钦定四库全书
　周官总义卷二十五　　　宋　易韨　撰
环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则
授馆令聚柝有任器则令环之凡门关无几送逆及
疆
　此环人与夏官环人其义不同夏官环人掌致师乃
　致师之簭此则送逆宾客四面而环之者也所谓送
　逆邦国之通宾客者以邦国宾客取道往来环人则

　以路节达诸四方路节即旌节之用于道路者其实
　一而已舍则授馆者非行人致馆之比谓其取道往
　来则以国野之馆授之即遗人所谓五十里有市市
　有候馆是已又令野庐氏以守涂地之人为之聚𢷌
　者所以见出入之有所守有任器则令环之者守其
　所须之物亦所以为非常之备凡门关无几送逆及
　疆者是虽宾客取道往来于王国环人亦为之达诸
　路且使人之各得其所王者之政也

象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉
以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其
出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之凡国之大丧诏
相国客之礼仪而正其位凡军旅会同受国客币而宾
礼之
　象胥掌四夷之言者也东方曰寄南方曰象西方曰
　狄鞮北方曰译周兴王业惟南方先服故特以象名
　官而胥则取其才智焉先王设象胥之官既使之译

　四方之言则蕃国使者之来乃传王之言而谕说焉
　以和亲之若蕃国之君以时入宾而行世一见之礼
　则其所习虽不同乎中国象胥则以中国之仪而协
　其礼与其辞言传之虽不能变其声音亦可以通其
　事之意然后译其辞而言之于上也凡其出入送逆
　之礼节币帛辞令而宾相之者皆象胥所以摈相蕃
　国之事若遇国之大丧则诏相国客之礼仪而正其
　位若遇军旅会同则受其币而宾礼之盖先王不鄙

　夷其人既设象胥以待之则亦示以中国之礼而已
凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下
事庶子
　先王所以有事于四夷惟征伐为大事其次则有威
　让之令文诰之辞而次事下事分焉凡邦国之诸侯
　内为捍屏外则敌王之忾故大事则诸侯之所作也
　若卿大夫士庶子则各以其尊卑而分任其事言庶
　子而不言中士下士则以所任者同耳

掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治
　掌四方宾客而名官以掌客者宾亦可以谓之客也
　牢礼即凡用牢之礼饩谓饩九牢之类献谓禽献之
　类饮食谓飨燕膳食之类凡其等数与其政治皆所
　以序下文也郑氏以邦新杀礼释之未之尽矣
王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长
十有再献
　传曰制礼上物不过十二天之大数也故王者以十

　二为节不可以有加焉今王之飨诸侯众则十有二
　牢长则十有二献郑氏遂以为用王礼之数者以公
　侯伯子男尽在是兼飨之莫敌用也谓之兼飨莫敌
　用可也谓用王礼之数不可也牢具十有二而莫适
　所主献至十有二而少异于众则其礼盖有品节之
　矣
王巡狩殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者
三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼士

视诸侯之卿礼庶子壹视其大夫之礼
　上经言王合诸侯而飨礼此遂言王巡守殷国国君
　膳以牲犊令百官百牲皆具若所以明施报之义然
　君臣不可以施报言也尽其礼之实而已然礼之所
　在有以少为贵者有以多为贵者国君膳王以牲犊
　则以少为贵者举天下之物不足以为吾君之报惟
　牲用茧栗乃事天之礼是以事天之礼事其君也百
　官百牲皆具此以多为贵者不特百牲皆具而公卿

　大夫士庶子皆加于王朝一等是厚其礼以待其臣
　者乃所以尊吾君也记曰礼之以多为贵者以其外
　心也礼之以少为贵者以其内心也内尽其心以事
　其君外尽其物以待其臣各尽其道而已矣
凡诸侯之礼上公五积皆视餐牵三问皆修群介行人
宰史皆有牢餐五牢食四十簠十豆四十铏四十有二
壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死
牢如餐之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮

车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢
牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大
牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行
人宰史皆有餐饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上
介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢
食大牢卿皆见以羔膳大牢侯伯四积皆视餐牵再问
皆修餐四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有
八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七

牢其死牢如餐之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米
三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乘禽日七十双殷膳
大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有餐饔饩以其
爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾
膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆视
餐牵壹问以修餐三牢食二十有四簠六豆二十有四
铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔
饩五牢其死牢如餐之陈牵二牢米八十筥醯醢八十

瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乘禽日五
十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有餐饔饩以其
爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾
膳视致飨亲见卿皆膳特牛
　凡诸侯之礼即所掌牢礼饩献饮食之等数是也上
　公五积侯伯四积子男三积皆视飧牵者盖上公飧
　五牢侯伯飧四牢子男飧三牢谓至馆有飧入境有
　积其积皆视餐牵则生致之而不杀明致积亦有牢

　礼视则视其数而已上公三问皆修侯伯再问皆修
　子男壹问以修于其始至而问间阔则有修焉修则
　脯之加姜桂者也然其宾之问皆修而其群介行人
　之问则有牢君用修臣用牢郑氏以为非礼然礼有
　损而益者有益而损者有丰大礼而杀小礼者有丰
　小礼而杀大礼者初未可以此为轻重至于侯伯子
　男则不言臣用牢者以上公之礼为特优也至于馆
　则有飧礼上公五牢侯伯四牢子男三牢司仪所谓

　致飧如致积之礼是已食谓庶羞之食陈于楹外东
　西共四列上公之列数以十侯伯之列数以八子男
　之列数以六簠所以盛稻粱也公堂上六东西夹各
　二故其为簠十侯伯堂上四东西夹各二故其为簠
　八子男堂上二东西夹各二故其为簠六豆𦵔醢器
　也公堂上十六东西夹各十二故其为豆四十侯伯
　堂上十二东西夹各十故其为豆三十有二子男堂
　上十二东西夹各六故其为豆二十有四礼器言天

　子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二则言堂
　上之数而已壶所以盛酒其设于堂上及夹者亦如
　豆之数也铏羹器也有铏鼎有铏羹所谓膷臐膮也
　亦所谓藿苦薇也羹熟于鼎而载之器凡饪一牢则
　正鼎九陪鼎三陪鼎即铏羹之鼎也正鼎即牛羊豕
　鱼腊肠胃伦肤与夫鲜鱼鲜腊之鼎也其数凡十有
　二既言有鼎十二又言上公铏四十有二侯伯铏二
　十有八子男铏十有八则铏为铏羹之器而已非鼎

　也鼎牲器也簋黍稷器也公侯伯子男皆十有二而
　无所降杀者以牲与黍稷俱为食之主然鼎俎奇而
　笾豆偶故正鼎九陪鼎三皆设于西阶之前簋堂上
　八东西夹各二夫簋盛黍稷皆十有二而簠盛稻粱
　乃降杀以两者稻粱贵者所食而黍稷为上下通用
　之物此鼎簋所以同乎十二也腥即牲之腥者也腥
　谓鲜鱼鲜腊之鼎牲谓牛羊豕鱼腊肠胃伦肤之鼎
　或言牲或言腥互见也此与上文之正鼎九者何别

　盖上文之正鼎每鼎饪一牢飧五牢则饪一牢而腥
　四牢飧四牢则饪一牢而腥三牢飧三牢则饪一牢
　而腥二牢其数又以九为降杀上公牲四牢则凡三
　十六侯伯牲三牢则凡二十七子男牲二牢则凡十
　有八此正鼎陪鼎皆十有二而腥之鼎则降杀以九
　盖牵牲无铏鼎腥牲亦无铏鼎此饪腥之鼎所以不
　同其数也自此以上皆为飧礼其言饔饩以下则皆
　饔饩之礼矣饔饩公九牢则其五为死牢侯伯七牢

　则其四为死牢子男五牢则其三为死牢故曰其死
　牢如飧之陈陈者皆陈于门西如积或死或牵而皆
　曰饔饩者盖饩之为义有二按聘礼云主国使卿归
　饔饩五牢饪一牢腥二牢饩二牢此则饩为生矣故
　郑氏谓生曰饩僖三十三年郑皇武子曰惟是饩牵
　竭矣则此饩为腥矣故服氏谓腥曰饩是知致积致
　飧致膳等皆用牢而饩得为牢礼者岂非此乎此死
　牢牵牢之所以异也米有载之于筥者半斛曰筥上

　公百有二十筥其为米六十斛侯伯百筥其为米五
　十斛子男八十筥其为米四十斛其设在于庭中醯
　榖阳也醢肉阴也其数亦以二十为降杀故上公百
　有二十瓮侯伯百瓮子男八十瓮车皆陈以车乘瓮
　而陈之也醯陈于碑东醢陈于碑西既陈则不复用
　车矣故侯伯子男皆言陈而不言车也上公言车米
　视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢牢十车车
　三秅刍薪倍禾皆陈者车米则载米于车者也牵四

　牢四牢分为四列然则牢十车米凡四十车也十六
　斗曰籔十籔曰秉车秉有五籔为十五籔是二十四
　斛也车禾则载禾于车者也禾藁实并刈者也车禾
　视死牢夫死牢如飧之数上公飧五牢牢十车则车
　禾凡五十车也四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每车
　三秅则三十稯也刍薪倍禾皆陈则百车也皆陈谓皆
　陈于门外也米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾
　而薪从米刍从禾也侯伯米三十车禾四十车刍薪

　倍禾皆陈子男米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈
　则又降杀之序也自此以上皆饔礼至于所陈则又
　有可言者食也簠也豆也铏也壶也皆陈于堂上及
　两夹簋亦陈于堂上而与鼎并者并其数也非并陈
　也鼎也腥也陈于阼阶之前死牢也牵牢也陈于门
　之西车米也车禾也刍薪也陈于门之外醯也醢也
　陈于碑之东西掌客言饔饩之皆陈者二筥米与醯
　醢并者以其皆在门内也米禾之车与死牢生牢兼

　者以其皆在门外也言飧之皆陈者一而鼎也腥也
　同于簠簋豆铏之列者虽同其列而簠簋豆铏乃堂
　上之器鼎与腥乃堂下之器也乘禽谓乘行群处之
　禽如雉雁之属上公日九十双侯伯日七十双子男
　日五十双此中膳之礼也殷中也谓于中又以大牢
　膳宾不忘宾也上公侯伯皆言膳大牢而子男不言
　皆止于乘禽耳盖宾客之道以十日为正行礼一旬
　之后有故未去则有致稍归禽之礼浆人所谓共宾

　客之稍礼是已但上公言以及归而侯伯子男不言
　者间或略之耳上公三飨三食三燕侯伯三飨再食
　再燕子男一飨一食一燕隆杀之节也若弗酌则以
　币致之者谓君或有故不亲飨食燕之礼则飨有酬
　币食有侑币不飨则以酬币致之不食则以侑币致
　之所以见将意而致敬者不可废也上公群介行人
　宰史独有牢公及侯伯子男之群介行人宰史皆有
　飧饔饩而上介亦有禽献此礼宾之介从也按聘礼

　上介与宾同是以大夫饩宾云上宾上介皆大牢米
　八筐众介皆少牢米六筐但上宾有刍禾而上介无
　刍禾耳此五等之上介皆有禽献也但凡介行人宰
　史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼者五等诸侯其
　爵有五而其命有三故待诸侯从其命诸侯之臣其
　命有五而其爵有三故待诸臣从其爵此凡介行人
　宰史之礼异也上公侯伯八壶八豆八笾子男六壶
　六豆六笾笾豆陈于户东壶陈于东序此夫人助君

　养贤之礼如内宰所谓致后之宾客之礼是已然上
　公与侯伯同者抑以夫人之于上公有膳有飨有食
　而侯伯则无食礼矣子男则膳视致飨是不复亲飨
　矣上公卿皆见以羔膳大牢侯伯卿皆见以羔膳特
　牛子男亲见卿皆膳特牛卿皆见者见于宾也以羔
　则以其所贽见焉子男独言亲见卿者以王之卿六
　命而子男五命故以亲见卿为文言亲见则有时乎
　不亲若卿有故则不造馆见宾惟亲见以羔乃致膳

　焉此所以少异于上公侯伯之礼然皆卿所以助养
　宾者也或用大牢或用特牛亦礼之降杀故耳
凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之
　古者坐宾于西北位介于西南所以尊宾卑介也宾
　之尊以其敌主介之卑以其副宾此上经所谓凡介
　皆有牢皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数宜
　也若夫诸侯之卿大夫士以聘问而自为国客则非
　介也具宾之体者也具宾之体则疑于宾矣乃如介

　之礼以待之者何耶尊者之道为正为大卑者之道
　为副为小诸侯之卿大夫士臣也以为介者分之所
　当然以为国客者亦分之所当然以其爵等为之牢
　礼之陈数则知先王待宾客之礼固有常制耳
凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在
野在外杀礼
　礼者合于天时宜于地财当于人心者也乃若求之
　天而不得于时求之地而不足于财求之人而不当

　于心则杀焉可也国新谓新建国者凶荒谓无年者
　祸灾谓兵寇者在野在外谓非方岳及国门之外者
　以王礼言之大荒大札天地有灾王皆为之不举所
　以为内省自疚之道至矣于是数者而杀礼抑以其
　自处者而待宾客耶
凡宾客死致礼以丧用宾客有丧惟刍稍之受遭主国
之丧不受飨食受牲礼
　宾客礼之常者也死丧礼之变者也凡宾客死则致

　礼以丧用有君及父母之丧则惟刍稍之受遭主国
　之丧则惟受牲礼而飨食皆废此礼之变者也亦裁
　之以常礼而已矣
掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒
官修委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚柝
及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及
将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡宾客
之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如

之
　上经有讶士以讶四方之狱讼为主故曰士此以掌
　四方之宾客为主故曰掌讶掌讶掌邦国之等籍者
　非小行人所谓掌邦国宾客之礼籍乃九仪差数之
　籍也所以迓宾客者必以此籍之差数而为之节若
　将有国宾客至则戒官修委积者若牛人共积牛羊
　人共积羊仓人共道路之榖积委人共委积之刍薪
　则掌讶先以其籍而戒之既戒之矣然后与士逆宾

　于疆为前驱而入士谓讶士也以讶士与行人送逆
　宾客入于国则为之前驱而辟故也及宿则令聚柝
　谓令野庐氏以野庐氏若有宾客则令涂地之人聚
　柝故也及委则致积以王命致之于馆也至于国宾
　入馆次于舍门外待事于客谓待宾客之有所求也
　及将币为前驱则导之以至于朝也至于朝诏其位
　入复及退亦如之者谓入诏其位而复故位及退亦
　诏其位也凡宾客之治令讶讶治之治谓理其事也

　以告掌讶讶为如朝理之也凡从者出则使人道之
　使其属道之也及归送亦如之谓逆至于疆则送亦
　至于疆也且掌讶虽与讶士同于送逆然讶士与行
　人送逆不及疆至于野而已讶士不前驱及野与国
　则前驱以辟而已讶士不道从者之出入道客之出
　入而已盖讶士讶狱讼而掌讶讶宾客此详略所以
　不同欤
凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有

讶
　掌讶以中士八人为之而此言诸侯有卿讶卿有大
　夫讶则非掌讶之所谓讶也郑氏谓朝觐聘问之日
　王所使迎宾客于馆之讶盖按聘礼云卿讶卿大夫
　讶大夫士讶士宾即馆讶掌公命此以诸侯之臣之
　为国客者言之若以敌天子之使则命数为不等矣
　以王之卿六命而上公九命侯伯七命故公侯伯为
　国宾而卿皆见以羔以卿讶之宜也至子男则亲见

　卿以子男五命视王之卿则降一等矣至于王之大
　夫四命而公侯伯之卿则三命子男之卿则再命王
　之上士三命中士再命下士一命而公侯伯之大夫
　则再命子男之大夫则一命士皆有讶而子男之士
　则又有不命者矣先王之待诸侯之臣宁过于厚毋
　过于薄贾氏谓讶将舍于馆之外宜相亲也此其亲
　诸侯之大者乎
凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令

　上经因讶宾客而及卿大夫即馆之讶此复言掌讶
　之职凡言修委积以下皆所治之令也
掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者
道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯
之好达万民之说
　天地交而万物通上下交而其志同交之为义大矣
　故先王设掌交一职而使之交通乎上下节所以为
　信行道必有节故也币所以为礼相见必有币故也

　诸侯则据所以守邦国者而言万民之所聚则据都
　家县邑之类而言是知掌交所巡必及其民非止邦
　国之诸侯而已道王之德意志虑使咸知王之好恶
　辟行之固也然天下之无公好恶久矣益之戒舜曰
　罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲此君
　臣儆戒无虞之所当先者所欲与之聚所恶勿施尔
　宜三代之所以兴也今也王之志虑出于王之德意
　则所谓德者乃平康正直之德故曰无有作好遵王

　之道无有作恶遵王之路惟遵王之道则所谓予攸
　好德以至于哲谋肃乂乃天下之同好非作好也惟
　遵王之路则所谓淫朋比德以至于狂僭豫急乃天
　下之同恶非作恶也使天下咸知王之好恶而辟行
　之则时人斯其惟皇之极矣其或不协于极不罹于
　咎者又有皇极之君从而受之掌交之官从而和诸
　侯之好使之蕃王室达万民之说使之正王面邦国
　上下交通无间此所以为皇极之世也

掌邦国之通事而结其交好以谕九税之利九礼之亲
九牧之维九禁之难九戎之威
　通事谓朝觐聘问之事也结其交好则结其交通之
　好有以结其交好而后可以王制谕之九税九职之
　税方其裂土而封固已使之得征其民今又谕之以
　税之利则使之不殖于利者也九礼九仪之礼方其
　列爵以等固已使之各守其爵今又谕之以九礼之
　亲则使之不乖其亲者也九牧九州之牧大宰于施

　典之际固已建其牧而使其大小之相维今又谕之
　以九牧之维所以使之知所听命者也九禁九法之
　禁九戎九伐之戎大司马掌九法以平邦国九伐以
　正邦国固已示之于平时之素今又谕之以九禁之
　难九伐之威尤所以使之知所警畏者也是五者皆
　王政之大若非掌交之所能谕惟掌交时有以申敕
　之而命令之严实行乎其间是岂徒咸其辅滕口说
　也哉

掌察(阙/)
掌货贿(阙/)
朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长
国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其
朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者
则诛其朝大夫在军旅则诛其有司
　周官以八则治都鄙盖使之有所揆焉非特颁其常
　而已故凡祭祀宾客之礼与夫衣服宫室车旗之禁

　令则主之有都家之宗人士庶子众庶之守及其车
　马兵甲之戒令则主之有都家之司马皆王官得以
　兼治之矣其在刑则为尤详既有方士以听其狱讼
　之辞而又为之立朝大夫之职凡彼有所治此有所
　令朝大夫则上下达之而已掌都家之国治即大宰
　所谓以八则待都鄙之治者也法虽出于大宰而其
　事则朝大夫掌焉日朝以听国事故以告其君长国
　有政令则令其朝大夫因之以告都家之君若吏者

　也凡都家之治于国者必因其朝大夫惟朝大夫达
　之而后听之也唯大事弗因则冢宰听之而已都家
　之治有不及者则朝大夫在所诛在军旅则朝大夫
　弗预焉故诛其有司此都司马家司马之所责也
都则(阙/)
　大宰以八则治都鄙故设官以专其职谓之都则然
　言都则不及家则者考大宗伯九仪之命惟五命然
　后赐则王之大夫四命则未与赐则之数故采邑谓

　之家而不谓之都若卿以六命为小都公以八命为
　大都此所以置都则焉由是观之八则通用于三等
　采地而以都为主其推行盖有序矣
都士(阙/)
家士(阙/)
　郑氏都家之士主治都家吏民之狱以告方士者也
　盖方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要
　之三月而上狱讼于国又曰凡都家所上治则主之

　郑盖据此而云