钦定四库全书
　周官总义卷六　　　　　　宋　易韨　撰
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人
民以居之以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法
教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功
绪
　天子立六官以待天下之外治所以修阳教也王后
　立六宫以待天下之内治所以修阴教也阴教即阴

　礼也言六宫者王后也王后至尊不可指言故云六
　宫王后虽尊四德宜备教以阴礼则日新其德乃辅
　佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽
　音克成二南之化诗称尊敬师傅以为后妃之美其
　来远矣所谓师傅者亦岂宦寺可以为之内宰之贤
　教成后德此书其实也王后修阴礼以为六宫之范
　故下而三夫人至于九嫔又至于二十七世妇又至
　于八十一女御莫不皆教之以阴礼言九嫔而不言

　夫人世妇举中以见上下也至于八十一女御以九
　人而当御故曰九御以其位卑职劳故以妇职之法
　教之使各有属者自三夫人以下以一帅三则为属
　以作二事者自八十一女御而上以三奉一则为二
　作云者作其怠惰而警敕之以阴礼故也以至正其
　服而不使之侈靡正其心术而不使之奇邪率是而
　行之因其女功之良苦而展其功绪以风天下内宰
　之教成矣　二事之说郑氏以为丝枲王氏新传以

　为祭祀宾客之事非也二即贰也左氏载史墨之言
　曰物生必有两有三乃至王有公诸侯有卿皆有贰
　也知王以三公为贰则知王后以三夫人为贰矣知
　诸侯以三卿为贰则知三夫人以九嫔为贰矣以至
　九嫔则贰之以二十七世妇二十七世妇则贰之以
　八十一女御正合此经各有属之义
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其
礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致

后之宾客之礼
　大祭祀宗庙之六享也祼献瑶爵先儒以为皆九献
　之礼谓王与后祼各一朝事各一馈食各一酳尸各
　一与诸臣酳尸之一为九献详考此经文意则有甚
　不然者祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵岂可混
　而为一大行人于上公将币之礼且曰王礼再祼而
　酢飨礼九献夫上公九献且在祼酢之外孰谓宗庙
　而简于此乎以司尊彝推之祼者始也酢者终也言

　诸臣之所酢则王与后有酢为可知尸既助王与后
　及诸臣则诸臣有献为可知诸臣既有献于卒食之
　时则朝事馈食安得谓之无献今考六享之礼始也
　尸在室中王用圭瓒酌郁祼以求神后用璋瓒亦酌
　郁齐以亚祼所谓郁齐献酌是也二祼之后有朝事
　之礼王牵牲于门祝则延尸于堂杀牲以献腥王用
　玉爵酌醴齐以献尸后荐八笾八豆亦酌醴齐以亚
　献诸臣为之助祭所谓醴齐缩酌是已此朝事之三

　献也朝事之后有馈食之礼王解牲而烹之祝则延
　尸于室纳烹以献熟王用玉爵酌盎齐以献尸后荐
　八笾八豆亦酌盎齐以亚献诸臣为之助祭所谓盎
　齐涚酌是已此馈食之三献也馈食之后尸始饮食
　于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳尸后荐加
　笾豆各八羞笾豆各八亦以脩酌亚献诸臣为之助
　酳所谓凡酒脩酌是已此卒食之三献也九献之序
　如此若夫瑶爵亦如之者先儒以为卒食之献然此

　经以瑶爵别言于祼献之后则知其非献也盖王主
　祭后亚王而诸臣助焉于是尸以玉爵酢王以瑶爵
　酢后以散爵为诸臣之酢盖以人道之往反报施终
　焉内宰于此赞之则六享之始末无违礼者至于宾
　客之祼献瑶爵亦从而赞后何也大行人言将币之
　礼上公则再祼壹酢飨礼九献侯伯则壹祼壹酢飨
　礼七献子男则壹祼不酢飨礼五献王皆以此待宾
　后皆以此亚王内宰皆以此赞后承宾犹承神之义

　也馀见笾人醢人司尊彝之职
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　内谓九嫔世妇女御外谓卿大夫之妻正其服位使
　如礼也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼
　佐后立市非后亲莅之也圣人建国其法如此设其
　次者思次介次也置其叙者胥师贾师之所莅者也

　正其肆陈其货贿之贵贱而各以其肆也量谓五量
　度谓五度淳谓布帛之幅长其法皆自上出焉以至
　立社于市地之道也故祭之以阴礼阴礼对阳礼后
　亚王之义也
中春诏后率外内命妇治蚕于北郊以为祭服岁终则
会内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其小大
与其粗良而赏罚之会内宫之财用正岁均其稍食施
其功事宪禁令于王之北宫而纠其守上春诏王后帅

六宫之人而穜稑之种而献之于王
内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭
祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人
之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于
卿大夫则亦如之掌王之阴事阴令
阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼
器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则
几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟

掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾
客亦如之
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
纠之若有丧纪宾客祭祀之事则率女宫而致于有司
佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅
而往立于其前而诏相之
　内人者女御而下也女宫者刑女之役于宫中者也
　寺人掌其戒令则相道其出入而纠其违戒令者若

　有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司有司
　即宫卿世妇之官致女宫以给其役也佐世妇治礼
　事九嫔以上内宰内小臣赞之世妇则寺人佐之宜
　也若夫内人于亲之有服者有吊丧临丧之事则立
　于其前而诏相之以内人为卑故立于其前则异乎
　内小臣之诏相之也
内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事
则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器

以从遣车
　内竖奄之少者也文王之为世子朝于王季日三鸡
　初鸣衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否
　如何内竖曰安所谓内竖则亦侍卫于燕寝之外者
　故掌内外之通令凡小事若大事则非童奄之所可
　传故也祭祀宾客丧纪之事则为内人跸其所禁止
　者王之内人也王后之丧迁于宫中则前跸谓将葬
　而朝于庙则跸以善行也及葬执亵器以从遣车者

　亵器谓颒沭之器从遣车于祖庙而后行也郑氏注
　玉府以亵不为颒沭之器盖谓生时所用故与床第
　等连此则死者用之用有异焉故尔
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅
其属而以时御叙于王所
　九嫔亚于三夫人三夫人亚于王后是皆四德之备
　而不失其礼者故王后以至九嫔内宰皆以阴礼教
　之至于九御则教以妇职之法而已未及阴礼也今

　九嫔专以妇学之法教九御是即其受教于内宰者
　而教之也内宰言其学之已成者故谓之阴礼九嫔
　言其学之未成者故谓之妇学妇学之别有四教之
　以妇德则以顺正为德之本教之以妇言则以诚信
　为言之本教之以妇容则以柔婉为容之本教之以
　妇功则以勤恪为功之本四者之教如此则妇学成
　矣由是各帅其属而以时御于王所即女御之御叙
　是已惟其以四德之成者充其选故以时御叙而九

　御无险诐之行各帅其属而九嫔有进贤之心此二
　南之风王化之本
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有宾客则从后大丧帅
叙哭者亦如之
　小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之奉之者
　六宫也赞之者九嫔也宗庙之礼王后之献各荐笾
　八豆八而九嫔赞其彻始而终之也宾客则从后赞
　礼事也大丧帅叙哭者即以外宗所叙者帅之

世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及
祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫
之丧
　九嫔帅女御御叙于王所而世妇帅女宫濯摡为齍
　盛女宫乃刑女之在宫者卑于女御故也少牢曰饔
　人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾是濯摡以男子
　为之而成周乃以责女宫所以及祭之日则莅陈女
　宫之具及内羞之物以至王使吊丧则共命以往此

　数者皆世妇之与于祭祀宾客丧纪故尔
女御掌叙御于王之燕寝
　叙御者以叙而进御于王也九嫔职曰各帅其属而
　以时御叙于王所属即女御也王所即燕寝也言燕
　寝而不言内寝尊后也
以岁时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持
翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
　岁时献功事即典妇功所谓秋献功也功事乃丝枲

　成功之事故岁时献之世妇于祭祀则帅女宫而濯
　摡为齍盛又莅陈女宫之具凡内羞之物故女御赞
　之大丧而掌沐浴后丧而持翣卿大夫之丧而从吊
　其职视世妇为轻矣
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬
禳之事以除疾殃
　王有大祝小祝后有女祝所以别内外也内祭祀则
　宗庙之礼内祷祠则高禖之礼招以来福祥梗以障

　疾疫禬以除灾殃禳以消谪谴皆内宫之礼也所谓
　祝者必其端谨恪而可以荐信于鬼神者矣
女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内
宫书内令凡后之事以礼从
　王有大史小史后亦有女史郑氏以为女奴晓书者
　非矣掌王后之礼职以至凡后之事以礼从岂女奴
　知书者能之盖古者后夫人必有女史彤管之法无
　非礼者不然大史诏王而以书协礼事此亦诏后以

　礼从而且为之掌礼职非贤而知礼者能之乎
典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍
　妇功谓丝枲之功丝以为帛枲以为布其功之小大
　苦良有常式故以式法而授嫔妇及内人女功之事
　赍故书赍为资谓授其丝枲以为之资故为女功之
　事资内人谓女御之徒嫔妇谓九职之嫔妇郑氏以
　为九嫔世妇而言及以殊之者容国中妇人至授嫔
　妇功则又云国中嫔妇所作至典丝内外工之说则

　又云外工外嫔妇其说亦自背驰且国中妇人岂可
　与九嫔世妇并称嫔妇哉要之九嫔世妇在经未尝
　并言嫔妇凡并言嫔妇者皆九职之嫔妇也盖布帛
　之用不一而足非资九职之嫔妇则有所不能给若
　内人女御受内宰妇职之教不过以女功献王后而
　已初非给邦计之用故典妇功于授事资之际以内
　人为后嫔妇为先其谓是欤
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物

书而楬之以共王及后之用颁之于内府
　郑氏谓授当为受非也其意谓国中嫔妇所作共典
　妇功之所受故言受秋献功则女御所作而王后所
　受故此不言受而言献其说亦无据盖典妇功之职
　虽兼言授嫔妇及内人女功之事资若内人女御所
　献之功则内宰佐王后受之典妇功无与焉故此再
　专言授嫔妇功则只当读为授字谓授嫔妇功之后
　及秋献功之际则辨其苦良比其小大而贾之贾之

　者何细而善则功虽少而有馀粗而恶则功虽多而
　不足通功计直是之谓贾楬而书之以共王及后之
　用颁之于内府欲其小大苦良之有所辨也
典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以
待兴功之时颁丝与外内工皆以物授之凡上之赐予
亦如之
　丝之所入九职嫔妇所作也岂惟九职嫔妇所作者
　哉兖之贡丝青之篚丝则九州贡篚亦入焉物有精

　粗非贾其直则无以等其轻重此所以楬其贾而辨
　之于书掌其藏与其出以待兴功之时者谓绣文织
　组朱绿玄黄各有所宜之时颁丝于外内工皆以物
　授之则择其材资不容移易必如旧式之物也上之
　赐予亦如之者亦如旧式之物不可有轻重焉
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司
之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其
丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则各

以其物会之
　及献功则丝功之苦良咸献焉典丝言良功而不言
　苦功者苦功以共国家经常之用非所藏也受则共
　之而已若良功则有祭祀黼画组就之物丧纪丝纩
　组文之物以至赐予之用饰邦器之用皆邦用之大
　者此所以受良功而藏之也藏之所以待数者之用
　岁终则以良功之已用者与其所藏者而会之
典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍

　布缌缕纻其物不一而总名为麻草之物者麻之为
　物可以为布为缌为缕草之为物可以为纻而布中
　亦或兼用葛故曰麻草之物以待时颁功而颁其为
　功之资也
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授
之赐予亦如之岁终则各以其物会之
　及献功则枲功之良苦咸献焉典枲言苦功而不言
　良功者良功以共国家经常之用非所藏也受则共

　之而已若苦功则以待丧纪之时颁而用之或用之
　于衰功之衣服或用之于衰功之赐予皆邦用之不
　可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待数者
　之用岁终则以苦功之已用者与其所藏者而会之
内司服掌王后之六服祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣
素沙
　司服谓之内者别春官之司服而言之也天子之祭
　服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕

　之服亦三此内司服掌之一曰祎衣者其色玄祎当
　为翚尔雅所谓伊洛而南素质五采成章曰翚刻缯
　为翚缋用五采缀为饰服之从王以祀先王焉二曰
　揄狄者其色青揄当为摇尔雅所谓江淮而南青质
　五采成章曰摇刻缯为摇缋用五色缀以为饰服之
　从王以祀先公焉三曰阙狄者其色赤狄当为翟书
　所谓羽畎夏翟刻缯为翟阙而不画缀以为章服之
　从王以祭群小祀焉此三者皆祭祀服也四曰鞠衣

　者鞠即曲也其色如曲尘之色采桑于北郊则以祭
　蚕焉月令所谓三月荐鞠衣于上帝是也五曰展衣者
　展即袒也其色白服之以见王及宾客焉玉藻所谓
　一命檀衣是也六曰缘衣者缘即禒也其色黑服之
　以祗御及燕居以为礼者焉玉藻所谓士禒衣是也
　盖翚之为祎摇之为揄翟之为狄䄠之为展郑氏以
　为音之相近禒之为缘郑氏以为字之误如玉藻所
　谓君命屈狄则又以阙为屈其实一而已素沙者王

　后之六服皆以素沙为里取其德之一于纯洁故也
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
　外命妇则卿大夫士之妻也内命妇则九嫔世妇女
　御也夫王后之六服则上得以兼下外内命妇之服
　等而降杀则下不得以僣上今言外内命妇之服止
　于鞠衣展衣缘衣而已其揄狄阙狄不言何也谓其
　与祎衣同为王后祭服而非臣庶所当用欤据明堂
　位云夫人副祎则虽王后祎衣鲁亦得用之或谓此

　鲁之僣礼非周之制也然玉藻注二王之后夫人亦
　祎衣是其服与后服必有降杀如王者五服与诸侯
　诸臣同大章之饰而其小章备十二章之数是已又
　注君命屈狄曰屈作阙此子男夫人之服知子男夫
　人服阙狄则侯伯夫人服揄狄矣此诸侯夫人之服
　固有定制至于三夫人视三公服曰阙狄则三公之
　夫人亦服阙狄盖三夫人亚后三公论道之职亦有
　定制非内司服所当辨也惟九嫔服鞠衣外则视卿

　之妻也大夫之妻服展内则视世妇也士之妻服缘
　衣内则视女御也里用素沙则尊卑皆同至诸侯之
　卿大夫士亦莫不皆视其命之数
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服若丧衰亦如之
　祭祀谓宗庙之事宾客谓飨食之事后亚王而与其
　礼九嫔世妇则从后而佐礼事所以各共其衣服丧
　衰亦如之者尊卑隆杀亦如祭祀宾客之制也

后之丧共其衣服凡内具之物
　王后之丧其死之衣服无以异于生之衣服凡内具
　之物则共其生时所用纷帨线纩鞶帙之类所以见
　事死如事生之意
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣
服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事
　缝人以奄人二人为之以役女御则役于女御者也
　盖王及后之衣服棺饰及衣翣柳之材非内宫之人

　莫与焉缝人为之役而已
染人掌染丝帛凡染春㬥练夏纁玄秋染夏冬献功掌
凡染事
　染之为事顺阴阳𤼵敛之理明寒暑燥湿之节必因
　四时之序而后可以调适万物之性春㬥练者谓阳
　气燥达宜于㬥练若考工之㡛氏所谓以涚水沤丝
　以烂灰渥淳其帛昼暴诸日夜宿诸井是也夏纁玄
　者谓暑气热润宜于纁玄若考工之钟氏所谓湛而

　炽之淳而渍之三入为纁五入为緅七入为缁而玄
　在緅缁之间者是也秋染夏者若夏翟之夏其羽自
　然成文染以象之备其五采考工虽无其职而有画
　缋五采之绣不然则筐人之职也掌凡染事则不特
　染丝帛而已
追师掌王后之首服为副编次追衡笄
　治玉谓之追追师者以其有追衡笄之事而副编次
　亦以玉为饰故也且副编次有三等其见于经者副

　与次而已诗云副笄六珈昏礼云女次纯衣此曰副
　曰次之见于经者也编虽无所经见然厕副次之中
　则亦可以义起郑氏谓副之言覆所以覆首为之饰
　遗象若今之步摇服之以从王祭祀编者编列发为
　之遗象若今之假紒服之以桑次者次第发之长短
　为之所谓髲剃也服之以见王郑氏虽以意解之义
　或当然至谓三翟之首服曰副鞠衣展衣之首服曰
　编缘衣之首服曰次者以王者之祭服推之也王者

　之祭服有六而首服皆有冕则后之祭服有三而其
　首服亦当皆有副焉况明堂位有夫人副祎之文则
　非祭服不用副矣等而下之则鞠衣展衣用编缘衣
　用次可知也况女次纯衣为缘衣缘衣既服次其中
　惟有编其配鞠衣展衣又可知也至于衡笄亦有二
　等郑氏谓副则用衡以左氏臧哀伯之言推之也盖
　衡紞纮綖为诸侯之冕饰是所以维持冕者冕有之
　副亦有之是非副则不用衡矣又谓编次则用笄矣

　以士冠礼之说而推之也纚长六尺以韬发笄者所
　以安发总者既系其本又总其末则非祭祀之服皆
　用笄矣其言追衡笄者皆以玉为之诗云追琢其章
为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄
绖亦如之
　内司服言外内命妇之服而止鞠衣展衣缘衣是九
　嫔世妇女御之服与卿大夫士之妻之服也盖妇人
　无外事惟助祭于后与相后见宾客则服之他则不

　服焉少牢云主妇髲剃衣侈袂则大夫之妻不服展
　衣矣郊特牲云主妇纚笄绡衣则士之妻不服缘衣
　矣非不服也惟祭祀宾客而后得服其命服故曰以
　待祭祀宾客据上经郑氏之说鞠衣展衣首服编缘
　衣首服次而编次皆用笄不言编次笄以王后之下
　三服而互见也丧服不用吉服之首饰惟笄而加之
　以绖故亦共其笄绖
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛

屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀
以宜服之
　复下曰舄禅下曰屦屦者上下之所常用舄则用以
　行礼不以舄名官而曰屦人者以屦为上下通用故
　总名之也经之言舄者赤舄黑舄而已而郑氏则有白
　舄元舄青舄之说经之言屦者素屦葛屦与命夫命
　妇之功屦散屦而已而郑氏则有黄屦黑屦白屦之
　说要之臆说无据不可信也如今之祭服虽异章而

　舄则一朝服则异色而屦则一古人所以辩上下明
　公守者在服不在屦与舄也今以经意考之赤者南
　方之色故王之吉服六而皆服赤舄黑者北方之色
　故后之吉服三而皆服黑舄后之黑舄虽经无明文
　诗云王锡韩侯玄衮赤舄郑氏援此谓诸侯与王同
　而贾氏释之以为赤舄者男子冕服知赤舄为男子
　之服则知黑舄为妇人之服是后之三翟用黑无疑
　矣繶者牙底相接之缝缀绦于其中者也絇谓屦头

　以绦为鼻者也赤舄不可用赤繶是赤繶而青絇者
　用之于黑舄黄繶而青絇者用之于赤舄是二者经
　无明文其意可推此用之于祭祀者也若朝燕之三
　服则皆以屦郑氏亦谓鞠衣以下皆屦尔不言赤屦
　黑屦而其屦亦视其舄之色经不言下三服之屦其
　文可以互见也素屦者非纯吉之屦或远讳与临吊
　用之也葛屦者为之以葛于絺绤之服用之也至于
　外内之命夫命妇既有命服必有命屦屦非舄也而

　命夫服赤命妇服黑亦视其舄之色焉功屦散屦者
　有饰曰功无饰曰散祭祀各以其宜服之
夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊
　夏翟乃五色之羽染夏备五色之文以夏采名官使
　之掌大丧之复是不忍见其亲之丧而以吉礼复之
　也不特此而已王之冕服尝奉事于太祖之庙者也
　王之乘车而建绥尝奉祀于四郊者也方其亲之始
　属纩也孝子之心洋洋乎其若存皇乎如有求于其

　平日之所服所乘者于其平日所居所往者而求之
　焉其庶几乎皋而复之如是者三复而不苏然后为
　之擗踊哭泣以戒丧事孝子之爱其亲至矣