钦定四库全书
　周官总义卷二十三　　　　宋　易韨　撰
职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物
之𡠾恶与其数量揭而玺之入其金锡于为兵器之府
入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货
罚入于司兵
　地官丱人已守金玉锡石之厉禁此复掌以职金者
　古者名山大泽远不以封近不以朌于是为厉禁于

　金玉锡石之地而丱人掌之为戒令于金玉锡石丹
　青之物而职金掌之所谓金锡者即禹贡惟金三品
　之类所谓玉石者即禹贡璆琳琅玕之类所谓丹青
　者即禹贡砮丹丹银之类然民之所利者广而上之
　所征者薄则必为之戒令焉于是职金掌其戒令而
　受其入征者受丱人之所入而已辨其物之𡠾恶则
　或贵或贱为不等辨其物之数量则或多或寡为可
　稽然后书楬而玺封之入其金锡于为兵器之府则

　以备攻金之工筑冶凫㮚段桃之用也入其玉石丹
　青于受藏之府则以备玉府金玉及良货贿之藏也
　入其要则又以其数量录其要簿而入于大府也掌
　受士之金罚货罚入于司兵即槁人所谓受财于职
　金以赍其工者也是职金虽列于秋官而大府玉府
　则天官之属攻金之工则冬官之属以至司兵则夏
　官之属丱人则地官之属五官之职无非联事而通
　治是知金玉锡石丹青之为用不一而其戒令详矣

旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而
用金石则掌其令
　金版即掌次之皇邸先儒以为后版屏风以金饰之
　职金之所共也国有大故而用金石则掌其令令其
　为器械而已
司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而楬之
入于司兵其奴男子入于罪𨽻女子入于舂槁凡有爵
者与七十者与未龀者皆不为奴

　非其所有而取之者谓之盗因盗而肆害于人谓之
　贼先王之除盗贼除民害也故掌囚专守盗贼以待
　刑杀罪至于杀则弃人之刑也以杀为不足司厉又
　掌盗贼之任器货贿入于司兵以备公家之用又奴
　其父母妻子其男子入于罪𨽻女子入于舂人槁人
　则以充公之役此所谓无馀刑者而亦有不尽刑者
　有爵者从坐非尊贵也七十者从坐非敬老也未龀
　者从坐非慈幼也然则先王之于天下固有杀未足

　以惩恶亦有不刑可以劝善此之谓矣
犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡几
珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治
　司寇奉犬牲而其属犬人则掌犬牲凡祭祀共犬牲
　则共之于充人而入之于司寇也牷则谓其色之纯
　者駹则谓其色之杂者伏则祖道之祭瘗则地示之
　祭二者用牷礼之重也几祈也珥弭也沈以祭川辜以
　磔门四者用牷正也无则以駹代之亦可以也凡相

　犬牵犬者属焉掌其政治则田犬食犬之类不特祭
　祀之牲而已
司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任
之以事而收教之能改者上罪三年而舍中罪二年而
舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年
不齿
　大司寇言罢民者二其一则民之有罪过未丽于法
　而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空其二则

　民之害人者虽丽于法而未可加以刑故寘之圜土
　而施职事焉以明刑耻之施职事则司圜所谓任之
　以事而收教之者以明刑耻之则司圜所谓弗使冠饰
　而加明刑者然大司寇不言任舍而司圜则有一年
　二年三年之辨又有或杀或不齿之辨皆所以推行
　大司寇之法者也
凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
　五刑天下之正刑也其轻则有罚焉又其轻则寘之

　圜土焉圜土而言聚教则非所以为刑罚也司刑之
　曰墨曰劓曰宫曰刖曰杀则凡言刑者亏其体者也
　此特耻之以明刑而已职金掌受士之金罚货罚则
　凡言罚者亏其财者也此则罚之以职事而已是二
　者虽曰刑罚而非刑罚之正乃所以正刑罚之正者
　也
掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪
梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王

奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王
之同族奉而适甸师氏以待刑杀
　凡囚皆囚而守之而掌囚独先言守盗贼者以盗贼
　为重故也木其手曰拲木其项曰梏木其足曰桎三
　木皆具者重囚也次者桎梏轻者桎而已王之同族
　拲亲也有爵者桎贵也以至弊罪而徇之至于断罪
　而后已焉及刑则告于王郑氏所谓死罪则曰某之
　罪在大辟刑罪则曰某之罪在小辟是已奉而适朝

　以王之有所赦宥焉赦之宥之王之仁也若不私其
　法而至于刑杀则庶姓及无爵者士加明梏以适市
　其同姓及有爵则奉而适甸师氏刑于隐也亦亲与
　贵之辨耳
掌戮掌斩杀贼谍而搏之凡杀其亲者焚之杀王之亲
者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之
丽于法者亦如之唯王之同族与有爵者杀之于甸师
氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之

　贼害人者谍反间者已得则言斩杀未得则言抟抟
　之议其罪而后刑杀也虽同谓之贼谍而罪有轻重
　故斩所以分其体杀特使其死而已杀其亲者贼仁
　莫甚焉焚之则其体不存杀王之亲者贼义孰甚焉
　辜之则其体不全甚其罪所以惩天下之大恶也凡
　杀人者及刑盗于市与夫罪之丽于法者踣诸市肆
　之三日即刑人于市与众弃之意也王之同族及有
　爵者杀之于甸师氏者即掌囚之所奉者而行刑杀

　故也军旅田役之斩杀刑戮虽各有所属而亦司之
　于掌戮者惟天吏得以杀之惟王官得以掌之先王
　之谨于用刑故也
墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
者使守积
　五刑杀为重其四则有生道焉刑馀之人苟失其所
　是虽不杀乃所以杀之也于是处之以事系之于公
　虽弃其身而不弃其能虽不全其体而未尝不全其

　养墨者黥其面无害于守禦故使之守王朝之门劓
　者截其鼻亦无害于守禦故使之守王畿之关宫则
　绝人道若寺人之类故使之守内刖则断其足止可
　以牧禽兽故使之守囿惟王族无宫刑不剪其类髡
　之而罚于至隐之地故使之守积言守则其志专且
　精也言使则使之有道故也记礼者谓公家不畜刑
　人非也特不可近之而已矣
司𨽻掌五𨽻之法辨其物而掌其政令帅其民而抟盗

贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦国
有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事
　五𨽻之法所谓罪𨽻则中国之罪民而役于其𨽻者
　蛮夷闽貉之𨽻则以其宾服王国入而为𨽻者其𨽻
　各以百二十人为制而其嬴不足则不可以制定辨
　其物则衣服兵器之属掌其政令则抟盗贼役辱事
　之属此皆所谓法也
掌帅四翟之𨽻使之各服其邦之服执其邦之兵守王

宫与野舍之厉禁
　王宫即王朝之宫野舍即合诸侯于国门外之舍至
　尊所御皆有厉禁如后世阍人之法守之以四翟之
　𨽻宜也尝观阍人掌守王宫之中门之禁潜服贼器
　不入宫奇服怪民不入宫中门之禁如此则王宫野
　舍之厉禁尤不可缓然夫人皆可守也何取乎四翟
　之𨽻四𨽻不足恃也何至服其邦之服执其邦之兵
　郑氏谓其服为布与毡非奇服欤谓其兵为剑与弓

　非贼器欤若夫狼子野心非我族类之人非怪民欤
　是不然经言四翟之民即南方之蛮东南之闽东方
　之夷东北之貉其服属为有素非西戎北狄比盖周
　自文王之世西有昆夷之患北有猃狁之难而东南
　先服王化遂基王业至周公摄政制礼作乐推原乎
　王业之始故南方曰象则有象胥以待蕃国之使东
　夷之乐曰韎则有韎师以荐宗庙之乐乃此四翟之
　𨽻而列于宿卫之次皆此意也其在王宫之宿卫则

　宫正掌之其在野舍之宿卫则师氏掌之初何嫌乎
　哉
罪隶掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国
若家牛助为牵徬其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事
蛮隶掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王
宫在野外则守厉禁
闽𨽻掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取𨽻焉
夷𨽻掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉

禁者如蛮𨽻之事
貉𨽻掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王
宫者与其守厉禁者如蛮𨽻之事
　五𨽻皆𨽻也蛮夷闽貉之𨽻则宾服之民罪𨽻则没
　入为奴之民其民不同其用亦异罪𨽻则任使令牵
　徬之冗事四翟之𨽻则养之而已虽曰蛮𨽻掌役校
　人养马之类闽𨽻掌役畜养鸟之类夷𨽻掌役牧人
　养牛马之类貉𨽻掌役服不氏养兽之类皆因其俗

　之所习而使之养之也然司𨽻帅四翟之𨽻守王宫
　与野舍之厉禁是止于四翟之𨽻也今罪𨽻亦言王
　宫与厉禁之守而闽𨽻反不言王宫与厉禁之守互文
　以见则其有守可知矣
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海
　先王之治有刑必有禁知禁而自止则不至于罪知
　罪而自反则不至于刑此宣布而诘之有不容已者

　于是正月之吉大司寇布刑之时布宪为之宪其刑
　禁执旌节则使其道路之无所壅宣布于四方则欲
　其四达于天下所谓以诘四方邦国及其都鄙达于
　四海者盖当时六服承德四夷咸宾刑禁所施无此
　疆尔界之异凡声教所暨即在所宪则其播告不匿
　者远迩同而上下察也其言诘者是岂区区布令陈
　辞而已哉
凡邦之大事合众庶则以刑禁号令

　国之大事在祀与戎此以合众庶而言则主乎戎事
　也凡军旅田猎天子亲涖其事皆合众庶之大者众
　庶所集刑禁为先惟以天子之号令行之则人知刑
　禁之为不可犯太宰于大事戒百官则以王命行其
　戒布宪于大事合众庶则以号令行其刑禁虽小大
　异用而所以耸动乎人心则一而已
禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱
者遏讼者以告而诛之

　斩杀戮者上之人所以惩恶也非下之人所得而自
　擅者也上所以惩恶故掌戮者司之下不得以自擅
　故禁杀戮者司之掌司斩杀戮谓不应斩杀戮而擅
　为之者应告其伤乃隐之而不告者应治其狱乃攘
　之而不治者应听其讼乃遏之而不听者察此四者
　以告于司寇而诛之则奸凶不得以侵善良势力不
　得以抑穷弱矣
禁㬥氏掌禁庶民之乱㬥力正者挢诬犯禁者作言语

而不信者以告而诛之
　以刑教中则民不暴教官之事也刑官则禁之而已
　乱谓逆理而害治者暴谓恃强而虐物者力正谓胁
　众从已以邪为正者以至挢曲诬罔以欺众造作无
　根之言语以惑众者此禁暴氏之所紏以告于司寇
　而诛之者也王制曰析言破律乱名改作执左道以
　乱政者杀行伪而坚言伪而辨学非而慱顺非而泽
　以疑众杀若有是五者之罪而害于风教之大者禁

　之诛之宜矣
凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚𨽻聚而出入者
则司牧之戮其犯禁者
　前五者之禁为庶民设也此于聚众庶则人情杂还
　其暴尤甚故必戮其犯命者以徇奚谓女奴之为奚
　者𨽻谓男奴之为𨽻者既以罪役则其暴为有素故
　必司牧其出入牧养也出入之际无不得所养或有
　犯禁从而戮之则非不教之诛是二者亦所以禁其

　暴也
野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿
息井𣗳若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者
诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有
爵者至则为之辟禁野之横行者径踰者凡国之大事
比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以
几禁行作不时者不物者
　诗曰于时庐旅又曰于豳斯馆则馆大而庐小也公

　刘之所以基王业者在是故遗人之职十里有庐三
　十里有宿宿有路室五十里有市市有候馆盖古者
　吉行五十里故宾客宿于五十里之候馆师行三十
　里故军旅宿于三十里之路室所谓十里有庐则野
　道之小室所以待行旅也野庐氏以庐名官则小者
　举而大者可推矣掌达国道路至于四畿即遂人所
　谓浍上有道川上有路以达于畿者是已此言四几
　之道至此复言比国郊及野之道路自庐以至路室

　候馆皆有宿息井𣗳之所野庐氏则巡而比之也若
　有宾客至则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之
　盖先王之时凡天下之涂地皆有人以为之守宾客
　至则令聚而击柝所以待暴客也翱翔观伺之人则
　诛之所以禦奸寇也昔子产称晋文公之为盟主也
　司空以时平易道路圩人以时塓馆宫室诸侯宾至
　𨽻人牧圉各赡其事百官之属各展其物此晋之所
　以霸诸侯若单襄公假道于陈而道茀不可行候不

　在疆司空不视涂道无列𣗳国无寄寓野无施舍此
　所以知陈之将亡诸侯之事得失如此则王政可推
　也盖宾客之至上以承王命下以修职贡苟道路不
　戒民有觊心则国政不行为害实大此掌讶令之于
　野庐氏而野庐氏则令之于守涂地之人所以安宾
　客者至矣凡道路之舟车轚互谓隘迫而相轚触相
　差互者则序其先后贵贱老少往来而通之凡有节
　者及有爵者至则为之辟谓辟止行人而使之敬王

　命若三公有邦事则乡士为之辟六卿有邦事则遂
　士为之辟大夫有邦事则县士为之辟此则止于有
　节者及凡有爵者而已以其在国野之道故也禁野
　之不由道而横行者与夫不由梁而径踰者国有大
　事则比修除道路之怠慢者掌凡道禁则若修闾氏
　所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是也然修闾
　氏所禁者在国之道也野庐氏所禁者在野之道也
　若邦之大师则其事为甚重不特令埽道路而已凡

　行止不时者不物者则必有奸人内贼及反间以刺
　探邦事故不特几之又从而禁之
蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任
人及凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于
道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器
于有地之官以待其人掌凡国之骴禁
　骨枯曰骼肉腐曰骴人兽皆同除而埋之不令暴露
　道涂仁政之所先者也故曰掌除骴凡国之大祭祀

　则斋戒以尽其礼大师大宾客则严肃以敬其事令
　州里郊野除不蠲禁刑者与夫任人及凶服者则不
　止骴而已若有死于道路则令埋而置楬焉书其日
　月焉县其衣服任器于有地之官以待其人待其识
　而取之也掌凡邦之骴禁则仁民爱物之心著矣
雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟
渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者
　掌沟渎浍池之禁而名官以雍氏者禁其凡害于国

　稼者而已盖沟渎浍池之利行者不可以擅塞止者
　不可以擅行非所当行而行非所当止而止皆足以
　害国稼此所以有雍氏之禁然沟渎之利无时或废
　而田鼠田兽之害有时而或息故春令为阱擭去其
　害国稼者而后通沟渎之利秋不言塞沟渎而专言
　塞阱杜擭凡以遂物之性而已若夫即兽之所居而
　为苑以取之即鱼之所聚而沈药以毒之虽足以得
　鱼兽而其不仁甚矣故从而禁之

萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
　萍浮于水而不溺于水此萍氏所以掌禁也盖水虽
　利于涉而亦害于游狎而玩之蹈而死者多矣惟酒
　亦然古人豢豕以为酒非以为祸也酒之流则祸生
　焉几酒则微察其不节者谨酒则谨制其无度者又
　为之禁川游者则知溺水酣酒之祸一而已矣
司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁禦晨行者禁
宵行者夜游者

　此谓施于国中者日出而作群动皆起日入而息群
　动皆止掌夜时以星分夜亦人事作息之节而于国
　中则尤所当急也盖国中则有启闭之候国事则有
　朝夕之礼以星分夜则星见于夜星没于昼朝夕启
　闭于是乎在以是诏夜守之士严夜禁之法则有晨
　侵于夜而行者暮侵于宵而行者或夜游不止皆奸
　伪之所集故皆禁之
司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共

祭祀之明齍明烛共明水
　掌明水明火而其官谓之司烜者取大易所谓日以
　烜之之义盖万物形成于地精成于天月溯日之光
　其本皆出于日之故也以夫遂取明火于日以鉴取
　明水于月者日阳之精月阴之精也离为日为火为
　电者火之气也坎为月为水为云者水之气也水火
　以气而升降日月之精薄之则夫遂可以召阳而为
　火鉴可以召阴而为水所以谓之明水火言取于日

　月而非人力之所能致明之至也明齍用明水以涤
　粢盛也明烛用明火以照俎豆也明水则以配玄酒
　也夫阴阳之气降而在物者无所不备而致其洁之
　至者明水火而已故以司烜共之
凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中
军旅修火禁
　司烜之职以火为义故因命之以掌火事凡邦之大
　事共坟烛庭燎坟烛大烛也设于门外庭燎则设于

　门内之庭中天子百之诸侯有差焉中春以木铎修
　火禁于国中国中之事而已宫正则春秋以木铎修
　火禁乃宫中之事宫中之事详于国此所以为内外
　之辨军旅修火禁则大众所集在所警戒虽非时亦
　禁之也
邦若屋诛则为明竁焉
　屋诛者王氏谓举家受诛忍哉战国参夷之诛止及
　亲属而不及臣妾孰谓先王而行此不仁之政盖谓

　王族及有爵者不加明刑而罄于甸师氏谓甸师诛
　之于屋非刑于市者然先王贵贵亲亲之义虽不明
　其刑而未尝不明于竁竁谓圹埋之地楬其罪于竁
　上而属于司烜氏以明为义故尔
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人
侯伯则四人子男则二人
　狼之为物贪很而弗率凡世之弗率于教化者如狼
　贪很然先王设官以治之使之整整而有条故曰条

　狼氏盖王与诸侯之出入在道路宜致其肃鞭所以
　指麾左右执鞭以趋则使人之知所畏趋而后辟则
　辟止行者使人之知所避与朝士所谓帅其属而以
　鞭呼趋且辟者同义然朝士所主者外朝之事此所
　主者王与诸侯出入道路之事所主不同而已王出
　入则八人夹道自公而下皆降杀以两故公六人侯
　伯四人子男二人此固尊卑之辨然诸侯得与王同
　用条狼氏以辟止行者即孟子所谓君子平其政行

　辟人者也条狼氏之义如此
凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘
誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰
杀誓小史曰墨
　士师之五戒一曰誓用之于军旅此所以有军旅之
　誓条狼氏执鞭以趋于前与上经之执鞭以趋辟者
　不同上经执鞭以趋辟者重主威也此执鞭以趋于
　前且命之者重军事也盖军中之群吏犯难赴敌于

　是乎在则其听誓于陈前者不得不严其告戒之旨
　车莫先于仆右谓其右于戎车者皆勇力之士或不
　用命则勇力无所施此晋合诸侯而杨干乱行于曲
　梁魏绛为之戮其仆正为是也故誓仆右曰杀然车
　尤听命于其驭驭者驱驰不及则车之进退无所用
　其力此晋使张骼赵跞救郑近禁师其驭不告而驰
　之几以不免是驭之能危之也故誓驭曰车轘以至
　大夫大师大史小史皆有誓且史掌礼师掌乐初何

　关乎军旅记谓刑不上大夫则大夫何与乎军旅之
　法王氏新传于此数者皆以为誓其属然经无誓属
　之明文郑氏谓出军及祭祀之时出军之誓誓左右
　及驭师乐师也大史小史主礼事者曾不知皆誓之
　于军旅者也今考大师职曰大师执同律以听军声
　而诏吉凶是军旅有取于大师之职也大史职曰大
　师抱天时与大师同车是军旅有取于大史之职也
　小史职曰大军旅佐大史是军旅有取于小史之职

　也然师史右驭数职亦以大夫为之按戎仆中大夫
　戎右亦中大夫大师下大夫大史亦下大夫六誓之
　中惟小史为中士其五者皆职名而其大夫独以官
　名则知非右驭师史之为大夫者是必大夫之衔命
　以官不以职者也何以知之以经文敢不关而知之
　盖大夫受命出疆事得专行不必关白于君若御命
　于军中则非出疆之比关白而后往则无专辄败虑
　之事故誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦

　之大史曰杀誓小史曰墨以其用法次序而论则墨
　轻于鞭三百鞭三百轻于鞭五百鞭亦轻于杀所谓
　杀者寘之于死而已若轘则以车裂之不止于杀焉
　所以为轻重不同何也车之进退主于驭驭不职则
　败国事此其罪之所以为最重仆掌侍卫之事右掌
　击刺之事大史掌占验之事一或不职皆足以误军
　事此其罪之所以为重至于大夫御命而失其职其
　罪次之大师听军声而失其职其罪又次之小史官

　卑而听不专其失职又次之轻重不同各有攸当使
　群吏之听誓者各以其职而共王命此军旅之所以
　无不胜也
修闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者
而赏罚之禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中
者邦有故则令守其闾互惟执节者不几
　里门谓之闾以二十五家之闾同门而入所以捍制
　内外先王设官以修治其事故名之曰修闾氏其职

　则比国中之事而已比谓检柅夜士之守宿者互谓
　行马以断夜行者柝谓击柝以守其闾者国粥谓行
　粥于国中之市者修闾氏于此从而比之或有盗贼
　之追胥则又比其所𫉬之多寡而为之赏罚以至不
　由梁而径踰者以兵革趋行于道者与驰骋于国中
　者皆非国中之所宜有若是者或至于容奸故皆禁
　之若邦有故则又以防非常令民各守其闾而互之
　唯执节者不几则又深辨乎往来缓急之所在国中

　之禁其严如此
冥氏掌设弧张为阱𫉬以攻猛兽以灵鼓驱之若得其
兽则献其皮革齿须备
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之以嘉草攻之凡驱蛊则令
之比之
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革
翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮
　此四者之物皆足以害人然有形可求则先王以力

　胜之故设弧张灵鼓以待之而猛兽无所逞其威用
　攻说嘉草以治之而毒蛊无所肆其毒以至攻蛰兽
　则火其所食之物以诱其出攻猛鸟则各以其物之
　媒以诱其下此所以去其物之害人者也或献其珍
　异皮革羽翮之类则又有国之利存焉
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日
至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡
攻木者掌其政令

　除木曰柞故设官谓之柞氏然木生于山而曰及林
　麓者林则积木者也麓则山之足也夏日至令利阳
　木而火之冬日至令剥阴木而水之者何轮人之职
　曰凡斩毂之道必矩其阴阳阳也者稹理而坚阴也
　者疏理而柔稹理而坚则如㮚柘之类疏理而柔则
　如榆柳之类夏日至而刋阳木又从而火之则木之
　稹理而坚者不胜其阳且死而不肆矣冬日至而剥
　阴木又从而水之则木之疏理而柔者不胜其阴且

　死而不肆矣若欲其化者谓时以种榖也变其水火
　者谓火阳木于夏至秋则复以水渍之水阴木于冬
　至春则复以火焚之使其蘖荡于阴阳相沴之气则
　木可化为土而地利和美斯可以为稼穑之利然山
　虞言仲冬斩阳木仲夏斩阴木与此异者盖山虞为
　制器取材者设柞氏为杀木以治田者设也
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟
之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀

草之政令
　剪草曰薙故设官谓之薙氏传所谓农夫之务去草
　芟夷而蕴崇之是已此杀草之法也春始生而萌之
　者谓春阳之盛而生气始达则不可使之不生故萌
　之而弗治焉夏日至而夷之则阳极而阴始生生气
　郁矣于是乎可夷秋绳而芟之绳孕也则夷而又孕
　于是乎可芟冬日至而耜之则用耒金以深殄之若
　欲其化则以水火变之者以火烧其所芟夷之本末

　又从而加之以水则其制于阴阳相沴之气而草化
　为土矣此贾氏谓薙氏所掌治地从春至冬亦一年
　之事后年乃可种不特治田而已凡杀草之政令皆
　然
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之
号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县
其巢上则去之
剪氏掌除蠹物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事

赤叐氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除
其狸虫
蝈氏掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死以其烟被之则
凡水虫无声
壶涿氏掌除水虫以炮土之鼓驱之以焚石投之若欲
杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵
庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓
与救月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射

之
　上经四官言四物之害则有形可求者也故以力胜
　之此六官言六物之害则无形可求者也故以智胜
　之夫六物至微各设一官以去其害殆类不惮烦者
　盖万乘所至或在宫阃或在苑圃或齐宿于郊庙之
　内或临御于朝廷之上一物不去则护卫至尊为有
　阙此所以专设六职以除妖怪隐伏之物今观剪氏
　以莽草熏器用之蠹赤叐氏以蜃灰而洒墙屋之毒

　蝈氏以牡菊之灰与其烟以去其蛙黾之聒固可信
　也若夫壶涿氏以炮土焚石而除水虫又以牡橭午
　贯象齿以杀其神硩蔟氏书岁月日辰之号以覆夭
　鸟之巢庭氏又以大阴救日之弓与救月之枉矢以
　射其神果何取耶圣人精察乎万物之理必能通乎
　变化之道后世巫家犹有禳厌之术医家犹有攻治
　之法独可以是而疑周官乎
衔枚氏掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔

枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者
　嚣声之微而众者祭祀禁而无嚣而已若军旅田役
　则人情杂遝非法之所能禁直使之衔枚枚以竹为
　之而衔于口所以止言语尚肃也至于声大急曰嘂
　声高而缓曰呼声怨而嗟曰叹声悲而伤曰鸣声过
　于乐曰歌声过于哀曰哭若是者皆非国中之所宜
　有故皆禁之
伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共

王之齿杖
　杖所以策也咸所以盛杖也必掌之以伊耆氏盖古
　者伊耆氏始为蜡祭以息老物而杖则老者倚之以
　为息此先王设官之意大祭祀尚敬也虽老者亦弗
　杖故为之共其杖咸军旅之事尚威也驭众必以杖故
　为之授有爵者杖若夫共王之齿杖则八十杖于朝
　惟君赐而后用之伊耆氏共之正其职也