钦定四库全书
　周礼传卷一上　　　　　明　王应电　撰

天官上

　(六官曰天地春夏秋冬者天官所掌王宫内外及百官皆在上之事天覆象也地官所掌教养斯民皆根)
　(本之事地载象也春官掌礼乐合天地之和春生象也夏官掌政皆均平大事夏长象也秋官掌刑裁物)
　(之过秋杀象也冬官掌事万物各止其所冬藏象也故六官皆实理以成天下之务如天宇之六合也)
惟王建国(圣人继天而王必宅中图大而建立国都)辨方(以日景定其方向)正位(中为)
(王宫后宫前朝后市左祖右社即洛诰攻位于洛汭也)体国(国中之道九经九纬如人之四体)经
野(井牧其田野为都鄙乡遂之制如布之有经)设官(天地春夏秋冬)分职(治教礼政刑事)以

为民极(极至也民之所归犹之北辰众星所拱屋正中众木所凑故谓之北极屋极也)
　(四海之治归于王畿王畿归于王朝王朝归于王躬而王建其有极故辨方正位则前王后后内外不相)
　(嬻前朝后市义利不相干而朝廷正矣体国经野则王国王畿各止其所而邦畿千里正矣设官分职则)
　(天下之治大纲小纪靡不毕举矣所以大中至正为万民之表极焉治道不出于此故六官之首皆以此)
　(语冠之也)
乃立天官冢宰(郑氏曰山顶曰冢宰主也以其总制六官之治曰冢宰以其司主一卿之事曰)
(大宰冢宰不主一职宗伯总掌其礼故皆不言司)使帅其属而掌邦治以佐王

均邦国
　(按书周官曰冢宰掌邦治统百官均四海大宰治典曰以经邦国以治官府以纪万民小宰治职曰以平)
　(邦国以均万民以节财用冢宰者天下之治所自出故曰掌邦治百官皆其所任用故曰统百官天下之)
　(治必始于财用主制国用故曰节财用布帛纵引者曰经邦国于是乎有统绪而不乱故曰经邦国网之)
　(目曰纪万民在规条中而不敢越故曰纪万民曰均四海曰均邦国曰平邦国曰均万民皆指其均平天)
　(下而言也)
治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫
四人(郑氏曰小宰与大宰同名小大为异故六卿之下中大夫为十二小卿宰夫曰考以其考此一官所)
(主之事也)上士八人中士十有六人旅下士三十有二人(郑氏)

(曰旅众也下士治众事者凡官尊者少宜逸卑者多宜劳故下士称旅)府六人史十有二
人胥十有二人徒百有二十人(藏货财曰府以府名者主守藏之吏也掌文书)
(曰史以史名者取其善于书计也徒奔走之称以徒名者主徵求号召给使令之役也胥说文别有谞字释云)
(知也谓凡人有才知之称设官之数每徒十人胥一人即徒之什长所以序次诸徒役使之事俾有次第而不)
(偏颇者当用谞字胥蟹醢也借用非)
　取用府史胥徒之法
宫正　宫伯(宫正之属○序官原有大夫士府史胥徒之数今附于各职下)　膳夫

庖人　内饔　外饔　亨人(烹同○已上并属膳夫)　甸师　兽
人　䱷人(渔同)　鳖人　腊人(已上甸师之类并统于膳夫)　医师(当作)
(医下同)　食医　疾医　疡医(音阳)　兽医(已上并属医师)　酒正
酒人　浆人　凌人(去声)　笾人　醢人(音海)　醯人(音希)盐
人　幂人(音密○已上并属酒正)　宫人　掌舍　幕人　掌次
(已上并属宫人)　大府　玉府　内府　外府(已上并属大府)　司会
司书　职内　职岁(岁当作出)　职币(已上并属司会)　司裘　掌
皮(司裘之属)　内宰　内小臣　阍人　寺人　内竖(音树○已)
(上并属内宰)　九嫔　世妇　女御　女祝　女史(已上并属九嫔)

(统于内宰)　典妇功　典丝　典枲(音徙○已上并属典妇功)　内司服
䙜人　染人(已上并属司服)　追师(堆同)　屦师(已上内司服之类)　夏
采
　(以上天官之属凡六十官王者奉天道以理天下也故曰天王冢宰佐王以奉天也故曰天官是故王宫)
　(后宫之事冢宰无所不统宫正而下主宿卫及王之左右内宰而下主内政及后之左右膳夫主食酒正)
　(主饮宫人主宫室典妇功主女工内司服主衣服医师主疾病罔有一事一物出于他门违于式法者俾)
　(王及后率由天道也万物皆天物故主制国用而有大府以掌其出入之权百官府皆天职故主统百官)

　(天下事皆天工故主赞王听邦治而特立司会一职总赞天下之治会天下之职稽之虞廷谓之百揆六)
　(十属皆主在上之事故曰天覆象也)
　(按旧说周礼设官诸言伯者以尊长为名师者取可为师法也言人者以其事名官言氏者有二义若桃)
　(氏为剑筑氏为削族有世业故以氏名官若冯相氏保章氏师保氏官有世功则有官族也司者专任其)
　(事事由于已典者出入由己课彼作人职者财不久停职之而已守者专于其地无敢移易掌者执掌其)
　(事不得放失曰夫者刚阳之称曰大夫则尤尊矣曰仆侍御之名曰隶卑之也曰正贞固之义曰宗礼法)
　(之主府主藏火主礼文他若饔医卜祝虞衡车马瞽矇视瞭布宪象胥之属皆因其事而立名也)
太宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国(典常也主也谓所主执经)
(常之道也)一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教

典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国
以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以
均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民六曰
事典以富邦国以任百官以生万民(扰从忧兽名不从忧)
　(建邦之六典者建国设官不离乎此王执之以治天下邦君执之以治其国故大宰掌之以佐王也六官)
　(各以邦国言者自王国以至诸侯之国兼举之矣各以官府言者六官互相管摄不止治一职也各以万)
　(民言者民惟邦本为政主于临兆民也治道无纲不足以言治大宰主出治亮采惠畴举其大纲邦国如)

　(布缕之有经进退人才百官府皆其所统治于是万民如在网目中而不敢越无礼义则上下乱司徒敬)
　(敷五教邦国赖以安宁六乡六遂皆受教法于司徒百官府皆其所教于是民生遂驯扰而无叛乱然犹)
　(未谐和也秩宗典礼乐直哉唯清神人以和邦国赖以和协百官府习于礼乐心志有所统摄万民因以)
　(谐和而无乖戾然苟有外患内讧礼教将安施乎政典以正之九法脩明邦国赖以底平百官府无先后)
　(失时弗纳于邪万民因之均齐无敢乱行干纪刑典以纠之制百姓于刑之中惟明克允邦国之不如法)
　(者有以诘责之百官府皆有所仪刑入于轨度万民因之以举正此二者所以祸乱无由起也然苟有废)
　(坏不举之处则不生司空度地居民水火金木土谷唯脩邦国赖以殷富百官之事皆其所任用万民因)
　(之生生而不困也此六典之相合而无罅漏周匝而无厌斁相承而有序如此六典既定王国于岁首则)
　(以此县之邦国于岁首则以此施之诸侯之狱讼则以此定之所以佐王治邦国也)

　(按惟王建国而大宰之六典司徒之土地人民宗伯之神示鬼之礼司马之九法司寇之三典与夫小宰)
　(之宫刑小司徒之教法小宗伯之神位大司乐治建国之教法必称建国者谓有是国即有是典图礼教)
　(刑法神位教法非此无以立国国存与存国亡与亡商受夏周受殷百王不易故系之建国有国者当知)
　(所执守矣)
　(闻之师曰先王封建诸侯以道治天下定为万世常经是曰六典后世废封建为郡县专务以法把持守)
　(令不复有君道六典灭亡久矣大宰偏言则一职专言则包六职故六典皆大宰所掌治典大宰自主之)
　(其次分掌于五官○应电业师魏恭简公讳校学者称为庄渠先生仕至大常卿有周礼沿革传止天地)

　(二官馀阙)
以八法治官府(法古法字从水取其平从廌触邪兽去恶之意今文省廌非○郑氏曰百官所)
(居曰府)一曰官属以举邦治(即小宰之六属)二曰官职以辨邦治
(即小宰之六职)三曰官联以会邦治(即小宰之六联)四曰官常以听邦
治(即宰夫之四曰旅掌官常以治数常古所常行也周官其尔典常)五曰官成以经邦
治(即小宰之八成宰夫二曰师掌官成以治凡谓比居简稽八者)六曰官法以正邦治
(即宰夫三曰司掌官法以治目及经中治法教法与凡称法者皆是)七曰官刑以纠邦治
(伊训制官刑司寇官刑尚能纠职小宰以官刑诏冢宰而诛之及经中称诛罚皆是)八曰官计以
弊邦治(即小宰六计弊断也)

　(六官各有六十属举贤自助则邦治兴举而无鳏矌六职各有攸司责有所归则邦治有分辨无相夺伦)
　(国有大事如吉凶军宾嘉非一官所供六官相联共行则邦治会合如一而无离散事变无穷创立之始)
　(节目有未尽举古所常行者而折中之则邦治有以听断而不眩官府各有成事品式六官依此听决则)
　(邦治如布之有经而不紊每事各有成法百官各循其法则邦治各正而不忒以至人无所惩戒则心易)
　(懈制官刑儆于有众邦治得以纠察无废坠有善不举则众无所劝会计功叙以弊断之邦治所以成终)
　(也)
　(师曰治天下有体邦国君道也以六典治之官府臣道也以八法治之)

以八则治都鄙(三百里外邦县邦都之地)一曰祭祀以驭其神(宗庙社稷)
(山川五祀及凡有功德之在其地者或因国之在其地而无主后者都鄙主其神之祭祀)二曰法则
以驭其官(有爵位者两伍之属以王法纪之)三曰废置以驭其吏(庶人在官)
(者有过则废有善则置)四曰禄位以驭其士(学士将仕者论定官之位定禄之)五
曰赋贡以驭其用(自上所收曰赋自下所供曰贡用所以待王朝之徵调及守宗庙之典籍)
(也)六曰礼俗以驭其民(凡乡俗之礼有不同而无害于义者如祔有离合衣有玄端䙜)
(腋冠礼有醮冇醴因其俗而节文之以礼俾民相安而不敢越)七曰刑赏以驭其威(都鄙)
(冇君道故封内刑有罪赏有功得自专之方士所谓书其刑杀之成与其听狱讼者上之于国犹今之题知而)
(不屑屑兼听之故事治而上逸也)八曰田役以驭其众(大田简众大役任众都鄙之君)

(农隙得自为之)
　(王畿千里自乡遂公邑之外有家削县都之地天子不能亲治不得不封其臣子以分治之然不可听其)
　(自治而不为之节制又不可一一束缚之使不得以有为故有八则以驭之使得专其治无过其则而已)
　(盖幽则有鬼神示明则有官吏士皆为治之纲领赋贡以足用礼俗以施教皆为治之具而刑以诘奸兵)
　(以禦侮则辅治之法故祭祀礼俗则有都家宗人法则则有都则家则刑则有方士兵则有都家司马至)
　(若大宰之建长立两乡大夫以法宪于所治之国春官大史逆都鄙之治夏官司士掌都家县鄙卿大夫)
　(士庶子之数秋官朝大夫掌都家之国治凡岁终之所考正岁之所施治朝之所听一以此八则而驭之)

　(又有公邑错综其间天子使吏治之此千里之内所以昭明而无后世世家之祸也)
　(师曰先王建都邑以封公卿大夫在王朝则臣道也以八法治之在封邑则君道也故以八则治之法者)
　(从上之令而下不自专也则者受节制于上而下得自专也驭者节制之义)
以八柄诏王驭群臣(郑氏曰柄所秉执以起事者)一曰爵以驭其贵
(公侯伯子男孤卿大夫士之命也有德者尊之以爵使贵于凡民)二曰禄以驭其富(自国)
(君至庶人在官者之食也有功者厚之以禄使丰其所享)三曰予以驭其幸(常禄外赐与特)
　恩即九式好用(勋赏功幸)易承天宠　四曰置以驭其行(有善行者论定官之置之于位)
五曰生以驭其福(人情莫不欲寿罪疑惟轻死刑者赦之使得其生为福大矣)六曰
夺以驭其贫(大则收其田里小则下其食不善而君所弃者贫乏以困之)七曰废以

驭其罪(有罪者罢黜不叙使不任事)八曰诛以驭其过(诛丽于五刑即内史之杀)
(也罪而至于典刑非常过恶旧以罪重于过故训诛为薄责然不可以对生当以内史之杀为据或曰过对福)
(当是祸字祸与过形声相似而误犹诗莫予祸谪亦作过也○柄说文从秉作柄)
　(周礼叙大宰治天下之纲凡十条而唯六典曰佐王八柄八统曰诏王盖治邦国驭群臣驭万民乃王之)
　(大权王所自操大宰但参赞之礼所谓虽有庇民之德不敢怀君民之心也其馀大宰执之王不必专书)
　(所谓罔攸兼于庶言庶狱庶慎也爵禄二者王所以驭群臣八柄之大者予夺二者自其禄而施低昂之)
　(柄废置二者自其爵而操进退之柄生诛二者制其死生之命也予置生皆作福之事夺废诛皆作威之)

　(事洪范所谓唯辟作福唯辟作威臣无有作威作福故以诏王也)
以八统诏王驭万民(统包举倡率之意)一曰亲亲(如尧之亲九族)二曰
敬故(如高宗之旧学于甘盘光武故人严子陵)三曰进贤(有德行者)四曰使能(有才)
(艺者)五曰保庸(有功者)六曰尊贵(有爵者)七曰达吏(在官小吏)八曰
礼宾(如三恪二代之不臣者以宾礼之及待四方之宾客也)
　(四海之广兆民之众大君以一人之身欲操御之使皆循轨苟无其道不几于举一而废百乎惟其统领)
　(之道有此八者然后能不动而变无为而成耳笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷进贤使能则民)
　(劝于为善有功者保安之则民知趋事赴功有爵者尊崇之则朝廷愈尊属吏有勤劳王事察举奖劝之)
　(俾得行其志则民相劝而勤于事礼宾则民兴让八者上行而下效故能以一而御万所谓譬如北辰居)

　(其所而众星拱之者也足故先王以道治天下似难而实见后世以法把持天下似易而实难也)
以九职任万民(任者使负荷其职事而责其成)一曰三农生九谷(三农者山)
(农泽农平地之农也九谷者黍稷稻粱麻麦菽瓜蕡也黍禾高丈馀稷俗名穄高四五尺二者皆宜于陆稻一)
(名稌有百种宜于水粱即良也有黄白二种麻芝麻也有数种月令食麻与犬麦有来麦大麦小麦三种熟于)
(夏一名荍麦熟于秋菽俗名豆其类二一生于冬而收于蚕月有大小二种一生于夏与禾齐熟有黄白赤绿)
(黑绛大小刀扁之名百馀种菰茭所结实也生于水涯食医菰宜鱼蕡黄麻仁也笾人麷蕡谷类尚多此特取)
(经传所载者明之○菰蕡音孤文荍音乔)二曰园圃毓草木(毓育通繁息之意○圃树植之)

(地园其樊即载师所谓园廛也草者蓏实及菜茹木者果实及桑柘与凡嘉禾也○蓏礼果反上中果也柘音)
(蔗)三曰虞衡作山泽之材(山林川泽有自然之利不撙节爱养之则至于困竭山虞)
(泽虞林衡川衡教民作兴其利)四曰薮牧养蕃鸟兽(薮音叟○泽生草曰薮牧者牧地皆)
(善水草之处滋养鸟兽使之蕃殖)五曰百工饬化八材(饬音敕○八材者曰土曰木曰)
(金曰玉石曰骨角曰皮革曰羽毛曰采漆土之陶木之斲金之冶玉石曰琢磨骨角曰切磋皮革曰剥羽毛曰)
(析采色之文胶漆之固所谓百工也饬者修治之如土金去其滓玉去其瑕木刋其皮皮革治熟之因其质而)
(作新之耳化者变化之如木之为室土金之为器皮之为衣采色之有象更易之而非旧形也)六曰商
贾阜通货贿(贾音古○金玉曰货自然之物也布帛曰贿若聘礼贿用束纺人所为也物之生聚)
(有地自其多处迁于所无曰商物之多寡有时自其多时积以待乏曰贾故能利者使阜无者使有)七曰

嫔妇化治丝枲(枲音徙○丝出于蚕枲出于草变为布帛故曰化治嫔指宫中之人及有爵者)
(之妻掌于典妇功妇泛指国中妇人掌于闾师等官)八曰臣妾聚敛疏材(疏材者草木枝)
(叶根实可以食用药材者地官掌茶之所掌也臣妾男女贱者之称盖一男一妇势不能自立而依于私家则)
(使之为此职也)九曰閒民无常职转移执事(閒民者不服农圃山泽薮牧之劳又)
(不从事于工商之叶故使转移执事若今之脚夫舟师车夫等人)
　(古语曰一夫不耕或受之饥一妇不蚕或受之寒民无职事则不生不事事而求生乱之道也然人情好)
　(逸恶劳非长民者各以其职而任之则相率而为惰游矣生民之本在食农圃二者民生之本故居其首)

　(虞衡薮牧二者虞书所谓若上下鸟兽草木皆生财之源故次于农工商二者民用之不可缺所以资农)
　(故视农为末人情劳则思善逸则思淫惟夫嫔妇皆勤于女工此内人之所以无不有事而富足之资也)
　(其一家专务为织则任之以女事而贡布帛耳至于疏材者天地之遗利则以臣妾聚之转移者百职之)
　(所需则以閒民司之盖既不强人以所不能而又足以济人事之不可无者庶几天下无废人而事易举)
　(矣九职既任即大学所谓生之者众为之者疾也何忧乎贫今民之无职者多矣一曰佛二曰老三曰冗)
　(兵四曰冗吏五曰游民六曰作无益之工七曰通异物之商宜乎民之困穷而无以为生矣抑不特此风)
　(俗奢僣于下赋役岁增于上而纵贪污官吏日夜疾视其民而敛之若仇不至于大坏不止也善乎节卿)
　(郑氏之论曰先王制民之产以厚其生既而听民自为生下则困之使民无以为生呜呼天之立君以为)
　(民夫何使之至于此极也大有为之君听民自为生不止也其当制民之产哉)

以九赋敛财贿(贿月鬼兴鬼二切○赋取于民之称兵有车马兵器亦取于民故谓兵为赋人)
(功所成曰贿周礼取民之制不专于米故以财贿言)一曰邦中之赋(在城郭者以待宾客)二
曰四郊之赋(去国百里近郊远郊也以待刍秣)三曰邦甸之赋(二百里以待工)
(事)四曰家削之赋(削恤教反古文作善○三百里以待匪颁)五曰邦县之
赋(四百里以待币帛)六曰邦都之赋(五百里以待祭祀)七曰关市之赋
(市或在关或在国以待王之膳服)八曰山泽之赋(虞衡所掌山农泽农以待丧纪)九曰
币馀之赋(掌事者之馀财以待赐予)

　(此王国赋入之定法旧说赋为口率出泉如汉法口赋人百二十以为算也关市山泽之税有人占会取)
　(之币馀之物指斥与人卖之皆为官出息若后世贾人倍算矣愚谓有田则有赋有身则有役未有税其)
　(身者口率出泉商货取税斥卖官物有息皆汉已后事用此以解九赋谬甚盖自邦中四郊甸稍县都皆)
　(田赋也关市有廛布山农泽农有十一之贡此皆正赋惟夫币馀者盖九式之用虽有定法然会计之始)
　(必稍为𦣔馀故事毕必有所馀以待王之小用赐予其详见于职币古人节用故用于上而有币馀后世)
　(横征故取于下而有羡馀名相似而实不同也)
以九式均节财用(郑氏曰式谓用财之节度)一曰祭祀之式(祭祀有大小中)
(三者出于邦都之赋)二曰宾客之式(朝觐会同及诸侯诸臣聘问往来之饔飧牢礼也出于邦)
(中之赋)三曰丧荒之式(丧古丧字○丧谓大丧小丧也大府山泽之赋以待丧纪荒谓凶札)

(遗人县都之委积以待凶荒又传曰三年耕必有一年之积此亦荒之式也盖每赋式皆当以三年而存其一)
(卒然无征而国用有所支又以其馀及县都所积者而散之于民故每遇凶札既能薄征又能散利也)四
曰羞服之式(王之膳羞衣服出于关市之赋)五曰工事之式(百工器物之材与其)
(食也出于邦甸之赋)六曰币帛之式(诸臣适四方之币献玉帛也出于邦县之赋与邦国之币)
(贡)七曰刍秣之式(刍音初○养牛马禾谷出于四郊之赋)八曰匪颁之式
(匪分也诸臣之常禄出于家削之赋)九曰好用之式(好去声○君之于臣或亲故贤能于常禄)
(之外特恩加厚有所赐予所谓予以驭其幸也出于币馀然亦有式则不至于过多无节)

　(此王朝用出之定式王者莫尊于天地祖宗故祭祀为首礼莫重于尊贤故宾客次之丧礼以送终荒礼)
　(以救灾二者事之至急故丧荒次之羞服所以供王工事亦上用为多此国用之至大而次于祭祀宾客)
　(丧荒者即大禹之菲饮食恶衣服卑宫室薄于自奉之意也匪颁主供臣下刍秣乃军国牺牲之所需故)
　(𡘋次于上供好用非常典故在经用之末也)
　(按军旅有国莫大之费而九式不言者盖军旅之赋出于邱甸其谷积在廪人仓人薪刍在稍人委人皆)
　(取于公田之入务多积以待不测与凶荒互用者其金石之费则职金所谓凡有大故而用金石则掌其)
　(令也其车马兵器别取办于农所谓邱甸之车数者此非若常用之可以一定而无损益故不在九式之)
　(内也)
　(师曰九式言均节也者以三十年之通制国用总计国赋岁入若干国费岁出若干四分为率量用其三)

　(而存其一三年矣则其积可供一年三十年则有十年之积国不幸多故不待加赋以病民民不幸有水)
　(旱之灾上又得以蠲赋所以养王仁心助成恭俭之德而禁奢侈于未萌也事有定格王不得滥费有司)
　(毋敢滥供监守者不得侵没上下交相正焉祖宗创业立法谨严子孙守成遵而不易不至由俭入奢王)
　(政之至善也呜呼九式废人主太平逸乐将必生其侈心而有司逢君为容说国费日靡民赋且日增至)
　(于穷奢极欲竭民之脂膏而不能给矣上下相师风俗胥为侈靡四海所以困穷也今欲复九式则何先)
　(曰寡欲则费省而税敛薄多欲则多费而多取于民此古今治乱兴亡之诀也)
以九贡致邦国之用(致者定为式法使其自致也)一曰祀贡(供祭祀之所需)

(禹贡荆州包匦菁茅以其坚实条脊利于缩酒其产特良也)二曰嫔贡(嫔音宾○供嫔妇之所化)
(治禹贡青州岱畎丝枲厥篚檿丝兖之丝荆之枲皆坚韧肥美利于女工也)三曰器贡(吉凶礼乐)
(之所需九州各有所制禹贡徐州之泗滨浮磬考工记所称燕之函胡之弓及肃慎氏楛矢成器精妙非他方)
(所能造也)四曰币贡(供神人币帛之用禹贡所谓厥篚扬之织贝兖之织文荆之玄纁组徐之玄纤缟)
(豫之纤纩也此与服贡相类故大行人采服之贡但言服贡而不及于币贡皆坚致而有文章非他方之所及)
(也)五曰材贡(供百工之所饬化禹贡徐之土五色峄阳孤桐易之筱簜齿革惟禾荆之杶干栝柏)
(砺砥砮丹箘辂楛美材适用非他方之所产也)六曰货贡(山泽所生自然之物禹贡徐之淮夷蠙珠)
(荆扬之金三品荆之大龟梁之璆铁银镂雍之球琳琅玕得天地之精英者也○蠙玭通弼眠切璆球通)七
曰服贡(供衣服之用禹贡冀之岛夷皮服扬之岛夷卉服荆之絺绤梁之熊罴狐狸织皮是也)八

曰斿贡(斿旒通又音由○供旌旗之用禹贡荆扬之羽毛徐之羽畎夏翟此皆出自南方盖天文南方)
(七宿为朱鸟感之而生者也)九曰物贡(九州之物各有所宜禹贡之厥包橘柚青之海物徐之鱼)
(物有适用而不可无者也)
　(此侯国职贡于王之定法召公训于武王曰明王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用夫圣)
　(经每言制其贡各以其所有后世之贡责以非其地者不可胜数诛求货买之弊殃民不可胜言苟律以)
　(此法一切裁革其利民不亦大乎)
以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得

民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族
得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任
得民九曰薮以富得民
　(师曰两犹耦也所以协耦万民系联缀之使不涣散先王能以天下为一家中国为一人者有道以固结)
　(其心耳牧者诸侯各有分地世养其民民皆亲戴之后世守令数易不复以地得民矣长者畿内诸侯虽)
　(不世然德尊位隆民皆尊仰之后世公卿不亲民不复以贵得民矣师者学校之官兴教化善风俗民尊)
　(其贤后世师道不立不复以贤得民矣儒者学校所造之士笃信力行有道为人所重后世儒者志于利)
　(禄习为空言不复以道得民矣宗者大宗百世不迁收合其族后世宗法不立人不知统系不复以族得)
　(民矣主者大夫各食其采地利益及民后世仕不世禄与民争利不复以利得民矣吏者若比长邻长已)

　(上等吏治教与民相安后世乡遂法废上下乖离不复以治得民矣友者同井合耦之人互相保任情各)
　(亲睦后世井田废出入不相友不复以任得民矣薮者虞衡掌泽薮公其利于民后世山泽之利尽榷于)
　(官国富民贫不复以富得民矣此古今治乱之大较也有志复古者以民吾同胞为心则有是法矣愚按)
　(府史之属服勤公事亦以治得民也)
正月之吉(夏正月正元日)始和布治于邦国都鄙(有不调之处和洽而布之)
○乃县治象之法于象魏(县音玄挂也○象者国家之法如天之垂象也魏大也阙)
(旁两观巍然故以为名两观主县法故曰象魏)使万民观治象挟日而敛之(挟音)

(接○挟日更一旬也久则生玩故敛之)
　(岁首天运更始人事当一新治教礼政刑事建国之所倚赖六官之所执守万民之所观法王畿内外之)
　(所奉行者也然时移世改必有不可行之处治道当有变通故每岁首则和而布之于邦国都鄙使行之)
　(无弊斟酌而县示于民使有持循盖邦中乡遂之民六官所自治故县以示之邦国都鄙之民各有其君)
　(六官但节制之而已故布而使自县之也宗伯独不言和布县法者其有缺文欤司空则亡之矣)
　(又按周公制礼述为一代大典后贤后王率由旧章而已而六官于正月之吉皆曰和布何也立人之道)
　(生生不息事变无穷治道与之推移宰相佐王御天岂拘拘守其绳墨之谓哉故必有协和之布而后可)
　(以守之无弊也是故舜禹以圣绍圣而尚有作新之政成王名为守成而周家一代典章皆其所立后世)
　(不知此义凡于先君已行之事时移世改有所废缺则不敢少有损益曰变乱成法也其小人阴坏默损)

　(则更不能问故必至于大坏极弊然后英雄之君相起而振饬之此不善守成者也周公之旨深哉虽然)
　(苟无协和之道而徒取旧章纷更之以至于速天下之祸多矣故事冇当变通偷惰而不肯为非也事非)
　(有弊喜事而擅改作诚前王之罪人也)
乃施典于邦国而建其牧(九州之牧在舜典为十二牧周官所谓九牧也)立其
监(监平声○监于方伯之国及名山大川者)设其参(参清含反○诸侯之三卿记所谓大国三卿次)
(国二卿小国一卿命于天子者)傅其伍(傅音附○益之也伍五大夫)陈其殷(众也谓上中下)
(士)置其辅(府史胥徒辅治者)乃施则于都鄙而建其长(都鄙之君)立

其两(孟仲两卿)设其伍陈其殷置其辅○乃施法于官府而
建其正(六卿)立其贰(十二小卿)设其考(成也宰夫乡师等成治者)陈其殷置
其辅
　(前所言和布县观者六官各下其一官之事于邦国都鄙万民若天之赋式地之教法春之三礼夏之九)
　(法秋之三典即小宰所谓六职也每岁施行之际有所损益故各官自行之此所言典法则者邦国官府)
　(都鄙一代之典章一定不易大宰总执其体要而施之也夫牧而曰建者不可则有所更置州牧未尝专)
　(其任曰监曰参皆自王立之设之此天下之治所以常出于一也长而曰建者有罪得而废之都家未尝)
　(有其土曰两曰伍皆自王立之设之此王畿之治所以为首善之地也正而曰建者岁终则致其事六卿)
　(未尝世其官曰贰曰考皆自王立之设之盖岁终于百官府之受会致事而诏王废置故此若更置其人)

　(在位者所以无奸慝之可容也此皆天子之大权大宰得而佐之若侯国之五大夫其君自择之及夫殷)
　(与辅皆其君长正自主之王与大宰固不得而屑屑矣夫典法则非有变更也每岁首必施之则为治之)
　(具烨然有日新之意牧正长非必改易也而每岁首必建之则为治之人欣然有日新之功故法久立而)
　(不玩人久任而不倦也)
凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府
之治以官成待万民之治(八法中之官成自官府所执而言此则自万民之有事于)
(王朝而治之)以礼待宾客之治(五礼之宾礼自常时言此则因事变不齐而治之盖大宰)

(听邦治则有万民宾客之至故特举此二者)
　(师曰治法立矣择人而任之矣大宰清心无为候事之至各举旧章应之未尝作聪明焉所谓无偏无党)
　(王道荡荡也)
祀五帝(五帝者一气流行而变为木火土金水德各不同以宰制万物王者因而祀之也详见郊社总)
(释)则掌百官之誓戒(誓警励之词若不共有大刑戒使知儆即斋戒)与其具脩
(具所当供之物牲币之类脩所当举之事涤濯扫除之类)前期十日帅执事而卜日
遂戒(卜者请命于天也卜吉遂戒而散斋七日致斋三日故必前期十日而卜此誓戒之事也)及执
事视涤濯(祭之前夕世妇帅女宫而濯溉宗伯视之大宰复亲视之此所脩之事也)及纳亨
赞王牲事(亨音烹○纳亨者祭之晨王亲割牲以授亨人纳之鼎俎也纳亨之牲大宰牵之以授王)

(故曰赞王牲事)及祀之日赞玉币爵之事(玉与币所以礼神各如其方之色爵所以)
(献齐酒宗庙用玉爵祀五帝不用玉尚质也牲与币此所具之事也○齐音剂)祀大神示亦如
之(大神示谓郊社)享先王亦如之赞玉几玉爵(玉几者天子平日左右玉几故)
(享先王设之以依神玉币爵玉几玉爵皆大宰执以从王而授之故皆曰赞)
　(礼莫重于祭凡卜日具脩诏相大礼虽大宗伯所掌而大宰有司之表故凡百官之誓戒与其具脩复掌)
　(之)
大朝觐会同赞玉币玉献(朝觐会同见大宗伯玉币诸侯享币也玉献献国珍异亦)

(执玉以致之二者大宰赞王授之)玉几(王所依也即司几筵之左右玉几所以优尊者)玉爵(王礼)
(诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上二者大宰赞王为礼)
大丧赞赠玉含玉(王及后之器赠玉既窆而纳于圹者含玉敛而实口者大宰助王为之)
作大事则戒于百官赞王命(大事军旅田役也王亲命之冢宰为之赞助)
　(国之大事在祀与戎祭祀之戒大宰掌之则此戎事之戒非大宰则司马今不属之二官何也此有三义)
　(其一君德以刚为善故欲其当万众之中布昭圣武其二治安则玩兵故欲后王身亲师旅之事安不忘)
　(危三则大宰于治无所不统不可复专兵事之戒大司马统兵于外其权特重军容不可入国故亦不专)
　(其戒皆防微杜渐之意也)
王视治朝则赞听治(治朝路门朝也)视四方之听朝亦如之(谓巡)

(狩于方岳)凡邦之小治则冢宰听之听四方之宾客之小治
　(王日出视朝宰夫叙群吏之治而王听邦之大治及大行人有四方之大事则受其币而听其辞与巡狩)
　(而听治于明堂并冢宰佐王平断若畿内与四方宾客之小治则冢宰自听之四方听朝不言小治巡狩)
　(皆大政也)
　(师曰王恭已南面大治与宰臣平章一人之体也大治与闻助王所不及小治不以烦王百揆之体也上)
　(奉王命次请于冢宰众务各以其职自治之庶僚之体也故曰主好要百事详主好详百事荒)
岁终则令百官府各正其治受其会听其致事而诏王

废置
　(百官府六官之僚属也岁终天运一终人事告成将除旧布新故令百官府各正其治谓申明其职掌也)
　(受其会谓考覈其功叙也致事者休致其职事于上一则王事告成而不徒使一则臣事告终而不徒禄)
　(于是诏王废置以为正月建立之地盖大僚中有当举当黜不能俟大比之期也他官或言正治致事或)
　(言会政致事义并同)
三岁则大计群吏之治而诛赏之
　(凡人事必以三岁而成一为创始二为损益三则成立若教民而使之感格治地而使之成熟岂一岁之)
　(功故考治者必以三年也岁终之考止于百职之首去泰去甚三岁大比则大计其群吏之治讣者审察)
　(商度之谓无功者不徒废之而已必加以下官不职之罪有功者不徒置之而已必受进贤之赏书周官)

　(举能其官唯尔之能称匪其人唯尔不任是矣盖兴起事功出内财用士大夫不能一一亲之皆出于群)
　(吏之手而其所以用此群吏者则士大夫也故周公之法必详于群吏御史赞其书宰夫正其会司会考)
　(其成内史逆其会如是则事功之兴废财用之生耗不得毛发欺隐其诛赏皆实绩而非虚应故事矣若)
　(群吏之废置诛赏皆各属长官自专之观乡师岁终考六乡之治以诏废置大比则考校察辞稽器展事)
　(以诏诛赏乃各官之著例也夫然则大僚务以求贤为急而必明于其官百揆不侵百官府之权使得精)
　(于用舍此其大小烦简所以各得其职也后世百官皆考选于吏部岂为长官者不能知其属吏而为吏)
　(部独能详其各属各部之官皆不可信独吏部为可信耶是所谓舛也)

　(按群吏不止府史胥徒亦有兼言士者观宰夫言三公六卿大夫群吏之位可见六官之中言群吏者非)
　(一大宰三岁大计群吏之治小宰月终受群吏之要指六官之属吏也宰夫岁终则令群吏正岁会正岁)
　(则以法警戒群吏专言天官一属之吏也乡大夫令群吏正要会遂大夫帅其吏而兴氓即乡遂之官司)
　(市市之群吏即胥师等官司马令群吏撰车徒即乡遂之吏受法于司马者也唯司寇之询群吏则指诸)
　(侯之陪臣言若小宰以官府之六叙正群吏则兼大夫士而言犹御仆言掌群吏之逆不言士大夫在其)
　(中矣)
　(师曰六典而下建立治道纪纲也正月之吉率百官兴事也岁终省其成也有事诏王赞王顺承天施之)
　(义也故曰乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能昔者尧举舜而敷治焉舜有臣五人而天下治此乾)
　(坤易简之理万世之法也)

　(又闻之师曰冢宰统百官则既掌其废置诛赏矣然冢宰之贤否王何以知之乎昔夫子称鄙夫之患得)
　(患失洪范称臣无有作威作福玉食秦誓称一个臣之休休有容观于此三者而相定矣愚谓爵禄威福)
　(出自于君臣何有焉技能彦圣出自于天已何与焉彼鄙夫浅丈夫知自利其身故患得患失以至于奢)
　(纵拟君自有其善故妒贤嫉能以至于殃民病国大臣者以天下之乐为乐而不有其身何意于富贵威)
　(权以天下之善为善而不有其善何敢以自贤自圣在高位者非此斯亦无足观矣求之近代王安石能)
　(不患得失公孙弘能不作威福王旦能不忌贤才而相业者未尽者非以其有得有失欤抑宰相者佐天)
　(王以御天四海理乱百世安危孰非其责皋陶之谟曰在知人在安民知人则哲能官人安民则惠黎民)

　(怀之此舜以不得禹皋陶为己忧而伊尹以一夫不获为时予之辜也察此而无馀蕴矣)
小宰之职掌建邦之宫刑(在王宫中者之刑)以治王宫之政令
(王宫各司职事命令)凡宫之纠禁(纠者检察而攻发之禁若士师宫禁)
　(王宫统于天官故小宰掌建邦之宫刑王宫内外其刑特严所以卫至尊肃政本也各司政令或有不举)
　(纠禁或有所犯皆得以宫刑治之)
掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
○执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用(贰副也)
　(典法则大宰所颁为治之道小宰迎受而考覈之使天下之治不徒为文具贡赋式大宰所以制国用小)
　(宰参议而圴节之使上下之财不得违于式法)

以官府之六叙正群吏(大夫而下三等士庶人在官者)一曰以叙正其
位(宫伯岁终圴叙爵虽同阶而有先后之次犹孟子之不历位也)二曰以叙进其治(奏事)
(于王有轻重缓急不得参越即宰夫叙群吏之治也)三曰以叙作其事(朝廷七事及各官职)
(事有大小迟速当率作申戒)四曰以叙制其食(考其勤惰工拙为之下上其食即宫伯月)
(终均秩也)五曰以叙受其会(即下文以官府之叙受群吏之要赞冢宰受岁会也各有次第)
六曰以叙听其情(情谓事有时移势改不可执一须冇变通之方当白于上者即官常以听)
(邦治也或曰情谓私家之事非王政而欲白于上者)

　(朝廷主庄公卿望隆事简自无不肃群吏人众事烦苟不有以齐之能免喧哗者乎所以有六叙以正之)
　(也朝廷莫如爵故正位为首王视朝则听治故进治次之不戒则事不成故百官府之事所当率作而兴)
　(起之其在王所食有丰啬当制其食事成则有要会当受其会事未安则有所白当听其情六者并以叙)
　(正之斯无争先越次而致有不肃者矣)
　(冢宰主统百官故六叙六属六职六联八成六计凡所以治百官府之法皆小宰掌之)
以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大
事则从其长小事则专达二曰地官其属六十掌邦教
大事则从其长小事则专达三曰春官其属六十掌邦
礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌

邦政大事则从其长小事则专达五曰秋官其属六十
掌邦刑大事则从其长小事则专达六曰冬官其属六
十掌邦事大事则从其长小事则专达
　(周礼六官通言六十属然考之于序官天官六十地官七十五春官六十六夏官六十五秋官六十二而)
　(不甚齐者盖周天三百六十五度设官之数因之故所谓六十者举大数而已天官之九嫔世妇女御春)
　(官之宫卿世妇内宗外宗本后所立之六官而亦附载其职掌者天官兼内外之治春官兼内外之礼故)
　(皆掌内官之大略也必六十属者官盛任使大小相承然后邦治得以脩举不至于缺人废事也且其多)

　(寡不甚殊者固圣人拟议之使繁简相等亦天然之妙也○六官之下有各司之长若天官之膳夫大府)
　(地官之司市遂人各司之下有分司若膳夫之庖人内饔大府之内府外府司市之质人廛人遂人之县)
　(正鄙师有大事焉则分司之旅承命于各司之长各司之长又承命于六官之长而无敢专行如乡大夫)
　(考法于司徒而小司徒颁比法六牲皆有专官而奉之者必长官也其小事则各司之长专行之而六官)
　(有弗与或分司之旅专行之而其长亦弗与如内竖掌内外之通令凡小事肆师凡国之小事治其礼仪)
　(小史凡国之用礼法者掌其小事上达于王下达于民旁达于六官皆专行之也盖大事而弗从其长则)
　(政出多门小臣横而大臣无权小事而不专达则大臣亲细务以多事自敝下僚贤者不得尽其才不肖)
　(者得以推奸藉口二者皆非也)
　(闻之师曰王举大宰大宰举五官于王六卿各举其僚属之长数人使自以类相举此乾坤易简之道也)

　(汉制公卿亦得自举掾属争以辟士相高非其人则负知人之明而亦自失其助故汉治犹为近古后世)
　(天下之官尽选于吏部人才不能周知不得已而用资格贤不肖大混淆矣)
以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民
以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三
曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服
邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万
民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物

　(冢宰云六典者谓所当行经常之道人君之所操故有治官府教官府统百官正百官刑百官任百官六)
　(官互相管摄者也此言六职者谓所主掌之事人臣各有攸司故曰辨邦治而不云官府百官乃六官之)
　(分职也节财用者大府司会主制国用怀宾客者八政以食为先遗人主供道路之委积以怀远人事鬼)
　(神者典祀大司乐等官主礼乐以假鬼神聚百物者大司马九法皆天下之大政主纠聚百物除盗贼者)
　(囚戮刑刺等官皆主除盗贼生百物者居四民时地利而百物自生也)
　(闻之师曰古者百官府各有分职委任而责其成功故得展布以为治弗称其职则去之其人可得而去)
　(其职弗可得而侵也后世君行臣职大臣行小臣之职烦碎拘挛万事棼不可理矣然则何如曰王者劳)
　(于求贤逸于任人)
以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事(大宰誓百官赞玉币司徒)

(奉牛牲宗伯视涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍司马羞鱼牲奉马牲司寇奉明水火)二曰宾客之
联事(大宰赞玉币玉献玉几宰夫掌牢礼大司徒令野脩道委积大宗伯为上相大司马帅士庶子而掌)
(其政令大司寇前王)三曰丧荒之联事(大丧大宰赞赠玉含玉司徒帅六乡之众庶属其六)
(纼遂人属六綍宗伯主丧礼司马平士大夫司寇前王荒大宰会计司徒主荒政宗伯主荒礼司寇荒辨之法)
(小行人令赒委)四曰军旅之联事五曰田役之联事(六军军将皆命卿田)
(役亦然大宰赞王戒百官大司徒以旗致万民大宗伯主军礼大司马建大常比军众司寇涖戮)六曰
敛弛之联事(敛谓征赋役弛谓舍其征大宰任贡赋司书凡税敛掌事者受法焉小司徒辨征役)

(之施舍司马施贡分职闾师征赋大府受财)○凡小事皆有联(如司门联门市充人联六)
(牲其详错综互见于各官之下)
　(一事而一官专行之此六职也一事而合六官共行之此六联也盖大事非百职具不克举行且大礼所)
　(在必六官皆在方不至于缺失也通贯而无捍格会合若出于一人故曰联必分见各官者使各有所职)
　(掌也)
以官府之八成经邦治一曰听政役以比居(征役凡起军旅作田)
(役比追胥令贡赋也听之者辨其可任与其弛舍及贡赋之更易以比居者所谓民讼以地比正之也)二
曰听师田以简稽(师旅田役分数宜明简稽者遂人职云稽其人民简其兵器为之要簿则)
(多多益辨)三曰听闾里以版图(六乡二十五家为闾六遂二十五家为里人民之版以人)

(为主以业为客土地之图以地为母以人为子听闾里以版图所谓地讼以图正之也)四曰听称
责以傅别(此指民间相假借言称借而责其必偿故曰称责傅地之附近邻比为證佐也别者上下)
(劵书合而分之两相执一犹今合同也)五曰听禄位以礼命(禄之多寡位之崇卑皆出)
(于命数礼有九命载于方册故以听禄位)六曰听取予以书契(此指官与民相交言始则)
(民取之于官终则官取之于民若泉府之同货而敛赊旅师之平颁其兴积书者录之于册契则刻之于木曰)
(取予者两平交易而不拘上下之分也)七曰听卖买以质剂(此指市中货物言大市以)
(质若中见也小市以剂但刻以为识皆质人存之所谓期内听期外不听也)八曰听出入以

要会(此指百官府互冇出入言此出彼入各存于日成月要岁会故以听出入)
　(人之情伪无穷而官府之施舍措置有一定品式可以依据不劳而理经邦治者如布之有经而不乱也)
　(四六七八皆主财货之相交言凡交财最易起争端劵书之类所以绝讼端于始也)
以听官府之六计弊邦治(听字无意义以上下之例推之当是衍字八法中官常以)
(听邦治经无其文岂此其缺文欤弊邦治一本作弊群吏之治然此本从大宰八法作弊邦治与上文为类故)
(从之○计如会计之计弊断也谓计其人之有某事某事而施废置诛赏之典故邦治于此而断也)一曰
廉善(廉察也善谓恺悌慈良)二曰廉能(人有才艺如治民治兵典礼典乐各有所长)三
曰廉敬(勤谨畏慎不懈于位)四曰廉正(公清正直行无倾邪)五曰廉法(奉公守法)
(不违宪典)六曰廉辨(明哲果断临事不惑)

　(人之才行万有不齐弃其所短取其所长皆可适于用非仁不足以长人故善居其首非才不足以兴举)
　(事功故能次之惰慢邪僻则身不正枉法蓄疑则事不理敬正以律己斯无悔尤法辨以应务斯可以无)
　(憾六者于吏治尽之矣然人才未必皆全而取人者不可以求备故以此六者斟酌低昂以定人之高下)
　(故曰计如书之三德六德传所谓用人之知仁勇而各去其所短者庶乎天下无弃才也)
以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦
如之(国之大事皆天官掌之故祭祀之誓戒与其具修大宰掌之军旅田役之戒则王亲命而大宰赞之)
(此七事之誓戒具修复小宰掌之者特佐大宰耳云以法者小宰以法守为事也)七事者令百

官府共其财用治其施舍听其治讼(百官府合共其财赍与其具修皆有)
(常规然有当共而施以职事者或舍而不用者须有变通至有因而争讼者当断其曲直并小宰司之○已上)
(小宰于礼事所掌之法)凡祭祀赞玉币爵之事(大祭祀用玉币爵大宰赞王小宰执)
(以授大宰故亦曰赞)祼将之事(祼音贯小宗伯单用果论语借灌用此为善○小宗伯以时将瓒祼)
(小宰赞之者酌郁鬯也)凡宾客赞祼(大宾客大宗伯摄后载祼小宰赞之)凡受爵之
事凡受币之事(受爵受币即大宰玉爵王币王受于宾客大宰赞之受于王也小宰又赞之受)
(于大宰也)○丧荒受其含襚币玉之事(丧有含襚之礼凶荒有赒委之币玉小宰)
(专受之○已上小宰于礼事所执之事)
月终则以官府之叙受群吏之要赞冢宰受岁会(凡言官府)

(百官府皆兼六官言若单言群吏则止一官之吏而已叙即以叙受其会之叙百官府之月要小宰受之岁会)
(冢宰受之而小宰赞之)
岁终则令群吏致事(群吏指天官一属之吏致事休其职事致于冢宰而废置之也凡五)
(官岁终致事皆少卿令之)
正岁率治官之属而观治象之法(正月之吉大宰县治象之法于象魏小宰)
(帅治官之属往观之)徇以木铎曰不用法者国有常刑(徇恤慎反○郑氏曰)
(古者有新令必奋木铎以警众使明听也木铎金口木舌文事奋木铎武事奋金铎○凡五官观法皆少卿令)

(之)
乃退以宫刑宪禁于王宫(观法而退即以宫刑宫禁表县于王宫)令于百
官府曰各修乃职考乃法待乃事以听王命(复令于王宫之百官)
(府俾各修明其职掌无敢废坠稽于式法无敢遗忘所当行之事豫为以待无敢缓急失措职统言故曰修事)
(尤切故曰待)其有不共则国有大刑(共恭通○宫中皆王事比外尤重故不共则有)
(大刑重于常刑也)
　正月正岁春王正月辨
宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏
之位掌其禁令(治朝之位见夏官司士司马主政故司士掌正朝仪之位辨其贵贱之等冢宰)

(赞听治故宰夫之职掌治朝之法纠其不如仪掌其禁令者朝廷之禁戒命令皆宰夫宣行治出于一也)
叙群吏之治(叙即所谓以叙进其治也)以待宾客之令(宾客四方诸侯及使臣也)
(令谓政事)诸臣之复(诸臣王臣也复白也)万民之逆(逆上奏也自上而下为顺自下而上)
(故曰逆诸侯诸臣万民皆有复逆或言复或言逆互文见义)
　(凡诸侯诸臣凡民奏事不出于六职而六曹吏治不过统此三等之人但其事有尊卑大小缓急听之当)
　(有先后故每日先期叙六曹吏治使依次进之以待此三等之人也夏官大仆掌诸侯之复逆小臣掌三)
　(公及孤卿之复逆御仆掌群吏之逆庶人之复三官主受之于外故有尊卑宰夫主白之于王故有先后)

　(也详见命令复逆图说)
　(按冢宰赞听治则朝廷之政令章奏皆得与闻之故宰夫主肃朝仪宣行禁令及受其复逆所以为一体)
　(相承后世小宰散为御史大夫故肃朝仪之事亦散于御史承受章奏散于尚书中书以侵夺宰相之职)
　(于是政出多门宰相名存实亡矣)
掌百官府之徵令辨其八职(王有徵召命令于百官府皆宰夫掌之其尊卑之职)
(掌有八宰夫辨而施其徵令或下于其正长或下于其属旅正与大事从其长小事专达相通小宰六职自各)
(官府辨之也宰夫八职自一官府辨之也)一曰正掌官法以治要(一曰正掌官法以治)
(要与三曰官法字重此法字误当作官属○正六官之长也八法中官属以举邦治掌于六官之正任贤才以)
(充各职则治无不举此为治之大纲故曰要也)二曰师掌官成以治凡(师六官之丞言)

(可为师法也官成即小宰之八成每事之至有一定之科条六官之贰听之治一官之大凡也)三曰司
掌官法以治目(司六官各属之长如大宰之膳夫大府司徒之乡大夫遂人宗伯之大司乐司)
(马之职方氏司寇之大行人之属各有攸司官法者饮食仓库乡遂礼乐每事各有成法如网之有日故曰治)
(目)四曰旅掌官常以治数(旅六属分司之佐也官常者事虽有成法亦有变态不一)
(在乎亲其事者举古所常行者而斟酌损益之书所谓学古入官议事以制其尔典常作之师也当纤悉数其)
(科条而治理之故曰治数○已上四职皆王臣)五曰府掌官契以治藏(府居守之名掌)
(官府文契以治所藏图书器物货贿米谷)六曰史掌官书以赞治(史吏知文墨者掌官)

(府之书写以助为治)七曰胥掌官叙以治叙(胥人有才知之称徒之什长也官叙者掌)
(官府中当先当后之事如小宰六叙之类因以次叙役使者而行不数数烦于士大夫)八曰徒掌
官令以徵令(徒奔走之称掌官府中之有命令则为之徵求号召给其使令之役也其烦辱之事)
(与囚执人之类别掌于司隶故此胥徒非若今隶胥之贱也○已上四职皆庶人在官者)
　(师曰古之官府卿大夫士转相副贰其数居多府史胥徒其数反寡后世吏多于官数倍奔走在官者往)
　(往千百维群积为奸弊囊橐坐而蠹耗生民此古今盛衰之判抑亦有故矣古之治也以道卿大夫士同)
　(寅协恭清心而致理后世上下相疑不复推诚委任天下之事一决簿书变成胥吏世界矣)
掌治法以考百官府群都县鄙之治(百官府群都县鄙通王畿而言法即)
(大宰之八法八则也大宰出法以治之小宰执法以逆之宰夫循法而考之每加详焉)乘其财用

之出入(乘即算法乘除之乘以其入数考其出数而知其赢耗也)凡失财用物辟名
者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之(辟避)
(通)
　(财谓谷帛货贿用谓费出物谓树畜失财用物者侵渔而财耗散妄费而用不足失养而物凋弊辟名者)
　(追改日月移易数目规避以为奸欺此有罪而当诛责者若称量得宜而用不乏运用冇方而财自生培)
　(养冇道而物充盛此有功而当赏者一功一罪每事告成咸诏于冢宰而诛赏之或疑财用物有定曰足)
　(曰长曰善不几于聚敛乎生财有大道唯用天道因地利与夫转输敛散之适宜调度费出之有方若夫)

　(子之畜蕃息萧何馈饷刘晏理财其充裕阜蕃视夫拘挛无变通至于困急消耗者所差百倍不特无损)
　(失而已唯识时务者知之)
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞(祭祀之誓戒具修太宰掌之小宰以法掌)
(之然财用出纳割亨调和小宰不亲之故誓戒之事官府之具与脯醢之荐内羞庶羞之物并宰夫以式法掌)
(之特治其详也)从大宰而视涤濯(涤濯大宰视之小宰曰赞宰夫曰从礼之等差也)
凡礼事赞小宰比官府之具(凡礼事即小宰之七事也具即共其财用小宰令之)
(宰夫赞而比之谓较齐其美恶具否)
凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食
食宾赐之飧牵与其陈数(三牲牛羊豕为一牢聘礼归饔饩于宾有五牢饪一腥二)

(牵二也委积禾米薪刍也膳献禽献及四时珍美新物也饮食燕享也宾赐之飧牵谓中间加赐之牢与牵也)
(牢礼皆掌客所主小宰陈之故掌其数)○凡邦之吊事掌其戒令与其币
器财用凡所共者(郑氏曰吊事吊诸侯诸臣币所用赙也器所致明器也凡丧始死吊而含)
(襚葬而赗赠其间加恩厚则有赙焉○赗赙音讽附○已上国之大事𡘋宰夫佐大小宰掌其具脩礼法)
大丧小丧(小丧夫人已下之丧也)掌小官之戒令帅执事而治之
○三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之(官有司王官也)凡
诸大夫之丧使其旅帅有司而治之(有司大夫家臣也)

　(国之丧礼皆小宰掌其戒具故小官之戒令则宰夫掌之及凡执事之人皆宰夫帅之以各供治其职公)
　(卿大夫士之丧皆职丧所掌公卿与王一体宰夫帅王官治其事犹王家事也大夫亦贵臣故宰夫使其)
　(下士帅其家臣而治之但不若公卿之率公有司士已下则旅亦不命但职丧治之耳○已上国之丧礼)
　(并宰夫掌之)
岁终则令群吏正岁会(此令天官一职之群吏也岁会致于冢宰)月终则令
正月要(月要致于小宰)旬终则令正日成而以考其治(旬终十日之终)
(也令正日成宰夫自考其治)治不以时举者以告而诛之(治不以时举废时失)
(事也财用事小故告于冢宰宫中事重故告于王此所告者大则于王小则于冢宰也)
　(此条乃六官考课之著例也每官之考若乡师肆师军司马士师皆令群吏以岁会致于其正月要致于)

　(其丞日成自考之治不以时举者皆以告而诛之)
　(考课之法凡日成一则六官各司之长受之如酒正之出日入其成酒正所自听也一则六官各入于其)
　(考宰夫之令正日成而以考其治馀五官则乡师士师等听之也一则六官总入于司会所谓以参互考)
　(日成也凡月要一则入于各官之丞一则入于小宰所谓以官府之叙受群吏之要也一则入于司会所)
　(谓以月要考月成也凡岁会一则入于各官之正一则入于冢宰一则入于司会○或疑百官府至赜也)
　(每月每岁之事至繁也大宰司会咸受之不几于文具乎曰三百六十属虽众而其大属每官数人而已)
　(故所谓日成每日出入之数及所成之事似于繁也至于月要则总计一属之财货入几何出几何合行)

　(政事某事已行某事未行如是两条甚为简要故称月要至于岁会则总讣其一岁之出入行事较量而)
　(称度之以为之总故谓之会尤为易办安得谓之繁后世唯不知会要之法故文书愈详而愈不可致诘)
　(所以为文具也○师曰百官府各有长吏得自考课僚属而上讣于其六官之正为之正者考课其长吏)
　(数人并覈实其所考之僚属而悉上讣于天官天官总覈百官府群吏之计大宰提其纲故以岁会覈其)
　(大者小宰挈其纪故以月要覈其次者宰夫兼理其目故以日成覈其小者盖帅百官府兴事而屡省其)
　(成也汉郡守辟除长吏得自课第刺史得课郡国守相而丞相御史得杂考郡国计书其法犹为近古后)
　(世天下之官铨选皆出吏部故考课悉归于考功上下欺诞多文具矣)
正岁则以法警戒群吏令修宫中之职事(小宰于正岁以宫刑宪禁)
(于王宫令于百官府大约令之修职考事无敢违慢宰夫云以法令修宫中之职事则八服食宫医之事一一)

(戒令之不越于式法矣)书其能者与其良者而以告于上(能谓举其职良)
(谓有善行上谓王必书而告使有实迹可稽非若后世之浮词得以朦胧庶王知近臣之贤否也)
　(师曰小宰贰大宰而宰夫又以贰小宰也故大宰以宽简为治而小宰济之以严宰夫加之以密上下所)
　(以相承也)
　(按天官之职甚为博大骤而观之若散出无纪然有要焉典法则治天下之迶贡赋式制国用之矩八柄)
　(八统御天命之权九两九职保万民之方此总述圴平之事所以运量天下者也冢宰主节制王及后世)
　(子而有宫中之政令王统百官以考其治理财以制国用而有岁终正治受会此一官法守也自和布县)

　(法而下则帅六十属以举天下之治建其牧而下则总择天下之官以任天下之职此特春王正月新政)
　(也以其宅百揆故赞王听治而有六叙以肃百僚六计以察百官八成以听万民六属而事之职掌有定)
　(规六职而事下六官有定式八职而事下各职冇定式此皆每日之事也国之大事七或以百职之首而)
　(提其纲或以天官所掌而治其要此则每时所值之事也小宰宰夫其职掌并与冢宰而相亚大约尊者)
　(博而要卑者少而详故虽杂而不越大积焉而不苑者以此呜呼天无为作之君以代天君不能自为立)
　(之相以代君求之切择之审待之隆相视为一体相胥为一家君之所以付托相之所以负荷皆家事也)
　(故宰相事业不过辅王以承天奉嗣王以统承于先王而已盖主器者天子而相之者天官天子之位虽)
　(传于一家而天下之治则公于四海是故天官之职俾王及后世子靡不由于式法不必传贤而天下无)
　(不治虽曰家天下而实常得贤也伯益伊尹周公所世守者后世人君所以求之待之既与古异而人才)

　(亦不古若或贪恋权势肆志妄行或罢软不胜任推奸避事故天子每每自用相不得冇为岂一体相承)
　(意哉三代而下唯孔明君臣有古立冢宰之风耳小宰佐大宰及夫五卿之职皆自王躬后宫王朝王畿)
　(以及四海无所不统皆所以储相才也)
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人(掌百官府执事于王宫之长)
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人(掌士庶子宿卫于王宫之长)

　(以分职言宫正专掌官府如所谓比宫中之官府令于王宫之官府是也宫伯专掌士庶子所谓掌王宫)
　(之士庶子凡在版者是也以兼职言则宫正总掌王宫戒令纠禁故宫伯为中士而统于宫正)
宫正掌王宫之戒令纠禁(戒者先事而戒令者率作兴事二者即宰夫以法警戒群)
(吏令修宫中之职事也纠者举其违慢即下文纠其德行禁者禁于未发即小宰以宫刑宪禁于王宫士师之)
(宫禁也)以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待(宫中)
(官府若膳夫酒正医师典妇功师保氏大史等官各有职事于王宫莫相统一皆宫正主之次其涖事之处舍)
(其私居其人有升降出入时常比较之为之图籍以待比及听政令咸按籍为之)○夕击柝而
比之(柝音托野庐氏作𢷌○夜则每官府各自戒备宫正总击柝而比之庶无懈惰失守也)○国
有故则令宿其比亦如之(凡经中言大故专谓寇戎之事此有故若日食天火大灾)

(大丧皆是也令诸司宿卫王宫宫正总击柝而比之此与夏官司士国有故则致士而颁其守秋官脩闾氏邦)
(有故守其闾互联事通国上下皆为之戒备也○已上皆版籍宿卫之事)
辨内外而时禁(王宫后宫有内外之别常禁防之无得妄有传递出入)稽其功绪
(兴事造业曰功事业有伦曰绪)纠其德行(德行见师氏纠劝之以敬良为本)几其出入
(有当出入者则几察其操持及疏数)均其稍食(稍小也即稿人所谓内外朝之冗食给事王朝者总)
(共其食则体统一而事功易起也均谓平颁之)去其淫怠与其奇邪之民(邪斜通○)
(民宫中官府各有庶人在官者放辟怠惰奇异邪曲者察而去之)会其什伍而教之道

艺(凡官府之在王宫者虽各有职司宫正总以时而会之使之五人为伍二伍为什郑氏云使之辈作辈学)
(相观率且寄宿卫之令道艺见保氏教之者令王所皆善士也)月终则会其稍食(防其亏耗)
岁终则会其行事(纠其废职○已上皆叙正其人之事)
凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令
(大事七事之大者政所当共之事令别有所徵召摄官之类宫正令之以待)○春秋以木铎
脩火禁(郑氏云火星以春出秋入脩火禁者因天时而设戒也)○凡邦之事跸宫
中庙中则执烛(跸音毕○邦事小宰之七事也跸止行者以备非常宫中宫正所专掌庙中乃)
(其兼掌闇则藏奸必执烛以为明)○大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之
居(庐倚庐亲贵者所居舍垩室疏贱者所居○已上皆有事警戒之事)

　(天官之职唯宫中为至要故小宰宰夫以宫职为至重宫正乃天官设属之至大者于王宫之官府士庶)
　(子无所不统故内宰掌版图之法矣此则总为之版王宫八面常均一无众寡不均师氏使其属帅夷隶)
　(守王门矣此则击柝而比其宿昼夜巡警无顷刻疏虞师保氏教以德行道艺矣此复纠而教之王所其)
　(惟吉士阍人禁暴氏稽其出入去其奇邪矣此复稽而禁之无得越其禁防膳夫医师等各掌其功叙矣)
　(此复稽而会之惟恐旷天职舍人司禄等既掌其禄食矣此复均而会之惟恐其暴天禄四时有司爟以)
　(掌火政矣宫中尤宜慎火此时以木铎修之凡有邦事宫门庙门阍人掌其跸燎矣宫中庙中不可无备)
　(此特掌其跸燎大丧司士大仆既掌其守政首服矣此复授其庐舍凡若此类虽各司之长所自掌而宫)

　(正为宫官之长故又为之挈其总禁密之地无一处而不究心内外之众无一人而不致察百职无一事)
　(之敢慢通岁无一时之敢忽与小宰宰夫相成交举乃天官之第一义所以列衔百职之首也)
宫伯掌王宫之士庶子凡在版者(士庶子卿大夫之适子庶子及士之适子)
(也凡在版者谓宿卫王宫皆有名籍以拟校比施政令也○适音的)
掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职
事
　(八次八舍者王宫四正四隅各有宿卫常处整行列便檄候谓之八次又各有私居谓之八舍职事者击)
　(柝巡警等事皆宫伯授之此即所谓掌其政令也)
若邦有大事作宫众则令之

　(司士会同宾客作士从大丧作士掌事诸子大事帅国子而致于太子皆宫伯令之此即所谓作其徒役)
　(之事)
月终则均秩岁终则均叙
　(秩谓禄之高下一事而功有勤惰则为之下上其食叙谓位之等级一官而才有升降则为之先后其次)
　(月终均秩则禄冇不同故宫正因而会其稍食岁终均叙则能有不同故宫正因而会其行事此即所谓)
　(行其秩叙)
以时班其衣裘○掌其诛赏

　(班其衣裘者王所以厚世臣之子掌其诛赏者以王命赏其功而治其罪以其未仕故不与天官之考也)
　(○已上宫伯所掌凡五事教则于师保氏详焉)
　王宫官府八次舍图
膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
十有二人徒百有二十人
　(人非食不生孟子曰口腹岂适为尺寸之肤哉然苟失其养则疾病因之以王及后世子可不致其谨欤)
　(故天文有天厨内厨为是故也况畿之内外凡可以致养者贡献为至多而祭祀宾客之礼极于繁缛司)
　(之者尤不可以非其人膳夫者以礼制王之食以道节王之欲赞王之祭代王之献谨其出入明其黜陟)
　(非知道者不能故庖人内外饔亨人主庖厨之事甸师兽人䱷人鳖人腊人主生聚取辨食物之事凡九)

　(职皆统于膳夫也)
庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四
人徒四十人(主庖厨中一应生物)
内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人
外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人

　(主调和五味熟食为事朝食曰饔日中及夕馂朝之馀故官以饔名王后世子之食及宗庙之祭与燕饮)
　(食其事皆在内故曰内饔外祭祀宾客飨耆老孤子及师役其事皆在外故曰外饔)
亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人(亨烹同)
　(主薪水然煮之事)
膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子(食饭也饮酒浆也膳牲肉)
(也羞有滋味者)○凡王之馈(进食尊者曰馈)食用六榖(稻黍稷粱麦菰)膳用六
牲(马牛鸡羊犬豕)饮用六清(水浆醴凉医酏)羞用百有二十品(羞庶羞也出于)
(牲及禽鱼果实以备滋味)珍用八物(即八珍见内则谓淳熬淳毋炮梼珍渍熬糁肝膋也○膋音辽)
酱用百有二十瓮(醢六十瓮醯六十瓮合之为酱百有二十其详并见下诸职)

　(或谓周公设王之饮食何其太丰侈也夫居崇高之位享天下之养下自士大夫等而上之升降以两其)
　(数不得不加四海九州之富各欲尽其奉上之心其物不得不多故非勉强以致之苟王而不御之其物)
　(亦何所用萃彖曰用大牲吉亦理势之自然也且物性各得阴阳之气于人身必有所益如食治本草之)
　(云备物致味亦所以助王精气而益其聪明非但为肥甘之足于口而已然王日一举不过一牛而又与)
　(后同牢其羞酱之百有二十者则出于六牲之所杂制与夫果实菜品而𡘋陈之较之太古似于奢视后)
　(世御食之费其约不知几倍矣柰何以寒士所习见于民间之事而遂疑于周公之制哉抑此但总言馈)
　(食之物有此数而已观夫月令云孟春之月其食麦与羊之类盖四时错共非必一日尽共之也正如记)

　(称四海九州之物皆以备孝飨而笾人醢人止于四笾四豆之实合之为三十二物自有簿正存焉可以)
　(类推矣)
王日一举(杀牲盛馔曰举玉藻皮弁以日视朝遂以食日中而馂日一举谓朝日也)鼎十有
二物皆有俎(牢鼎九陪鼎三总而十二物皆有俎谓牢鼎皆实于俎也郑氏云王日一大牢以王)
(制君无故不杀牛之例推之理或然也)○以乐侑食(侑犹导也)○膳夫授祭(古人)
(每食必祭先代始为饮食之人不忘本也膳夫授王祭谓祭肺也其馀肴之序偏祭之)品尝食王
乃食(玉藻云火熟者先君子一恐火齐之不得一以备非常也○齐去声)卒食以乐彻于
造
　(人于饮食之际心气和畅则多食而易化拂郁则食不消而致疾古人当食不叹者谓是故也乐乃天机)

　(之呜脾喜声音故每饭皆奏乐以侑之食毕仍以乐彻于故处终之以和皆所以养胃气使不至于郁滞)
　(也)
王齐日三举(齐斋同将祭而斋○日三二字当作则不)大丧则不举大荒则
不举大札则不举天地有灾则不举邦有大故则不举
(札子八反)
　(齐之日宜冲淡以养其精诚故不饮酒不茹荤不听乐举则饮酒侑食故斋则不举与下文类相从大丧)
　(𩜾粥之食自天子达于百官府大荒饥馑也大札疫疠也为民父母子有忧患自然不安天地有灾如日)

　(月食山崩川竭地动之类为天之子父母有变自然恐惧修省大故谓寇戎也上下戒严期敉安之自不)
　(遑宁处六者皆当彻膳以自贬损其礼皆膳夫掌之又凡刑杀大臣之丧臣民弑逆古人皆不举此不尽)
　(述王或不以礼自处膳夫当随事救正如檀弓所记杜篑之扬觯于平公是也○荤音昏𩜾饘同敉音米)
　(宁也)
王燕食则奉膳赞祭(已上每日王食此事之至重故必膳夫亲之)
凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎(胙音酢○胙俎王与尸及宾相酢之俎)
○凡王之稍事设荐脯醢(稍事谓非飨燕大事偶有事赐饮臣下)○王燕
饮酒则为献主(燕群臣嘉宾以示慈惠)
　(祭祀宾客以胙俎为尊故膳夫亲彻稍事以脯醢为重故膳夫设荐燕饮酒一则畿内诸臣不敢当君客)

　(礼一则不使贤者冇亟拜之劳故膳夫为献主先王所以恩礼曲尽也)
掌后及世子之膳羞(内饔供之膳夫特掌其数玉藻云夫人与君同牢后牢肉当亦与王)
(同)
凡肉脩之颁赐皆掌之(肉脩姜桂煅治者王有加惠于臣制肉脩颁赐之盖孟子所谓)
(鼎肉)
凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之
　(致福谓群臣祭祀若畿内都鄙山川及四海五岳四渎古帝王之在其国都或王五服之亲凡以王命而)

　(祭者当归胙于王也挚见卿羔大夫雁士雉之类所以伸臣子之诚敬二者皆受而膳之使鬼神之惠臣)
　(下之诚不至于虚也○后世子膳羞颁赐致福贽见四者膳夫但掌其出入命令不亲为之)
岁终则会唯王及后世子之膳不会
　(旧说谓不会计多少优尊者则任所用夫九式羞服好用之式正先王所以立为定法节制后王之膳羞)
　(衣服好用赐与故司书云凡上之用财用必考于司会岂得而任其所用谓之优尊者哉且庖人酒正外)
　(府等官唯言王及后不会则世子除正膳之外馀皆有会矣司裘唯王之裘与其皮事不会是后之用皮)
　(亦有会也何独不优之而任其所用乎愚谓凡掌财赋之官皆有日成月要岁会盖百官则有进退陟降)
　(庶务则有行止丰约其财之用否盈缩万有不齐故必以彼之入数较此之出数而互相会计王及后世)
　(子一而已计日而其数可知百司皆了然故不必彼此互相勾考也其事甚明而添一注释遂使蔡京执)

　(此为说务以侈靡惑人主使海内虚耗卒召裔夷之祸释经者言可不慎乎)
庖人掌共六畜六兽六禽(六畜即前六牲六兽麋鹿狼麇野豕兔也六禽雁鹑鴳雉)
(鸠鸽也○麇坤伦反鹑音纯鴳英谏切鸽教合切)辨其名物凡其死生鲜薧之
物(名如兔曰明视豕曰刚鬣也物谓各以其方之色及用牷用駹也鲜曰鲜乾曰薧○鬣音猎牷音全駹音)
(茫杂色也)
　(凡水陆之产不可生得者不嫌其死可以生致者死则味变当生畜之凡腥物新致者以鲜为美远来者)
　(以薧为用入则辨而受之出则辨而颁之○已上庖人所共之物)

以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞(备品味曰荐即)
(酱用百有二十瓮也致滋味曰羞即羞用百有二十品也)○共祭祀之好羞(若禹贡徐州之)
(鱼郑氏谓荆州之䱹鱼青州之蟹胥○䱹子马反亦作鲝即鲊也)共丧纪之庶羞(虞祔之祭)
(乃有荐羞)宾客之禽献(掌客上公乘禽日九十双侯伯七十双子男五十双)
　(王言荐羞者味以不亵为尊后世子言膳羞致滋味也祭祀好羞丧纪庶羞者记称四海九州之美味莫)
　(不咸在以致孝于鬼神也宾客曰禽献者尊之曰献○已上庖人所当供之事)
凡令禽兽以法授之其出入亦如之
　(禽兽不可久处将献宾客取于兽人掌畜等必书所当献之数是以法授之也及其来致禽依此数受之)
　(是入以法也至献宾客又以此数付使者展行之是出以法也一则不失礼于宾客二以待会计○已上)

　(出入之法)
凡用禽献(此谓煎和之以献王及凡祭祀宾客也)春行羔豚膳膏香(香当从礼)
(记作膷从肉为是香乃禾气也○行用也通下四行字内则俱作宜)夏行腒鱐膳膏臊(腒音)
(渠鱐音搜臊音稍)秋行犊麛膳膏腥(麛音迷)冬行鲜羽膳膏膻(鲜音)
(鲜膻胜坚反)
　(按禽献四时各因其类而用之今人于夏膳亦以腊薧为宜推此类可见羔小羊豚小豖始生而肥春气)
　(柔嘉之象故春行羔豚春木克土而土死于春膷牛也牛属土故春膳以牛膏和之腒乾雉鱐乾鱼爆熯)

　(而乾夏时火盛之象故夏行腒鱐夏火克金而金死于夏臊犬也犬属金故夏膳以犬膏和之犊牛子麛)
　(鹿子牲成而克秋物长大之象故秋行犊麛秋金克木而木死于秋腥鸡也鸡属木故秋膳以鸡膏和之)
　(鲜鱼也潜于水羽雁也巢土不木栖冬气潜藏之象故冬行鲜羽冬水克火而火死于冬膻羊也羊属火)
　(故冬膳以羊膏和之禽献各以其时必先岁气也复因其时举其死绝之气而和之者无使太过以伤天)
　(和也○已上用物之宜)
岁终则会唯王及后之膳禽不会(日食有常)
内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事(亨读作烹和去声○)
(郑氏曰割肆解肉也烹煮也煎和齐以五味)辨体名肉物辨百品味之物(体名)
(脊胁肩臂臑之属肉物胾燔之属百品味庶羞之属言百举成数○臑宁报反牲臂节胾音子乾肉也)

王举则陈其鼎俎以牲体实之(取于镬以实鼎取于鼎以实俎实鼎曰脀实俎)
(曰载○脀音烝升也)选百羞酱物珍物以俟馈(百羞饔人所辨百品味之物也酱物)
(醯人醢人所造也珍物即八珍先进食之时选择王所当御者以俟膳夫馈之)○共后及世子
之膳羞(后世子直言共内饔自馈之降杀之等也○已上共王及后世子之法)
辨腥臊膻香之不可食者(腥臊膻香鸡犬羊牛之味也无疾肥美则其气味虽存而)
(可食有疾而形体变则臭味恶而特著斯不可食者)牛夜鸣则庮(庮音由○郑氏曰牛不夜鸣反)
(常则病庮朽木臭也)羊泠毛而毳膻(泠音零毳音翠○羊曰柔毛泠毛而毳者毛长总结其肉)

(必膻甚也)犬赤股而躁臊(犬股里无毛曰赤发狂曰躁其肉必臊甚也)鸟皫色而
沙鸣狸(皫丕表反狸音埋○鸟毛失色曰皫声细而澌曰沙其肉气狸郁而不疏通也)豕盲视
而交睫腥(肓杜作望豕听物不望视此豕望视而眼睫毛交肉必成米如星也)马黑脊而
般臂蝼(般班同蝼音楼○马脊肉黑色前胫毛有文般般其肉如蝼蛄臭也○已上选择牲肉之法)
凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之(宋庙祭祀谓四)
(时告朔祫禘等祭也燕饮食者燕群臣以示慈惠也掌割亨之事而不言煎和者此行正礼之时不贵亵味也)
○凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳(刑当作铏膴音呼胖音判○羞)
(庶羞也脩脯也加姜桂煅治之曰脩不煅治曰脯不乾而腥曰胖䐑肉大脔曰膴刑铏羹也骨肴也鱐乾鱼也)
(祭毕而燕与燕饮食皆先具此七者以待共膳也上言选百羞酱物此言共修羞刑膴互文也○已上宗庙燕)

(饮食之事○䐑音蝶)
凡王之好赐肉脩则饔人共之
　(王所爱好若亲故贤能有所赐肉脩比膳夫之颁赐为重故云好赐也饔人内饔也此即孟子所谓庖人)
　(继肉不以君命将之者欤)
外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之
牲体鱼腊(外祭祀谓天地四望山川社稷五祀等神也内饔有羞胖骨鱐而此止于脯脩刑膴内饔)
(不言陈其鼎俎实之牲体鱼腊而此言之盖互文也)○凡宾客之飧饔飨食之事

亦如之(飧客始至之礼饔既将币之礼飨以酒为主食以饭为主其割亨共膳陈鼎俎亦皆外饔掌之)
邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之
　(耆老孤子死事者之父祖子孙也飨之于朝所以示恩而民劝于功士庶子宿卫王宫之适子庶子也飨)
　(之亦所以示恩使之益知亲上死长皆死饔掌其割亨之事按吴子颁赐有功者父母妻子于庙门外以)
　(功为差有死事之家遣使者劳赐其父母著不忘于心左传陈成子朝设乘车两马系五邑焉召颜庚之)
　(子而赐之此皆礼耆老孤子之事也又按王制周人飨国老于东胶飨庶老于虞庠乐记食三老五更于)
　(大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也国老有爵者之老庶老庶人之)
　(老犹国子庶子之云也养之所以教敬而民劝于德)
　(以藁人例之共外内朝冗食者之食此外饔并当共其膳)

师役(大师用众大役任众)则掌共其献赐脯肉之事(献赐皆有脯肉)
　(遣帅之礼君亲推毂曰阃以外将军治之故尊之曰献犒兵众曰赐记云赐君子与小人不同日即此意)
　(也)
凡小丧纪陈其鼎俎而实之(殷奠及虞祔之祭皆有鼎俎大丧纪则内饔掌之)
　(按外祭祀宾客之飧饔飨食其事皆在外国学在郊其事远耆老孤子士庶子虽在朝其事烦师役其事)
　(亦烦小丧纪虽在内其事亵故皆外饔掌之内饔掌王及后世子之膳宗庙祭祀及燕饮食故不相混也)
亨人掌共鼎镬以给水火之齐(齐去声○凡肉物先实于镬煮之以水然后脀)

(于鼎调以五味各因其物而加水之多少火之进退故曰齐皆亨人给之○脀音烝)职外内饔之
爨亨煮辨膳羞之物(爨清乱反然火也○分职外内饔之亨煮然火之事及辨其所当膳)
(羞之物)
祭祀共大羹铏羹宾客亦如之(大音泰羹音庚)
　(大羹大古之羹肉湆不调以五味及菜设之贵其始也铏羹后世之羹调以五味加以菜芼牛用藿羊用)
　(苦豕用薇之类所以致滋味也羹以亨煮所得故亨人共之○湆古汁字音执芼音毛菜叶也)
甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
　(郊外曰甸师犹长也自此以下五职皆主生聚取辨野物甸师主齍盛为重故居其先)
兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四

十人(主佃兽之政事者)
䱷人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒
三百人(主取鱼之政事者)
鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人
　(主取介物及狸藏水中之物者甲虫三百有六十而龟为之长此主食而言故以鳖命官)
腊人下士四人府二人史二人徒二十人(昔字古人作昔上即叠肉)
(从日乾之今文旁加肉赘○主凡乾肉)

甸师掌帅其属(即徒三百人记谓庶人)而耕耨王藉(耨宁豆反去草也○躬耕)
(虽在君而实借其力于民故以藉名)以时入之以共齍盛(齍音资○黍稷曰齍在器曰盛)
　(按月令孟春元辰天子亲载耒耜躬耕帝藉天子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩一以示敬)
　(恭神祗致孝于天地祖考一以劝农率先天下也以时入之者小满而来麦成熟霜降而百榖用登收入)
　(地官神仓不敢以为他用所以祭则受福也诸侯为藉百亩卿以下则有圭田)
祭祀共萧茅(萧香蒿也茅白茅也)共野果蓏之荐(蓏礼果反○木实曰果草实曰)
(蓏)
　(诗曰取萧祭脂郊特牲云萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合馨香谓以黍稷率膫实于萧以)
　(为燔燎既取其明又取其气之上达求诸阳之义也士虞礼束茅长五寸立于几束谓之苴郊特牲郁合)

　(鬯臭阴达于渊泉谓以鬯酒灌地以茅藉而渗之一取其洁二象具歆之意求诸阴之义也又按司巫云)
　(祭祀共蒩馆乡师云大祭共茅蒩凡茅皆出自甸师祭宗庙则司巫为苴以共之祭天地则乡师为苴以)
　(共之其联事若此又楚之贡曰包茅其产特良故以为贡盖亦入于甸师而共之也诗云园有桃又云疆)
　(埸有瓜野果蓏之谓也地官埸人祭祀宾客共其果蓏职与此联事上四物皆野之所有故皆甸师共之)
　(○率膫音律辽肠间脂也苴蒩并疽租二音埸音亦场音胀)
丧事代王受青灾(青生上声)
　(郑氏曰齍盛者祭祀之主也国遭大丧若云此齍盛不馨使鬼神不逞于王既殡大祝作祷词授甸人使)

　(祷藉田之神受青灾弭后殃○按商俗尚鬼周人因之观盘庚金縢所称极诚确矣代王受青灾者意以)
　(齍盛不蠲乃甸人之责非先王之过恐降祸非一端则当罪及甸人不当延于嗣王亦臣子之至情也)
王之同姓有罪则死刑焉(罪古罪字罪乃取鱼器也秦人以罪似皇故借用罪)
　(文王世子曰公族有死罪则磬于甸人又曰狱成致刑于甸人甸师主郊庙齍盛不以即市而戮于是者)
　(以示得罪天地祖宗非王所专也又掌囚云凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀贵贵与亲)
　(亲同此不言者于秋官互见也)
帅其徒以薪蒸役外内饔之事(木大可析曰薪小曰蒸耕藉之馀则樵苏以分)
(给外内饔之柴薪)
　(按甸师共胥徒三百三十人盖非此众则农功之时不足以集事然止耕此千亩则农隙之时遂几于徒)

　(食故多其员则事事而人无不给兼其役则无事而禄不妄费周礼摄官之意皆此类也)
兽人掌罟田兽辨其名物(罟音古网别名○野兽皆有名号物色用之各有所宜取)
(而辨之以共献○网古网字)○冬献狼夏献麋春秋献兽物(郑氏曰狼山兽)
(其膏聚聚则温冬苦寒故献狼麋泽兽其膏散散则凉夏苦热故献麋春秋温寒适故兽物皆可献若内则狐)
(去首狸去正脊之属也○右用物之宜)
时田则守罟(四时之田谓獀苗狝狩也守罟者兽投罟则取之一使不得奔逸二以备其触攫○)
(狝音选攫教缚切)○及弊田令禽注于虞中(弊田谓春火弊夏车弊秋罗弊冬徒)

(弊也令禽注于虞中者凡田在山山虞莱山田之野田在泽泽虞莱泽田之野及弊田植虞旗虞旌于中致禽)
(而珥焉于是兽人主令田众得禽者置于虞旗虞旌之中大兽公之小禽私之也右田猎所执之事○珥刵通割兽)
(耳也)
凡祭祀丧纪宾客共其死兽生兽(凡兽之生获而可畜者百兽并入于囿人)
(猛兽则入于服不氏以待丧纪宾客用时取之囿人祭祀丧纪宾客共其生兽死兽之物服不氏祭祀共猛兽)
(是也兽可生共者共之而后杀不可生共者杀之而后共并主兽人共之)○凡兽入于腊人
(腊音昔○其兽之有所伤而不可畜者并入于腊人而乾之亦以待祭祀丧纪宾客之用)皮毛筋角
入于玉府(皮毛筋角堪作器物者入于玉府以给百工之用○右供兽入兽之法)
凡田兽者掌其政令

　(畋狩有时王制云獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设尉罗昆虫未蛰不以火)
　(田是也取兽有法若不麛不卯不杀胎不夭夭不覆巢践毛不献不成禽不献是也田猎有地若东有甫)
　(草驾言行狩是也及夫辨其死生鲜薧之物当公当私之宜断其争禽之讼皆所谓政令也○麛音迷鹿)
　(子也)
䱷人掌以时䱷为梁(䱷古渔字○梁者匽水为关而中空之以笱承其空而取之诗敝笱)
(在梁是也取鱼之时岁有四月令孟春獭祭鱼之时得取一也季春荐鲔于寝庙二也鳖人秋献龟鱼三也月)
(令季冬渔人始渔即潜诗序云季冬荐鱼四也○匽音燕笱音苟)○春献王鲔辨鱼为

鲜薧以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鲜薧(鲔月)
(鬼反○王大也王鲔鲔之大者鲜生也薧乾也共王膳羞共于膳夫以共王也祭祀宾客丧纪共于内外饔而)
(共之也)○凡䱷者掌其政令(政令见上兽人)凡䱷征入于玉府
　(周之先泽梁无禁而有所谓䱷征者盖无禁者谓虞人入泽梁之时与民公其利征者谓水族中若须骨)
　(珠蜃堪饰器物者取之有定数民有得之者䱷人以渐收之以时而入于玉府以当山泽之赋二者并行)
　(而不悖也)
鳖人掌取互物以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物(簎昌角反狸音埋○互有)
(甲之物其壳相交互故名簎叉刺泥中而取之也狸物谓水族之狸藏泥中者掌取互物而以时簎凡狸物者)
(互物皆狸故兼及于凡狸物取之为便也)○春献鳖蜃秋献龟鱼(鳖字乳以夏蜃大蛤)

(十月雉入大水所化亦有自产者龟用以卜秋则壳坚实其内亦可食能补心益知也狸藏之鱼多生于秋冬)
(至春而消春鳖蜃秋龟鱼各因其盛美之时而献之)○祭祀共螷蠃蚳以授醢人
(螷弼猛反嬴音罗蚳青迟○螷揩作蚌说文脩为螷圆为𧑐蠃介虫旋壳者蚳说文蛾子未详醢人有蠃醢螷)
(醢蚳醢故此于祭祀共此三物以授醢人而其之也)○掌凡邦之簎事(簎事非一凡冇取于)
(水中若金珠玉石或异物及有所遗失以鳖人善于簎事故兼掌之也)
腊人掌乾肉凡田兽之脯腊膴胖之事(日乾曰腊亦有火乾者凡乾肉)
(总名之曰腊折言之大物解肆乾之曰乾肉小物全乾曰腊大脔曰膴薄折而乾之曰脯棰之而施以姜桂曰)

(脩脯而腥曰胖凡田兽毕宜为此数等之肉者腊人治之以共于膳夫)○凡祭祀共豆脯
荐脯膴胖凡腊物(笾人职曰祭祀共其笾荐羞之实此言共豆脯荐脯者共于笾人也)○
宾客丧纪共脯腊凡乾肉之事
　(凡畋䱷有时方其入山泽也则有馀而无用及其设禁也则欲用而不得故于其多时取以为昔所以用)
　(足而不费且不至于多杀亦所以养不忍之心昔吕正献公每贮昔薧以待客正为此耳)
医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人(已下)
(五医字皆当用医从巫谓其通神明如巫也此医字乃梅浆以造法如酒故从酉今用此医字非○医师众医)
(之长)
食医中士二人(即今食治法)

疾医中士八人
疡医下士八人(疡音阳创肿也)
兽医下士四人
医师掌医之政令(政令谓众医疾病药材等事)聚毒药以共医事
　(毒药得天地之偏气寒热之性过甚者也人身具造化与天地相流通非时不正之气感则成疾与夫七)
　(情六欲所伤亦能成疾是皆冇不和之气者故以偏胜之物攻之即得其平然药亦有平补者终不免有)
　(所偏可暂用止疾而已久服必有所伤故总以毒名也)

凡邦之有疾病者疕疡者造焉则使医分而治之(疕兵米反)
　(轻曰疾重曰病内科主治头疡曰疕身疡曰疡外科主治邦国有内外疾来求治者医有专科故医师使)
　(分治之或疫疠大作民不能就医量地远近民之多寡分命众医往治之以活人为上不责其直以救民)
　(天札也)
岁终则稽其医事以制其食
　(凡禄食必本于功事每属之长稽而制之若医师内宰所云是也小宰总稽百官府而制之所谓以叙制)
　(其食也唯公正则凡宫中之官府又以时稽而制之禁密之地尤宜加严耳又冢宰受岁会故医师以岁)
　(终考课群医盖官属各课于其属之长冢宰但执其要而已)
十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失

四为下
　(凡疾病有生道则可治无生道则不可治又有命数短促或老而气散亦非医药所能起故医可以治人)
　(之疾不可以治人之死十全者指凡治人疾十人而皆验也其不可救而不救非医之罪矣所谓失者非)
　(谓失而死也变症之轻重情状投药之多少效验豫言之而无徵即为失耳故药有起病者苟不能豫定)
　(其情偶中而已不可以为全病有不起者苟能预决其死不可以为失如此则医不可以侥倖失一失二)
　(失三失四以次而降制食因之过是而失五则不足为医矣盖人有不服药者病亦吉凶相半医而至于)
　(失五何以异于不服药哉)

食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐(齐去)
(声)
凡食齐视春时羹齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时
　(此饮食寒温之节也食饭也五榖食之主宜温故视春羹大羹铏羔菜羔也所以调食宜热故视夏酱豆)
　(实之主言酱则豆在其中所以致滋味宜凉故视秋饮主解渴宜寒故视冬)
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑丼(和去声)
　(此调和五味之宜也春属木主酸夏属火主苦秋属金主辛冬属水主咸故和饮食者各因四时之味而)
　(稍加之所谓必先岁气也木火金水载于土酸苦辛咸成于甘故复调以滑甘内则枣栗饴蜜以甘之菫)
　(荁枌榆娩薨滫瀡以滑之甘者脾家本宫之味滑以通和诸窍也○饴音兮菫音谨荁音桓枌音文白榆)

　(也娩音问薧音考菫已下新生者曰娩久畜者曰薧滫恤久反久泔也瀡髓通窍坤教反)
凡会膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦
鱼宜菰(稌音杜菰音孤)
　(此合食之法也凡物性有同类以助其生者有相制以泄其过者合食则能益人有相反而为逆者有相)
　(恶而为者合食则能害人故膳之与食相合各有其宜牛稌土羊黍火豕稷水犬粱金雁麦阳鱼菰阴)
　(同其所禀故合食为宜)
凡君子之食恒放焉(君子自士而上也)

　(食数有品节限制养道则上下同之寒温之节调和之宜会合之法皆如食医○按食医以王为主疾医)
　(以万民为主大人治于未病而其法通乎下卑者不能备物也小人治于已病而其法通乎上尊者不敢)
　(指斥也)
疾医掌养万民之疾病(疾医而曰养者病每加于小愈疗治易将养难不专于攻治而)
(已)四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时
有疟寒疾冬时有嗽上气疾(痟音消痒音羊疥音介嗽恤媾反○四时皆有疠疾)
(此主万民之通疾言盖感时气所生即所谓疫疠也郑氏云痟酸削也嗽欬也上气逆喘也六疠作见春金沴)
(木夏水沴火秋火沴金冬土沴水)
　(师曰春气不正人伤于风气升而上凉金所制酸削头痛夏气不正人伤于热汗泄于外寒水所制生疥)

　(而癣二者感而即病也夏伤于暑火邪傅脾土旺未病至秋火金争脾病乃见疟而振寒秋伤于湿土邪)
　(侵肺金旺未病至冬寒包热肺病乃见气欬而逆二者感之逾时而后发也然亦有感而即发者夏季金)
　(畏火而伏至秋金盛阴阳争人感之而为寒热交作之疾冬时寒极人身感寒皮毛先受之肺主皮毛故)
　(为嗽上气疾)
以五味(醯酒饴蜜姜盐之属)五榖(稻黍稷麦菽)五药(草木虫石榖)养其病
　(凡病由气胜负而生医者攻其赢补其不足使之平而已五药治之主也五谷食治也五味所以佐药与)
　(谷也三者皆贵乎养之)

以五气(五藏所出气肝温心热肺凉肾寒脾平也)五声(言语宫商角徵羽及肝呼心笑脾歌肺哭)
(肾呻也)五色(见于体貌肝青心赤脾黄肺白肾黑也)视其死生两之以九窍
之变(窍坤教反○九窍者耳目口鼻阳窍七大小便阴窍二变谓开闭异常)参之以九藏
之动(九藏者心肝脾肺肾精藏五胃胆膀胱胀形藏四九藏在内以脉之动而知之)
　(凡医之视疾曰望闻问切五色望而知之五声闻而知之五气问而知之九藏切而知之九窍兼望与问)
　(而知之两之参之云者既察其气声色则其死生之候既已不可逃而复以九窍九藏参互比并则其愈)
　(之次第死之迟速皆能得之而不可易药之所投可以百发百中矣)
凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入
于医师(或来就于医者或不能就而来告以病者皆医师分命众医而治之其不愈者少曰死老曰终)

(书其所以不愈之状而入于医师得以制其食而进退之也)
疡医掌肿疡溃疡金疡折疡之祝药刮杀之剂(祝音昼刮音刮)
(剂字细反○肿疡瘰疬瘤壅肿而不散者溃疡痈疽成脓而必决者金疡矢刃所伤军中尤急者折疡跌朴)
(杖击所伤四者皆外科疾也祝者阴阳家之术主于移精变气去疾于无形者药者或内消之或外治之刮谓)
(将溃而以刀决出脓血不使其内滋蔓杀谓已溃而以药杀去恶肉不使嘉肉腐烂四者内外治法皆有齐量)
(疡医掌之)
凡疗疡以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味

节之(疾医以五味五榖五药养其病此五气字误当作五谷)
　(或以毒药从内拔去病邪所谓五毒攻之也或别以五药治其所患五谷养其正气五味节其药力四者)
　(皆主治于内疗疡之常法也郑氏云今医方有五毒之药以黄堥合之置石胆丹砂雄黄礐石磁石其中)
　(烧之三日三夜其烟上著以鸡羽扫取之以注创则恶肉破骨尽去此盖治法之一端○堥音牟礐音豫)
　(创古疮字)
凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养
肉以滑养窍
　(此六味专以所走形体中而言以外科所患在形体也尝参之医家之说人之生也四月受水精以成血)
　(脉故脉之行于身如水之流脉软则和咸能软所以养脉也五月受火精以成其气故气之出入无形如)

　(火之炎气坚则壮苦主燥所以养气也六月受金精以成其精故筋之络如金之能缠合异物筋散则不)
　(挛辛主散所以养筋也七月受木精以成其骨故骨之植如木之根立地中骨收则强酸主收所以养骨)
　(也八月受土精以成肤草故肉之丰如上之含载四者肉缓则不壅甘主缓所以养肉也窍者形体骨肉)
　(空虚之处非此无以通气血形神之往来者涩则气著滑则流通此滑以养窍之义也)
凡有疡者受其药焉
　(国中冇疡者或造或否并得于疡医受药其分治死终亦当如疾医之规○按外科死生于疡之徵验自)
　(易见故视其死生之法于疾医为特详内科之主治在脏腑故六味所养形体之法于疡医为尤切然亦)

　(互相发也)
兽医掌疗兽病疗兽疡(家畜之兽五羊犬豕其疾既少治之甚易虽不治亦无大害唯)
(牛马畜之贵其疾当有以治之故有兽医也视人为轻故病疡同一医)○凡疗兽病灌而
行之以节之以动其气观其所发而养之(兽病状难知者灌以发散)
(之剂行之节之以动其脉气然后观其所发而调养之)○凡疗兽疡灌而刮之以
发其恶然后药之养之食之(兽疡已成形症可辨灌以攻毒之剂刮溃其疡以发)
(其恶然后补养之)○凡兽之有病者有疡者使疗之死则计其
数以进退之(兽医之疗治进退亦皆医师掌其政令)
　(医仁术也生民不幸而有疾病古之神人立为治法专于济人而已其酬之者出于病者之情也世之医)

　(者非以活人为事而专以牟利为心不识其病而妄为营谋以试药术能救之而故为声价以要利于同)
　(类则排挤之而唯恐其有功于胜己者则妒嫉之而惟幸其瑕衅如此则亦奚以医为故术日下而心日)
　(非宜夫病者亦不以诚待之也是故先王立之师以掌之使众医分治民疾计其功而制其食使医者无)
　(求于病则心清而业精病者不必酬乎医则药之所及广而活者众能者举之于上不能者黜之不得行)
　(医于是医者务以活人为心而民无夭札之患故医师者总执体要器使众医不自用而使人各尽所长)
　(通乎道者也食医者饮食过则成疾得法亦能治病特设此职调和饮食之齐一则不使其过治于未病)
　(一则或有不安节则以食治之不药之药故在疾医之先也疾医者大方医也经文所载四时之疾即今)

　(伤寒科也疡医者曰肿疡溃疡外科也曰刃疡金镞科也曰折疡接骨科也曰祝祝由科也兽医者兼于)
　(育物也或疑医有十三科而周礼所载止此何也治古之时气化和平民患疾者少且古人欲寡六气受)
　(病为多今人多欲七情受病为多又古者妇人小儿不若今之豢养恣肆如彼村童野妇自然无疾故不)
　(设妇人小儿等科也况古之医者医道通明能兼众法其针灸按摩之术眼目口齿之科则皆统于大方)
　(故亦不别设然医家自有全书此固不得而详矣)
　周礼传卷一上

钦定四库全书
　周礼传卷一下　　　　明　王应电　撰
天官下

酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八
十人(掌酒而曰正王以法正王及后世子与夫百官使之刚制于酒若酒人浆人则有司之事而已)
酒人奄十人女酒三十人奚三百人(奄闭藏也去势者精气闭藏故称奄)
浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人
凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人(凌去声藏)
(冰室)

笾人奄一人女笾十人奚二十人
醢人奄一人女醢二十人奚四十人(醢音海)
醯人奄一人女醯二十人奚四十人(醯音希醋也)
盐人奄一人女盐二十人奚四十人
幂人奄一人女幂十人奚二十人(幂音密覆也)
　(酒人主造酒者浆所以解渴与酒皆饮之类故事相联笾竹器以盛果实脯脩乾物者醢切肉及海物杂)
　(醯酱为之木豆所盛也笾人共笾则曰笾人醢人共豆而不曰豆人者醢人主共醢物六十瓮醯人主共)

　(醯物六十瓮皆造豆实醢人特兼豆事故不曰豆人而曰醢人也盐水产其出产之政令掌于冬官此唯)
　(共于笾人与凡饮食之所用而已笾人所共皆乾物止以陈设为事故女及奚皆少醢人醯人盐人则兼)
　(造物故女及奚皆倍之幂以巾覆物酒浆醯醢凡停久之物非此则气散味恶而酒尤为切要也笾醢醯)
　(盐皆献酒之所荐幂乃尊之所用其事皆与酒相联故并属之酒正凌人掌冰而亦属于此者酒性属阳)
　(而大热冰性属阴而大寒故附于此取相制之意又冰于六饮为凉亦属浆人所共也)
酒正掌酒之政令(凡当共当授及出入之式诛赏之政也)以式法授酒材
(式法谓多寡之数及月令所谓秫稻必齐曲蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器必良火齐必得也以酒材授之)
(酒人必以其式)凡为公酒者亦如之(公酒谓群臣以公事饮酒若饮射祭祀酒正以式法)
(授之酒材公酿而不敢私酿此古法也○饎昌乂反炊米也)

辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐
五曰沈齐(齐去声盎英浪切缇礼记作醍𡘋音体○旧说大意泛者米蘖相得泛溢器中浮于水面)
(也醴者汁滓相将已有酒意而甘也盎者和气郁蒸滃滃温煖也缇者赤色之名言酒成而色赤即礼记所谓)
(粢醍此缇字盖借用也沉者滓沉而下酒成而上也大约酒成熟之候有此五者造酒者因其莭以为名各随)
(其所宜而用之也)
辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒(事酒者因事而酿酿)
(毕即漉所谓浊醪也昔酒者久酿乃熟其味最厚所谓旧醳也清酒者熟而停久其色清其味醇即诗所谓祭)

(以清酒也)
辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏(音义见下浆人)○
掌其厚薄之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之
饮与其酒(酒人造酒浆人为浆而酒正省其成故云掌其厚薄之齐王及后世子皆酒正自共之王)
(备物故四饮三酒无不具后世子不必备故但云饮与酒而已)○凡祭祀以法共五齐
三酒以实八尊(凡祭祀有八尊合五齐三酒各实一尊故为八祼器曰彝而此通曰尊者古彝)
(亦曰尊也)大祭三贰(郊社宗庙三贰者正尊一而副尊三倍之也)中祭再贰(日月山川)
(之类再贰者正尊一而副尊二倍之也)小祭一贰(群小祀四方百物之类一贰者正尊一而副尊)
(加一倍也)皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量

　(已上酒之名物数量齐味薄于酒而其气特盛酒气定于齐而其味尤厚人之所饮者主于味鬼神之所)
　(享主于气故虽王所共亦唯三酒而已祭祀则特设五齐专以为祀神之用三酒则设于堂下以为人之)
　(饮此周公所以为多才多艺而善事鬼神也或疑经有五齐三酒而不知其所用夫岂虚设者哉愚以九)
　(献之仪考之一献王祼二献后祼此主用乎郁鬯也三献王荐腥四献后荐豆笾是为朝践之礼礼运云)
　(醴盏在户是三四献所用即泛齐醴齐也五献王荐熟六献后荐豆笾是为馈食之礼礼运云粢醍在堂)
　(是五献六献即盎齐缇齐也七献王酳尸八献后酳尸是为加事之礼则王用沉齐而后用事酒自此之)
　(后事神之礼杀而交人之礼隆于是而用味矣至九献则后进羞笾羞豆而诸臣酳尸则全用交人之礼)

　(故于是而用昔酒至夫清酒者则但诸臣以为酢酒而已齐酒主于献神之用神有定位则献有定数故)
　(五尊皆无副益之尊三酒群臣酢爵所用助祭诸臣数不可拘故三尊皆有副益之尊然齐酒于每尊之)
　(所容各有限量献神之外不得以滥供三酒则每所用之酌皆有其数应用之外不得而妄费盖酒人之)
　(所甚好而尤易侵自商都沉湎于酒以取败周公以为戒故防之周密如此○盏音盏醍音体酳音胤)
共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟(酒阳饮阴)
(王致酒后致饮阴阳之义也)皆使其士奉之○凡王之燕饮酒共其
计酒正奉之○凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无
酌数○掌酒之赐颁皆有法以行之○凡有秩酒者以
书契授之

　(宾客礼酒朝会大射飨食之礼王有玉献玉爵也冢宰赞之后于宾客大飨有致饮之礼助王养贤也宗)
　(伯之属摄之故酒正使其士率酒人浆人以奉之王与群臣燕饮以示慈惠恐其过饮故先计其献酬之)
　(酌数酒人依数共之酒正为献主亲自奉之使之不节自戒士庶子耆老孤子飨之以示恩厚礼故不限)
　(其酌数使之各充其量也酒之赐颁者群臣皆不得私为酒王有惠以酒颁赐之法谓大宰匪颁之式尊)
　(卑有差酒正遵而行之也秩酒者王制所谓日有秩酒以扶阳老人气衰赖酒以养日共其膳与酒有常)
　(数故谓之秩以书契给其家使以书契来取而授之酒所以防诈冒也○已上酒正共奉行酒之法)
酒正之出日入其成月入其要小宰听之岁终则会唯

王及后之饮酒不会(有定式也不及世子者有用则共之亦在所会中)以酒式
诛赏
　(出谓凡酒材皆先入于酒府然后以式法授于酒人及酒人成酒又以式法而共百用皆自酒正而出也)
　(日入其成者每日造酒及用酒之多少宰夫旬终则令正日成而酒正所自听也月入其要者每月造酒)
　(及用酒之多少宰夫月终则令正月要而小宰听之者也岁终则会者宰夫岁终则令群吏正岁会而冢)
　(宰之所受也酒式者造酒用酒之法𡘋因日成月要岁会而考之诛其不如式者赏其如式者宰夫所谓)
　(治不以时举者以告而诛之也○已上酒府入出要会之式)
　(按日入其成月入其要岁终则会凡百官府皆然而于此独详焉者天官掌财赋膳酒用财之始而周官)
　(尤严于酒故特为百官之著例也)

酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客
之礼酒饮酒而奉之○凡事共酒而入于酒府○凡祭
祀共酒以往宾客之陈酒亦如之
　(书曰祀兹酒唯元祀造酒之初专因祭祀故五齐三酒专为祭祀而造酒正但辨其名物酒人主酿为之)
　(世妇者谓宫卿世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具故大祭祀则酒人共酒以听役于世妇也礼酒飨食)
　(之酒饮酒燕饮之酒𡘋酒正共奉之此酒人亦共奉之者赞酒正也凡事谓酒正应奉酒者如王之日饮)
　(酒入于酒正之府使自奉之又如酒之赐颁秩酒之类亦入于酒正之府使自出之也凡祭祀谓小祀也)

　(宾客之陈酒归饔饩之酒掌客所谓壶四十皆陈者酒人以式法往共之也)
浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府(医上声酏饴通)
(音夷)
　(六饮之说先儒不明字义又以浆人酒正内则所载不同泥而不通使夫宜于古者遂不可行于今愚以)
　(此所载六饮为据夫饮主于解渴有大病非得水不生者故此曰水者即井泉所汲水之本质冬月或以)
　(火煎百沸而饮之所谓白汤也曰凉者字从二即冰也大暑用之可以清溽气浆者以水和米煮之去滓)
　(而存其饮即今米饮极能利水道者医郑氏以为梅浆能生津止渴者醴甜酒也酏即今饴糖一名饧糖)
　(米麦酿成盖以白糖为汤有消食止渴之功者造法与酒略同故字从酉先儒遂误解为酒也四物于语)
　(说辨论间可以生津液助神气久而不渴故浆人主共此六饮于王入于酒府而酒正奉之也内则有稻)

　(醴清糟黍醴清糟梁醴清糟者稻黍粱皆可以为醴盖兼设之故曰重醴清糟者浊者为糟泲之则清也)
　(又曰或以酏为醴者谓以白糖汤代醴即此酏是也其曰醷滥者即此之医意殹同声故各谐之文异而)
　(义一滥则饮之别名耳曰浆曰水所缺者凉盖非以共王故不备物也酒正云辨四饮之物清医浆酏者)
　(清谓醴浊不可饮必泲而清之犹内则之三醴必云清也水凉皆本质不用辨四物须造之得法故云辨)
　(四饮之物也○冫音义见下饧是英反泲子礼反蓿去其滓也)
共宾客之稍礼(常日所给小礼犹后世赐茶也)共夫人致饮于宾客之
礼清醴医酏糟而奉之(据酒正辨四饮之物曰清医浆酏当以为正醴当作浆○糟谓)

(医酏浆醴之质犹俗称糖糟也四物去糟失味故必合糟而奉临用而后泲之)凡饮共之(谓非食时)
(渴而欲饮也)
　(夫酒正后之致饮二浆人夫人之致饮四岂后与夫人致饮各不同亦犹冢宰之有好赐与以佐王者欤)
　(是不然浆人共于夫人世妇等使之亲泲以致其洁敬酒正复以后之命使其士致于宾客其实一事而)
　(已夫人言四饮而后止于医酏者盖夫人兼设之以备用而在后则有用不用故文冇详略耳至于后之)
　(致饮冢宰之好用皆统之于王也苟后致饮而夫人又贰之是后为主矣岂理也哉)
凌人掌冰正岁十有二月(夏正)令斩冰三其凌○春始治
鉴(鉴盛冰器)凡内外饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之
○祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷盘冰(夷盘广八尺长丈二尺深)

(三尺漆赤中实冰其中置尸床下以寒尸令不败夷之为言平也仪礼床曰夷床衾曰夷衾移尸曰夷于堂盖)
(取安平意)夏颁冰掌事秋刷(刷圣结反冰古文作冰象其初结形省文作冫此冰字音迎乃)
(凝结字经文用为冰字非)
　(十二月令斩冰豳诗所谓二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴也三倍其凌之冰以备消释凡酒肴得温)
　(气则失味故春始治鉴即诗四之日献羔祭韭而启冰也于是外内饔之膳羞酒人浆人之酒醴皆以鉴)
　(而置物其上此自启冰后凡御用食饮之用冰也祭祀冰鉴宾客饔饩飨食之冰丧纪夷盘冰此三者大)
　(事之用冰也夏暑气盛王以冰颁赐左传所谓命夫命妇至于老疾无不授冰此大暑大颁冰以广其惠)

　(之事也已上皆凌人主其事秋则清除冰室以备来岁藏冰之用)
　(左传申丰曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其出)
　(之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾献)
　(羔而启之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不授冰山人取之县人纳之隶人藏之夫冰)
　(以风壮而以风出其藏之也周其用之也遍则冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨雷出不震无灾)
　(霜雹厉疾不降民不夭札今藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷不发而震雹之为灾谁禦之七月之)
　(卒章藏冰之道也○雹弼角反)
笾人掌四笾之实(笾豆之容实皆四升四笾者朝事馈食加笾羞笾也)朝事之笾
其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐(麷音风蕡音文○熬麦曰麷郑氏谓河间以北)

(煮穜麦卖之名曰逄是也麻子曰蕡熬稻米曰白即内则煎醢加于陆稻上沃之以膏者黑黍也形盐积卤所)
(结其形似虎者膴以鱼肉为大脔鲍鱼于楅室中糗乾之出于江淮即今鲞鱐乾鱼出东海即今石首鱼鲞)
(八物者朝事笾实也)馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实(㮚古栗字䕩音老○)
(馈食之笾榛实下缺三物○枣㮚桃榛实皆北方之产乾䕩乾梅也梅乃南方之产故乾而用之内则冇桃诸)
(梅诸盖桃亦可乾用也旧说桃梅枣皆乾湿相间合之而八为馈食笾实)加笾之实菱芡㮚
脯菱芡㮚脯(菱音陵芡音欠○加笾之实菱芡㮚三物重设非又㮚与馈食重亦非盖缺四物而)
(误○菱芰也芡鸡头也脯刍豢之肉所为旧说菱芡㮚脯重设而八为加笾之实)羞笾之实糗

饵粉餈(饵日志反餈音慈○糗熬米麦也饵其中之陷糗饵者谓以米若麦为饼中以肉为陷熬而乾)
(之也粉磨米成尘也粉餈者以秫为饼而蒸熟之以其粘故加粉于外一物羞笾之实也)
　(祭统云昆虫之异草木之实阴阳之物凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也今合笾豆)
　(之实止于五十二者盖应荐之物各以其时此正所谓簿正也按薛氏宗庙之礼一二献王及后之祼未)
　(有荐三献王荐腥四献后亚献于是荐朝事之豆笾各八五献王荐熟六献后亚献于是荐馈食之豆笾)
　(各八七献王酳尸八献后酳尸于是荐加事之豆笾各八既酳尸毕后又献羞笾羞豆各二诸臣进而酳)
　(尸焉是为九献愚谓馈食之笾以桃梅枣乾湿相间则合㮚榛止于五物加笾之实以菱芡㮚脯相重且)
　(㮚既见于馈食而此复重出则止于三物夫桃梅枣出各以时岂得生者而常用之馈食缺三物无疑加)
　(笾之中唯脯则诸肉皆可为故有重设犹醢人醓醢之重其菱芡与㮚字必皆误文实缺四物盖栝棐李)

　(杏梨柿榴莲皆北土嘉果其馀可珍者尚多胡不用之以荐且王者备物孝享天下之物岂少而以兼设)
　(为哉)
凡祭祀共其笾荐羞之实丧事及宾客之事共其荐笾
羞笾(凡祭祀非止宗庙也荐笾荐豆者谓朝践馈食未献而先荐也羞笾羞豆者谓酳尸讫而后为加事)
(既食而后羞也凡祭祀及丧纪之殷奠宾客之享燕笾人𡘋共其荐笾羞笾醢人𡘋共其荐豆羞豆)○为
王及后世子共其内羞(膳夫共王羞用百有二十品掌后及世子之膳羞笾人醢人𡘋)
(云为王及后世子共其内羞即此是也)凡笾事掌之(若飨耆老孤子士庶子师役稍事凡用笾)

(者皆笾人共其实醢人共醢醯人共醯亦此类也)
醢人掌四豆之实(豆木器故所载皆菹齑醓醢臡酱湿物)朝事之豆其实
韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡苑菹麇臡馈食之豆其
实葵菹蠃醢脾析螷醢𧒏蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹
菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢(韭音久菹音疽醓贪上声臡音)
(泥菁音精蠃音骡螷朋上声𧒏日谨反菭音台麇音囷坤君反别作麇亦音君拍音魄笋恤尹反糁恤感反○)
(凡齑菹菜肉皆冇之全物若䐑为菹细切为齑凡醢冇骨曰臡无骨曰醢肉酱无骨有汁曰醓酱者菹醢总名)
(膳夫之酱用百有二十瓮也又合豆麦盐水暴之而成以和五味亦曰酱内则之醯酱处内也韭即诗之献羔)
(祭韭菁蔓菁也葵也三者皆美菜茆也芹也皆水菜之美者箈箭萌也笋竹萌也七者水陆植物所谓七菹昌)

(本即左传之昌歜也脾析牛羊百叶也冇膜包裹去之为齑𧒏大蛤也豚拍豚肩动肉四寸可为脍深蒲深水)
(中蒲白嫩者五者水陆动植之物所谓五齑醓醢也鱼醢也兔醢也雁醢也蠃螷蚳解见前鳖人皆水陆动物)
(所谓七醢麋鹿麋三者其骨中之髓益人兼取其骨为之所谓臡已上二十二物醓鱼之属非一故兼设之合)
(之为二十四以为朝事馈食加事之豆各八也其设之气味相成皆有意义郊特牲曰恒豆之菹水草之和气)
(也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也此之谓欤)羞豆之实酏食糁食(糁恤感反)
(○酏糖也酏食者以糖和麻谷熬之为食也糁食者内则所谓取牛羊豕之肉三如一小切之以稻米二肉一)
(合以为饵而煎之者也)○凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如

之○为王及后世子共其内羞王举则共醢六十瓮以
五齐七醢七菹三臡实之(齐当作齑○膳夫王日一举酱用百有二十瓮醢人共醢)
(六十瓮醯人共醯六十瓮合之为百有二十也馀解见上)○宾客之礼共醢五十瓮
○凡事共醢
醯人掌共五齐(通下四齐字郑氏云𡘋当作齑)七菹凡醯物以共祭祀
之齐菹凡醯酱之物宾客亦如之(五齐七菹凡醯物本醯人所造以专职也)
(醢人复掌之者盖醯人共之醢人特主豆实而设之耳祭祀之齑菹凡醯酱之物者齑菹之外凡以醯而成之)
(物以醯而成之酱皆醯人所有事也)○王举则共齐菹醯物六十瓮共后
世子之酱齐菹(后世子不备物故但云酱齑菹馀解见上)○宾客之礼共醯

五十瓮○凡事共醯
　九献笾豆图
盐人掌盐之政令以共百事之盐(政令谓四方贡盐而入之膳夫醢人等官)
(欲需盐而出之及煎䰞收贮之法也百事谓祭祀宾客军旅丧纪颁赐凡用盐也)○祭祀共其
苦盐散盐(苦盐即盐也出于盐池未加涑治其味微苦故以苦名今之颗盐也散盐䰞海水为之其)
(形散今之末盐也祭祀共此二者贵其自然也○䰞古煮字盬音古)宾客共其形盐散盐
(形盐掘地以出之积卤所结其形似虎或如文章字不成形者亦必方宾客共此取其精洁也其有不足则以)

(散盐益之然前朝事之笾冇形盐则祭祀亦以此为用也)○王之膳羞共饴盐后及
世子亦如之(饴盐甜生于戎地王及后世子之膳羞用之取其美而益人也盖不易得故不以给)
(他用云)○凡齐事䰞盬以待戒令(齐去声○齐者和五味之事盬盐未涑治及风)
(化而湿者苦不堪食䰞治以待各司徵取)
　盐法议
幂人掌共巾幂(凡酒浆醯醢气泄则味薄风入则虫生皆主幂人掌共其巾幂)祭祀以
疏布巾幂八尊以画布幂六彝(司尊彝掌六尊六彝之位此八尊字盖以每祭)
(言画古文画通○八尊以承五齐三酒言疏则不画六彝以承郁鬯言画则不疏盖鬯为酒之至尊故特重之)
(凡郊社宗庙之尊彝疏画咸如之旧说礼器有祭天以疏布幂遂以为天地之神尚质而用疏宗庙尚文而用)

(画然观司尊彝皆主宗庙而言及此尊用疏布彝用画布则宗庙亦用疏布其曰画者以云气有覆象理或然)
(也)○凡王巾皆黼(王巾者燕射飨食及王日一举凡王所用尊瓮之羃也凡巾裳扆所称黼)
(者皆绣为斧形取威断意设色之法白黑曰黼斧刃白而銎黑故谓斧为黼也)
　(夫有一物则冇收藏之法而又特设此官何也盖共物者专心于礼事不暇于覆幂少失其谨则以有用)
　(为无用非所以敬共人神而且虚费夫天产故设幂人一职以专于其事则可以久而如新也凡醯醢之)
　(瓮酒之尊久藏者幂之以土旋设者幂之以布因画之以为文焉)
宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八

十人(掌王内外居室中之事)
掌舍下士四人府二人史四人徒四十人(掌王行在舍事)
幕人下士一人府二人史二人徒四十人(掌帷幕幄帟之材)
掌次下士四人府四人史二人徒四十人(掌王行礼止息张设之事)
宫人掌王之六寝之脩(路寝一小寝五为六寝玉藻曰君视朝退适路寝听政使人视)
(大夫大夫退然后适小寝释服视朝者路寝门治朝也路寝者即明堂前大堂室用以治事小寝者即明堂后)
(五小堂室左青阳前明堂右总章后玄堂中央大室四时各有所居以时宴息脩谓脩除黝垩之也)为其
井匽(匽音宴○井以汲水外内不共井也匽以止水宫中潴水一以为用一以备火久停决之以泄其污)
除其不蠲去其恶臭(蠲涓通○不蠲不洁也恶臭厕恶也除去之使常洁清)○共

王之沐浴凡寝中之事(枕席床笫唾壶虎子之属)埽除执烛共炉炭
凡劳事(埽古扫字)
四方之舍事亦如之(会同王城之外巡守方岳之下凡有故而适于四方宫人随行舍中)
(掌事一如在国)
　(宫室所以居身宫人既掌其居于是沐浴以致其洁埽除以清其神寝中之事以为安昏则执烛以为明)
　(寒则炉炭以为温与凡便身烦劳之事亦并共之在后世皆属之宦寺而周公顾舍之而不用者按内小)
　(臣之职莫大于掌王后之命正其服位寺人之职止于掌王之内人及女宫之戒令盖以男子不可入内)

　(故不得已而用之非以其柔媚可近而使执事于左右也其不属之内竖者幼小童子好动不常止可以)
　(传内外之通令而已是故亲身之事必以属之士人宜其有承弼启沃之功而无逢迎消蚀之祸也汉犹)
　(近古孔光以名士亲执唾壶侍中后世宫人意亡而治弥不古若矣)
　六寝图
　吕大均选小臣宿卫议
掌舍掌王之会同之舍
　(会者合诸侯而命以征讨之事同者王不巡守六服诸侯众见天子而命之政也会同皆为坛国外或于)
　(诸侯之国择便为之其不行于国中者盖朝觐与夫诸侯免丧之见皆主诸侯以事而见天子故必入天)
　(子之朝会则天子以事而召诸侯同则天子应巡守而不巡守故于城外行之以见天子往会之意且入)

　(国则冇庙见飨食饔飧之礼在外则其礼皆略盖一于会同之事不暇及其他故费省而事易举凡诸侯)
　(会遇之礼意亦如此)
设梐枑再重(梐枑音避互即行马也)设车宫辕门(郑氏曰仰两乘车之辕相向以)
(表门)为坛壝宫棘门(郑氏曰棘戟也即左传子都拔棘以逐颖考叔者)为帷宫设
旌门无宫则供人门
　(凡会同舍外先设梐枑再重使勇士守之虎贲氏舍则守王闲是也其次以车为宫内为王居与会所古)
　(人用众必以车自环为营也其出入处以辕为门坛壝宫即筑坛以行会同之事者其下起土为壝觐礼)

　(所谓宫方三百步四门坛十冇二寻深四尺是也壝端植棘以表门坛上张帷为宫以出政令幕人所供)
　(掌次所张也植旌以表门即司常于会同宾客所置旌门也凡王有游观登眺不及张帷旁立长大之人)
　(以表门)
凡舍事掌之
　(已上会同宫门之法五者必兼用之若王巡行军旅大射大田凡有出宫之事其舍止也必冇梐枑阻险)
　(则为车宫平地则为壝宫冇所号令或展隶则为帷宫仓卒间则共人门或兼设或单陈各随其宜𡘋舍)
　(人掌之)
　王会同宫舍图
幕人掌帷幕幄帟绶之事(郑氏曰王出宫则冇是事围旁曰帷在上曰幕或在地展)

(陈于上聘礼管人布幕官陈币史展币皆于幕上帷幕皆以布为之既夕礼明衣裳用幕布可以證幕之为布)
(也四合象宫室曰幄即大次小次也帟座上承尘也幄帟皆以缯为之丧大记有素锦褚可以證帟之为缯也)
(凡居幕中有帟师田张幕设重帟是也居幄中冇帟朝日祀五帝张大次小次设重帟是也绶以联系四者)
凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶(王及诸侯宾祭)
(事各有大次小次帷宫旅幕等师田则冇幕帟𡘋幕人共于掌次而张之)大丧共帷幕帟绶
(帷以帷堂丧大记始死帷堂及殡亦为之幕即缀衣盖以依神书顾命狄设黼扆缀衣牖间南向是也帟在柩)
(上)三公及卿大夫之丧共其帟(公卿大夫之丧皆幕人共其帟唯士无帟檀弓)

(曰君于士有赐帟)
　(师云王以事出不可露次故以缯布为之帷幕幄帟用毕撤之后复可用事简而便费不及民后世险者)
　(乎蒲为行宫事已则费奢者乎锦为步障费多劳民皆不知有幕人之法也)
掌次掌王次之法以待张事(法谓大小丈尺及张时节度)
王大旅上帝则张毡案设皇邸(邸等礼反○国有故祭上帝亦遍祭群神故曰)
(大旅礼器曰一献之礼不足以大旅大旅至矣不足以飨帝是大旅不若祀天之礼繁此言有故之祭而不及)
(常祭经文于百职多互举也毡案以毡布地而坐所以代筵席野外取其软温而难敝邸后板屏风皇邸者染)
(五采羽象凤䍿施邸上以为饰)○朝日祀五帝则张大次小次设重帟
重案(重平声○春分拜日于东门之外祀五帝于四郊次谓幄也大幄初往所止居小幄既接祭退俟之)

(处祭义曰周人祭日以朝及闇虽强力孰能支之是以退俟与诸臣代有事焉重帟复帟重案床重席皆设幄)
(中毡案皇邸大次小次盖亦互文观下文张幕设案可知矣)合诸侯亦如之(合诸侯于坛亦)
(张大次小次)
师田则张幕设重帟重案(军旅田猎张幕以蔽雨日不设帷幄者军中不可壅蔽也)
诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案孤卿
有邦事则张幕设案(觐礼上介皆奉其君之旂置于宫即小次待事之处大次张于宫外)
(初往所止居也师田诸侯从王师田也孤卿有邦事谓以事从王或以王命出也𡘋为之张幕设案不言公者)

(于诸侯卿见之)凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重
(丧之有帟为柩上承尘也一而足矣诸侯再而王三者自下而加耳诸侯已下之帟盖并及其礼非掌次与张)
(之郑氏曰丧言凡者以其自王而下后视王世子三夫人视诸侯嫔妇视孤卿大夫御妻与士有赐则得帟)
凡祭祀张其旅幕张尸次(郑氏曰祭祀言凡者天地宗庙外内祭祀皆有群臣助祭)
(其人既多不能人人独设故张旅幕旅众也谓众人共幕祭必有尸尸尊故别张尸次)射则张耦
次(耦谓升射者次在洗东燕射曰遂命三耦取弓矢于次)
　(诸侯之至王国则待以客礼王臣之从王则皆王事且使之自张则必参差有不得地者故其次幕皆国)
　(有司共之可以见当时体统之一恩礼之厚矣)
掌凡邦之张事(王国凡有张事不止于朝会师田丧祭射事也𡘋掌次掌之)

　(王者常居在天文为五帝座内外执事极其严备故周官特设宫人以掌之至于巡守方岳之下其宫室)
　(亦象路寝为之孟子所谓明堂也其不巡守而殷见与夫有事而会诸侯于王城之外及凡出行或在道)
　(则其所居息之处曰舍其建立营卫皆掌舍之事其行礼之处初至所止为大次待事之处为小次即所)
　(谓幄也一取其造次之意一取待于此而上进之意观宫伯所称八次八舍可以知次舍之别其在次舍)
　(复有帷幕帟以为障覆盖王之所居虽造次不可苟于天文为张宿凡此皆掌次之事其帷幕幄帟之材)
　(则幕人之事而王居明堂与夫在次舍中其居寝所需又皆宫人主之四官虽分职而联事宫人为上士)
　(所以统之也)

大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人
贾十有六人胥八人徒八十人(治藏之长)
玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八
人胥四人徒四十有八人(每一工一贾统徒六人每一胥统十二人)
　(王之御帑以玉名官重玉也工八人所以攻玉限其员者不得作无益也贾八人所以相玉也○帑孥傥)
　(二音)
内府中士二人府一人胥二人徒十人(主良货贿藏于内者)
外府中士二人府一人胥二人徒十人(主邦布藏于外者)
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入(九功即九职所)

(任也事冇成绩故曰功九赋不外乎九职所供但言赋而不及功则无以见其所出故必𡘋举之九贡九赋九)
(功皆大宰所定而其货贿之物则皆入于大府故掌其贰其正则藏于各司也)颁其货于受藏
之府颁其贿于受用之府(贿月鬼兴鬼二反藏去声○受藏者内而藏焉谓玉府也)
(受用者内而旋用谓内府外府也玉府所入货为多故曰颁其货于受藏之府内外府所入贿为多故曰颁其)
(贿于受用之府然玉府于王之献及好赐皆共之则不专于受藏且玉府亦有文织良贿不止于货内府亦有)
(金玉银货不止于贿此皆就其多者言之耳)凡官府都鄙之吏及执事者受
财用焉

　(此主大府之属经收财用盖米榖刍薪亦大府通职而唯货贿则内府等府所收故专掌之凡财赋之入)
　(也必先受法于司会司书授之以法掌事者依法征敛入于大府而存其贰于司书大府乃颁于玉府内)
　(府外府而职内复存其贰毋敢额外多取凡财赋之出也必考于司会司书验其合式法与否然后得支)
　(于大府而存其要贰于司书大府乃复于内外等府拨与而职出复存其贰毋有额外多用此利权所以)
　(常归于一也)
凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服(王之膳羞衣服)
(其用物最不一门关市廛商旅所会杂物为多故以当膳服)邦中之赋以待宾客(饔飧)
(牢礼所须惟食物邦中城廓内外载师所任廛里场圃之地取之为便故以当宾客)四郊之赋以
待稍秣(六畜所食禾榖也小事故称稍必近地乃可供四郊去国百里载师所任近郊远郊之地取之)

(为近故以当刍秣即禹贡之百里赋纳总也)家削之赋以待匪颁(削恤教反当作○)
(王所颁赐群臣群吏之禄家削三百里载师所任家邑之地大夫采地也)邦甸之赋以待工
事(以大宰九赋载师任地之序推之邦甸之赋当在家削之赋前工事百工廪饩邦甸二百里载师所任公)
(邑之地也)邦县之赋以待币帛(币帛以劳赠宾客邦县四百里载师所任小都之地卿之)
(采地也)邦都之赋以待祭祀(大祀中祀用大牢小祀用特牲及夫币物其用为至尊邦)
(都五百里载师所任大都之地公之采地也公臣之最贵故以供其所尊卿亚于公故供宾客之币帛大夫亚)
(于卿故供匪颁)山泽之赋以待丧纪(任虞衡以山泽之事贡其物以其赋当大丧小丧又)

(按王制云祭用数之仂丧用三年之仂盖有丧则不祭故得以三年之仂而当丧用此亦所以待丧纪者大宰)
(九式以荒丧并言而此阙之者盖荒之用出于三十年之所积也○仂礼革反十之一也)币馀之赋
以待赐予(王有亲故及臣之贤能欲特恩加厚者亦天理人情之所不免即好用也此在常用之外)
(币馀掌事者之馀财归于职币者亦常赋之所馀故以当赐予)
　(此通计畿内九赋九功财贿以为九式之用盖大府所收虽止于货贿而仓廪稍委之物皆当入其会计)
　(故此若稍秣匪颁工事等皆其所颁也式法大宰岁杪制国用之定格也颁于内外等府则授之以法使)
　(知以某物预备某用盖取民有定制国用有定式所谓量入为出也如此则用无或过而财无不足矣)
凡邦国之贡以待吊用(侯国宝藏货财各有所产诸侯以为岁之常贡即九贡致邦国)
(之用也国用之馀以充王之吊用使各国之产相易以为礼则物益适于用矣)凡万民之贡以

充府库(畿内虞衡所掌畿外名山大泽之不以封閒田之未班诸侯之绝世者皆天子所自入所谓万)
(民之贡也存之于府库以待移用)凡式贡之馀财以供玩好之用(上文颁财)
(式法与此邦国万民之贡充九式吊用府库而冇馀者然后可以供玩好之用不以末伤本也)
　(此主侯国万民职贡以为王国之用书曰玩物丧志而有所谓玩好者何也夫天理岂能外于人欲在适)
　(其可与过不及之间耳人非圣人则天机不能无间断情性有时而拂郁当其倦怠时以法象制器贵重)
　(而有文章若古之欹器金人又如顾命所陈者时一玩之既不纵情于物欲亦不至于壹滞以伤天和不)
　(然必至于放纵不可收拾矣此与囿游同意皆所以接续此心天机之术也)

凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之(入出之数)
(有日成月要岁终则总计其大数而会之以待司会钩考)
　(国家经费悉取给于大府则权不分一则绝渗漏之源一则因其有馀不足之处而知所以节量裁抑之)
　(方也按财者民之心国家之血脉也大府治藏之长民命国脉所系属之大宰者宰相均平天下必以理)
　(财制国用为先务则王宫后宫与夫百官府之用皆冇定法不得妄费王国以及于四海之赋贡皆冇定)
　(式不得多取而天下之治裕如矣)
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏(式贡良善者乃得入)
(于此)共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉○大丧共含
玉复衣裳角枕角柶(含去声柶音四○含玉以共口实尸得玉气不败也角枕以枕尸柶)

(匕也以楔口令可饭含必以角者刚而韧也○楔音屑)○掌王之燕衣服衽席床
笫(衽日锦反笫子礼反○燕衣服巾絮寝衣袍襗之属皆良货贿所成衽席卧中亲身之席床笫附床之箦)
(至尊所御亦良器也凡此以其共上用不可不谨故𡘋掌于玉府○襗音铎箦音责)凡亵器(私亵便身)
(之器以其燕寝所用故亦附掌于此)○若合诸侯则共珠槃玉敦(敦音对○司仪)
(职将合诸侯为坛十有二寻既会而盟以珠饰槃所以盛牛耳尸盟者执之玉敦歃血玉器戎右职盟则玉敦)
(辟盟○歃恤甲反)
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之(织音职○)

(郑氏曰谓百工为王所作可以献遗诸侯古者致物于人尊之则曰献也文织即书之厥匪织文布帛之冇文)
(织而成者玉府受于作治之工藏之以待用)○凡王之好赐共其货贿(王于群臣)
(有恩好而赐之货贿者玉府共之)
　(玉府所掌一为王之正用即九式羞服之式九贡器服之贡在内府中尤为精美要切者举以供至尊异)
　(于常用也一为玩好主式贡之馀所共及兽人䱷人所入止供玩好赐与不可以混于国之大用也)
　(师曰玉者君子比德焉服玉冠饰以尊其首带饰以重其体也佩玉琚瑀珩璜行以为节闲非僻之心也)
　(珠玉琢玉为珠即冕旒蔽目而视于无形也玉者纯阳之精齐食玉屑以助精明之气也○琚瑀珩璜音)
　(居禹衡黄)
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之

大用
　(九贡诸侯每岁常贡若祀贡牺牲物贡橘柚则入于膳夫牧人嫔贡丝枲则入于典妇功材贡斿贡则入)
　(于器府其器币货服精美以供王者入于玉府馀则皆入于此九功即九职之所成敛之以当九赋颁之)
　(以共九式之用其馀亦皆入于此大用谓式事及朝觐会同之颁赐也已上以贡赋当国之大用)
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适
四方使者共其所受之物而奉之凡王及冢宰之好赐
予则共之

　(币献四方诸侯来朝合币以献即大宰所赞玉币玉献小行人职圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣)
　(璜以黼或以齿革兵器随其国之所有此不系于贡赋之正王遣使聘问诸侯即以所受于四方之物共)
　(于使者而奉之盖各以其国之所无者交错而分遗书所谓昭德之致于异姓之邦无替厥服分实玉于)
　(同姓之国时庸展亲也币献之物视贡赋为稍轻使者所奉及君相之好赐予亦非大用故𡘋取诸此夫)
　(冢宰之赐予而得于内府支用者盖与君为体如吏之足用长财善物者赏之或待宾客之小治有善而)
　(应有所赐或使者至侯国应有所问遗若使者有私觌之礼也此皆公事而非私惠故内府共之)
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
　(布即布帛之布故云共衣服之用古者以布帛为财故又以待邦之用也汉人以铸铜之钱与枲织之布)
　(通名曰布泉郑氏习见当时之事遂解此布为钱独不思经文明言衣服之用则其为布帛无疑若司市)

　(无征而作布则铜钱之谓不可相混也入谓贡赋之布从大府颁之而入于外府也出谓邦用之合于式)
　(法者从外府受之而出也共百物者合用布或以布而易他物皆取给于此其用不一故曰共百物也已)
　(上以布共有法邦用)
共王及后世子之衣服之用(即九式羞服之服也○此以布共王宫衣服之用)
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍赐予之
财用○凡邦之小用皆受焉
　(祭祀丧纪宾客皆有不一之需会同军旅则冇犒师皆外府共之币即邦布凡皮曰币布乃帛类故亦曰)

　(币赍犹云资以其轻便可持行者所资也云财用之币赍者谓以币赍为财用也云赐予之财用者谓以)
　(币赍为赐予也小用若使者聘问诸侯行道之资其用无常𡘋取给于此已上主以布为财赍之用)
岁终则会唯王及后之服不会
　(师曰内府主公帑之在内外府主公帑之在外王者以四海为家曷有内外曰内府掌邦赋以待王之大)
　(用故储于内帑以慎重也外府掌邦布以待邦之小用故发于外帑以从便也其为公帑则一而与玉府)
　(同统于大府西汉天下经用尽度大司农人主奉养劳费一出少府古意尚存惜乎散出无纪耳)
司会中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六
人府四人史八人胥五人徒五十人(会音怪计也○司会计官之长)
司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人(主书会计)

(簿籍)
职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人(内音)
(纳)
职岁上士四人中士八人府四人史八人徒二十人(岁当)
(作出凡出内之出读作去声昌税反与岁音相类又岁出二字建首亦相似因此而误或曰岁犹今管年也夫)
(管年兼出入故可谓之年今职内三入字职岁三出字可验岂可以岁字混用乎)
职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二

人徒二十人(主会计邦赋之馀)
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治
　(此主平治之道以赞天下之治也典法则大宰曰掌治之也太史亦曰掌执之也小宰曰贰副大宰也司)
　(会亦曰贰考逆之也六典以逆邦国之治八法以逆官府之治八则以逆都鄙之治而天下之治无不举)
　(矣)
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用

　(此主理财之法以制国用也九贡之法者畿外侯国之财用以九等贡法施于大司马职方氏大行人等)
　(职而致之万邦唯正之供也九赋九功之法者自邦中至于山泽其地有八自三农至于閒民其职冇九)
　(民无不受田有粟则出粟无粟则贡其所职载师县师等以九赋之法随地总徵之故曰令田野之财用)
　(闾师旅师等以九功之法随职户徵之故曰令民职之财用合之为九赋以待邦之经用非有二事也详)
　(见九赋九职相胥图九式之法者执九式以均节邦之财用司书所谓凡上之用财用必考于司会其他)
　(可知矣)
　九赋九职相胥图

掌国之官府郊野县都之百物财用(百官府至乡遂甸稍县都凡财用之)
(入出莫不掌之)凡在书契版图者之贰以逆群吏之治而听其
会计
　(此主考课之法以举天下之功也纪录为书徵验曰契人民之数曰版土地之形曰图其正藏于司书其)
　(贰上于司会以相校勘因而知征敛之亏完放散之馀欠存积之多少而吏治之残刻宽简贪污廉洁皆)
　(不可逃矣)
以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知
四国之治以诏王及冢宰废置
　(日成月成岁成者职内掌赋入职出掌赋出一旬为日成一月为月成一岁为岁成也参互者百司每日)

　(出入之数两存以为證者月有要岁有会以二者而互相参考则欺隐无所容而奸弊不生也四国谓四)
　(方侯国其治教礼政刑事之大纲皆统于六官故考官府之治则凡四国生民之利病国计之盈缩皆可)
　(周知也课既定然后诏王及冢宰不职者废之称职者置之此则不特百官府之吏县都之参贰而已侯)
　(国之命卿大夫亦在废置之列此所以能一天下之治也)
　(刘氏曰司会职财计者也苟不顾国政之是非不度民生之弊疚惟利是积则或伤于仁唯财是节则或)
　(害于义故礼乐衰微黎民困溺非所以存国体也于是择中大夫之贤德猷为亚于冢宰才于列卿者以)
　(司会计是故必知六典八法八则之本然后施九贡九赋九功九式之法知其治之本而不失则财用可)

　(致而不害于王之所以建极于天下者矣)
　(师曰此圣人格王平天下之要道也平天下在用人理财宰臣当务大体而国计唯至纤至悉乃能周知)
　(此万命鰅鰅之所赖也故设司会为计官之长主考天下会计以赞冢宰唐以宰相判度支是冢宰自行)
　(司会也后世理财归于户部是司会为大司徒也汉萧何为相国张仓为计相其古之遗意乎)
　(按旧说司会职若卑不足以制大府故周礼设官秩尊于大府此说非也夫司会乃监临之官设其秩虽)
　(卑大府安得以尊临之盖司会执典法则之贰赞王及冢宰以均平天下操日成月要岁会之总以诏王)
　(及冢宰废置总赞天下之治会天下之职其权下于大宰不止财用一事故其职隆而位尊也)
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于

职币
　(典法则九职九贡九式大宰所掌而司书亦曰掌者此主簿书之长以赞冢宰及司会谓掌其书也九职)
　(大府作功九正即九贡四方唯正之供故曰正九事即九式谓以集邦之九事也不言九赋者在九职之)
　(中矣邦中之版土地之图属大司徒而亦掌其书者理财必知户口之登耗疆域之广狭也凡赋贡式用)
　(版图无不掌之故能周知百官府入出百物之数叙其财者凡财用入出比次伦类簿录成书各有条理)
　(便于会计也受其币百官府掌事者有馀币先送司书受而书之然后颁于职币有馀币者知其出受馀)
　(币者知其入也)

凡上之用财用必考于司会
　(凡财之出司书必存其数司会存其贰然后下职岁关大府就所司支给上之用财用谓九式常格之外)
　(若好赐与也司书存数之时必考于司会合式法与否合于式法然后下于职岁苟其事弗当则彼此互)
　(相执奏所以杜奢侈之萌也)
三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田
野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徵
令
　(岁会考岁成每岁固有会至于三岁又通计之故谓之大计大宰三岁大计群吏之治而诛赏之司书掌)
　(会计之书以赞冢宰必知其数而后能考其徵令也民财九职所共有荒有熟知财之数则诸府所受之)

　(贡赋必知其欠馀器械吉凶礼乐宾射及兵器有备有乏知器械之数则司教化之官可以考其勤惰田)
　(野夫家六畜之数有登有耗知其数则凡田役之事可以听其简稽山林之材木有童植川泽之蒲苇鱼)
　(鳖有盛衰知其数则虞衡之所共可以知其盈亏徵谓取于民令谓作其事先知其本数而后考其所徵)
　(所令故其事覈而易举也)
凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉
　(司稼以年之上下出敛法冢宰制国用具有成法藏于司书闾师旅师等掌敛事者皆来司书处受法不)
　(得法外取民事毕有要簿入于冢宰其贰藏于司书以为考逆之證)

凡邦治考焉
　(典法则职贡式无不掌版图吏治靡不知故欲知国家治法吏治得失皆于是考之犹太史凡辨法者考)
　(焉也)
职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用(内音纳○赋入兼九职九贡而言闾)
(师旅师县师之所徵职方行人之所致也官府若大府等掌财廪人等掌米谷及泉府职金等职也都鄙凡甸)
(稍县都所收之赋也辨其财用之物某物该若干某物该若干执其总数官府都鄙存其正职内存其贰于是)
(以其所入之数考邦国九式之用合用几何则其冇馀不足皆可得而知矣)○凡受财者受
其贰令而书之及会以逆职岁与官府财用之出(受财冇二)

(一谓膳夫舍人等冇司常用一谓祭祀军旅等一时之用令谓于大府廪人等支财之令大府等存其正职内)
(存其贰及会计之时则以其受财之数考其出财之数与职岁出财之数相同与否则其有无存积与夫公清)
(欺隐皆可得而知矣)而叙其财以待邦之移用(赋入冇限费出不齐于是更以其见)
(在之物比次而叙正以待邦之移用如丧三年不祭则移祭祀之用于丧丰年而动大众则移凶荒之用于役)
(都有馀则可移于县甸不足则取之于稍冇司守常不得擅移通融之法皆职内主之也)
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之(岁当作出○赋出谓所收九职九贡之财物以待邦之大用者官府都鄙出财之数)

(此有司之常法也其出赐之数以王命而非常法也官府都鄙存其正职出存其贰以待会计之时则以其贰)
(考其正更不可得而隐矣)○凡官府都鄙之出财用受式法于职岁
(凡费出严之于后不若正之于始故凡官府都鄙群吏之出财用必先于职岁受大宰所颁应用与否及应丰)
(应约之式法然后得出毋敢擅出之也)○凡上之赐予以叙与职币授之
(赐予之禄有常数仕者之廪禄也予上之好用赐予也叙即以叙制其食及好用之式也虽上之赐予亦必以)
(叙而与职币授之则恩不至于滥矣)○及会以式法赞逆会(财用出时皆职岁以式法)
(授之及冢宰司会会计之时仍以式法赞而逆之则群吏岂冇私出而天子亦岂有私恩所以为荡荡平平之)
(道也)
　(职内主会计邦赋之入职出主会计邦赋之出入出各司其事而不相混杂则耳目专而钩考明职内以)

　(每岁所入而考其所出职出以每岁所出而考其所入出入互相考则考覈详而奸欺无所容职内者赋)
　(入以时其数简故官吏省职出赋出以渐其数烦故官吏多也)
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币(币若布帛)
(皮币金玉龟贝皆是也)振掌事者之馀财(振收也亦刷清之意)皆辨其物而
奠其录以书楬之以诏上之小用赐予(楬音竭○辨其物者品色及美)
(恶使以类相从奠其录者定其数而书于簿籍以书楬之者每物标识其上非此三法则统纪条贯不分难于)
(寻检也上之小用赐予量度其宜诏王而共之大者固不足以给也)○岁终则会其出(此虽)

(出于会计之馀亦必会其出以谨之)○凡邦之会事以式法赞之(将以敛其馀也)
　(国之赋用有定数而冇所谓馀者古人于用财必稍有盈馀使得宽裕而不急迫故事毕而复收之也凡)
　(馀财有三其一大府廪人都鄙等收邦赋以待用者若以待祭祀以待宾客每岁所入必有馀也其二内)
　(宰膳夫酒正舍人等用邦财者每岁冇司常事而其事冇行否人冇进退则每官所用必有所馀也其三)
　(祭祀宾客军旅丧纪每事所掌币赍及赐予之财用事毕必有所馀也职币掌式法以敛此三等之财盖)
　(有馀则以式法而敛之故不欲其吝啬以为羡盈应馀而无所馀则橾式法以考之亦不容其侵牟而埋)
　(没)
司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人
掌皮下士四人府二人史四人徒四十人

　(裘服之本故古人重之且北方地寒非此无以敌其凛冽之气朝祭所不能废也又冇共射侯颁裘物等)
　(故冇司裘之官皮之用犹广不止于裘也故别设掌皮与司裘联事而分职)
司裘掌为大裘以共王祀天之服(大裘用黑羔皮不分衣裳大占裘也王祀)
(天服衮郊特牲曰王被衮以象天其外服大裘犹裳之有不忘本也大裘不褐冇缁衣以袭之说见春官司)
(服)
中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐(中音仲○)
(裘自然完善之谓良稍加人工补缀之谓功玉藻云唯君冇黼裘又云君衣狐白裘白与黑谓之黼谓毛白黑)

(相间如斧文也狐白裘即孟尝君持以入秦者或云狐五百岁则毛白或云聚狐腋为之也皆轻暖而冇文章)
(者所谓良裘也仲秋献之于王以仲秋誓狝孟冬始裘也又玉藻云君子狐青裘豹袖麛裘青豻袖羔裘豹饰)
(皆所谓功裘也季秋献之以颁赐于群臣羽物小鸟鹑雀之属鹰所击者仲秋鸠化为鹰王顺杀气衣黼裘而)
(誓狝狝则得乌兽于是行羽物颁禽自此始也仲春鹰化为鸠王顺生气而不杀罗氏仲春罗春鸟献鸠以养)
(国老行羽物颁禽自此而止也○狝恤蹇反袖古袖字豻音岸)
王大射(王将有郊庙之事以射择诸侯群臣与邦国所贡之士可以与祭者)则共虎侯熊
侯豹侯设其鹄(鹄音谷○侯以布为之所用以射者侯之中复栖皮以为射之的画以鹄者取)
(其高飞迅疾而难中故以射中为善犹北虏所称射雕手也虎侯王与其耦所射熊侯诸侯与其耦所射豹侯)
(卿大夫与其耦所射此皆在王朝射法也)○诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则

共麋侯皆设其鹄(诸侯共熊侯已下因天子而并及其礼耳馀当参考夏官射人○侯皮所)
(为故司裘兼共射侯)
　(按侯之云者言矢之所至以此为候故古文侯字作医象矢集于布之形其诸侯与俟候字则皆从人而)
　(谐医声人在上作侯为诸侯字人在旁作□为俟候字前人不识古文遂谓射中者得为诸侯不知射□)
　(元非诸侯字且自诸侯而下安得为诸侯上则为天子亦胡以侯为又考工记祭□之辞曰惟若宁侯毋)
　(或若汝不宁侯不属于王所故抗而射汝强饮强食贻汝曾孙诸侯百福夫祭者为用之有功而报之也)
　(今为不属于王而射之又何祭焉且既恶而射之又祈以多福乎况天子习射而以射诸侯为名不祥孰)

　(甚焉至于诸侯自射其身大夫而下射其君尤为非礼凡此皆俗传为诸侯字故悖缪至此也夫射者)
　(兵之以近及远男子之所有事古者君臣相与尽志于射者取其能禦外侮以安善良而已虎熊豹皆兽)
　(之极猛者春秋书多麋亦害稼之兽取其皮为侯以示驱猛兽除民害之意射之所冇事者在此不于此)
　(求其义而乃妄求之于侯不失之远哉)
大丧廞裘饰皮车(廞音歆陈也○生时所服陈之不忍死其亲王丧车五乘饰其蔽𧜀○𧜀)
(音密)凡邦之皮事掌之岁终则会(邦中用皮之事皆掌之此不尽述)唯王
之裘与其皮事不会(王之裘与皮冇定式故不会不及后世子者有用共之亦在所会中)
　鹄正图
掌皮(兽皮治去其毛曰革已柔曰韦全毛与其通称皆曰皮)掌秋敛皮(仲秋鸟兽希革毛毨)

(则其毛有文章凡饰器物者用之仲冬乌兽毛则其毛内生细绒凡为裘者用之秋敛皮者春夏之皮不足)
(贵自秋而后始可敛虞衡有即敛之也○毨恤蹇切日勇反)冬敛革(革须乾久而完善故至冬而敛)
(之)春献之(凡皮革至春然后总献之于王)遂以式法颁皮革于百工(式法)
(故事作物所用多少百工谓凡裘氏韦氏函人之用皮者使之作为衣服器物盖越岁而后可服用也已上皮)
(革敛散之事)
共其毳毛为毡以待邦事(毳音翠毡毡同○粗曰毛细曰毳皆可为毡但有美恶之)
(不同皮与毛一类掌皮并敛其毛凡毡工所需毳毛并掌皮共之邦事即掌次毡案之类毡事掌皮兼掌)

岁终则会其财赍(财谓皮革之材可以为用者行者所持口赍皮为币帛之用故亦曰赍犹)
(外府以布为财用之币赍也岁终则凡邦之用皮与币赍并以其入皮之数而会之)
　(按裘无与于天官之事而为之属者古者以皮为币又与布而同为百用之财赍盖亦外府之类故附于)
　(职币之后也)
内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人
胥八人徒八十人(后宫官之长)
内小臣奄上士四人史二人徒八人(主给事后宫郑氏曰奄称士者异其)
(贤)
阍人王宫每门四人囿游亦如之(阍音昏游音由○司晨昏启闭者路寝王)

(宫也后宫王之北宫也今言每门兼皋雉库应及庙社而言囿游苑囿之离宫也𡘋每门四人)
寺人王之正内五人(寺之为言侍也正内路寝)
内竖倍寺人之数
　(十岁上下童子朴实解事情窦未开者若天奄而年幼者亦可兼之在于王所若文王世子内竖以告玉)
　(藻童子无事则立于主人之南北面者也)
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之

　(此正后宫地与人之法欲施政教先须叙正其地分布其人然后为之图画后宫宫室官府次舍之形象)
　(为之版书阍寺女宫女奚之录籍由是按图而知其所居守之地执版而可以稽其所事之业政若酒浆)
　(笾豆醯醢衣服祭祀宾客之所当供者令若阍人掌守王宫中门之禁寺人掌王之内人及宫女之戒令)
　(唯版图既定皆可得而治之矣稍食有事于后者不可不给其食犹王朝之冗食也解见宫正人民国中)
　(妇女执事宫中者上为祝史等下则为奚犹云庶人在官也后宫之外不可直接宿卫周庐故列女宫于)
　(旁部分其居略如宿卫之法而后总以垣墉限隔阍寺守之其外乃为官府次舍此周之内宫所以为善)
　(也)
以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使
各有属以作二事(阴礼者妇人所当行之礼六宫王后所立犹王之六官也教六宫者郑氏)

(曰后也不敢斥言若今称中宫矣愚谓亦兼夫人而下也妇职之法妇人所当脩之职事丝枲等事也礼与职)
(亦互文女御九九相属于九殡故曰九御使九御各属于九嫔以率作之其他教道进御礼事亦莫不然矣)
正其服禁其奇邪展其功绪(邪斜通○妇人之服易于过侈正之使长短大小有)
(定式文绣物色冇定制不得随意变更奇邪奇巧左道非僻者禁之于微使不得惑众致力曰功业次曰绪以)
(时展视不至怠荒也)
　(此主教其宫嫔之事按内宰教嫔妇之法此古今人世昏明偏全浇淳美恶之一大界限也夫天之生人)
　(有一男则冇一女岂男子有教而妇人独可无教乎古者宫中必设师傅保姆之官故周南后妃言告师)

　(氏而后得归宁宋国夫人保母不至以及于水难百姓妇女亦必有师四十无子为人间女师是也今观)
　(夫祭祀宾客礼也关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也非学何以能之唯如是故古)
　(者女子之盛德高识若敬姜孟母者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪冇男子之事则有妇人之事是以)
　(能上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰之教盖传其学于师傅保姆而教之然亦有齿尊德卲)
　(如昭帝后之亲受书于夏侯胜者矣秦汉而下其君既无脩身齐家之学至于吕不韦审食其武三思或)
　(委以国事令监宫中者遂使人疑而不复信苟得人如内宰者以治之岂有是丑哉以是知周公之法似)
　(迂而实深切也○食其音异箕)
　后立六宫图说
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之(祼灌通瑶音遥○宗庙之祭王既祼后从)

(后亚祼王荐腥荐熟后亦从后献也尸卒食王既酳尸后亚献其爵以瑶为饰𡘋内宰赞之)正后之
服位而诏其礼乐之仪(服谓内司服之六服正之使服当其事位谓房中户内堂上及)
(阼所立处正之使不失处所后行礼之时皆合于乐节诏之使各当其威仪)赞九嫔之礼事
(九嫔赞后荐玉齍荐彻笾豆与凡从后之礼内宰亦赞之使不失)○凡宾客之祼献瑶
爵皆赞(王同姓及二王之后为宾客者祼亚王礼宾也献王飨燕亚王献宾也瑶爵亚王酬宾也后从)
(王内宰皆赞之)致后之宾客之礼(酒正致后之致饮于宾客之礼掌客夫人致礼豆笾等物)
(内宰将后命而致之盖唯大飨有夫人之礼馀但致之而已详见大行人掌客)○凡丧事佐

后使治外内命妇正其服位(丧事佐后行丧礼内命妇九嫔世妇九御也外命妇)
(卿大夫之妻也使治者使其属上士治之正其服之精粗位之前后也)
　(此佐后行礼之事按后夫人与尸宾献酬后哭诸侯嫔御吊临于卿大夫士之丧此古人之至大礼非中)
　(古以上莫之能行也礼国君取夫人之辞曰与寡人共冇宗庙社稷故祭必夫妇亲之天子以天下为家)
　(建侯树屏虽世爵而必命有德者故其来朝以礼神之礼礼之是以后皆从王古者君臣同体大臣之死)
　(王为之服故后夫人亦有吊临之礼且古者世道淳笃人心纯一漙天之人专以行礼为务而无媱姣邪)
　(伪之风为之尸者则足以象神而人亦以神事之为之宾者果才德出类而人亦以贤礼之有丧者主于)
　(哀戚而人之吊之者亦真冇哀戚之心是故可以行献酬吊临之礼而无嫌也况所谓尸者皆王同姓懿)
　(亲而卜吉者苟匪人则不足以为尸矣所谓宾者亦微子箕子鲁公太公之流苟泛常诸侯则宗伯摄之)

　(矣所谓吊临者亦必王之诸父兄弟及姑姊妹或嫔御父母之家耳不然则内外宗命秩视嫔御者掌之)
　(岂以少年宫嫔数数入诸臣之家以行礼哉后世祭无尸君臣无复献酬之礼后夫人不复出宫此礼皆)
　(不必复讲然观宋之宣仁赐忠宣公社饭为温公申公吊临彻朝犹有君臣一家之意后王不可不知而)
　(周礼自当存之未可以轻訾也○临去声数入声)
凡建国佐后立市(谓诸侯始封或如殷周之迁国也国必面朝后市故王立朝而后立市)
设其次置其叙(凡市必区画有制思次居中司市涖之于是以次叙分地而经画之每二十肆)
(则为一介次胥师贾师涖焉思次介次所谓设其次也经画其地所谓置其叙也)正其肆陈其

货贿(肆各藏物而不错杂物各以类而相从比可以平价可以禁伪所谓正其肆陈其货贿也皆后命官)
(为之)出其度量淳制(淳音纯○度谓分寸丈尺引量谓籥合升斗斛淳谓布帛幅广狭之度制)
(谓长短之式皆自后宫而出)祭之以阴礼(郑氏云市中之社祭以妇人)
　(此佐后立市之事乾坤之道乾主资始坤主化生市所以利物故后立之天文下垣市楼斗斛帛度列肆)
　(等星即内宰佐后所立者欤)
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服(中音仲○中春)
(蚕月也北郊纯阴之地妇道属阴故公桑蚕室于北郊后帅外内命妇亲蚕者一则供祭服以奉郊庙一则勤)
(职事以化百姓也为祭服见后典枲)○岁终则会内人之稍食稽其功事
(内人九御及女宫女奚也稍食给事后宫之冗食正岁均之岁终则会之功事凡酒浆醯醢衣服等事正岁施)

(之岁终则稽之)佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚
之(粗粗通○典妇功凡授嫔妇功及秋献功内宰佐后受之小大者犹云粗细盖各有适用粗恶也良善也)
(小大各冇善恶良善则可用粗恶则不堪用比而赏罚之靡不兢为精美也)会内宫之财用
(内宫夫人而下也后宫用财易于侈靡先为定式使冇品莭限制岁终而会之庶不至于骄奢浪费也)正
岁均其稍食施其功事(正岁均之施之岁终会之稽之与天道相始终也)宪禁
令于王之北宫而纠其守(北宫对王宫在南而言系之王者王兼内外也禁谓宫禁)
(令谓宫中之职事正岁悬之以时纠之)

上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王
(穜稑音同六○郑氏云六宫之人夫人已下分居后之六宫者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生而献)
(之示能育使不伤败且以佐王耕事供禘郊也先种后熟曰穜后种先熟曰稑○已上皆衣食本原之事)
　(内宰之官掌版图之法而辨内外稽人民此其大纲也教六宫之礼职宪北宫之禁令此其大职业也莫)
　(尊于后而正其服位诏其礼乐耕桑立市之事莫费于内宫而会其财用莫贵于嫔御而正其服稽其功)
　(事王设之以治王内之政故曰内宰于天文为天相乃轩辕附星正主辅女后以为职者也非齿德皆尊)
　(及王至亲不可以居此官内宰之职举内治宁有不脩乎冢宰兼治后宫故复统于冢宰)
　(又按内宰寺人阍人世妇女史等职所言后宫其辞不一曰内宫对王宫为外而言曰北宫对王宫在南)
　(而言曰中门以内外之中而言曰王内曰王之北宫曰王宫中门𡘋系之王而言也其曰六宫者乃后所)

　(立六宫拟于六官者故曰以阴礼教六宫帅六宫之人而生穜稑之种也其曰女宫者乃民间女服事于)
　(六宫典司职事于后宫之旁者故曰帅女宫而致于有司帅女宫而濯溉为齍盛莅陈女宫之具观寺人)
　(称掌王之内人及女宫之戒令王之内人则指女御言故系之于王女宫即民间妇女故不系之王也详)
　(见六宫图说)
　女宫女奚女奴辨
内小臣掌王后之命(后听内治有命内宰所诏内小臣传之)正其服位(服位)
(内宰所正内小臣传而正之)后出入则前驱(为之开道○已上主侍朝之事)

若有祭祀宾客丧纪则摈(皆内小臣为之传辞)诏后之礼事相九
嫔之礼事正内人之礼事(诏者先事而告相者助其不及正者纠其违慢异尊卑也)
彻后之俎(谓后受尸之爵饮于房中之俎○已上主相礼之事)
后有好事于四方则使往(畿外王同姓二王之后或后兄弟之国姊妹之嫁于诸侯)
(者时有问遗故曰好事)有好令于卿大夫则亦如之(畿内正宫夫人六卿世妇)
(内宗外宗之家后虽无政令时有言教至焉故曰好令二者皆内小臣衔命以往○已上主为后使命之事)
掌王之阴事(郑氏云阴事群妃御见之时若今掖庭令昼漏不尽八刻日录所记推当御见者是)
(也云王之阴事亦先乎阴之意)阴令(王居路寝有命令教戒于北宫则内小臣令之也○已上主王假于)
(有家之事)

　(夫妇三纲之首闺门万化之原众庶莫不然而况母仪天下者乎宦寺者不能不用而不可以轻用其选)
　(有甚于外廷之臣者故其职曰掌后命正服位出入前驱与大仆之于王无一爽庶几出入起居罔有不)
　(钦也若礼事在后曰诏九嫔曰相内人曰正一大小宗伯之赞于王庶六宫闲于礼仪而无有愆忒也若)
　(好事好令则使往亲亲贤贤与王同志即齐诗女曰鸡鸣之意也掌王之阴事阴令则恩逮下而无嫉妒)
　(庶有樛木螽斯之美也古称妇寺以其去势柔媚如女人也今观其职如此非刚正之士其孰能之是故)
　(奄悉无命爵唯此称上士盖必其有士器士行士德而锡以士爵也)
阍人掌守王宫之中门之禁(王宫每门四人专言中者北宫之门于内外为中男)

(女之别尤为严也旧谓库门于王之五门为中盖内为大府天府路寝皆禁密之地守之当严其说亦通但玩)
(经文则专指后宫言耳)丧服凶器不入宫(丧服衰绖之服凶器丧事之器曲礼苞履极衽)
(厌冠不入公门)潜服贼器不入宫(潜服若衷甲贼器若怀刃)奇服怪民不入
宫(冠服异常左道怪诞)凡内人公器宾客无帅则几其出入(内人女御)
(也公器笾豆等礼器宾客谓女宾公卿之夫人世妇以好礼往来者)以时启闭
　(丧服凶器避不祥也潜服贼器防不轨也奇服怪民虑惑众也三者门关皆所当禁于此言之虽有天子)
　(之命若唐宪宗之迎佛骨亦不得入也内人公器宾客三者冇时而出入然苟无使者符节以帅之则在)
　(所几察不得私出入也晨昏启闭以时○已上每门禁防之事)
凡外内命夫命妇出入则为之辟(外命夫内宰医师以事入宫者内命夫奄)

(士也)
　(命夫命妇出入中门则为之辟除行人使违避无干犯贱事贵之礼馀则验其出入隶仆为之跸此阍人)
　(兼职)
掌扫门庭(门所相值之地曰庭扫除不蠲)大祭祀丧纪之事设门燎(燎地)
(烛也束苇百根涂蜜焚之手执者为手烛或昧爽既夕设以为明)跸宫门庙门(跸止行者无得)
(相翔喧嚣)凡宾客亦如之
　(平时扫门庭有事设门燎二者每门之事跸则唯宫庙为然尤严密也必为之燎与跸禁防之意在其中)

　(矣)
　(按阍人有职无爵若北宫之门则奄人也其馀疑以庶人在官者之贤者然礼称墨者使守门盖黥面刑)
　(之至轻者罪薄过小而能改过迁善故可用之抑亦以示戒盖兼用之欤)
寺人掌王之内人及女宫之戒令(内小臣士也故所掌皆后及总宫中之事)
(寺人卑所掌止内人已下之事而已内人女御也女宫民间妇女服公事于宫中者戒谓所当禁戒之事令所)
(当脩之职寺人掌之)相道其出入之事而纠之(相去声○出入谓内人以礼事出宫)
(还宫及女宫女奚以事出入宫门者寺人相助教道其所不及违禁者纠之)
若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世
妇治礼事掌内人之禁令(春官宫卿世妇云掌女宫之宿戒及祭祀比其具故寺人)

(于吉凶宾客三事则帅女宫之各司致于宫卿世妇而执事并佐相世妇之礼事及纠正女御之禁戒政令也)
凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之(相去声○)
(吊临于外谓哭其族亲也女御虽卑亦有父母兄弟不以贱废礼寺人帅而诏相之盖不使失仪)
　(寺之为言侍也王之正内五人主侍于王路寝之旁者也今考经文唯曰掌王之内人及宫女之戒令乃)
　(其专职其馀则于大礼之时佐世妇礼事掌内人之禁令及佐内人吊临于外而已故所谓侍者非以执)
　(事于王也王当总内宫之治而不可用夫士人故以属之奄盖侍于王所而代王以正其宫人也夫正其)
　(宫人而常在于王所得与王左右大夫士杂处岂憸人可得而容苟宫中有纤微差忒有不上闻者乎此)

　(周之内治所以至严且密也且名虽侍于正内而实不近于王岂虞其窃弄之祸后世宦寺至以数万计)
　(左右前后罔非是辈幽旷隔绝靡所不为天子以一人耳目安能照察之然后知周公正内五人之制所)
　(以不可易也)
　奄人义(见学礼通今录)
内竖掌内外之通令凡小事(内北宫外治朝外朝王有命令若有所须于内或有)
(召于外也小事者左右使令之役不便于成人者皆内竖掌之以其出入便疾无与为礼也)○若有
祭祀宾客丧纪之事则为内人跸(内人从世妇有事于庙者命妇阍人跸内)
(人则内竖跸也)○王后之丧迁于宫中则前跸(自北宫之中迁而朝于祖以在)
(内故亦内竖跸出宫则阍人跸矣)及葬执亵器以从遣车(遣去声○亵器巾以振饰)

(盘𠤷以颒沭之类也丧车就道使内竖执而从之亦以其便于小事如生时也○𠤷音移颒月贵反)
九嫔(嫔之为言宾也言其德为王及后之所宾礼也郑氏曰夫人于后犹三公之于王坐而论妇礼故无)
(官职)
世妇(秩比于大夫故大夫妻亦曰世妇)
女御　宫女得以进御故以名官秩比于元士(已上三官原不具数有德者充之解见内宰六宫条下)
女祝四人奚八人(妇人习于祭祀之礼者在天文为尾宿之传说星也)
女史八人奚十有六人(妇人贤而知诗书礼义者)

九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅
其属而以时御叙于王所○凡祭祀赞玉齍赞后荐彻
豆笾若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之(齍音咨)
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及
祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物○掌吊临于卿大
夫之丧(摡音盖)
女御掌御叙于王之燕寝○以岁时献功事○凡祭祀
赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣○从世妇而吊于卿
大夫之丧(翣恤甲反)

　(宫中之事凡四曰教学曰进御曰礼事曰考工○所谓教学者一妇德非柔媚之谓也以顺正为主二妇)
　(言非便佞之谓也以和信为贵三妇容非冶容之谓也以无暴慢为善四妇功非文绣之谓也以丝枲为)
　(事九嫔自其家时受阿保之教比入宫内宰人以阴礼教之习于四事世妇女御采于民间幼未知学故)
　(九嫔掌其法以教之则王内无不学之人矣记称妇人未嫁三月教于公宫此法诸侯之国亦莫不然也)
　(○所谓进御者郑氏谓群妃御见之法仿月纪朔后从微向著卑者宜先女御八十一人当九夕世妇二)
　(十七人当三夕九嫔当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而遍望后从著向微卑者宜后自后妃以)
　(渐及于女御每以一嫔统三世妇九女御自九九三九而属之九嫔故曰九御九嫔云各帅其属而以时)

　(御叙于王谓日常执役事王俾无失礼也女御云掌御叙于王之燕寝明其得进御也曰王之燕寝王不)
　(至后宫妇人往承君子耳以此法观之大较后之进御于王每月二夕三夫人每季人二夕九嫔世妇女)
　(御约一岁之中每人均得三进御焉岂若后世掖庭多怨女终身不得见君王之面者哉○所谓礼事者)
　(一祭祀后主荐玉齍荐彻豆笾九嫔赞之六宫之人主供齍盛内羞之物世妇帅之濯概涖陈其具皆女)
　(御赞之也二宾客后有祼献酬之礼九嫔皆从世妇于齍盛内羞之事皆如祭祀三丧纪大丧后主正外)
　(内命妇服位及叙哭者九嫔皆从世妇于齍盛内羞之事亦如祭祀女御于大丧则掌沐浴在后则躬亲)
　(之王则男子抗衾女御盖掌其具而已后之丧特翣乃拥卫亲身之事亦不使男子近之其卿大夫之丧)
　(世妇掌其吊临女御从之也○所谓考工者典妇功凡授嫔妇功及秋献功内宰教九御使各冇属以作)
　(二事正岁施其功事岁终佐后而授献功者故女御以岁时献其功事也)

女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事(内祭祀六宫之中灶门户中)
(水泉及先蚕先啬高媒等出宫则有祓祭也祷疾病求瘳祷尔于上下神祗也祠报福也)○掌以时
招梗禬禳之事以除疾殃(梗音鲠禬音怪禳日羊反○招迎善祥若春招弭梗禦恶)
(气若时傩及冬堂赠禬除灾害若祈水旱禳却变异若日月食鼓射凡此皆女祝掌之非以求福所以除疾病)
(殃祸)
　(内祭祀祷祠其说有五凡物必有神若五杞蚕桑之类古人用之者则有祈有报一也鬼有所归则不为)
　(厉夫人而下无子者或后有厉祭古人必有以处此二也天地之气有正和则有乖邪以时而迎其正和)

　(禦其乖邪此亦理之所有三也水旱日月食虽皆天数然自古冇救却之理后与王一体同其休戚四也)
　(天道福善祸淫故疾病之祷若曰迁善改过以祈神祐五也鬼神之事妇人信之尤酷圣人深识鬼神之)
　(情状因人情之所不能已制为正祀则彼淫祠不禁而止矣后世不知此一切禁绝此淫祀之所以纷纭)
　(也)
女史掌王后之礼职○掌内治之贰以诏后治内政○
逆内宫○书内令○凡后之事以礼从
　(后匹天王非行侔天地无以奉神灵之统理万物之宜故圣王立之史以佐之其职不隆且重欤礼职者)
　(凡后于行大礼执事有常者若经所称后祼献脩齍立市蚕于北郊等职事礼仪女史掌之贵用其中也)
　(内治者若内宰所掌版图之法六宫之礼职北宫之禁令女史贰之诏后以时而班以时而省治其不法)

　(以听天下之内治也逆内宫者人情无稽则废弛凡政事财用靡不钩考而司其会计犹天官之司会也)
　(书内令者后冇政令美恶直书以示劝戒此其专职也后冇事必在左右执礼以行因而献可替否犹大)
　(臣之以道事君不可则止也周人所以佐后者如此宜其克配君子以成内治欤按史之为官手持中而)
　(不失者也故主记人君言动纳之金匮为上者不得而与虽至暴如桀纣者亦无容其私人君设欲览之)
　(或有所更易为史者知冇法而不知冇其身头可断而手不可易有死而已继之者亦然所以谓之信史)
　(春秋之时齐有大史之简晋冇董狐之笔此意尚存盖自古相传之法也夫人君唯其言而莫予违后夫)
　(人深居禁中尤易纵恣然而好善名恶恶名之心人孰无之故垂象于天有柱史女史各司其职先王法)

　(之故特设女史以妇人之贤且能者执彤管以待后犹王之左右史而兼掌夫礼职内治会计之事盖王)
　(政繁故分掌于大史内史诸职后事简故总一职而已)
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾
四人徒二十人(主妇人丝枲功官之长工以脩治织作之器贾以奠定布帛之直)
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
典枲下士二人府二人史二人徒二十人(枲音徙)
典妇功掌妇式之法(妇人所常执之业冇定式即敬姜所言其馀量物而粗细冇常法计)
(日而多寡冇常数也)以授嫔妇及内人女工之事赍(嫔妇内之九嫔世妇外之)
(宫卿世妇也内人女御而下也女工民间女治丝枲于宫中者事赍丝枲之材也以妇功之式法授外内命妇)

(及内人女工之物料丝以为帛枲以为布)凡授嫔妇功及秋献功(隆冬寒冱非女工时)
(故秋献功先授之功以齐其业然后受其献功以责其成母使之间旷以生骄侈与内宰以妇职之法教九御)
(以作二事互相成也)辨其苦良比其小大而贾之物书而揭之(贾音)
(稼揭音竭○苦良者凡丝枲布帛须用其美善者恶则无用丝之美者出于自然天成故曰良凡麻枲人工倍)
(而苦则美省而逸则恶虽粗者调匀圆紧即人工加倍故麻枲谓之苦功亦犹良裘功裘之云皆其美善者非)
(苦较良为不美也小大者犹云粗细各有所适用如冕之三十升衰则至于四升祭服当极精巾幂帷幕当稍)
(疏也于献功之时辨而受之丝帛欲其良枲布欲其苦比者分配之使精粗各自为类大抵适用有苦良小大)

(为美恶之异也于是每物使贾定贵贱之直并与其长短多寡之数书而揭于物之上则用时不忒内宰官尊)
(故比其小大与其粗良而赏罚之此则但辨而受之耳)以共王及后之用(凡冕服之组画)
(及赐予于典妇功即共之)颁之于内府(其馀颁之于内府以内府受良贿存之以待用也)
典丝掌丝入而辨其物以其贾曷之掌其藏与其出○
以待兴功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐
予亦如之○及献功则受良功而藏之辨其物而书其
数○以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就
之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝
组焉○岁终则各以其物会之(画古画字纩音旷)

典枲掌布缌缕纻之麻草之物(纻音主)○以待时颁功而
授赍○及献功受苦功以其贾揭而藏之○以待时颁
颁衣服授之(时颁颁衣服衍一颁字盖上时颁授之赍以为功也下时颁授之布以为衣服也)
赐予亦如之○岁终则各以其物会之
　(二官职掌虽有丝枲之殊然其大要不过有五人而受之也兴工而颁之也献功则受而藏之也用而出)
　(之也岁终而会之也盖其时与事无不相同故其文多彼此互见合而观之可也物谓丝有黄白粗细白)
　(者宜为缣黄者宜染及粗细各有适用丝缕苧皆布名十五升布去其半曰缌七升半也白而细疏曰纻)

　(麻谓蕡麻草谓苧苘焦葛之属丝入若兖州厥贡漆丝青州厥篚檿丝及九职嫔妇所贡咸辨其物以其)
　(贾揭之枲亦有所入若青州之岱畎丝枲荆州之枲絺绤掌葛所徵山农絺绤之材泽农之草贡皆当辨)
　(其物而以贾揭之此入而受之之法也○兴功之时谓春和时也外工宫卿世妇等内工九嫔而下以物)
　(受之缣帛授以素丝文绣授以采丝也上谓王及后以丝赐与人亦以其物典枲言时颁功即兴功之时)
　(云授齍者谓枲之材料即以物授之上之以枲赐予亦必以其物矣此兴功而颁之之法也○秋而献功)
　(典丝则受良功而藏之典枲则受苦功而藏之盖凡丝枲之或粗或细必欲其美善者丝以良为贵枲以)
　(苦为贵于是辨其物使粗细各以类聚用各有所宜奠其良贱之价及其长短多寡之数书而揭于其物)
　(即典妇功之比其小大物书而揭之此受而藏之之法也○冇司之政令若司服内司服弁师追师屦人)
　(幂人幕人车马旗常与内外府之用布帛者以式法于此典丝典枲而取之也上之赐予以布帛赐人也)

　(时颁衣服若宫伯之以时颁其衣裘也祭祀丧纪之所共者盖以布帛制为冕服冠屦则彼职各共之唯)
　(黼画组就等完成之物不必复有裁制者则典丝典枲掌共之也黼若黼扆黼巾画若画布巾组就瑞玉)
　(缫藉巾车缨就也丧纪共其丝者若裁缝之线缕共其纩者丧大纪属纩也共其组文者士丧礼握手玄)
　(纁著组系也饰邦器者茵席帷幄之属司几筵幂人等所职也但于此受文织丝组而已几此丝之用为)
　(广故于典丝特详时颁衣服则布缕为多故于典枲言之皆互文以相备此用而出之之法也○岁终则)
　(计其所入之数考其所出之数毋使侵牟此会之之法也)
　(按四方之奢俭勤惰皆起于后宫后夫人者佐天子以理天下之内治正以其贵而勤富而俭有以率先)

　(天下耳天文有扶筐星后妃亲蚕之器也织女星者宫嫔亲织之象也咸列象于紫微垣故周礼特为典)
　(妇功一职以司后宫工作之事此内治之所以脩举而无怠荒之祸也敬姜冇云民劳则思思则善心生)
　(逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也是故王后亲织玄紞公)
　(侯之夫人加之以紞綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社)
　(而赋事蒸而献功男女效绩愆则有辟古之制也敬姜可谓知言矣抑周之先自昔相传男勤于耕女勤)
　(于织故以丝枲之事不特典妇功掌之而已九嫔教之内宰职之又佐后而赏罚之宜其女有馀布而财)
　(不可胜用也及其衰也后宫休其蚕织民间则杼轴其空贡禹諌元帝曰故时齐三服官输物不过十笥)
　(方今齐三服官工作各数千人一岁费数钜万三工官费五十万东西织室亦然夫一妇不织或受之寒)
　(柰何民不困穷也即周之内治如此宜其永世也欤○笥恤志反)

内司服奄一人女御二人奚八人(主后宫裁䙜官之长)
缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人(主裁䙜之事)
染人下士二人府二人史二人徒二十人
　(染人系于此者嫔妇染练之事欲其精美故与典丝典枲等职联事而属之典妇功也其他染职属于冬)
　(官)
内司服掌王后之六服祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣
素沙(祎音翚揄音摇鞠音菊展古文作檀哲兖反缘音彖○郑氏曰后之服自翚衣至缘衣为六祎当作)

(翚揄当作摇狄当作翟翚翟皆雉名伊雒而南素质五色皆备成章曰翚江淮而南青质五色皆备成章曰摇)
(王后之服刻缯为之形而采画之缀于衣以为文章祎衣色玄画翚从王祭先王之服揄狄色青画摇从王祭)
(先公之服阙狄色赤刻而不画从王祭群小祀之服鞠衣色黄告桑事之服展衣即记之䄠衣诚也色白朝王)
(及见宾客之服缘当作禒或作税色黑御于王之服亦以燕居男子上衣下裳异色妇人尚专一德无所兼故)
(衣裳同色王之祭服六常服三后之祭服唯三翟者以不与天地山川社稷之祭也)辨外内命妇
之服鞠衣展衣缘衣素沙(外内命妇受服者辨而命之已命者则辨其不中式者也)
　(愚按六服之见于经传者祭统云夫人副祎立于东房玉藻王后祎衣夫人揄狄君命屈狄再命袆衣一)
　(命禅衣士禒衣唯世妇命于奠茧其他则皆从男子)　　　　　　　　　　　丧大记朝服君以卷　
　(夫人以阙狄月令三月荐鞠衣于上帝告桑事诗国风玼兮玼兮其之翟也瑳兮瑳兮其之展也杂记曰)

　(夫人税衣揄狄丧大记曰士妻以褖衣其名之可见者如此而制则略无可考以愚观之天子之服九章)
　(则后之服亦当有九等之章诗所谓象服是也所画之象虽不可强为之说而其命数则有可言者以司)
　(服之例推之上自上公九命其服九章至再命受服二章而止故此袆衣九命服也揄狄七命服也阙狄)
　(五命服也鞠衣四命服也展衣三命服也缘衣再命服也素沙者即士昏礼之宵衣亦作绡衣沙宵绡古)
　(字以声相近而通用谓之素者犹素以为绚有质无文五色皆可非丧主素之谓上下之常服在六服之)
　(外者也凡妇人从夫之爵上公夫人九命服祎衣盖唯二王之后与天子三公加命为二伯者得服之故)
　(祭统谓副袆立于房也侯伯夫人七命服揄狄玉藻所谓夫人揄狄也子男夫人五命服阙狄丧大记所)

　(谓夫人阙狄也盖礼记本杂记故三等之服错见如此三公夫人八命天子之三夫人视之卿之内子六)
　(命天子之九嫔视之是皆当有八章六章之服大夫之世妇四命天子之二十七世妇视之大国孤之妇)
　(亦四命是皆当服鞠衣元士之妻三命天子之女御视之候国卿之内子亦三命𡘋当服展衣天子中士)
　(之妻侯国大夫之妇小国卿之内子皆再命𡘋当服缘衣丧大记所谓士妻以缘衣也其曰荐鞠衣与诗)
　(之展衣者皆上得以兼下云尔郑氏所云狄之为翟展之为禅皆为有理揄摇字古文亦通用但袆之为)
　(翚则无谓且以后之六服止画雉之一章何以为九命之别王与诸侯之衮名同制异则后与夫人之袆)
　(亦当冇辨后王议礼者当别取法象九以为之等可也)
　内司服图
凡祭祀宾客共后之衣服(祭祀谓先王先公群小祀高媒先蚕招挭禬禳也宾客诸)

(侯之䙮享女宾之礼见者后各有所应用之服)及九嫔世妇凡命妇共其衣服
(凡命妇谓三夫人而下至九御之受命者其衣服𡘋内司服共之以祭祀宾客当一新也然此皆指王宫言追)
(师称外内命妇之首服则外命妇锡命之服亦内司服共之矣)共丧衰亦如之(衰清雷反古文)
(作袖)○后之丧共其衣服凡内具之物(郑氏曰后丧所共衣服谓袭时十二)
(称小敛十九称大敛百二十称内具之物谓丝帨线纩鞶帙之属)
　(掌王后与夫人而下之衣服及外内命妇衣服之制犹王之司服也不与王同属于春官者凡后之事咸)
　(属天官也后之服用故女御掌之统之以奄者制出于宗伯禁令掌于内宰可以通于内外也)

缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣
服(王宫缝线之事上为王及后之衣服其馀凡内之缝事若世子三夫人而下之衣服及共命夫命妇之衣)
(服与丧袖棺饰皆是也女御者年尊有德而善于缝事者主率女工八十人以成衣服此缝人听役之以通内)
(外之令也)○丧缝棺饰焉(棺饰者既启殡载饰以行有龙帷锦褚等象生时居于帷幕中其制)
(详见丧大记)衣翣柳之材(翣形如方扇画黼黻礼器天子八翣诸侯六大夫四以蔽棺者柳柳)
(车也二者之材必先以䌽缯缠衣其木乃以张饰○翣恤甲反)○掌凡内之缝事
　(凡针黹之事必女子为善以其心细密而精专也女御王之御妻善于裁制者女工民间女之晓缝事者)
　(其次为奚以执役使统之以奄二人者凡衣服当随人身以为变通至尊衣服不可使女工度量且有布)
　(帛衣服内外出入之政令于奄为宜也○黹哲礼反)

染人掌染丝帛凡染春暴练夏纁玄秋染夏冬献功(暴音)
(仆○郑氏曰暴练者练其素而暴之春时阳气燥达宜于暴练今吴人漂缕者亦以清明为及时㡛氏练丝帛)
(皆昼暴诸日夜宿诸水也玄纁者天地之色以为祭服后染当及盛夏热润时钟氏以朱湛丹秫三月而识之)
(是也染夏者染五色也谓之夏者禹贡羽畎夏狄其类有六曰翚曰摇曰曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备)
(成章染者拟以为浅深之度秋凉乃大染至冬功成𡘋献之○音寿)掌凡染事(布缌缕纻之物)
追师下士二人府二人史二人工二人徒四人(追音堆)
追师掌王后之首服为副编次追衡笄

　(按诗副笄六珈祭统云夫人副祎立于东房少牢礼云主妇髲剃衣移袂士昏礼云女次纯衣特牲礼云)
　(主妇纚笄宵衣左传云衡紞纮綖又诗云鬒发如云不屑剃也玉之瑱也象之揥也妇人之首服见于经)
　(传者如此而已夫副以配袆衣是为首饰之上次以配纯衣纯衣即缘衣是为首饰之下编不知所配愚)
　(观夫衣之序展先于缘首服之序编先于次展衣者朝衣也其袂哆少牢之移袂盖哆字之误即展衣也)
　(夫以髲剃配展衣则编即髲剃而为首服之中也然衣有袆衣榆狄阙狄而首服止于副者犹王以一冕)
　(而兼五服也王后之首服副而诸侯夫人亦以是者其制虽同而所饰之数则有等威之异诗六珈之谓)
　(亦犹冕之旒自九至二也追亦首服盖以纚作髻如堆故以为名士冠礼所谓纚长六尺以韬发是也宵)
　(衣或作绡衣盖即素沙在命服之外凡妇人皆可服之者如王之弁服也衡之为言横也与夫左传之紞)
　(诗之瑱盖横于副之上其两旁系之以紞悬瑱而垂于耳以蔽聪也笄所以固发凡妇人皆有之亦谓之)

　(揥或以玉诗所谓玉笄或以象仪礼所谓象笄诗言象揥也其名之可言者如此而其制则别无可考郑)
　(氏云副之言覆于声近似但副解为覆字义不通又云次者次第发长短为之亦以意度之而已唯夫髲)
　(剃者观诗云鬒发如云不屑剃也知其以发为之则编为编发无疑也凡若此类姑当阙之天王议礼自)
　(当有通明博古之士取诸法象而为之耳○珈音嘉袆音翚髲剃音避弟瑱音殿揥昌制反哆昌者反)
　(又按礼男子冠而妇人笄今以王后之首服不过如此然则珍宝盈头不几于冶容诲淫乎且以九章之)
　(所画与夫尊彝之所铸观之则见夫圣人远取诸物皆人之所易见而有至理存焉后世妇人衣服首饰)
　(率凭织作金工斗巧争妍无所不至皆当为之限制而禁绝之可也)

为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪(祭祀宾客)
(九嫔等当新其首服皆追师为之外内命妇亦为之者盖必锡之而后得服也)共笄绖亦如之
(笄绖者笄而加绖也仪礼丧服传有吉笄恶笄恶笄者箭笄也有首或以髽或以布总吉笄者象笄也折其首)
(布总服之重轻以是为差)
　(男子之冠曰委皃委者禾收于田间之称言在人上如委也殷曰章甫尔雅山正平曰章甫者大也美也)
　(言其服之而平正美大也夏曰牟追牟承黍稷器一作毋声相同也追当作堆言其在首如牟之堆也故)
　(妇人之首服亦谓之追夫追非冠之上而以之命官者以其常服亦犹弁师不以冕而以弁称也)
屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素

屦葛屦(句音居据仪礼当作絇繶音亿○郑氏云重底曰舄单底曰屦盖据当时言之未知是否繶者)
(舄屦之合缝处别用异色绚夹缝之以为界絇着于舄屦之头以为行戒纯缘屦之口以为固仪礼所谓纯博)
(寸也凡絇繶纯同一色郑氏谓凡舄之饰如缋谓六色相对而设屦之饰如绣谓五色相次而设然观爵弁纁)
(屦黑絇繶纯亦是相对则知舄屦之饰或如缋之次或如绣之次盖亦不拘但不可杂耳服屦者吉服之屦也)
(素屦者素服之屦凶丧去饰之用也已上王及后之屦皆屦人为之下文功屦者功裘所用盖即皮屦也散屦)
(者常时所服不在等者王及后言葛屦则知有功屦命夫命妇言命屦则知有命舄言功屦则知有葛屦矣)
○辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦(诗锡韩侯以赤舄则凡外内命)

(夫命妇自畿外上公王朝三公及其夫人而下以至于诸侯卿大夫及其世妇皆王及后锡之内命妇自三夫)
(人而下以至御妻皆后锡之五命而上为命舄四命而下为命屦已上舄屦𡘋屦人辨而为之)○凡四
时之祭祀以宜服之(四时祭祀各有所宜夏葛冬皮与夫春青夏赤之类王则共于莭服)
(氏后则共于内司服)
　(舄屦之见于经传者诗称周公曰赤舄几几又云王锡韩侯玄衮赤舄士冠礼玄冠黑屦青絇繶纯素积)
　(白屦以魁拊之缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇繶纯纯博寸夏葛屦冬皮屦不屦繐屦唯此数语而已先儒所)
　(言王及后与命夫命妇之舄屦多缺误愚观月令天子于四时服色不同则舄屦𡘋当有五色之不同是)
　(故王之五冕皆玄冕其服皆玄衣纁裳则其下皆赤舄黑絇繶纯至于祀五帝与王居明堂则其衣各仿)
　(其方之色故衣青衣则白裳白舄而其饰为青衣赤衣则黑裳黑舄而其饰为赤衣白与黑反之后备服)

　(如王亦当有五等之舄又天子爵弁纁屦綦弁黑屦素积白屦王后展衣白屦缘衣黑屦此所言舄止于)
　(赤黑繶唯赤黄絇唯青而又不言纯旧说以为互见不应如此之太略愚以为缺文耳不可为据制礼者)
　(当通其意而为之可也)
　(按人受天地之中以生故万物之中独肖天地具体而微是故圣人为之服饰皆法天地为之冕弁者天)
　(之覆也屦舄者地之载也腰已上属天故衣冠同色腰已下属地故裳屦同色又有与冠同色者取天运)
　(地下之意且足者人之所由以行者也善恶吉凶靡不由之圣人因屦以示戒焉夫屦虽小物而所系之)
　(重如此故特设官以掌之男女首服造法异制故弁师追师分职能不可兼也男女屦舄造法不殊非若)

　(后世妇人之鞋以刺绣与男子异故以一官兼之此亦事势自然旧以为冠尊而分屦卑而合说礼者求)
　(之过而失之类如此)
夏采下士四人史一人徒四人
　(夏大也采取也以其招取之广远故以名官犹广求远招之云也此官主死中求生忠孝至情非不祥也)
　(故属天官之终)
夏采掌大丧以冕服复于大祖以乘车建绥复于四郊
　(精气妙合为生魂游魄降为死故人之死也大抵以其魂之升耳自古盖有死而复生者以其魂之复也)
　(此复之礼所由始欤礼曰哭先复谓气绝而哭哭而复所以尽人子徬徨以求之之心也复而不苏而后)
　(死事始矣凡魂之下必自体魄渐离而上也故升屋而号复于库门焉祖庙者平日致严之地心神所在)

　(又人本乎祖自明而幽也故复于庙及寝焉天子运量至广魂或至于祀天地致日月迎四时之所又人)
　(本乎天自近而远也故复于四郊焉夏采者天官因事而设专统复之礼故复于大祖之庙及四郊祭仆)
　(者平日掌祭祀故复于小庙高祖已下四亲庙也隶仆者平日掌五寝之扫除故复于小寝大寝冕服车)
　(旗皆平日体魄之所依庶几其魂因此而反冕服不出郊故止于庙而以乘车建绥复于四郊祭仆隶仆)
　(不言以冕服当与夏采复于大庙同升屋及库门复之最先不见于经者其掌于冬官之属欤)
　周礼传卷一下