钦定四库全书
　周官总义卷二十七　　　　宋　易韨　撰
舆人为车轮崇车广衡长参如一谓之参称
　贾氏曰舆人专造舆而记言为车者车其总名愚按
　轮舆轸盖皆车也言为车而谓之舆人则从舆为正
　若夫挟车旁以践地者轮也横车前以扼马者衡也
　轮崇则欲其运两轵衡长则欲其容两服轮崇车广
　衡长皆六尺有六寸故曰参如一谓之参称称等也

　言三者相等也
参分车广去一以为隧参分其隧一在前二在后以揉
其式以其广之半为之式崇以其隧之半为之较崇六
分其广以一为之轸围参分轸围去一以为式围三分
式围去一以为较围参分较围去一以为轵围参分轵
围去一以为轛围
　舆之深者曰隧隧邃也言车之深也人之所依凭者
　曰式式敬也言凭之则致敬而有礼也两輢上出式

　者曰较谓车箱两旁植之者也舆后之横木曰轸则
　旗斿之所被饰者也轵则輢之直者以其旁止于此
　故曰轵轛则式之直者对人而言故曰轛其分寸之
　法贾氏释之详矣此后不复详释
圆者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生焉
继者如附焉
　权与物钧而生衡衡运生规规圜生矩矩方生绳绳
　直生准此方圆平直之所从出也故舆人之为车也

　规之以视其圆圆之至者自中于规矩之以视其方
　方之至者自中于矩绳以县之以视其直而立之直
　者自中于县水以平之以视其均而衡之平者自中
　于水曰中者循天下自然之理而不容加毫末于此
　者也至于直者如自然之生继者如自然之附此又
　理之极于自然者盖天下之直必本乎绳墨若木之
　条达而生者不待绳墨而自直天下之继必本乎胶
　漆若木之旁出而附者不待乎胶漆而自继车之材

　直而如生非谓舍绳墨而自直也继而如附非谓舍
　胶漆而自继也本于绳墨胶漆而若非出于绳墨胶
　漆其为工之巧也至矣
凡居材大与小无并大倚小则摧引之则绝
　居之为言处之得其所之谓也并如兼并之义凡物
　之体以小入大大者受而入之是谓大与小无并若
　大者势足以相并则小者不能以自立不动则已器
　成而动大倚小则小必摧若又从而引之则小者绝

　而不复属善居材者必有其道矣
栈车欲弇饰车欲侈
　栈车即巾车所言士乘栈车者也饰车即巾车所言
　孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车者也古者天子诸
　侯卿大夫士皆以革鞔舆及毂约但有金玉象为饰
　者得金玉象之名孤卿大夫毂上有篆缦墨之饰故
　亦得篆缦墨之名士之栈车则无革以为鞔者无革
　者无以为固故欲弇言敛而向于内也有革者有以

　为固故欲侈言纵而向于外也然车以弇侈为善而
　钟则以弇侈为病盖钟贵乎广狭之中而车贵乎小
　大之宜各适其当而已
辀人为辀辀有三度轴有三理国马之辀深四尺有七
寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸轴有三
理一者以为𡠾也二者以为久也三者以为利也
　攻木之工七而不列辀人者以辀非作车之所始而
　实有切于车之用此所以别设辀人之职辀有三度

　因马之高下以为之度也国马之辀深四尺有七寸
　加轵崇三尺有三寸及轸与轐之七寸则衡高八尺
　七寸所以用八尺以上之马田马之辀深四尺加轵
　崇三尺一寸半及轸与轐之五寸半则衡高七尺七
　寸所以用七尺以上之马驽马之辀深三尺有三寸
　加轵崇三尺轸与轐之四寸则衡高六尺七寸所以
　用六尺以上之马是三度者固辀人之制轴以贯毂
　特轮之一器而已于辀人何与而其言轴有三理乃

　继于三度之后者轴待辀而后运辀待轴而后行其
　势实相资焉以经意考之弧而无折经而无绝辀之
　𡠾如此实轴之所以为美也终日驰骋左不犍终岁
　御衣衽不敝辀之久如此实轴之所以为久也劝登
　马力马力既竭辀犹能一取焉辀之利如此实轴之
　所以为利也以是知辀人之职实兼辀与轴之制故
　下文又曰五分其轸间以其一为之轴围则轴之制
　附于辀人也明矣

軓前十尺而策半之
　軓谓式前也谓自式以前为辕曲中其长凡十尺策
　以策马半軓之数其长凡五尺御者自车上执之不
　短不长取其足以及马而已
凡任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者
五分其长以其一为之围小于度谓之无任
　任木者以其材之大小而称其任之轻重者也任正
　者谓舆下之木车所取正为两輢之所植而较式又

　依于两輢故谓之任正十分其辀之长以其一为之
　围则軓前十尺与隧四尺四寸凡丈四尺四寸以十
　分之一为任正之围则凡尺有四寸五分寸之二矣
　衡任者谓阨马领不得出两轭之间则辀颈用力之
　处故谓之衡任五分其长以其一为之围则衡长六
　尺六寸其围则一尺三寸五分寸之一矣此皆任木
　之度若小于度则力不足以胜其任故谓之无任
五分其轸间以其一为之轴围十分其辀之长以其一

为之当兔之围参分其兔围去一以为颈围五分其颈
围去一以为踵围
　轴谓车轴之贯毂者也舆广六尺有六寸即轸之间
　五分取一以为轴围则其围一尺三寸五分寸之一
　与衡任者相应矣当兔谓舆下之贯轴者也辀长丈
　四尺有四寸十分取一为当兔之围则其围尺四寸
　五分寸之二与任正者相应矣颈谓颈前之持衡者
　也三分兔围去一以为颈围则其围九寸十五分寸

　之九矣踵谓舆后之承轸者也五分其颈围去一以
　为踵围则其围七寸七十五分寸之五十一矣
凡揉舟欲其孙而无弧深今夫大车之辕摰其登又难
既克其登其覆车也必易此无故唯辕直且无挠也是
故大车平地既节轩摰之任及其登陀不伏其辕必缢
其牛此无故唯辕直且无挠也故登陀者倍任者也犹
能以登及其下陀也不援其邸必鞧其牛后此无故唯
辕直且无挠也

　辀以火揉所以致曲亦不可太曲弧深则太曲矣下
　经言辀欲弧而无折辀无恶于弧也惟太深则折故
　孙而无弧深孙言顺理也辀而顺理虽无弧深之患
　亦不可有直且无挠之势于是记考工者以大车之
　辕證之夫大车乃驾牛之车初无与乎驾马之辀特
　因其揉辀而證以大车之法今夫大车之辕摰下也
　谓其势直而下至也下则难于登陀虽能登陀而阪
　险之地易以倾覆此直而无挠故也大车平地虽能

　节其轩摰之任而使之高下相称若其登陀则牛不
　退而伏其辕辕必重而缢其牛此亦直而无挠故也
　登陀者自下而上用力为多故谓之倍任然力之强
　者尚能登陀及其下陀不摩其车之邸则车或进而
　鞧牛之后此亦直而无挠故也此三者皆所以證揉
　辀之说
是故辀欲颀典
　颀如硕人颀颀之颀言其长也典常也法也辀贵乎

　曲直顺理故欲颀典颀典则辀虽长而合乎法度之
　常矣
辀深则折浅则负辀注则利准利准则久和则安辀欲
弧而无折经而无绝进则与马谋退则与人谋终日驰
骋左不楗行数千里马不契需终岁御衣衽不敝此惟
辀之和也劝登马力马力既竭辀犹能一取焉
　辀深则折谓揉之太深则伤其力故马倚之而易折
　浅则负谓揉之太浅则马负之而反伤马之力此辀

　之病也不深不浅若水之注无所凝滞故行则利而
　顺载则准而平利准则愈久而愈坚马引之而和人
　乘之而安此辀之善也其善与病如此故谆复详纪
　其揉辀之法所谓辀欲弧而无折经而无绝则揉辀
　之法也弧曲也太曲则易折故欲弧而无折上经言
　无弧深是已经直也太直则易绝故欲经而无绝上
　经言孙是已既孙而无弧深则无不得其进退之宜
　进非能谋于马而若与马相谋退非能谋于人而若

　与人相谋是以无情之物而与人及马之有情者不
　期而自合非和之至者不能也辀既得其和矣则其
　用无不顺其行无不利是以终日驰骋而左不楗言
　尊者在车之左而无罢倦之势行数千里而马不契
　需言马与之相习而无相倚之病终岁御衣衽不敝
　言马无动摇而不劳御者之力是三者皆善斯可以
　言辀之和矣然不特和而已辀之势和而顺则其进
　也必易马力未进辀已有以劝其登非果能劝也其

　势若有以使之也马行既止则无所用其力辀犹能
　一进而取道焉非有意于一取也其势自不容已也
　则虽记考工者之善于形容其亦工之巧者如是哉
良辀环灂自伏兔不至軓七寸軓中有灂谓之国辀
　上言良辀下言国辀记考工者之善于形容者也言
　国辀则甚言其为良也如经言良马则总言驾五路
　者又言国马则乘车兵车之所专用者此国辀良辀
　之辨良辀环灂谓其楘有五环饰之以漆故曰环灂

　自伏兔不至軓七寸軓中有灂者谓辀长丈有四尺
　四寸漆之所不至者自伏兔去軓七寸而已其軓中
　亦半有灂焉此特辀之一端何遽谓之良辀而且以
　国辀许之盖自上经言辀之和至此方以良辀国辀
　名之此记者叙述之法也
轸之方也以象地也盖之圜也以象天也轮辐三十以
象日月也盖弓二十有八以象星也
　车之为制不过乎形与数也而圣人之观象制器实

　具不说之理轸之与舆皆方也不言舆而言轸者以
　轸在舆之下以方而承乎上所以特言其象地也盖
　之与轮皆圜也不言轮而言盖者以盖在轮之上以
　圜而覆乎下所以特言其象天也轮之有辐所以直
　指也辐以三十而凑于毂其数乃象乎日月之运以
　三十日而合宿者也盖之有弓所以为庇也弓以二
　十八而凑于部其数乃象乎二十八星之次环列于
　天之四方者也一车之制取象如此而圣人者又载

　而与之俱则三才实寓乎其间是盖有超乎形数之
　表者矣
龙旂九斿以象大火也鸟旟七斿以象鹑火也熊旗六
斿以象伐也龟蛇四斿以象营室也
　上经言周人上舆车官之制莫详焉车上必建旗故
　此经终之以旗与斿之义然考其制皆与周官不合
　巾车所谓大常大旂大赤大白大麾者主五路所建
　而兼四伐之制也司常所谓王建大常诸侯建旂孤

　卿建旃大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐
　者主国之大阅而建之以帅众者也大司马所谓王
　载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊
　野载旐百官载旟者主中秋之治兵而载之以帅众
　者也大行人所谓建常九斿建常七斿建常五斿者
　主五等诸侯之命数而同邦国之礼者也司马司常
　言旗而不言斿大行人虽言斿而特明诸侯之制巾
　车于大常言斿而于大旂大赤大白大麾不言斿乃

　天子五路之制惟司常司马辨天子诸侯群臣之旗
　制虽不言旗斿而其旗斿亦各从其命之数诸侯以
　奇数故以九七五为节群臣以偶数故以八六四为
　节今辀人所言龙旂九斿鸟旟七斿则固有取乎阳
　奇之数所言熊旗六斿龟蛇四斿则特有取乎阴偶
　之数而皆以为天子之旗制殆有不可晓者若以此
　求合巾车之制而谓龙旂为大旂鸟旟为大赤熊旗
　为大白龟蛇为大麾似矣然大赤周制大白殷制大

　麾夏制岂周专于鸟旟殷专于熊旗夏专于龟蛇乎
　若复以此求合于司常司马之制谓龙旂为诸侯所
　建鸟旟为州里百官所建熊旗为师都军吏所建龟
　蛇为县鄙郊野所建似矣然诸侯建交龙之旂以至
　州里百官师都军吏县鄙郊野所建之旗其旗各视
　其命数亦岂专于龙旂之九斿鸟旟之七斿熊旗之
　六斿龟蛇之四斿乎若曰王乘玉路建大常则象路
　载鸟旟在前木路载龟蛇在后金路载龙旂在左革

　路载熊旗在右亦无据也且周制玉路以祀而四路
　从固已有巾车之大旂大赤大白大麾矣辀人四旗
　将安所施况成周之车旗托物取象皆有不说之理
　辀人四旗之义是岂成王周公之所以托物取象者
　乎今考之大火东方苍龙之宿心是也其属有尾尾
　有九星故龙旂九斿象之鹑火南方朱雀之宿柳是
　也其属有星星有七星故鸟旟七斿象之伐者西方
　白虎之宿也与参连体而六星故熊旗六斿象之营

　室北方玄武之宿也与东壁连体而四星故龟蛇四
　斿象之然有可疑者同为青龙何止于大火同为鸟
　隼何止于鹑火同为熊虎何止于伐同为龟蛇何止
　于营室是于四方七宿各举其偏者也大火为心何
　与乎尾之九星鹑火为柳何与乎星之七星六斿象
　伐伐止三星不曰与参连体则六之数为不足四斿
　象营室营室止二星不曰与东璧连体则四之数为
　不足况东南之星取其一西北之星取其二东南则

　取日月所舍之次西北则取其星之名东南则取七
　宿之中西北则取七宿之末其说参差不合于古是
　岂成王周公之制大抵辀人四旗非周制亦非前代
　及秦之制也巾车言大旂大赤大白大麾为前代之
　制此非前代之制矣大司马司常言旂旗旟旐为成
　周之制此非成周之制矣月令言四时载青赤白黑
　之旂为秦之制此亦非秦制矣然则何所据乎曲礼
　云行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎正合辀人

　四旗之说而曲礼亦先秦古书也上文有车骑之说
　而三代无车骑骑马之制自战国之赵武灵王始赵
　改胡服与丐奴角于是乎有骑战或者此为赵之制
　乎不然则战国之制乎国语云左军皆赤旟而许慎
　乃谓熊旗六斿以象伐星士卒以为旗则是战国之
　军制而用之于车战者也以是推之辀人四旗为战
　国之制明矣
弧旌枉矢以象弧也

　弧弓枉矢见于夏官司弓矢之职则弧矢之取象尚
　矣盖晋志所载弧九星在狼东南天弓也主备盗贼
　常向于狼弧矢动摇不如常者多盗贼此成周所以
　设弧矢之制然周官皆不言旗縿之画惟觐礼曰侯
　氏载龙旂弧韣释者谓旌旗之属皆有弧也弧以张
　縿之幅又设矢象弧星有矢恐未必旌旗皆有之或
　者诸侯之制乎今辀人以此列于四旗是袭侯氏之
　制以为军制之饰于此益信四旗为战国之制

攻金之工筑氏执下齐冶氏执上齐凫氏为声㮚氏为
量段氏为镈器桃氏为刃金有六齐六分其金而锡居
一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐
四分其金而锡居一谓之戈戟之齐参分其金而锡居
一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之
齐金锡半谓之鉴燧之齐
　筑冶凫㮚段桃此攻金之工六也而金亦有六齐钟
　鼎一也斧斤二也戈戟三也大刃四也削杀矢五也

　鉴燧六也且夫天下之至刚者莫金若也奚以锡为
　盖以锡之柔济金之刚而后其器为可用六工者为
　之调适其性而品节其齐故曰六齐齐以多锡为下
　少锡为上于是又有上齐下齐之别筑氏为削五分
　其金而锡居二则多锡为下故曰执下齐冶氏为戈
　戟四分其金而锡居一则少锡为上故曰执上齐少
　锡为上则钟鼎斧斤戈戟皆上齐也多锡为下则大
　刃削杀矢鉴燧皆下齐也以是推之则凫氏为声㮚

　氏为量段氏为镈器当入上齐桃氏为刃当入下齐
　然下经凫氏为钟而此言为声桃氏为剑而此言为
　刃盖声以金为正而刃以剑为利其别以此若夫此
　言鼎与斧斤鉴燧而经不名其官者以鼎与斧斤为
　上齐而冶氏为之也鉴燧为下齐而筑氏为之也
筑氏为削长尺博寸合六而成规欲新而无穷敝尽而无恶
　削刀也古人用简以竹为之以火灼之然后以削刀
　刻其书其用之关于天下者甚大上经言鲁之削以

　为地气之良不特地气为然秦惟善战者多故多庐
　粤惟善耕者多故多镈鲁之削其亦犹是故筑氏之
　职虽曰执下齐而实用之所甚急长尺博寸此削之
　制合六成规则有义存焉盖竹简之书有纵横曲直
　反缺倒仄之体惟削刀之势顺而后可以得其利此
　所以有取于合六之规又须筑氏以巧制之常欲其
　新发于硎用之不穷虽用之久者不能无敝然锋铓
　铦利虽敝至于尽而无顿缺之患故曰无恶此又非

　常工之所可及者自秦之蒙氏制笔而人始为简且
　便之习汉存古法仍取书刀兼而用之谓之刀笔然
　机事竞起巧诈百出终不若古人用削之为安也
冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸
　冶氏执上齐此经所言戈戟是已今首言为杀矢者
　是杀矢以至重三垸十三字乃衍文重出郑氏亦谓
　似补脱误在此盖杀矢之制五分其金而锡居二是
　为下齐不应以执上齐之冶氏为之且此经唯玉人

　其制与典瑞同然前后差殊且有散逸不全者大抵
　收拾残编于秦火之后若此者不一况矢人为矢自
　有此十三字想当时传写误寘冶氏之下此其为衍
　文无疑也
戈广二寸内倍之胡三之援四之已倨则不入已句则
不决长内则折前短内则不疾是故倨句外博重三锊
　戈刺兵也郑氏以为句兵或者疑之而遂谓已倨已
　句为句兵之制度则误矣大抵句为太曲倨为太直

　此戈所以言倨句也戈二刃内谓胡以下接柲者也
　胡谓矛之旁出者也援谓直而向上者也戈广二寸
　总内援与胡而言之皆径二寸也内倍之则其长四
　寸胡三之则其长六寸援四之则其长八寸已倨已
　句则专主胡而言之也胡之曲直锋本必横而取围
　于磬折已倨则胡过于直过于直则刺人而不入已
　句则过于曲过于曲则刺人而不决长内谓胡以内
　过长也短内谓胡以内过短也胡以内过长则援短

　援短则曲于磬折曲于磬折则与胡并句故折前胡
　以内过短则援长援长则倨于磬折倨于磬折则引
　之不能速及故不疾倨之外则胡之里也句之外则
　胡之表也倨句外慱则上下俱宽无四者之病矣重
　三锊先儒以锊为锾与书所谓其罚百锾同其重六
　两大半两三之则一斤四两其说诚然矢人言重三
　垸乃音丸岂非音相近而传之或差乎
戟广寸有半寸内三之胡四之援五之倨句中矩与刺

重三锊
　戟与戈同戈二刃戟三刃皆刺兵也何以知其为三
　刃上经戈广二寸援及接柲长一尺二寸胡长六寸
　重三锊此戟广二寸有半寸胡四之则与戈同长六
　寸内三之援五之虽上下有半寸之差其实与胡同
　长尺有二寸但其刃狭于戈半寸宜若轻矣而亦重
　三锊者若不三刃则轻于戈而其重为不同三刃则
　胡之倨句中矩言正方也于援之外又有所谓刺刺

　者著柲前如鐏谓于援胡之横上中使出者也有刺
　与三刃乃见三锋之数
桃氏为剑腊广二寸有半寸两从半之以其腊广谓之
茎围长倍之中其茎设其后参分其腊广去一以为首
广而围之
　剑以止暴恶桃以辟不祥类相似也故以桃氏为剑
　剑之所利在乎刃而刃谓之腊腊广二寸有半寸则
　腊两面各有刃两从者剑脊中高两杀而趋锷者各

　一寸四分寸之一也以腊广为之茎围长倍之者茎
　谓剑夹中人所握者其围二寸有半则其长五寸矣
　中其茎设其后者谓从中以却稍大之者于操执则
　易制也三分其腊广去一以为首广而围之者首广
　谓剑把接刃处之径也三分二寸半而去其一则首
　广一寸三分寸之二而围之者正谓圜也与庐以围
　为圜同
身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之身长四其

茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五
锊谓之下制下士服之
　上中下三等之士非指命士也乐记所谓虎贲之士
　说剑是已剑之上制长三尺重三斤十二两中制长
　二尺五寸重二斤十四两三分两之二下制长二尺
　重二斤一两三分两之一各因其人之材力彊弱而
　列为三等之用则人与器相习而无不安之患矣
凫氏为钟两栾谓之铣铣间谓之于于上谓之鼓鼓上

谓之钲钲上谓之舞舞上谓之甬甬上谓之衡钟县谓
之旋旋虫谓之干钟带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景
于上之攠谓之隧
　天下之物重不踰金轻不踰羽凫羽物也轻莫尚焉
　欲其声之清扬而远闻故为钟以凫氏取其声之轻
　而已凡钟不圆而有两角栾角也栾谓之铣者其角
　已无所致饰取其明洁言其绝泽如洗也铣间谓之
　于者钟形上袪则屈而不直声生于此缓而不迫犹

　气之于也于上谓之鼓者以所击之处声所由作故
　曰鼓也鼓上谓之钲者左右上下于此取正焉故曰
　钲也钲上谓之舞者以其声大而运于此发扬故曰
　舞也舞上谓之甬者以钟柄所接之处有不穷之用
　故曰甬也甬上谓之衡者衡平也言甬上之势正而
　用之以取平也钟县谓之旋者旋环而系之也言系
　之如循环也旋虫谓之干者干固也设饰于上以为
　固也钟带谓之篆者介乎鼓钲舞之间而其形条细

　若带故曰带其带如篆籀之文故又曰篆篆间谓之
　枚枚谓之景者篆间有钟乳以夹鼓与舞若数物之
　枚故曰枚其枚如日景之明故又曰景于上之攠谓
　之隧者以所击之处如靡之光故曰攠攠之窐如燧
　故又曰燧自两栾之铣以至鼓上之舞所以定钟之
　体也舞上之甬甬上之衡所以正钟之县也钟县之
　旋以至攠谓之隧所以为钟之饰也钟之制于是备
　矣

十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为
之鼓间以其鼓间为之舞脩去二分以为舞广以其钲
之长为之甬长以其甬长为之围参分其围去一以为
衡围参分其甬长二在上一在下以设其旋
　此言钟之度而不言多寡者随其律之大小长短为
　之而已周语曰景王将铸钟无射问律于伶州鸠而
　对以度律均钟均平也假如黄钟之律长九寸以律
　计身倍半为钟盖取九寸之倍而又取其九寸之半

　则通为二尺二寸半馀律亦如是各以其律为广长
　围径此即度律均钟也律有长短故钟有小大钟有
　小大而长短亦欲其称凡钟之制皆下侈上敛故钲
　之径居铣径十分之八而铣间则与钲同也鼓与钲
　同而鼓间去二分则鼓间居铣径十分之六也以其
　鼓间为之舞脩则舞间与鼓间等矣又去二分以为
　舞广则舞广居铣径十分之四矣以此推之则铣间
　与钲相应鼓间与舞脩相应然舞之上下既促当以

　横为脩从为广则上不失于太敛下不失于太侈矣
　以其钲之长为之甬长则太长不类先儒以为并衡
　数是也以其甬长为之围三分其围去一以为衡围
　衡在甬上小于甬故也三分其甬长二在上一在下
　以设其旋者上既以钲之长为甬与衡之长故令衡
　居一分而旋又居一分乃居甬之中央是其正也由
　是制钟则钟之大小短长皆可以律推之矣
薄厚之所震动清浊之所由作侈弇之所由兴有说钟

已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震
　钟以声为主而声之所发本乎形形既不同声亦随
　异此钟之大小所以贵乎中也大钟以鼓间十分之
　一为厚小钟以钲间十分之一为厚则为厚薄之中
　矣今凫氏言薄厚而未免乎震动则必有不得其中
　者薄厚不得其中其初不过震动而已至于声之清
　浊由此而出口之侈弇由此而兴果何所自而然记
　者于此谓之有说盖有说以推其弊之所由起也谓

　大钟不可以不厚而已厚者其声石而不出小钟不
　可以不薄而已薄者其声播而多散其形侈者其声
　迫窄而出疾其形弇者其声郁抑而不发其甬长者
　其声震掉而不定其声之病皆其形之失中者也所
　谓有说者如此
是故大钟十分其鼓间以其一为之厚小钟十分其钲
间以其一为之厚钟大而短则其声疾而短闻钟小而
长则其声舒而远闻为遂六分其厚以其一为之深而

圜之
　大钟以鼓间十分之一为之厚小钟以钲间十分之
　一为之厚是鼓间钲间皆居铣十分之六其为数一
　也郑氏谓鼓钲之间同方六而今宜异又曰若言鼓
　外钲外则近之殊不知鼓间钲间虽同而钟之大小
　不同因其大小之形而各取大小之数则其为厚也
　实异何必鼓外钲外之说至于钟大而短其声疾而
　短闻钟小而长其声舒而远闻则亦于二者之厚而

　取中焉若夫遂特于上之攠其方圆深浅于钟若未
　甚病而亦十分其厚之一既为之深又为之圜其制
　钟不苟如此
㮚氏为量改煎金锡则不耗不耗然后权之权之然后
准之准之然后量之
　㮚坚也量与钟鼎同为上齐皆六分其金而锡居一
　又欲其改煎不耗取其坚而已不耗然后权之以视
　其轻重之平权之然后准之以视其高下之均准之

　然后量之以视其多寡之称由是置之模铸此量之
　所以为至坚而用之不穷者也
量之以为釜深尺内方尺而圜其外其实一釜其臀一
寸其实一豆其耳三寸其实一升
　周用四营之数四龠为合四合为升四升为豆四豆
　为区四区为釜釜深尺方内而圜其外则四区也其
　臀一寸其实一豆则四升也其耳三寸其实一升则
　四合也郑氏以釜为六㪷四升诚得之矣至焦蹈则

　谓跃于龠合于合豋于胜聚于㪷角于斛所谓釜者
　斛也深尺方尺而圜其外实能容之所谓豆者㪷也
　其臀一寸实能容之虽然此西汉之所谓量也班固
　之言量曰其上为斛则十㪷其下为㪷则十胜左耳
　为胜则十合右耳为合则十龠龠以千二百黍为实
　自龠自斛皆以十计殆倍半于周量之数蹈以此为
　周之量岂其然乎或谓蹈盖引管子曰百胜而成釜
　此釜为斛之證也梓人曰爵一胜觚三胜献以爵而

　酬以觚一献而三酬则一豆矣此豆为㪷之證也是
　不然孔子尝语冉有曰与之釜马融释之曰六㪷四
　升管子因时立制釜与釜同其实数则异乎周殆不
　可以一概论且为豆或以木或以瓦木豆实四胜醢
　人言四豆之实是已瓦豆实十胜旊人言豆实三而
　成觳是已梓人所谓豆亦瓦豆耳臀之所实当与木
　豆同数或谓釜豆固非齐之法然蹈谓豆区釜钟各
　自四而登者乃齐之乱法也奚取焉曰晏子以齐旧

　四量四胜为豆各自其四以登于釜釜十为钟陈氏
　三量皆登一焉钟乃大矣以家量贷以公量收是晏
　子当春秋之时去成周为未远其论四量必有本也
　或谓周之量深尺方尺汉制亦然算方一尺则所受
　一斛若实四豆无乃大寡乎曰周用指尺八寸汉用
　黍尺十寸量方尺深尺虽同而其尺有长短之差故也
重一钧
　量法本起于黄钟之龠至于釜之深尺内方尺而圜

　其外其重一钧若汉律历之斛亦深尺内方尺而圜
　其外其重乃至二钧何也考律历志则汉用黍尺十
　寸若周则指尺八寸说文曰咫八寸周尺也王制曰
　古者以周尺八寸为步今以周六尺四寸为步此八
　寸尺之證也周量方尺而狭故其实一釜而重一钧
　汉量方尺而广故其实一釜而重二钧本朝范镇尝
　言周之釜重一钧汉之釜重二钧其声皆中黄钟乃
　知尺为权衡相传至今不变唯量为不同今之大府

　量此古量半之殊不知周之一钧即今之半钧盖今
　之尺既倍于古则今之半即古之全今之黄钟重半
　钧即古之重一钧者也
其声中黄钟之宫
　古者神瞽考中声以制量则知量法本起于黄钟之
　龠盖黄钟中声也周制远矣参以汉制黄钟之律其
　始以秬黍千二百积之黍之积有多寡故律之管有
　短长黄钟之管其长九寸其所容之黍千有二百而

　馀律自是生焉故以一黍之广为一分积分而寸寸
　而尺尺而丈丈而引则知五度之法皆起于其长以
　千二百黍之重而为十二铢积铢而两两而斤斤而
　钧钧而石则知五权之法皆起于其重以千二百黍
　之多而为一龠积龠而合合而胜胜而豆豆而区区
　而釜则知五量之法皆起于其多而众法具焉是以
　五度皆起于黄钟之长五权皆起于黄钟之重量之
　深尺方尺以至重一钧者既合乎黄钟之权度而又

　起乎黄钟之龠其中黄钟之宫宜矣
概而不税
　概所以平物也不税所以公天下也贾氏援赵商之
　问概而不税廛人何以有税郑曰官量无税彼廛人
　有税在肆常用者也其说陋矣今考廛人敛市之总
　布后郑以为守升斛者之税非谓升斛有税也以升
　斛受其税耳不然则角人之齿骨以度量受之掌染
　草之草物以权量受之岂皆谓之税哉以此量概之

　平通用于民亦通用于官此所以为不税也
其铭曰时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永启
厥后兹器维则
　铭之为义有以为戒者有以为美者戒若汤之盘铭
　是也美若卫孔悝之鼎铭是也此量之款识则铭其
　美而已盖圣人制量本乎黄钟之龠五权五度六律
　六吕皆始于此而礼乐实寓焉非时文之君何足以
　探制作之理祭统曰有其位而无其德不敢作礼乐

　有其德而无其位不敢作礼乐德与位兼者非时文
　而何惟时文之君内思于心外索于物信臻乎是理
　之极故其量足以该天下之美而谓之嘉量以观四
　国者谓大观在上之观巍然在上立此嘉量之法而
　以中正观天下也允启厥后兹器维则者谓五则之
　则非特后世五量取则于此如五权之轻重五度之
　长短六律六吕之高下亦皆取则于此也舜之先于
　同度量武王之先于谨权量亦是此意铭之所谓时

　文思索岂欺我哉
凡铸金之状金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气
竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也
　金坚也锡柔也锡居金六分之一故专言铸金之状
　上经言改煎金锡则不耗而此言其證以青色为贵
　弓人曰青也者坚之徵也惟金亦然金之青则其色
　纯其力坚其次青白则色差杂矣其次黄白则杂而
　弱矣至于黑浊则秽滞而不可用矣故铸金之状始

　则变黑浊为黄白又变黄白而为青白又变青白而
　为青纯则亦复其本而得其至坚之性者也言于㮚
　氏为量之后兹其所谓上齐者乎
段氏
　段氏为铸器以序工知之也凡农器耕以钱耨以镈
　穫以铚镈之为利大矣臣工之诗曰庤乃钱镈庤具
　也良耜之诗曰其镈斯赵赵刺也周家以农事开国
　而盈盛之世以此为告成功之颂宜乎段氏以镈器

　专其职而记考工者又以粤无镈为首称即此意推
　之则段氏虽亡而不亡矣