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卷四
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钦定四库全书
 周官总义卷四      宋 易韨 撰
酒正掌酒之政令以式法授酒材
 酒之政令则酒正一职所掌者皆是也郑氏以式法
 为作酒之式法且引月令所谓秫稻必齐曲蘖必时
 湛饎必洁水泉必香陶器必良火齐必得以为此经
 之證然月令所陈不过酒材而已以为作酒之式法
 则非矣凡周礼所谓式法者无非大宰九式之法而
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 酒正所授则其关系为尤重盖酒以行礼不继以淫
 凡酣饮无常纵欲败礼皆淫也晋知悼子卒未葬而
 平公饮酒鼓钟小大之臣昵于其私而忘君之疾太
 师不诏亵臣不规而区区之宰夫反越刀匕之职进
 放滥之戒则淫之害为甚大今酒正之式法不待其
 共酒饮酒也凡授酒材之初已有几微存焉若曰祭
 祀也宾客也凡王之燕饮赐颁也凡飨士庶子飨
 耆老孤子也一物之所取一岁之所用纲目多寡
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 具有常仪酒人不敢专受之于酒正酒正不敢决受
 之于大宰共之有道用之有时日有成月有要岁有
 会而诛赏亦有式其意深矣哉
凡为公酒者亦如之
 酒之见于天官者有三酒人浆人有所谓女酒女浆
 可用于王宫而制之以太宰之式法一也酒正之职
 则用于朝廷之祭祀宾客与夫燕赐飨食二也其三
 则此所谓公酒者也郑氏以公酒为乡饮礼凡公事
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 所作者然特其一而已今考地官之职乡大夫之宾
 兴贤者能者州长之会射于州序党正之属民饮酒
 族师之春秋祭辅凡公酒之所当用者则以式法授
 之凡非公酒所当用者则以式法禁之如司暴之禁
 群饮萍氏之几酒谨酒即所谓禁其非式法者也
辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐
五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄
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之齐
 五齐味薄而有量数故言齐用于祭祀非饮也曰泛
 曰醴二者皆浊以茅泲之缩酌言醴则泛从之矣曰
 盎曰缇曰沈三者差清亦用清酒泲之故曰盎齐涚
 酌涚清也言盎则缇与沈从之矣是五齐用之祭祀
 不致其味致其义而已此所以为之辨其名事酒者
 酌有事者之酒也昔酒者熟而久者也清酒者清而
 久于昔者也三酒以饮非若齐之致其义务致其实
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 而巳此所以为之辨其物一曰清者浆人所云醴清
 也二曰医者谓酿为醴则为医也三曰浆者酨浆也
 四曰酏者粥之薄也四饮皆有其厚薄之齐故亦为
 辨其物
以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒
 共王之四饮而不及五齐者尚味也王言馔而后世
 子不言馔优尊者也共后世子之饮与其酒而不言
 四饮三酒者不备其数也
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凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再
贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量
 大祭祀天地宗庙也中祭祀日月星辰社稷五祀五
 岳小祭祀司中司命风师雨师与山林川泽四方百物
 法所谓祭祀之式酒正初以式法授酒材及五齐三
 酒之成又以式法共祭祀之用不可多也不可寡也
 司尊彝止于六尊此言八尊者谓五齐三酒凡八尊
 也大祭三贰中祭再贰小祭一贰者三酒乃人所饮
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 而祭祀有尸胙之礼贰之以备其乏也大祭祀则饮
 之者众故三倍其数中祭少于大祭小祭少于中祭
 故中祭再贰而小祭一贰也皆有酌数者谓用器酌
 之注于尊中量其入之多寡皆有定数也唯齐酒不
 贰者五齐唯以祭而不共饮故无贰惟其无贰故无
 酌数而亦有器量其多寡之数设之而已
共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使
其士奉之
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 飨以训恭俭爵盈而不敢饮为礼而已故王之致饮
 酒于宾客后之致饮于宾客虽隆杀有等而皆谓之
 礼若夫此经四饮与浆人之六饮皆有医酏而无糟
 以糟致之亦以致饮无嫌乎浊也酒正所以奉王也
 不以奉王之职奉宾客故使其士奉之
凡王之燕饮酒共其计酒正奉之
 王之饮酒不会尊天子也燕饮酒而共其计非会欤
 曰王之燕饮非飨礼比飨以训恭俭惟其礼而已焉
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 用会若夫燕朝之暇王之所与饮酒者或同姓之伯
 父叔父或异姓之伯舅叔舅或公卿大夫之贵而亲
 者燕饮之义于诗可见方其未醉则威仪反反威仪
 抑抑也曰既醉止则威仪怭怭也又其既醉则屡舞
 跹跹屡舞傞傞也此燕饮之所必至者故周人使酒
 正自奉而且为之共其计度其酬酢交献之节酌其
 多寡隆杀之度燕虽异乎飨礼也亦礼而已矣
凡飨士庶子飨耆老孤子则共其酒无酌数
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 凡飨皆所以为礼也今于飨士庶子飨耆老孤子皆
 共其酒无酌数郑氏乃谓要以醉为度非飨欤曰王
 之飨宾与此飨不同士庶子宫中之宿卫也耆老归
 政之老也孤子死事者之孤子也周之待此三者于
 礼为最厚外饔皆为之掌割亨之事稿人又皆为之
 共其食此所谓有职则食者也此所谓尊事黄耇者
 也此所谓死于王事者也惟此三者而后可以不拘
 其数
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凡酒之颁赐皆有法以行之凡有秩酒者以书契授之
 赐即赐予颁即匪颁二者不同而皆出于禄秩之外
 所谓法者即大宰九式之法以其式法行之则好赐
 匪颁虽王者非常之恩亦无非天下之常法也若夫
 秩酒则又有常矣郑氏谓王制九十日有秩者老臣
 也然宫正所谓月终则均秩则凡有职者皆有秩也
 以书契授之则书所以载其所得之数契所以验其
 取与之要
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酒正之出日入其成月入其要小宰听之岁终则会唯
王及后之饮酒不会以酒式诛赏
 日入其成计一日之出也月入其要计一月之出也
 小宰听之计酒正之所出而已未计夫入焉至于岁
 终然后小宰以所入之要而致之于大宰乃以初授
 式法之多寡而会一岁之所共所用盖将以酒式而
 行诛赏也然必先言唯王及后之饮酒不会者优尊
 者也至尊虽不会而亦不外乎大宰羞服之式以至
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 尊之式而律臣下则如式者在所赏而不如式者在
 所诛
酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客
之礼酒饮酒而奉之
 酒人奄十人者宦官也与女酒及奚同职所共特祭
 祀宾客之用故以式法受酒材于酒正而为五齐三
 酒祭祀则共奉之以役世妇者谓王后六宫每宫世
 妇二人为卿掌女宫之宿戒及后之祭祀宾客之事
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 是酒人共奉其酒而以奚共其役也共宾客之礼酒饮
 酒而奉之者礼酒谓燕飨之酒皆有常礼饮酒则常礼
 之外给宾客之稍礼者二者酒人共之而皆使其士
 奉之
凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒
亦如之
 酒府酒正之府祭祀宾客之酒既言共而奉之矣此
 言共而不言奉乃凡祭祀之小者与宾客饔饩而陈
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 酒者皆礼之常也故酒人共酒以往别有奉之者往
 待其令而已
浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府
 王有六饮而酒正止辨其四饮曰清曰医曰浆曰酏
 是已清即六饮之所谓醴也不言水凉者以其无厚
 薄之齐不必辨也按内则言饮者凡十曰水曰浆其
 此之水与浆欤曰重醴曰滥者此之醴与凉欤曰醷
 曰黍酏者其此之医与酏欤然酒正于四饮言清而
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 此易清为醴者盖醴有清有糟清泲也糟淳也以可
 饮言之则曰醴以泲之清者言之则曰清其实一也
 水凉非酒正所辨而亦入于酒府者以其共王则酒
 正视之尔
共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟
而奉之凡饮共之
 宾客之道以十日为正十日之外则有致稍归禽之
 礼见于掌客盖稍礼不一此所共者饮而已稍则稍
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 而共之俾常不乏优宾也后夫人亦助王养宾后致
 医酏而并糟致之降于王也夫人致医酏糟而又加
 清醴卑于后也后则酒正使其士奉之夫人则浆人
 奉之浆人亦士也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌
 夏用寅正殷用丑正周用子正其来尚矣周人以建
 子之月为正月故以建寅之月为正岁如大司徒乡
 大夫长之职既书正月又书正岁此一经通义明白
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 易晓而先儒于凌人一职纷然不一何也或谓此十
 二月为周建亥之月或又谓正岁之十二月乃夏正
 建丑之月二说角立不容不辨且夏正之说古人固
 未尝废近世儒者乃谓殷书之元祀十二月为岁首
 之月且引以为夏时之證其说未为不然然而历家
 纪三代所尚其实不然何以明之左氏传春秋载郑
 梓氏之言曰火出于夏为三月于殷为四月于周为
 五月则殷周之月未尝不各有所尚也又汉志所载
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 殷周鲁历殷太甲元年十二月乙丑朔旦冬至后
 九十五岁十二月甲申朔旦冬至周公摄政五年正
 月丁丑朔旦冬至鲁炀公二十四年正月丙申朔旦
 冬至微公二十六年正月乙亥朔旦冬至夫冬至十
 一月之中节也而殷以十二月周以正月岂非三代
 各有所尚而历家不没其实乎不然夫子作春秋定
 一王之法何为必以周正纪事故左氏传亦曰王周
 正月是知周家一代典礼以建子为正月无疑者正
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 月既为建子以次而论则十二月乃建亥之月矣若
 以为夏之建丑则是先一月为正月次一月即为十
 二月也其说自相背戾殆非周公作经之本旨不特
 周礼如此周易亦然如建丑之二阳为临至遁之二
 阴乃云八月有凶周之八月为遁实建未之月此即
 十二月为建亥之證或曰豳诗七月亦周诗也二之
 日凿冰冲冲而不言周之二月三之日纳于凌阴而
 不言周之三月若四月以至十月则皆以夏正纪事
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 何也七月诗言先公风化则推原后稷以来之事初
 无与乎周家之历法柰何以此而遂谓凌人之十二
 月为夏之建丑哉且月令以建丑为季冬水泽腹坚
 固可斩冰若先令之于建亥之月乃斩冰于建丑之
 月其说正与豳诗合要之当以故书正为据郑司农
 云掌冰政至杜子春乃始改正谓夏正参考经旨恐
 不必改此政字今以掌冰政为一句岁十二月为一
 句如孟子岁十二月舆梁成之义是亦建亥之月也
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 或谓周之亥月其冰未坚果何取焉曰周人非以建
 亥之月斩冰也特令之而已传曰古者日在北陆而
 藏冰是时日躔尾箕之间已近北陆于是凌人先时
 而行斩冰之令且为之三其凌何谓三其凌三为冰
 室以待亥子丑三月之用也盖天时不可以预必有
 冬而无冰者岂能必其冬之常寒凡亥子丑三月之
 间皆可藏冰故三其凌以待之
春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如
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之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰夏颁冰掌事
秋刷
 先王藏冰出冰之政所以顺天时而防民患故申丰
 之言曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆
 而藏冰西陆朝觌而出之其藏之也深山穷谷固阴
 冱寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于
 是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也
 桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与
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 焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启之公
 始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受
 冰山人取之县人传之舆人纳之𨽻人藏之今考之
 经凌人令斩冰而不言斩冰之人即所谓山人县人
 舆人𨽻人之类也所谓北陆者建子之月日在牵牛
 之次建丑之月日在虚危之次所以斩冰而先令于
 建亥之月者也所谓西陆者建卯之月日在奎于是
 献羔以启之建辰之月日在胃昴火星昏见于东方
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 于是火出而毕赋所以治鉴于春而膳羞酒醴皆共
 其鉴也又云宾食丧祭于是乎用之即祭祀共冰鉴
 宾客共冰大丧共夷槃冰之證也又云食肉之禄冰
 皆与焉命夫命妇至于老疾无不受冰即夏颁冰之
 證也终之曰七月之卒章藏冰之道也则可见秋刷
 其凌终而复始也是知冰政著于豳诗大备于成周
 而时见一二于春秋之世故左氏传春秋而详叙申
 丰之说岂徒制度云乎哉
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笾人掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍
鱼鱐馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实加笾之实菱芡
㮚脯菱芡㮚脯羞笾之实糗饵粉餈凡祭祀共其笾荐
羞之实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世
子共其内羞凡笾事掌之
醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本糜臡
菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹裸醢脾析螷
醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈
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菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞
之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞
 笾人之四笾醢人之四豆即曰朝曰馈曰加曰羞是
 也实者言笾豆中所实之物特牲少牢曰士二大夫
 四诸侯六天子八是天子笾豆之实当以八为节矣
 此八笾八豆即可以推宗庙九献之数先儒之言九
 献者皆曰祼事朝事馈食各二献与卒食之三献为
 九其说固善然内宰言后祼献瑶爵则献之前有祼
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 献之后有瑶爵祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵
 不可混而为一且大行人庙享之礼于上公王礼再
 祼而酢飨礼九献是上公九献而祼酢不与焉先王
 承宾犹承神以宗庙之重于宾客也今上公之礼祼
 酢犹不与乎九献岂有宗庙而列九献于祼酢耶今
 以司尊彝详考之方质明行事之时尸在室中王用
 圭瓒酌郁齐以祼神后用璋瓒酌郁齐以亚祼所谓
 郁齐献酌是已再祼之后王牵牲于庙门祝则延尸
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 于堂正南面之位王丽牲于碑而杀之腥之以献以
 象朝时所进故曰朝事后为之荐朝事之笾豆各八
 王乃用玉爵酌醴齐以献尸后亚王诸臣助焉其献
 凡三所谓醴齐缩酌是已朝事之后王则体解其牲
 而熟之祝复延尸于室中亦正南面之位王荐熟于
 主前以象食时所进故曰馈食后为之荐馈食之笾
 豆各八王乃用玉爵酌盎齐以献尸后亚王诸臣助
 焉其献凡三所谓盎齐涚酌是已馈食之后尸始有
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 饮食之礼是谓卒食食讫后为之荐加笾豆各八又
 为之荐羞笾豆各八王乃用玉爵献脩酌以酳尸后
 亚王诸臣助焉其献凡三所谓凡酒脩酌是已九献
 既备则有尸酢之礼用此脩酌以酢盖以人道终焉
 故尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵酢诸臣宁非
 象人道往反报施之义乎司尊彝言诸臣之所酢则
 举其终而言之夫有终必有始有酢必有献诸臣无
 献安得有酢诸臣有酢则王与后有酢可知也不言
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 王与后之酢以诸臣见之不言诸臣之有献以其酢
 见之不然则诸臣何以为助祭之礼是知九献无祼
 酢而此见于八笾八豆之用者其说与内宰合又与
 司尊彝合馀见内宰司尊彝之职
王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三臡实之宾客
之礼共醢五十瓮凡事共醢
醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱
之物宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及
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世子之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯
 王举者即膳夫所言王日举之礼膳夫酱用百有二
 十瓮即此之共醢六十瓮共醯六十瓮也醢人既以
 五齐七菹为醢矣至醯人复掌之盖酱物须醯而后
 成此膳夫于百有二十瓮所以总名以为酱也共后
 及世子之酱齐菹特于王举之后言之不备其数不
 敢同乎王也宾客共醯醢各五十瓮凡百瓮参之掌
 客举中数而言之也天子备物十二故酱用百有二
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 十瓮而掌客于上公亦用其数者尊先代之后且用
 之大飨非日举也且醯醢一事周人既分二职矣至
 其所实之器在膳夫则谓之瓮在醢人则谓之豆瓮
 可以备礼数而持久也豆可以和齐菹而共膳也醢
 人虽备五齐七菹以充豆实而不加之以醢则齐菹
 不成其味二者相持而用故醯醢不嫌其为二职
盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐
宾客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如
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之凡齐事鬻盬以待戒令
 盐人言政令以其为山泽之利也古者名山大泽不
 以朌虽曰守以虞衡实与百姓共之特贡其物以共
 祭祀宾客之费以共王及后世子膳羞之奉以共朝
 廷官府百事之用此政令之所从出也苦者出于池
 颗盐是已散者出于海末盐是已饴者出于石戎盐
 是已惟形盐之共则盐而虎形者笾人以虎盐为朝
 事之献今乃用于宾客而不用于祭祀周公阅以虎
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 盐为国君备物之用奉今乃用于宾客而不用于膳
 羞即是而观三者可以互见凡齐事鬻盬者盬即盐
 之陈者也鬻即化之以水鍊之以火用以和五味之
 齐取其洁也所谓政令者如此
幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六
彝凡王巾皆黼
 幂覆也天地无祼礼止以五齐三酒而实之八尊以
 疏布巾幂之至敬无文贵乎质也宗庙有祼礼则又
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 有朝事馈食之礼故兼用尊彝以画布巾幂六彝常
 敬为亲贵乎文也六彝如此则宗庙之八尊亦用画
 布矣凡王巾皆黼则白与黑谓之黼以示威断之义
宫人掌王之六寝之脩
 六寝者路寝一小寝五路寝在路门之内玉藻曰朝
 辨色始入君日出而视之退适路寝听政是也小寝
 乃堂上之五室即王者燕息之所玉藻曰使人视大
 夫大夫退然后适小寝释服是也此皆宫中内外之
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 事所以专设宫人以掌六寝之脩脩者何下经所言
 皆所以为脩
为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沭浴凡寝中之
事扫除执烛共炉炭凡劳事四方之舍事亦如之
 宫正以上士二人为之宫伯以中士二人为之至尊
 所居严乎其为王宫之职也今宫人亦中士四人然
 不专主六寝而特言六寝之脩不专治寝中而特与
 寝中之劳事何也曰天下固有洒埽使令之冗役琐
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 碎微末之细故而关乎国体为甚重王宫之事是已
 夙兴夜寐洒埽庭内卫武公所以为荒耽之警子有
 廷内弗洒弗埽晋昭公所以不能脩正国之道此岂
 为观美而已朝廷内外之肃正君臣上下警戒之机
 不然则王宫自奄夷以下如次舍幕幂皆掌之以下士
 而宫人独中士其意可见矣
掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛
壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌
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 会同之舍有在国门之外者有在四方者天子巡狩
 会诸侯于方岳之下则为四方之舍宫人所言四方
 之舍事是也王不巡狩则诸侯来会于王城之外设
 方明坛以行会同之礼亦为会同之舍掌舍所掌是
 也秋官司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一
 门是知会之舍即为坛于国门之外司仪之所令即
 令掌舍为之设梐枑再重者设行马两重于会同之
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 地所以外卫车宫也为车宫辕门者以车为宫即辕
 以为门所以外卫坛壝也为坛壝宫棘门者为坛于
 中而壝以外棘为之门所以卫天子会同也为帷宫
 设旌门者以待王之休息亦加严卫如大阅左右和
 之门也无宫则共人门者以待王之游观而陈列周
 卫所以壮君威也凡舍事掌之者觐礼曰诸侯觐于
 天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺王巡
 狩殷国为宫亦如之夫有宫则有壝国门之外与巡
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 守四方皆然故曰凡舍事则掌之
幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀
共其帷幕幄帟绶大丧共其帷幕帟绶三公及卿大夫
之丧共其帟
 帷维于旁者也幕覆于上者也幄则四合以象宫室
 也帟则在上以承尘也绶为之组以系四物者也幕
 人掌其物而不言共王者以王出宫则有是事而已
 若夫凡朝觐会同军旅田役祭祀则共之于掌次
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掌次掌王次之法以待张事
 法者大宰九式之法也夫次舍帷幄其事虽微君尊
 所临其体实重故大旅上帝与夫朝日祀五帝实不
 外乎祭祀之式合诸侯与大朝觐会同实不外乎宾
 客之式凡师田丧纪与夫邦事莫不皆有式焉大宰
 以此授之掌次以此行之凡联事于掌舍幕人亦然
 以此见王者仪卫亦无适而不谨于法也
王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次
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小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟
重案
 大旅上帝非常祭也大宗伯祭天之礼三而无旅帝
 之礼其末篇言国有大故则旅上帝及四望盖大故
 则凶灾也旅陈也众也记曰诵诗三百不足以一献
 一献之礼不足以大享大享之礼不足以大旅大旅
 具矣不足以享帝其谓是欤郑氏以为祭天于圜丘
 既失旅帝之义郑司农于五帝则又曰五色之帝此
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 亦汉儒谶纬之说已见于大宰祀五帝之义详矣盖
 月令于春曰其帝大昊于夏曰其帝炎帝于中央曰
 其帝黄帝于秋曰其帝少昊于冬曰其帝颛顼此五
 人帝之说自三代以来行之岂可不信三代之仪而
 信汉儒之说若果五天帝则当在朝日之上今其位
 列于朝日之下则为五人帝可知其朝日之仪则王
 者春分朝日于东门之外典瑞所谓王搢大圭执镇
 圭缫藉五采就以朝日是已传曰春朝朝日秋暮夕
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 月又曰大采朝日少采夕月礼经并不言夕月而特
 言朝日者即尊阳卑阴之义与春秋书日食同义若
 夫合诸侯之师田与下经朝觐会同之师田其事不
 同下经乃诸侯之礼此经乃天子之礼以国有大事
 合诸侯于国门之外出师征伐以及田猎以礼为甚
 大故也凡此数者皆以王者之尊屈而临之其仪卫
 不可以不严所以专设掌次之职王大旅上帝则张
 毡案设皇邸其礼虽重而无大次小次者祀天之礼
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 主乎敬王者不敢以自安故也朝日祀五帝合诸侯
 则礼之次者故张大次以待王之临涖张小次以待
 王之退息且设重帟重案而亦无大次小次者亲与
 士卒同其役则不敢自异故也此数者皆所为王次
 之法
诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案孤卿
有邦事则张幕设案
 上经言会诸侯而师田则王者之礼此言朝觐会同
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 而师田则诸侯之礼古者虽乘车之会君行师从是
 以二千五百人而从诸侯行朝觐会同之礼故与师
 田之事朝觐会同则为之张大次小次师田则张幕
 设案皆所以待诸侯也若孤卿有邦事谓以事从王
 或以王命而出其张幕设案同诸侯师田之法
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀
张其旅幕张尸次
 丧祭一也天子诸侯孤卿大夫之丧言帟旅之助祭
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 执事者言幕尸之更衣退息者言次各随其用之所
 宜而已
射则张耦次掌凡邦之张事
 耦谓俱升射者大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕
 射三耦在寝谓天子不能独射也有射必有耦有耦
 必有次大射曰遂命三耦取引矢于次此虽诸侯之
 礼亦所以为天子耦次之證