
　(有成月有要岁终会之与冢宰司会相通)
仓人掌粟入之藏(粟榖未去壳之称也闾师徵国中四郊之赋县师徵野赋并入于此)辨
九榖之物以待邦用(九榖解见大宰辨九等之名物各为收贮随邦国所用而出之)
若榖不足则止馀法用有馀则藏之以待凶而颁之
　(无年榖不足则于式法当用之内量为停止若省礼杀哀去其不急以宽民丰年用有馀则于式法之外)
　(不敢妄有所费藏以待乏此有司守法出纳之常也)

凡国之大事共道路之榖积食饮之具(积音至○国之大事谓寇戎也)
(廪人治其事此职与遗人随地给之)
司禄(职掌阙○按天府献榖数于王则祭天之司禄其星在虚宿下与司命人星相比盖所以制人禄食)
　(者也故新榖登则祀而用之此官主颁仕者之禄故以司禄名其文阙如者或曰当时有恶其害已者而)
　(去其籍矣然以孟子班禄之法据春秋及司仪王朝公卿大夫士之爵则自有一定之数因为之图说学)
　(礼者当有考云)
　颁禄图　　班禄说(班禄定法)

司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所
宜地以为法而县于邑闾(穜稑音同六县平声)
　(稼有百种其树之时同人力又同而所收有多寡者土有宜有弗宜也司稼遍观而尽识之视其实蕃者)
　(辨其种之名宜于某地立法县示于邑闾使嗣岁依而行之盖民各居其方局于所便司稼巡于各野故)
　(所见自广也大司徒土宜之法载师物地事皆掌其大凡而已百种之宜司稼详焉)
巡野观稼以年之上下出敛法
　(天时有旱潦地里有高卑每岁收穫不齐司稼履亩观之定为敛法丰年则全敛中年则有宽减犹汉法)
　(之十伤二三实除减半之云二三荒者免之七八熟者徵其半凶年则无财赋凡司书税敛之受法均人)
　(之均力政廪人之诏榖用皆本于此盖牧田之贡必有其法则收敛不颇井田之助亦必有法则收贮有)

　(数也)
掌均万民之食而赒其急而平其兴
　(凡岁之丰凶万民同其利害而天患民病则一人专受其祸灾故为之赒其急即秋省敛而助不给也为)
　(之平其兴春而兴旧易新验户颁之无有所偏也二者所以均万民之食皆佐旅师为之)
　(按天文西方宿曰胃主天之储藏五榖之府所以会计邦用又其附星曰天廪主天子御廪以给粢盛此)
　(官主司会计榖入之长御廪榖入之至尊故使掌之而因以廪人命官择舍人以下诸官而稽其出入计)
　(岁之丰凶以上下其式用计民食之足否而为之移民通财邦有会同师役而调兵食非良转运之才不)

　(能也其事与大府相联而米榖出入贵重浩大故秩为下大夫又天文有天仓主粟入之藏即此仓人也)
　(贡赋之榖于是乎入邦用之榖于是乎取廪人之计国用必与闻故不足则止馀法有馀则藏之廪人之)
　(调兵食必与偕故大事共其道路之食但廪人主计其数而此则主收贮其物也舍人者掌王宫后宫榖)
　(用凡士庶子庶人之在王宫与夫嫔御女宫奄奚女奴之禄食及祭祀宾客丧纪之礼米联事于内宰宫)
　(正在王宫八舍之内故以舍名也司禄者主百官府之禄者也司稼者主百种之名物土宜以教民之所)
　(趋避因而巡其岁之丰歉以为敛之轻重量其民之贫富以为赈施之厚薄此粒食之本夫后世仓廪之)
　(官但知以征科为事而已周公于仓廪之下而特系以司稼一职周知其种地之所宜以示之于民则所)
　(收自倍观其年之上下立敛法以示之于吏则徵敛不颇赒其急而平其兴则耕无不足欲收米粟也而)
　(必善其种之所自出欲徵其贡赋也而必使其民之有馀力此周公之征税所以异于后世也)

舂人奄二人女舂扰二人奚五人(舂圣容反扰音遥)
饎人奄二人女饎八人奚四十人(饎昌乂反亦作𩟄)
稿人奄八人女稿每奄二人奚五人(稿坤告反)
　(舂以手执杵舂于臼也扰以手转米臼中使舂之匀在天文为杵臼饎炊㸑榖食之名主祭祀宾客王及)
　(后之食在天文为天厨内厨稿犹犒师之犒主冗食者故以稿名在天文为外厨女舂扰女𩟄女稿皆民)
　(间女之长于是者故使董之领之以奄者以执事皆女人也)
舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米宾客共其牢礼之

米凡飨食共其食米(飨食音是○米脱粟之后复舂治之去其糠皮而后可食舂人主共)
(之齍盛以实簠簋飨以酒为主而共食米亦犹食以食为主而设酒也二者并共于𩟄人牢礼之米以实筐筥)
(共于掌客)掌凡米事(谓王后世子嫔御外内朝冗食飨耆老孤子士庶子等食米也)
饎人掌凡祭祀共盛共王及后之六食(即食用六榖也)凡宾客
共其簠簋之实飨食亦如之
稿人掌共外内朝冗食者之食(冗日勇反○外朝在雉门王询万民之朝也司)
(寇朝士掌焉中朝在路门即治朝也宰夫司士掌焉内朝在路寝公族之所朝也大仆小臣掌焉言外内朝则)
(中朝在其中给事王朝不得归舍或以事谒王而赐之食并稿人共之故曰冗食也)○若飨耆老
孤子士庶子共其食

　(按𩟄人之职贵重而简要稿人之职冗杂而烦多故不以相混又天官内饔共王及后世子之膳羞宗庙)
　(之割烹外饔共外祭祀之割烹宾客之饔飧飨食则与馔人联事者也外饔掌耆老孤子士庶子之飨则)
　(与稿人联事者也夫膳谷一事而必分属于天地二官者膳乃天产故属之天官榖食乃地产故属之地)
　(官酒亦地产而属天官以酒属阳故也)
掌豢祭祀之犬(豢音患○犬金畜共于秋官而豢于此者以榖食之便且唯属于槁人而不于)
(𩟄人者以共至尊者虽馀不可亵也)
　周礼传卷二下