钦定四库全书
　周官总义卷五　　　　　宋　易韨　撰
大府
　周制天下之财皆受令于大宰而总于大府大府一
　职虽为主藏之长而非有司出纳之任乃所以总有
　司之出纳者也何谓总有司之出纳玉府则专掌王
　之器物内府则受财贿以待大用外府则掌邦布之
　入出以共百物至于司会司书职内职岁职币莫不

　各有其职而其出内尽总于大府然后大府以大宰
　之式法颁之受之是大宰提其纲大府总其目而群
　有司共命于其下大小有纪本末有序纤悉委曲具
　有条理此周制之良也郑氏于大府之序官注曰若
　今之司农夫司农岂大府比哉汉之设官惟无大府
　一职是以上无所统下无所受一代之制无足观焉
　近世先儒谓汉之司农掌榖货以共军国之用则犹
　外府也少府掌山海陂池之税以给天子之私养则

　犹玉府内府也虽无大府一职以总其出内而当
　时所谓计相则犹司会之任计相与司农少府尽
　属于丞相御史则犹冢宰制国用之旧自计相罢
　不复置而司农少府不相统属以比周之大府岂
　其然乎以史证经固为不类因郑氏之说而知周
　官设太府之职其出内有制而事无乏用与汉制
　异矣
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受

藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事
者受财用焉
　大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡资邦国
　之用九功则九职之功也是三者太宰总之每事为
　一书每书皆有贰大宰总是书而责其入于征者司
　徒之属按是书而征之以入于掌者大府之职又执
　是书贰举其货贿之入而颁之于所当用者颁其货
　于受藏之府则若玉府内府之类颁其贿于受用之

　府则若外府之类盖玉府掌王之金玉及良货贿之
　藏是择四方之精美者以共王之服食好赐内府掌
　受天下之货贿良兵良器是又择四方精美之次者
　以待邦之大用至外府掌邦布之入出以共百物则
　凡四方之物皆所以待天下之经费是数者皆所谓
　府也若司会以至职币乃纠察钩考之任则非府矣
　受藏受用其府各异及其用也凡官府都鄙之吏及
　执事者受式法于大府而请之于有司若云某物颁

　于某官某用取于某所利权散主而政本实一此周
　人制用之良法
凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服邦中之
赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁
邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以
待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予
　此经自关市以至币馀则大宰之九赋也自膳服以
　至赐予则大宰之九式也九式之法专用于九赋此

　正大宰总国用之大者大府所谓式法则以大宰九
　赋之式法而颁之于有司然以某物共某颁盖有深
　意存焉古者关市虽有征然凶荒札丧则关门有征
　而犹几市无征而作布非常赋也以之待膳服则足
　以见先王之薄于自奉也邦中之赋百物所聚园则
　共果蓏之物廛则共珍异之物乃常赋也以之待宾
　客则足以见先王之厚于待人也外是则乡遂矣四
　郊百里在六乡之外其赋则以待稍秣邦甸二百里

　乃六遂之馀地其赋则以待工事近者使之输重远
　者使之输轻故也外是则都鄙矣家削乃大夫所食
　之采地其赋则以待匪颁邦县乃卿所食之采地其
　赋则以之待币帛邦都乃公所食之采地其赋则以
　之待祭祀卑者共其礼之常尊者共其礼之大故也
　委人以下皆山泽之职所共者薪蒸茶炭之类以其
　赋而待丧纪宜也职币所谓敛邦财者之币振掌事
　者之馀财以其赋而待赐予宜也曰宾客曰稍秣曰

　工事曰匪颁曰币帛曰祭祀曰丧纪七事者皆有一
　定之式而用经常之赋不可易者若夫王之膳服乃
　至尊所御故大府于九式则列之于始王之赐予乃
　非常之恩故大府于九式则列之于终然关市之赋
　初未尝强无以为有币馀之赋亦本吾所自有之物
　是约已以厚民者也夫岂厉民以自养哉
凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库
　天下财赋之原有三而皆总之于大宰一曰以九职

　任万民则自三农以至閒民是也二曰以九赋敛财
　贿则自邦中以至币馀是也三曰以九贡致邦国之
　用则自祀贡以至物贡是也今大府之颁财以式法
　授之考其式法则皆九赋之财贿是九赋之用固有
　定法矣若夫邦国之贡以待吊用万民之贡以充府
　库则非国用之经费故未尝用焉盖尝考之二者不
　列于九式之中其果未尝用耶是不然王制曰冢宰
　制国用必于岁之杪五谷皆入然后制国用用地小

　大视年之丰耗继之曰国无九年之蓄曰不足无六
　年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必
　有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通
　则虽有凶旱水溢民无菜色知冢宰有三十年之制
　又知有国者必有九年之蓄然后邦国之所谓贡者
　于三年之中常留一年之蓄以待吊用万民之所贡
　者亦于三年之中常留一年之蓄以充府库其岁蓄
　之外皆以给国之用如军旅之费田役之费百官有

　司廪饩之费凡九式所不载者皆取具于此是则三
　十年之所通者既使国家之无乏用所谓九年之所
　蓄者又常使邦国之有馀用此大宰兼制国用之要
　也不然则内府之职何以掌受九贡九赋九功之货
　贿以待邦之大用邦用既出于九贡九赋九功之货
　贿即所谓三十年之通者也不特内府而已司会以
　九贡九功之法而听其会计司书以九职九正之数
　而周知入出百物是邦国之贡果尽以待吊用万民

　之贡果尽以充府库耶由是观之岁蓄之馀既以待
　邦之大用而邦用之外又以其馀者共王玩好之用
　司书掌其数司会掌其计内府掌其物而总之于大
　府制之于大宰上下有制而敛散有度王者道御之
　方如此
凡式贡之馀财以供玩好之用
　玩好之用圣人不废也圣人处此亦必有道矣故大
　府之职以式贡之馀财共其用所谓式者即九赋之

　式所谓贡者即邦国万民之贡盖待吊用充府库之
　外而后有邦之大用大用之外而后有式贡之馀财
　夫岂玩物害民者哉然此言式贡之馀财以共玩好
　之用而上经又言币馀之赋以待赐予是赐予则公
　于玩好者也币馀则公于馀财者也币馀之赋寔在
　九式之末而此言式贡之馀则又是币馀之馀财以
　此见先王之不急于玩好者也况所谓馀财者非必
　曰取办于式贡之当用必待式贡之馀财然后共之

　若其无馀则亦无所共矣
凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之
　凡邦之赋用即九赋之见于大宰之式九贡九功之
　见于大宰之所制者也赋谓当入之数用谓当出之
　数取其一岁赋用之具数以为之本然后岁终则以
　受藏受用之府所入所出而会之会之于岁终乃冢
　宰制国用之时也冢宰制国用于岁杪大府于此而
　会九赋九贡九功之入出上下之相承如此

玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
　玉府𨽻于大府所谓受藏之府此其一也以玉名官
　则王者之服用好赐在焉以其职掌观之大府颁其
　货于受藏之府郑氏于大宰之九职注曰金玉曰货
　是金玉固玉府掌之矣兽人曰皮毛筋骨入于玉府
　𤣏人曰凡𤣏征入于玉府廛人曰敛其皮角筋骨入
　于玉府泽虞曰掌国泽之政令守其财物以时入之
　于玉府职金亦曰入其金锡于为兵器之府入其玉

　石丹青于受藏之府此其玩好兵器良货贿之物玉
　府皆掌而藏之矣盖货贿有二有货贿之良者有货
　贿之常者常者出于九赋九贡九功之中内府掌之
　以待邦之大用若其良货贿则大府择其精美者藏
　之玉府专以共王之服用好赐其与常货贿异矣
共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复
衣裳角枕角柶掌王之燕衣服祍席床第凡亵器
　周官所掌有王之玉国之玉则宝器也瑞器也宝器

　藏于天府非共王者也瑞器掌于典瑞亦非专于共
　王者也共王之玉不过服玉佩玉珠玉含玉是数者
　璞王而已玉人之事曰大圭长三尺杼上终葵首天
　子服之非服玉欤玉府共之既为服玉则典瑞掌之
　也玉藻曰君子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶
　非佩玉欤玉府共之既为佩玉则司服掌之也弁师
　曰王之五冕玉十有二玉笄朱纮非琢玉为珠以饰
　之者欤玉府共之既为珠玉则弁师掌之也食玉所

　以养至阳之气书所谓惟辟玉食是也含玉所以为
　死者口实大宰所谓大丧共含玉是也丧而及于复
　衣裳角枕角柶燕而及于燕衣服衽席床第凡亵器
　亦以良货贿之所饰焉故也凡此皆服所用故玉府
　兼掌焉
若合诸侯则共珠槃玉敦
　此谓诸侯会同或有盟焉则为坛三成割牛耳取血
　以歃之珠槃所以盛耳玉敦所以盛血或谓三王不

　及盟誓而周官有司盟之职则疑周礼非成周之全
　书是不然文王之时虢仲虢叔勋在盟府成王之时
　周公太公赐之盟者出于由中之信所以亲之也以
　共王玩好之官而共珠槃玉敦其亲为可知君子屡盟
　乱是用长岂足为盛世言哉
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之
　或谓内府言凡四方之币献则诸侯献于天子者此
　谓王之献则天子献于宾客者献者以下献上之谓

　天子安得有献既有献于宾客玉府安得而受之且
　藏之耶王之献与献王同以王为先故也
凡王之好赐共其货贿
　此谓王之好于群臣而有货贿之赐玉府则以所藏
　之良货贿共之共其货贿而不共玩好金玉兵器君
　臣上下相率以礼不贵异物贱用物也
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
大用

　大府颁其货于受藏之府则玉府其一也内府又其
　一也二者有异职则计宜有异守今也玉府掌货贿
　而内府亦掌货贿玉府掌兵器而内府亦掌兵器玉
　府掌金玉而内府亦掌金玉是三者内府既取之九
　赋九贡九功之贰则大府所以颁之于玉府者果何
　所取耶以经意考之玉府一官特掌王之服用好赐
　而已如兽人𤣏人廛人泽虞之职各以其物而专入
　玉府其外则亦九贡九赋九功之所入者也何以知

　之以大府颁财而知之盖大府掌九贡九赋九功之
　贰受其货贿之入先择其珍美可以共王之服用好
　赐者颁之于玉府而邦之大用所谓朝觐班赐等物
　不与焉又择其次珍美者可以为朝觐班赐之费而
　为邦之大用者然后颁之于内府其外则皆四方币
　献之物是则货贿也兵器也金玉也内府之与玉府
　宁非职联而用异者乎
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适

四方使者共其所受之物而奉之
　四方之币献即诸侯来朝而奉天子者内府于此入
　之四方使者即天子遣使以遗诸侯者内府又于此
　共而奉之入之者此物也共而奉之者亦此物也以
　其所献者共其所遗者王者岂擅天下之利以为一
　己之私哉
凡王及冢宰之好赐予则共之
　王之好赐玉府共之非常之恩不可以法拘也今也

　内府共王之好赐予而冢宰亦同乎王冢宰虽尊得
　毋偪乎是不然共王则谓之好赐共王及冢宰则谓
　之好赐予是冢宰听宾客之小治不能无宾客之须
　以式法予之非冢宰之私予也不然大宰八柄之法
　曰予以驭其幸者大宰且以之诏王奚嫌于同
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
　外府名官对内府而言二官所掌不同皆出于九贡
　九赋九功之法内府掌其货贿即大府所谓颁其货

　于受藏之府者也外府掌邦布之入出以共百物而
　待邦之大用即大府所谓颁其贿于受用之府者也
　然外府所掌以邦布为主以共百物为用不知何从
　而取之谓其取于九贡九赋九功则九贡各有其名
　九赋各有其地九功各有其职固不可强其所无有
　而亦非其所尽有也郑氏求其说而不得则于大宰
　之九赋注曰赋为口率出泉今之算泉民或谓之赋
　此汉法也在汉已不胜其弊地不能皆为炉冶人不

　能皆为鼓铸不因其所有周人何其厉民哉盖尝考
　之禹别九州有赋有贡有篚无非本色之物以当时
　未有泉布之用也自太公为周立九府圜法以通财
　货轻重之权则凡九贡九赋九功皆可以邦布行之
　考之于经成周所谓邦布者不过载师之里布闾师
　之夫布廛人之絘布总布质布罚布廛布如是而已
　邦用取具不一而足岂此数者之布所能给之耶盖
　外府以掌邦布为名而曰掌其入出以共百物是以

　邦布易之也夫通功易事古之常理而周人复权之
　以圜法邦布之出既以易百物则凡九贡九赋九功
　之所入亦当权之以邦布何以明之下经言凡祭祀
　宾客丧纪会同军旅共其财用币赍贾氏谓外府共
　其泉布泉布可以为币而言赍则九贡九赋九功其
　可尽以本物言耶不然则小宗伯大宾客受将币之
　赍郑氏亦谓所赍贡献之财物泉布之类也是知货
　贿之可以致于王朝者玉府内府受之其或人力之

　艰地里之远物繁且重而不能致于王朝而易之以
　邦布者外府受之则曰掌邦之入出先言入而后言
　出者泉布皆入于外府大宰则量入以为出也以共
　百物而待邦之用凡有法者有大宰之式法而后出
　否则不妄出矣
共王及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军
旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉
　此即上经所谓待邦之用凡有法者也何谓法九式

　是已共王及后世子衣服之用则太宰羞服之式祭
　祀宾客丧纪会同军旅之币赍赐予之财用则又大
　宰祭祀宾客丧荒刍秣匪颁好用之式盖大宰总经
　国之大计故以九式均节邦之财用外府共其用而
　已故数者皆行之以式法纲要节目森密如此
岁终则会唯王及后之服不会
　上经言共王及后世子衣服之用则三者之共其衣
　服一而已岁终之会而王与后不会优尊者也优尊

　者而世子不与戒华靡也义见膳夫
司会
　司会一职次于大府则宜若听命于大府然大府以
　下大夫二人为之长而司会乃以中大夫为之次是
　知司会非大夫之属乃诸府之所以听其会也郑氏
　乃谓司会若汉之尚书大府若汉之司农不知汉之
　司农与少府均掌内外之财而尚书特少府之属官
　耳以属官而令其长则𫝑有所不行厥后尚书徒为

　具文而汉之财计甚无统纪以比司会则非其类也
　不特此而已小宰中大夫也司会亦中大夫也皆掌
　邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
　者也是则冢宰之受岁会小宰与司会俱逆其治而
　司会复能兼举天下之财计则其权亦重矣
掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
　六典所以治邦国八法所以治官府八则所以治都
　鄙大宰为之掌其正小宰为之掌其贰贰云者掌其

　贰书以逆大宰之所治者也司会特一纠察钩稽之
　官耳亦掌其贰而逆邦国都鄙官府之治者孟子曰
　无政事则财用不足且财用之末何关于政事之大
　上无道揆下无法守君子犯义小人犯刑而欲行司
　会之权则亦徒法而已惟司会掌六典八法八则之
　贰以逆其治故外而邦国内而都鄙又其内而官府
　凡其大纲小纪与夫纤悉委曲灼然有以知其本末
　源流之所在则夫九贡也九赋也九功也岂区区会

　财用而已哉
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用
　司会之班爵与小宰同其职掌之同皆掌其贰以逆
　大宰之所治者也大宰以九贡致邦国之用以九赋
　敛财贿以九职任万民以九式均节财用小宰既已
　执其贰而均节之矣今司会又从而致之令之均节

　之致者致邦国之自共令者令万民之自输均节者
　从而计邦国之均费此又司会所专之职而详于小
　宰矣
掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者
之贰以逆群吏之治而听其会计
　官府郊野县都皆在王畿千里之内凡百物财用之
　所出与其所当用者皆有书契版图焉书谓纪载之
　书契谓合验之契版谓人民之版图谓土地之图司

　书掌其书司会掌其贰而后可以逆群吏谓受财用
　之执事者其未用则令之致之其已用则均节之会
　计之是所会者官府郊野县都之财用而邦国之财
　用则致之而不会其后考岁成而周知四国之治则
　亦未尝不会也特有内外详略之异耳
以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知
四国之治以诏王及冢宰废置
　冢宰天官之长也岁终受岁会而无月要之文小宰

　天官之贰也月终受月要而无日成之文宰夫天官
　之考也旬终正日成而无参互之文三官各举其一
　而司会乃考其全会之欲其详也参互云者郑氏谓
　司书之要贰与职内之入职岁之出近代儒者则谓
　职内职岁职币三者相考其说诚有末通者周官三
　百六十皆有日成何独于此三官而言之盖天下之
　事合众类而为目则一日之计也合众目而为凡则
　一旬之计也合众凡而为要则一月之计也合众要

　而为会则一岁之计也一旬之内以凡考目以目考
　数以数考凡夫是之谓参凡与数相考数与目相考
　夫是之谓互如是则日成可以无遗矣积日而月又
　以月要而考月成积月而岁又以岁会而考岁成详
　略并施久近兼察四国之事周知无隐则吏治之怠
　而无功者诏王及冢宰而废之吏治之勤而有功者
　诏王及冢宰置之夫小宰不以诏王大宰不以诏王
　而诏王及冢宰之事独以责之司会者会计之职专

　故也大宰之职曰岁终则令百官府各正其治受其
　会听其致事而诏王废置冢宰道揆之任专以诏王
　为职司会法守之任固冢宰诏王而后有诏王及冢
　宰之事法通行乎上下而政本寔出于一其体统严
　矣
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币

　六典八法八则九职九正九事皆见于大宰之职而
　九正九事其名则异盖九贡九赋皆经常之正税故
　曰九正九式所用以集邦之九事故曰九事是书也
　小宰有之宰夫有之司会有之司书亦有之至于邦
　中之版土地之图则统之于司徒非于此版图之外
　而别有所谓书也盖有版图而后可以周知入出百
　物有六典八法八则九职九正九事之书而后可以
　叙其财受其币盖以是书而叙其财则有馀者不敢

　隐以是叙而受其币则已用者无所欺职币一官专
　主振掌事之馀财以此入之宜矣
凡上之用财用必考于司会
　周礼一经凡言上云者非专指王而言也膳夫于王
　之膳不会庖人于王之膳禽不会酒正于王之饮酒
　不会外府于王之服不会司裘于王之裘与其皮事
　不会是数者切于王身专指王而言故曰惟王不会
　若上之用财则异乎是宰夫言告于上职岁言上之

　赐予职币言上之小用赐予则各有所主而已是知
　关乎国体之大者皆谓之上施于邦计之常者皆谓
　之用财用凡膳服之外有所谓祭祀宾客有所谓匪
　颁丧纪又有所谓工事刍秣币帛赐予无非上之用
　财用者大宰既掌其式大府又掌其法司会既以式
　法会之司书又考于司会而书之初非一人之私也
　故曰凡上之用财用必考于司会
三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田

野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徵
令
　大宰于一岁之终则受百官之岁会司会又以岁会
　考岁成则功事财用之计每岁固有之矣至于三岁
　则又统计其治为甚详故谓之大计群吏之治所谓
　民之财器械之数孰备而孰乏田野夫家之数孰登
　而孰耗山林川泽之数孰兴而孰废既已周知群吏
　之治然后可以逆群吏之徵令徵令有当否不可得

　而掩也凡此无非赞大宰之事而已盖大宰三岁则
　大计群吏之治而诛赏之司书虽卑以其赞大宰故
　亦谓之大计
凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考
焉
　成周财用之所出不过九贡九赋九功而已无他取
　于民者也今司书又有税敛之事近代释经者谓税
　敛在贡赋之外而不能明指其说或者疑焉以小司

　徒考之其言以任地事而令贡赋凡税敛之事言贡
　赋而不言九职则知税敛者九职之税敛也所谓三
　农生九谷园圃毓草木以至虞衡薮牧之职又至百
　工商贾之职又至嫔妇臣妾閒民之职凡有职者有
　徵故总以税敛为名何以明之以小司徒言税敛于
　贡赋之后而明之不然闾师任民即九职之贡而曰
　以时徵其赋非税敛而何凡掌事者受法焉及事成
　则入要贰焉凡邦治考焉以司书知其数而可以钩

　稽之也
职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　周制天下之财不过九贡九赋九功之法大府既掌
　货贿之入职内又掌邦之赋入职内所掌非于大府
　所受货贿之外而别有所谓赋入也即钩考乎大府
　之所入者而已盖司会以下皆会计之职而职内一
　职惟计其入辨其财用之物而执其总总云者总其

　凡目之书宰夫所谓师掌官成以治凡司掌官法以
　治目是也以贰官府都鄙之财入之数数云者析其
　一二三四之数宰夫所谓旅掌官常以治数是也总
　者其要也数者其详也执其至要御其至详官府都
　鄙之财皆不逃乎是书之所贰者矣然特以贰官府
　都鄙之财入而未及夫邦国也盖有土斯有民有民
　斯有财先王尝戒之以无封靡于尔邦固不可专利
　以伤财尤当量入以为出凡邦国之赋用一以官府

　都鄙之数而逆之其本末源流昭然矣
凡受财者受其贰令而书之及会以逆职岁与官府财
用之出而叙其财以待邦之移用
　凡受财者谓群吏受财于大府而其贰令则在职内
　受其贰令而书之则彼此可以合验及会以逆职岁
　与官府财用之出则彼此可以参考以职内之所入
　逆职岁之所出则官府财用皆可目击而周知然后
　举其财而叙之叙之者何官府财用不能皆有馀也

　亦未尝皆不足也以有馀而补不足求以济国事而
　已是之谓移用
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之
　职内掌邦之赋入故贰官府都鄙之财入之数职岁
　掌邦之赋出故贰官府都鄙之财出赐之数是职岁
　之与职内其财之出入正相关也其入也非职内之
　令则不受焉其出也非职岁之令则不受焉所谓贰

　官府都鄙之财出赐之数者亦一二三四之数与职
　内同职内受其贰令而书之及会以逆职岁职岁亦
　贰其数以待司会之所会故曰以待会而考之
凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁
　凡颁财大府以九式之法授之职岁则举大府之所
　授者予之故曰受式法于职岁
凡上之赐予以叙与职币授之
　上云者非专指王而言也其义已见司书盖九式之

　中惟膳服切于王之身故上经皆指王而言虽有式
　法而不会司书所谓上之用财用则自宾客以至赐
　予凡八者皆有式法者也皆司会之所当会者也以
　其为国家之经费故以上之用财用言之若夫此经
　所谓上之赐予则九式之赐予而已其出也有先后
　之叙故以叙与职币授之以职币振掌事者之馀财
　币馀之赋以待赐予故也
及会以式法赞逆会

　司会以逆群吏之治而听其会计所谓逆会也及者
　至也职岁主式法以出财用至岁终逆会之时职岁
　则以太宰九式之法而赞之故曰以式法赞逆会
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌
事者之馀财皆辨其物而奠其录以书楬之以诏上之
小用赐予
　国之馀用二有币馀有馀财兼掌馀财而独以币名
　官举其大者言之也何谓用邦财者之币外府之职

　曰凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍贾
　氏谓外府共其泉即用邦财者之币其用谓之币其
　行谓之币赍以式法取其馀曰敛敛者取也何谓掌
　事者之馀财大府之职曰凡官府都鄙之吏及执事
　者受财用焉以式法受财于大府则为掌事者之馀
　财而不归未免沉匿故以式法举之曰振振者举也
　皆辨其物而奠其录奠定也既定其数而录于籍矣
　以书楬之楬标也又书其目而标楬其物以待其上

　之小用赐予即大府所谓币馀之赋以待赐予是也
　然外府共赐予之财用乃出于邦布之百物而不取
　于币何也谓祭祀宾客丧纪会同军旅之赐予关于
　国家之大体者也此则小用赐予而已
岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
　币馀之赋虽止于小用赐予然不可不计其所出之
　数故岁终则会其出凡邦事则不止乎小用赐予而
　已职币虽掌赐予一端而所给馀财乃散见于九式

　之中故凡邦之会事皆以式法赞之
司裘掌为大裘以共王祀天之服
　周官设司裘不专为裘亦兼皮事三侯则皮事也三
　裘则裘服也然五服掌于春官之司服而此特为裘
　五冕掌于夏官之弁师而此不言冕以其所掌者皮
　事之裘也大裘者象天之义凡祀天之物皆可谓之
　大大礼必简大乐必易大圭不琢大羹不和大裘亦
　然无经纬之文无缋绣之功取其质而已故曰祀昊

　天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之此不言上帝
　五帝而独谓之祀天其义可以互见然下经于裘言
　献于侯言共而大裘言为专其官重其事也
中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐
　天子诸侯群臣之裘备见于玉藻此特言良裘功裘
　而已说者谓良裘为质之自然者功裘为人功治之
　者此所以为上下隆杀之辨今考之玉藻既有其物
　又有其名唯君有黼裘君衣狐白裘锦衣以裼之仲

　秋献良裘其以此欤又以锦衣狐裘为诸侯之裘以
　狐青裘玄绡衣麛裘绞衣羔裘缁衣狐裘黄衣为君
　子之裘以虎裘狼裘为君左右之裘季秋献功裘其
　以此欤仲秋献良裘之时则罻罗可设故行羽物以
　顺阴气之始季秋献功裘之后则霜露既降故特颁
　赐以禦寒气之盛月令于孟冬之月天子始裘言天
　子则诸侯群臣亦可推矣
王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯

卿大夫则共麋侯皆设其鹄
　大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及
　群臣与邦国所共之士取其中多而可以与祭者于
　是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓弓
　二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以
　其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两
　旁饰以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓卿
　大夫射麋侯五十弓其鹄视其弓之数而降杀之凡

　侯天子以三诸侯以二卿大夫以一或谓大射天子之
　侯即射人之三侯以至诸侯二侯卿大夫一侯亦然失
　之矣侯数虽同而有大射宾射之辨梓人为侯曰张皮
　侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射
　之侯也张五采之侯则远国属五采即五正之侯天子
　宾射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯
　也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯
　麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽

　侯耳盖大射以鹄宾射以正燕射以质不可以不辨
大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之
裘与其皮事不会
　廞兴也裘与皮车象生时为之乃明器中所用者不
　会义见膳夫
掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百
工
　未练治者谓之皮已练治者谓之革秋则物成之时

　物成则坚实故秋敛皮若革则加人功练治之其成
　差久故冬敛革春则用皮之事于是乎始故于春献
　之遂以式法颁皮革于百工即以大府之所授者颁
　之也
共其毳毛为毡以待邦事
　毳毛毛之细缛者毡之为用经不多见惟掌次于旅
　上帝则张毡案物之贵重可知也然特一端而已邦
　事则自祭祀以至丧纪无不用焉故掌皮皆有以待

　之
岁终则会其财赍
　外府于邦布则共其币赍掌皮于皮事则会其财赍
　王氏谓赍者行费也皮事何取乎行费乡遂兵械皆
　所自备故皮革皆所自用敛之献之之外致之或用
　财焉运之则有赍岁终会之虽微不忽也