钦定四库全书
　周官总义卷十六　　　　宋　易祓　撰
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府
之治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑
之
　成周有五史皆所以掌记载策书之事以其命数考
　之则内史中大夫大史下大夫外史上士小史及御
　史皆中士是内史尊于大史外史尊于小史御史矣

　然五史之中唯大史一官所掌与大宰略同大宰掌
　建邦之六典以佐王治邦国又以八法治官府以八
　则治都鄙皆所谓建也其终曰以典待邦国之治以则
　待都鄙之治以法待官府之治谓建之而后待之也
　虽小宰司会中大夫以其各有司存特掌典法则之
　贰以逆其治今以下大夫之大史与小宰司会同逆
　邦国都鄙官府之治然六典八法八则乃与大宰同
　谓之建何也盖大史日官也左氏传曰日官居卿以

　底日是大史虽下大夫而所居实卿之职此其权在
　史官为甚重是以与大宰同建六典八法八则之法
　不特建之而已凡邦国都鄙官府之辨法者皆可于
　此考之考之而是非审然后参之以大宰以待废置诛
　赏之用其有不信而乱吾法者即以司约之法而刑
　之然则大史一官岂记载策书而已哉
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官
之所登若约剂乱则辟法不信者刑之

　邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉藏司约之所登
　者也司约职曰凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹
　图大乱则六官辟藏是司约以其约剂登于六官又
　以其副登于大史而为六官之贰其六官之所登者
　亦以此贰书参考之其或乱吾约剂则奸伪必至于
　滋起辟开也开其所藏之异法以正之也不信者刑
　与上经同
正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰

月诏王居门终月
　考大史一职初非占算推步之事以下文抱天时者
　观之则知所谓正岁年颁告朔诏闰月者亦授时之
　一法也岁谓岁星所次周一期而数之年谓禾一稔
　之时不待一期之周年如尧典所谓历象日月星辰
　敬授人时岁如尧典所谓期三百有六句有六日以
　闰月定四时成岁正其岁之序则如冢宰制国用于
　岁杪与夫廪人以岁之上下数邦用凡此之类无非

　正岁以序事正其年之序则如冢宰视年之丰耗与
　夫司稼以年之上下出敛法凡此之类无非正年以
　序事以是颁之于官府及都鄙则王畿之内凡所序
　事无非奉大史所正之岁年而行之也至于六服邦
　国凡以岁年序事者亦无非天子之历而天子之颁
　历于诸侯者以告朔为重为诸侯者受于天子藏于
　祖庙每月吉日则朝服而朝受而行之玉藻曰诸侯
　皮弁听朔其重如此如春秋于不视朔则书之以为

　戒夫子于告朔之饩羊则不去以存礼此颁告朔于
　邦国王政之所当急者也若夫王者在上正朔之所
　从出而每月视朔亦听政于堂盖王宫之中有五室
　十二堂四门春居于青阳夏居于总章秋居于明堂
　冬居于玄堂以至左个右个之类每月各有常所闰
　月无所居则居于每月所居之门玉藻所谓闰月阖
　门左扉居其中以此诏王且终其月则王者念虑以
　诚其本无时而或怠此闰月诏王居门终月亦君道

　之所当先者也上而天子下而邦国都鄙官府无非
　以奉时承天为职故于正岁年而言序事则知官府
　都鄙以敬民为主于颁朔而言告朔则知邦国以敬
　王为主于诏王居门而言终月则知王者以敬天为
　主然则大史所掌占算推步云乎哉
大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执事读礼书而
协事祭之日执书以次位常辨事者考焉不信者诛之
　大祭祀之礼有所谓群执事此言与执事卜日则卜

　日之执事而已大宰大宗伯则涖卜之执事所谓大
　夫占色是已大卜卜师占人等则卜龟之执事所谓
　卜人占坼是已大史以下大夫为春官之属不敢言
　帅而言与者史与之占墨故也若夫六官以下皆有
　事于祭祀则谓之群执事戒及宿之日则群执事之
　事亦繁矣而皆见于礼书之所载大史读书以验其
　事故曰协礼事祭之日群执事之位亦不一矣而亦
　皆见于礼书之所载大史执书以辨其位故曰次位

　常辨事者即此书而考焉不信者以官刑诛之则群
　执事之于礼也肃矣
大会同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王
　太史掌书于大祭祀之时则群执事咸与焉故于书
　谓之读大会同朝觐不言读以书协礼事而已盖司
　仪之职有诸侯见王之礼有王待五等诸侯之礼有
　待五等诸侯之臣之礼以书协礼事则欲其无一不
　合于礼至于庙中将币之日则大行人有诸侯三享

　之礼又有王者祼昨飨食之礼其小大隆杀亦不同
　以书诏王而行之君臣之间各谨于礼而已矣
大师抱天时与大师同车
　天时谓时日支干孤虚王相之属趍吉避凶之书也
　方时之出也簭人有巫环之簭环人以为致师之举
　孟子所谓环而攻之必有得天时者是已大师抱天
　时与大师同车盖大师执同律以听军声而诏吉凶
　是又与天时之吉凶相参焉此师之所以无不胜也

　义见大师环人之职
大迁国抱法以前大丧执法以涖劝防遣之日读诔凡
丧事考焉小丧赐谥
　大迁国抱法以前者司空营国之法也大丧执法以
　涖劝防者六引六绋之法也遣之日读诔者诔以累
　其行也小丧君为之制谥则赐之
凡射事饰中舍算执其礼事
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌

讳大祭祀读礼法以戒史以书叙昭穆之俎簋大丧大
宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小
事卿大夫之丧赐谥读诔
　小史掌邦国之志志邦国之系世者也如鲁卫出于
　周公康叔之类王朝皆有系世之书小史奠之定其
　本系之所出与夫世数之远近虽其世数绵远迁庙
　当毁而其次序亦不可乱故又以王朝之书而辨其
　昭穆若朝有事如宾祭之类则小史必诏王之忌讳

　忌谓先王终日讳谓先王之名诏王于行礼之时使
　之知所避焉是数者小史得以专之而亦有不可专
　者大祭祀则大史总其要故所读者礼之书小史举
　其详故所读者礼之法小史虽以法而严祭祀之戒
　令史官之属亦以书而叙昭穆之俎簋以至大丧大
　宾客大会同大军旅凡国事之用礼法者小史皆以
　其事之大者佐大史而以其事之小者专于己若小
　丧赐谥亦大史之职也故为之读诔兹又小大相承

　之义
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有
八星之位辨其叙事以会天位
　曰相谓岁月日星辰之有相可睹者也冯之以占步
　则谓之冯相冯相与保章均谓之氏者保章志日月
　星辰之变冯相会天位之常天象难知必世守其法
　故名官曰氏冯相氏之所掌参之尧典正羲和四子
　之职羲和之命本于历象日月星辰敬授人时冯相

　氏则辨其叙事以会岁月日星辰之位其实一而已
　岁谓太岁左行于地凡历十二舍而为一纪则有十
　二岁之位月谓斗柄所指之月凡历十二朔而为一
　岁则有十二月之位自子丑至戍亥为十二辰之位
　自甲乙至壬癸为十日之位自角亢至翼轸为二十
　八星之位盖天象有定位则人事有定叙辨其叙事
　而会之者仲春之月平秩东作厥民析则知其月之
　建卯日月会于降娄而为奎娄之次仲夏之月平秩

　南讹厥民因则知其月之建午日月会于鹑首而为
　井鬼之次仲秋之月平秩西成厥民夷则知其月之
　建酉日月会于寿星而为角亢之次仲冬之月平在
　朔易厥民隩则知其月之建子日月会于星纪而为
　斗牛之次以至十有二岁十有二月所会天位皆仿
　乎此国语载伶州鸠之言曰武王伐殷岁在鹑火月
　在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天元所谓五
　位也按伐殷以十一月二十八日戊子于夏为十月

　是时岁星在张故曰鹑火月行至房故曰天驷日行
　在箕故曰析木戊子后三日为周正月朔日月会于
　斗故曰斗柄是月辰星始见于玄枵一名天元故曰
　天元岁月日星辰之位此其是欤
冬夏致日春秋致月辨四时之叙
　考上经言天位此则因天位之会而后可以致日月
　盖冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东井景
　长尺有五寸此长短之极所以致日春分日在娄月

　上弦于东井下弦于牵牛秋分日在角月上弦于牵
　牛下弦于东井此长短之中所以致月然致日必于
　冬夏致月必于春秋者何也天度一月易一位一时
　易一方以牵牛东井运于四方者推之日月所经正
　在分至为天度之中尔馀见大司徒土圭义
保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天地之迁
辨其吉凶
　倬彼云汉为章于天而吉凶验焉因而保之所以名

　官曰保章氏志记也志日月星辰之变动而独言掌
　天星者步占之法以星为主谓之星历星谓五星也
　辰谓二十八宿为十二辰也十有二辰经天左旋常
　度不移不足以见吉凶惟日月五星行乎十二辰之
　次纬天右转而日有薄蚀晕珥之变月有亏盈脁侧
　匿之变五星有赢缩圜角之变故总言星辰日月之
　变动变动即所谓迁也以天象言则为变动以人事
　言则为迁两者相参斯辨吉凶矣

以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥
　星土十二土也本属十二州成周袭乎夏殷合而言
　之九州而已诸侯之国不能皆有分星大率以州举
　之故在诸侯则谓之分星在九州则谓之星土九州
　星土之书亡矣今其可言者十二国之分考之传记
　灾祥所应亦有可證而不诬者昭十年有星出于婺
　女郑裨灶曰今兹岁在颛顼之墟姜氏任氏实守其
　地释者以颛顼之墟为元枵此元枵为齐之分星而

　青州之星土也昭三十二年吴伐越普史墨曰越得
　岁而吴伐之必受其凶释者以为岁在星纪此星纪
　为越之分星而扬州之星土也昭元年郑子产曰成
　王灭唐而封大叔焉故参为晋星实沈为参神此实
　沈为普之分星而并州之星土也襄九年普士弱曰
　陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之故商主大火
　此大火为宋之分星而豫州之星土也昭十七年星
　孛及汉申须曰汉水祥也卫颛顼之墟故为帝丘其

　星为大水此娵訾为卫之分星而冀州之星土也襄
　二十八年春无冰梓慎曰岁在星纪而淫于元枵蛇
　乘龙龙宋郑之星此寿星为郑之分星而亦豫州之
　星土也郑语周史曰楚重黎之后也黎为高辛氏火
　正此鹑尾为楚之分星而荆州之星土也尔雅曰析
　木谓之津释者谓天汉之津梁为燕此析木为燕之
　分星而幽州之星土也以至周之鹑火秦之鹑首赵
　之大梁鲁之降娄无非以其州之星土而为其国之

　分星所占灾祥其应不差然亦有可疑者武王伐殷
　岁在鹑火伶州鸠曰岁之所在我有周之分野盖指
　鹑火为西周丰岐之地今乃以当洛阳之东周何也
　周平王以丰岐之地赐秦襄仲而其分星乃谓之鹑
　首又何也如燕在北而配以东方之析木鲁在东而
　配以西方之降娄秦居西北而鹑首次于东南吴越
　居东南而星纪次于东北皆稽之分野有不合者贾
　氏以为古者受封之月岁星所在之辰恐不其然若

　谓受封之辰则春秋战国之诸侯以之占妖祥何也
　后世占分野而妖祥亦应岂皆古者受封之辰乎此
　堪舆之书虽足考古而言郡国所入之度则非古之
　法
以十有二岁之相观天下之妖祥
　先郑以岁为太岁后郑谓太岁所在岁星所居要之
　二者并行初不相悖然春秋所述妖祥之事则皆岁
　星也襄二十八年岁在星纪而淫于元枵是谓蛇乘

　龙梓慎以为宋郑必饥则言其所属裨灶以为周楚
　所恶则言其所衡其岁星乖次之所应乎昭三十二
　年岁在星纪而吴伐越史墨以为不及四十年越其
　有吴以岁星十二年而一周存亡之𢾗不过三纪非
　岁星顺次之所应乎此保章氏所以言十有二岁之
　相相谓有相可睹者也以类求之则岁星太岁皆可
　参决妖祥之事
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象

　物色也视日旁云气之色与视祲十煇同义视祲以
　占日为主故言日之十煇此以占云为主故言五云
　之物左氏所谓凡分至启闭必书云物是已其占法
　则青为虫赤为兵荒白为丧黄为丰黑为水此其略
　也既言辨吉凶水旱又言降丰荒之祲象则亦视祲
　叙降之意盖水旱之降为荒年荒年之降为丰年其
　叙如此
以十有二风察天地之和命乖别之妖祥

　三代不推历而历未尝不正以历起于律而每月足
　以候其气也昔黄帝得嶰谷之管而神瞽为之制十
　二律以此候十二月之气无非天地之中气以此调
　十二月之声无非天地之和声是谓十有二风之占
　何谓十有二风艮为条风从大吕大蔟之律震为明
　庶风从圜钟之律巽为清明风从姑洗中吕之律离
　为景风从蕤宾之律坤为凉风从函钟夷则之律兑
　为阊阖风从南吕之律乾为不周风从无射应钟之

　律坎为广莫风从黄钟之律传所谓八风从律是已
　以十二月言之亦曰十二风其法于缇室之中因逐
　月律管以为入地之浅深月气至则葭灰飞此所以
　察天地之和然左氏载师旷歌北风又歌南风而知
　晋楚之胜负妖祥之应可决于此乖别之而使之知
　所趋避即王者治历之道后世历不起于律而气朔
　无所考正所以屡差而屡改汉志虽名律历非古之
　旧矣

凡此五物者以诏救政访序事
　上经五者为五物即救政序事之所从出也政者国
　之大本诏救政于上则人君知修省之道事者有司
　之常职访序事于下则人臣知儆戒之意君臣交修
　厥德政举而天瑞应矣
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰
废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
　大宰八柄之序详于福庆而略于刑威故以福庆为

　先刑威为后此言八柄则威福杂用且以诛为杀盖
　内史所掌者法而已故曰八枋之法大宰不言法故
　不以杀为尚以论道为主是以知所先后详略此道
　揆法守之变也
执国法及国令之贰以考政事以逆会计
　贰副也书也内史与大宰同诏八柄则国法国令之
　贰亦所以贰大宰盖大宰之六典八法八则九职九
　贡九赋守之以天下之法则谓之国法行之以天子

　之命则谓之国令贾氏谓国之法令大宰掌其政内
　史掌其贰是已以考政事即典法则之政事也以逆
　会计即职贡赋之会计也小司寇之献民数王拜受
　之内史与冢宰贰之以诏王为职则冢宰内史不嫌
　于同贰以考政事以逆会计则内史专掌其贰云尔
掌叙事之法受纳访以诏王听治
　王者有所访于下之谓访人臣有所复于上之谓纳
　听之以叙事之法者即小宰所谓以叙听其情是也

　若宰夫叙群吏之治以待诸臣之复万民之逆复逆
　亦纳访之类必先于叙吏治者正与此同意以诏王
　听治则人情毕达于上矣
凡命诸侯及孤卿大夫则策命之凡四方之事书内史
读之王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之内史掌
书王命遂贰之
　王氏新传曰策以竹为之方以木为之命以为之节
　故以策命之禄及赏赐以仁之故以方出之名之曰

　方则有义焉固足以发明经旨又曰读四方之事书
　次于策命之后则事非命不立故也言书王命次于
　方出之后则命非禄及赏赐不行故也其说牵强正
　学者之患盖爵命诸侯及孤卿大夫与夫读四方之
　事书以至制禄赏赐三者皆以书而考故皆属于内
　史若所谓内史掌书王命遂贰之乃所以总缴上文
　是知内外二史均书命令外史以令之达于下者为
　主故首言书外令内史以命之出于上者为主故末

　言书王命意各有所属故尔
外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书
名于四方若以书使于四方则书其令
　内史掌书王命王政之所从出也外史书外令则颁
　之于邦国诸侯而已书序曰伏羲神农黄帝之书谓
　之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五
　典言常道也又曰九州之志谓之九丘丘聚也言九
　州所有土地所生风气所宜皆聚此书也四方之志

　其九丘之类欤三皇五帝之书其三坟五典之类欤
　达书名于四方先儒以名为书之文字一书字而有
　二义恐非经意达书名则谓四方之未有其书者未
　有其书则先达其名固所以广先王之道若以书使
　于四方则书其令亦所以明王政之所从出也
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰凡治者受
法令焉掌赞书凡数从政者
　大宰以典待邦国之治以则待都鄙之治以官成待

　万民之治治出于令而赞之以书者御史也御史中
　士也何以赞冢宰以其治令之书赞之而已凡治者
　受法令亦以所书之治令授之也赞书者郑氏谓王
　有命则赞为辞若今尚书作诏文若谓内史作诏文
　可也外史犹不敢与书王命言于御史则非其职矣
　盖内史掌书王命外史掌书外令而御史为之属则
　亦赞二官所书以其百官班籍系焉故亦以书考之
　于书王命言赞大事也于从政者言数常数也即其

　数而数从政则察乎其职者而使之各修乃职亦赞
　书之一端也
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
其出入
　自王之五路至服车五乘皆典于公而有政令焉故
　谓之公车辨其用则祀宾之类辨其旗物则旗常之
　类等则上下之等叙则先后之叙治其出入即下经
　出入会之之类皆政令也

王之五路一曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有二
斿以祀二曰金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封
三曰象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封四曰革
路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫五曰木路
前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国
　周人尚舆五路实备于四代盖自陶唐氏始以彤车
　而乘白马虞则因彤车而制鸾车夏则因鸾车而制
　钩车殷人则因钩车而制大路周人则因大路而制

　乘路是五路之制惟周为盛故也书曰大路在宾阶
　面缀路在作阶面先路在左塾之前次路在右塾之
　前孔氏以大路为玉缀路为金先路为象次路为木
　周之五路略见于此而详著于巾车之职玉路以玉
　为饰法天之数故钖樊缨十有再就建大常十有二
　斿必天子而后用之故曰以祀若夫金路以金为饰
　钩樊缨止于九就大旂之色主乎青以象东方之仁
　故曰以宾同姓以封象路以象为饰朱樊缨止于七

　就大赤之色主乎赤以象南方之礼故曰以朝异姓
　以封革路则鞔之以革龙勒条缨止于五就大白之
　色主乎白以象西方之义故曰以即戎以封四卫木
　路则漆之而已前樊鹄缨则不言就大麾之色主乎
　黑以象北方之智故曰以田以封蕃国自以祀至于
　以田则上得以兼乎下者也自同姓以封至于以封
　四卫则下不得以拟乎上者也然同姓如鲁卫未至
　乎九命则何取乎金路之九数异姓如宋杞不止乎

　七命则何取乎象路之七数四卫亦有五等之侯国
　则又何拘乎革路之五数蕃国夷狄虽大曰子则何
　为木路独不言数曰诸侯封受于天子天子亲策之
　诸侯亲受之盖以是为王朝出封之仪非典命所言
　国家车旗之数也若夫王者兼用五路宜若必玉路
　而后建大常必金路而后建大旗必象路而后建大
　赤必革路而后建大白必木路而后建大麾然以大司
　马考之仲秋教治兵王载大常则是以革路载大常也

　司常亦曰凡祭祀各建其旂会同宾客亦如之先儒
　亦谓兵车之会则以戎路建大常宾客会同则以金
　路建大常也是知五路之建大常者天子之制而此
　四旗不言斿者兼诸侯之制亦犹王之五服兼用衮
　鷩希毳而有大章焉有小章焉戴冕皆十有二旒玉
　练皆十有再就镇圭必尺有二寸无非则天之数尊
　天子而已
王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车雕面

鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组挽有翣羽
盖
　车服之制一也司服言王后之六服巾车兼王后之
　五路郑氏释此皆约以王者之制王以衮冕享先王
　以鷩冕享先公以元冕祭群小祀郑氏则以祎衣揄
　狄阙狄当之王者玉路以祀金路以宾象路以朝郑
　氏以重翟厌翟安车当之鞠衣翟车以下亦然由是
　推之则重翟之锡面朱总亦玉路之锡樊缨也厌翟

　之勒面缋总亦金路之钩樊缨也安车之彫面鹥总
　亦象路之朱樊缨也翟车之贝面组总亦革路之龙
　勒条缨也辇车则以人挽之而已盖拟木路而其制
　略者也自安车以上皆有容盖自翟车以上皆有握
　自辇车以上皆有翣羽盖五路之等如此
王之丧车五乘木车蒲蔽犬䄙尾櫜疏饰小服皆疏素
车棼蔽犬䄙素饰小服皆素藻车藻蔽鹿浅䄙革饰駹
车雚蔽然䄙髹饰漆车藩蔽豻䄙雀饰

　丧车之久近轻重皆有降杀圣人之中制也盖木车
　则始遭丧之车素车则卒哭所乘之车藻车则既练
　所乘之车駹车则大祥所乘之车漆车则禫月所乘
　之车自是推之三年之丧皆乘恶车则指木车而言
　齐衰之丧皆乘素车大功之丧皆乘藻车小功之丧
　皆乘駹车服缌者乘漆车则卿大夫士皆然盖亦以
　中制示天下也
服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车

庶人乘役车
　服车服事者之车也孤卿大夫士以至庶人皆有服
　车之制特以文质为隆杀而已篆毂约也以五采篆
　其毂约故孤乘夏篆缦如缦帛也以五采画而无篆
　故卿乘夏缦墨则以革挽而漆之者也故大夫乘墨
　车栈则不以革挽而漆之者也故士乘栈车若役车
　则载任器以共役者也故庶人乘役车庶人贱者也
　虽有服车之制特役车而已以其贵者而论则栈不

　如墨墨不如缦缦不如篆文质隆杀分守所寓兹孤
　卿大夫士之所由以辨欤
凡良车散车不在等者其用无常凡车之出入岁终则
会之凡赐阙之毁折入赍于职币
　精制曰良粗制曰散是二车者不在服车五乘之
　等或以共在上之恩赐或以共在公之役使故其用
　为无常知车之不在等者其用无常则知服车之用
　为有常矣是以出入之间岁终则会之凡所赐之车

　则阙之而不会重王命也或有毁折则入赍于职币
　谨职守也
大丧饰遣车遂廞之行之及葬执盖从车持旌及墓嘑
启关陈车小丧共柩路与其饰岁时更续共其弊车
　大小丧之用车正巾车之职更谓更新续谓续其弊
　者共其弊车则纳其敝者也
大祭祀呜铃以应鸡人
　鸡人于大祭祀夜嘑旦嘂百官使之知夙兴行事也

　巾车又鸣其车上之和铃与鸡人相应亦所以警百
　官也
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说若有大祭
祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会同军旅吊
于四方以路从
　巾车以车名官兼掌车与路者也此专掌王及后之
　五路故曰典路王之五路自玉至木后之五路自翟
　至辇此其名也亦其物也用如祀宾之类有用则有

　说说税也谓舍车税驾也大祭祀大宾客大丧则出
　路顾命大路在宾阶面缀路在阼阶面先路在左塾
　之前次路在右塾之前以是推之祭祀宾客为可知
　赞驾说则赞趣马也使各有其节而已会同宾客以
　路从谓玉路之外王乘一路而馀路从之若吊于四
　方何取乎路正谓因会同宾客而行吊事者也
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃凡师共革车各以其萃会同亦如之

　王之乘车必用仆以为御戎仆既列于夏官之职此
　复设车仆专掌戎路之萃何也萃贰也诸侯之贰不
　过有其贰而已惟戎为国之大事故其贰车尤众既
　有戎路之萃而馀车亦各有萃盖王乘戎路必用广
　车以横陈楚子为乘分为左右二广是以十五乘为
　乘也又有阙车以补其阙楚子使潘党率游阙四十
　乘从唐侯为左拒是以四十乘为补阙也苹车则为
　对敌𨼆蔽之用轻车则为驰敌致师之用孙子八陈

　有革车之陈有轻先出其侧之陈皆其遗制也此五
　车之萃甚众所以专设车仆之职凡用师共革车各
　以其萃会同乘金路亦共革车及萃不失备也有文
　事必有武备
大丧廞革车大射共三乏
　大丧廞革车遣车九乘是也鞔之以革故属掌戎萃
　之职若大射共三乏亦继于戎萃之后者谓射之三
　侯皆有乏使特旌告𫉬者藉之以为自蔽之用戎萃

　之自蔽亦如射侯之乏故命车仆共之
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙
为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为
旐全羽为旞析羽为旌及国之大阅赞司马颁旗物王
建大常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物师都建旗州里
建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌
　九旗所掌而名官曰司常者以王建大常为主而后
　九旗以次而举者也故九旗之物各有其名九旗之

　名各有所属以待国事则祭祀宾客师田等事自王
　以下各有所建以待其所用日月为常者以日月有常
　久不息之象大常十有二斿者备日月十有二次之
　数惟王者祀天则于玉路建之此大阅则于戎路建
　之若常田则建斿车之旌邦田而无所将则建木路
　之大麾此大阅治兵所以独建日月之常也交龙为
　旂者若与金路之大旂同然大旂画以升龙而此则
　画升龙降龙以示屈伸之象诸侯建之于大阅故其

　旂斿各其命之数而为九斿七斿五斿之别也通
　帛为旃者若与象路之大赤同然大赤以纯赤为之
　旃虽赤而尚乎绛孤卿建之于大阅以夏篆夏缦而
　建之也杂帛为物者若与革路之大白同然大白以
　纯白为之物虽白而尚乎杂大夫士建之于大阅则
　以墨车栈车而建之也熊虎为旗者若同乎考工六
　斿象伐之旗然画熊虎虽同而所用不同师都则孤
　卿之为军将者也大阅建旗则各其命数而为旗

　之斿焉鸟隼为旟者若同乎考工七斿象鹑火之旟
　然画鸟隼虽同而所用不同州里则中大夫为州长
　而长州里者也大阅建旟则各其命数而为旟之
　斿焉龟蛇为旐者若同乎考工四斿象营室之旐然
　画龟蛇虽同而所用不同县鄙则下大夫县正之为
　县鄙者也大阅建旐则亦各其命数而为旐之斿
　焉若夫全羽为旞而载之道车言王之视朝无非道
　焉道贵乎浑全故以五采全羽饰之析羽为旌而载

　之斿车言王之斿田无非事焉事贵乎辨析故以五
　采析羽饰之曰旞曰旌同列于九旗之目而大阅之
　颁旗物则无旞旌之建以王者之大阅则建日月之
　常故耳　司常言及国之大阅赞司马颁旗物谓大
　司马中冬之大阅也司马教大阅初不言旗物此可
　互见云惟中秋教治兵辨旗物之用则有可考者所
　谓王载大常诸侯载旗此二者之旗与司常同其他
　言军吏载旗而此则师都建之师都载旃而此则孤

　卿建之乡遂载物而此则大夫士建之郊野载旐而
　此则县鄙建之百官载旟而此则州里建之载旞载
　旌见于司常而大司马阙焉盖此所言者主司马之
　大阅大阅大礼也大司马所言者特中秋教治兵而
　已治兵常礼也大凡御军之道有所将者有所画日
　日月交龙之类是也无所将者无所画通帛杂帛之
　类是也大阅之时孤卿大夫士与夫六乡六遂三等
　采地之孤卿大夫咸在焉师都以孤卿为之以其将

　都鄙之兵则谓之师都所以建熊虎之旗州里即中
　大夫之州长以其将五党为州之兵所以建鸟隼之
　旟县即下大夫之县正鄙即上士之鄙师以其将五鄙
　五酂之兵所以建龟蛇之旐其谓之孤卿大夫士则
　无所将而从王者耳此所以建旃建物也若夫中秋
　治兵之教则孤卿大夫士不必尽出所以从王者百
　官也命卿之为军吏者也三等采地及六乡六遂之
　兵亦不尽来则皆属于命卿矣故虽师都不过载通

　帛之旃乡遂不过载杂帛之物至于郊野虽载龟蛇之
　旐而邑外曰郊郊外曰野以四等公邑之大夫将四
　等公邑之兵其兵不属于命卿故耳二官虽联事而
　旗物之用各有所主
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
号
　大司马于中秋之教辨旗物之用而曰各书其事与其
　号而此则曰皆画其象者画亦书也画大书小小利

　于近而大则可以远见故大阅之旗以画而治兵之
　旗以书若夫仲夏教茇舍之时辨其号名则帅以门
　名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百
　家各象其事特以读书契辨夜事而已然司马所言
　者有六此所言者有三要之三即六也此所言官府
　各象其事即苃舍之帅以门名百官各象其事者也
　州里各象其名即茇舍之乡以州名野以邑名县鄙
　各以其名者也家各象其号即苃舍之家以号名者

　也司常总言之司马分言之耳
凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门
　凡国之祭祀则王乘玉路建大常诸侯则旂孤卿则旃
　大夫则物也故曰各建其旗会同宾客亦如之谓祭
　祀之旗而车则有辨焉是朝觐宗遇之时则王乘金
　路而建大常巡守兵车之会则王乘革路而建大常
　至诸侯孤卿大夫之所建亦与祭祀之所建一而已
　然祭祀在郊庙则无事乎旌门之置会同宾客之在

　国外及方岳之下则旌门之置所以为王者营卫之
　仪掌舍云为帷宫设旌门设旌于帷宫之门则会同
　宾客之在外者可知也
大丧共铭旌建廞车之旌及葬亦如之凡军事建旌旗及
致民置旗弊之甸亦如之凡射共𫉬旌岁时共更旌
　大丧及葬为铭各以其物王则大常焉建廞车之旌
　则巾车饰其车而司常建其旌也归田之事则司常
　建旌旗以为之指挥始焉置之以致民终焉弊之而

　诛后至者凡射共𫉬旌则服不氏以旌居乏而待𫉬
　是已岁时共更旌与巾车岁时更续之义同
都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与
其服若有寇戎之事则保群神之壝国有大故则令祷
祠既祭反命于国
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷
祀反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　凡典礼者谓之宗在有虞氏则为秩宗在周人则为

　大小宗伯皆所以典天神人鬼地示之三礼天子有
　宗伯诸侯有宗人春秋跻僖公而夏父弗忌为宗人
　此诸侯之宗人而都家谓之内诸侯亦有宗人焉都
　宗人家宗人是已凡祭祀致福于国者盖祭祀王不
　与则赐之禽都家亦如之上赐禽于下下致福于上
　寓报上之意也然礼者所以辨亲疏而别贵贱分守
　所寓服器为先不防其微僣乱滋启此都宗人之正都
　礼与其服家宗人之掌家礼与其衣服宫室车旗之

　禁令文有详略互相备也都宗人言若有寇戎之事
　则保群神之壝者以其掌都祭祀之礼故使与小祝
　保神壝之在外者焉家宗人不言者以都宗人推之
　都家宗人皆为王官必命之祭而后祭国有大故皆
　令祷祠反命家宗人于王再命祭亦如之都宗人不
　言者亦以家宗人推之扬雄氏曰节莫大于僣僣莫
　大于祭盖自后世三家以雍彻季氏旅泰山而后知
　先王设都家宗人之官杜僣乱之原别嫌疑之渐其制

　礼之深意寓乎此也
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物以
冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国之
凶荒民之札丧
　序官凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等按国
　语所载大率古之巫觋以民之精爽不携贰又以齐
　肃衷正者为之使之制神之处位次主是知经之凡
　以神仕者巫觋之谓也制神之处位次主则亦三辰

　犹其居之意汉志曰太极运三辰五星于上元气转
　三统五行于下是三统之合于三辰也三辰日月斗
　也日合于天统故天神可得而犹其居月合于地统
　故地示可得而犹其居斗合于人统故人鬼可得而
　犹其居犹即图也天神位乎上其居为阳即日合天
　统之法而图之地示位乎下其居为阴即月合地统
　之法而图之人鬼位乎阴阳之间即斗合人统之法
　而图之大司乐云圜钟为宫而天神降函钟为宫而

　地示出黄钟为宫而人鬼可礼此即三辰合三统之
　义不特此而已其犹之之法则坛壝服器牺牲币帛
　与夫五声八音十二律之节皆以三辰之法而求之
　昔春秋神降于莘内史过云以其物享之至之日亦
　其物也此正三辰之法以犹之者也以至致人鬼而
　次于天神之后致物魅而次于地示之后是以阴阳
　之气推之亦犹鬼神示之一端云