钦定四库全书
　周官总义卷四　　　　　　宋　易韨　撰
酒正掌酒之政令以式法授酒材
　酒之政令则酒正一职所掌者皆是也郑氏以式法
　为作酒之式法且引月令所谓秫稻必齐曲蘖必时
　湛饎必洁水泉必香陶器必良火齐必得以为此经
　之證然月令所陈不过酒材而已以为作酒之式法
　则非矣凡周礼所谓式法者无非大宰九式之法而

　酒正所授则其关系为尤重盖酒以行礼不继以淫
　凡酣饮无常纵欲败礼皆淫也晋知悼子卒未葬而
　平公饮酒鼓钟小大之臣昵于其私而忘君之疾太
　师不诏亵臣不规而区区之宰夫反越刀匕之职进
　放滥之戒则淫之害为甚大今酒正之式法不待其
　共酒饮酒也凡授酒材之初已有几微存焉若曰祭
　祀也宾客也凡王之燕饮赐颁也凡飨士庶子飨
　耆老孤子也一物之所取一岁之所用纲目多寡

　具有常仪酒人不敢专受之于酒正酒正不敢决受
　之于大宰共之有道用之有时日有成月有要岁有
　会而诛赏亦有式其意深矣哉
凡为公酒者亦如之
　酒之见于天官者有三酒人浆人有所谓女酒女浆
　可用于王宫而制之以太宰之式法一也酒正之职
　则用于朝廷之祭祀宾客与夫燕赐飨食二也其三
　则此所谓公酒者也郑氏以公酒为乡饮礼凡公事

　所作者然特其一而已今考地官之职乡大夫之宾
　兴贤者能者州长之会射于州序党正之属民饮酒
　族师之春秋祭辅凡公酒之所当用者则以式法授
　之凡非公酒所当用者则以式法禁之如司暴之禁
　群饮萍氏之几酒谨酒即所谓禁其非式法者也
辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐
五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄

之齐
　五齐味薄而有量数故言齐用于祭祀非饮也曰泛
　曰醴二者皆浊以茅泲之缩酌言醴则泛从之矣曰
　盎曰缇曰沈三者差清亦用清酒泲之故曰盎齐涚
　酌涚清也言盎则缇与沈从之矣是五齐用之祭祀
　不致其味致其义而已此所以为之辨其名事酒者
　酌有事者之酒也昔酒者熟而久者也清酒者清而
　久于昔者也三酒以饮非若齐之致其义务致其实

　而巳此所以为之辨其物一曰清者浆人所云醴清
　也二曰医者谓酿为醴则为医也三曰浆者酨浆也
　四曰酏者粥之薄也四饮皆有其厚薄之齐故亦为
　辨其物
以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒
　共王之四饮而不及五齐者尚味也王言馔而后世
　子不言馔优尊者也共后世子之饮与其酒而不言
　四饮三酒者不备其数也

凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再
贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量
　大祭祀天地宗庙也中祭祀日月星辰社稷五祀五
　岳小祭祀司中司命风师雨师与山林川泽四方百物
　法所谓祭祀之式酒正初以式法授酒材及五齐三
　酒之成又以式法共祭祀之用不可多也不可寡也
　司尊彝止于六尊此言八尊者谓五齐三酒凡八尊
　也大祭三贰中祭再贰小祭一贰者三酒乃人所饮

　而祭祀有尸胙之礼贰之以备其乏也大祭祀则饮
　之者众故三倍其数中祭少于大祭小祭少于中祭
　故中祭再贰而小祭一贰也皆有酌数者谓用器酌
　之注于尊中量其入之多寡皆有定数也唯齐酒不
　贰者五齐唯以祭而不共饮故无贰惟其无贰故无
　酌数而亦有器量其多寡之数设之而已
共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使
其士奉之

　飨以训恭俭爵盈而不敢饮为礼而已故王之致饮
　酒于宾客后之致饮于宾客虽隆杀有等而皆谓之
　礼若夫此经四饮与浆人之六饮皆有医酏而无糟
　以糟致之亦以致饮无嫌乎浊也酒正所以奉王也
　不以奉王之职奉宾客故使其士奉之
凡王之燕饮酒共其计酒正奉之
　王之饮酒不会尊天子也燕饮酒而共其计非会欤
　曰王之燕饮非飨礼比飨以训恭俭惟其礼而已焉

　用会若夫燕朝之暇王之所与饮酒者或同姓之伯
　父叔父或异姓之伯舅叔舅或公卿大夫之贵而亲
　者燕饮之义于诗可见方其未醉则威仪反反威仪
　抑抑也曰既醉止则威仪怭怭也又其既醉则屡舞
　跹跹屡舞傞傞也此燕饮之所必至者故周人使酒
　正自奉而且为之共其计度其酬酢交献之节酌其
　多寡隆杀之度燕虽异乎飨礼也亦礼而已矣
凡飨士庶子飨耆老孤子则共其酒无酌数

　凡飨皆所以为礼也今于飨士庶子飨耆老孤子皆
　共其酒无酌数郑氏乃谓要以醉为度非飨欤曰王
　之飨宾与此飨不同士庶子宫中之宿卫也耆老归
　政之老也孤子死事者之孤子也周之待此三者于
　礼为最厚外饔皆为之掌割亨之事稿人又皆为之
　共其食此所谓有职则食者也此所谓尊事黄耇者
　也此所谓死于王事者也惟此三者而后可以不拘
　其数

凡酒之颁赐皆有法以行之凡有秩酒者以书契授之
　赐即赐予颁即匪颁二者不同而皆出于禄秩之外
　所谓法者即大宰九式之法以其式法行之则好赐
　匪颁虽王者非常之恩亦无非天下之常法也若夫
　秩酒则又有常矣郑氏谓王制九十日有秩者老臣
　也然宫正所谓月终则均秩则凡有职者皆有秩也
　以书契授之则书所以载其所得之数契所以验其
　取与之要

酒正之出日入其成月入其要小宰听之岁终则会唯
王及后之饮酒不会以酒式诛赏
　日入其成计一日之出也月入其要计一月之出也
　小宰听之计酒正之所出而已未计夫入焉至于岁
　终然后小宰以所入之要而致之于大宰乃以初授
　式法之多寡而会一岁之所共所用盖将以酒式而
　行诛赏也然必先言唯王及后之饮酒不会者优尊
　者也至尊虽不会而亦不外乎大宰羞服之式以至

　尊之式而律臣下则如式者在所赏而不如式者在
　所诛
酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客
之礼酒饮酒而奉之
　酒人奄十人者宦官也与女酒及奚同职所共特祭
　祀宾客之用故以式法受酒材于酒正而为五齐三
　酒祭祀则共奉之以役世妇者谓王后六宫每宫世
　妇二人为卿掌女宫之宿戒及后之祭祀宾客之事

　是酒人共奉其酒而以奚共其役也共宾客之礼酒饮
　酒而奉之者礼酒谓燕飨之酒皆有常礼饮酒则常礼
　之外给宾客之稍礼者二者酒人共之而皆使其士
　奉之
凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒
亦如之
　酒府酒正之府祭祀宾客之酒既言共而奉之矣此
　言共而不言奉乃凡祭祀之小者与宾客饔饩而陈

　酒者皆礼之常也故酒人共酒以往别有奉之者往
　待其令而已
浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府
　王有六饮而酒正止辨其四饮曰清曰医曰浆曰酏
　是已清即六饮之所谓醴也不言水凉者以其无厚
　薄之齐不必辨也按内则言饮者凡十曰水曰浆其
　此之水与浆欤曰重醴曰滥者此之醴与凉欤曰醷
　曰黍酏者其此之医与酏欤然酒正于四饮言清而

　此易清为醴者盖醴有清有糟清泲也糟淳也以可
　饮言之则曰醴以泲之清者言之则曰清其实一也
　水凉非酒正所辨而亦入于酒府者以其共王则酒
　正视之尔
共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟
而奉之凡饮共之
　宾客之道以十日为正十日之外则有致稍归禽之
　礼见于掌客盖稍礼不一此所共者饮而已稍则稍

　而共之俾常不乏优宾也后夫人亦助王养宾后致
　医酏而并糟致之降于王也夫人致医酏糟而又加
　清醴卑于后也后则酒正使其士奉之夫人则浆人
　奉之浆人亦士也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌
　夏用寅正殷用丑正周用子正其来尚矣周人以建
　子之月为正月故以建寅之月为正岁如大司徒乡
　大夫长之职既书正月又书正岁此一经通义明白

　易晓而先儒于凌人一职纷然不一何也或谓此十
　二月为周建亥之月或又谓正岁之十二月乃夏正
　建丑之月二说角立不容不辨且夏正之说古人固
　未尝废近世儒者乃谓殷书之元祀十二月为岁首
　之月且引以为夏时之證其说未为不然然而历家
　纪三代所尚其实不然何以明之左氏传春秋载郑
　梓氏之言曰火出于夏为三月于殷为四月于周为
　五月则殷周之月未尝不各有所尚也又汉志所载

　殷周鲁历殷太甲元年十二月乙丑朔旦冬至后
　九十五岁十二月甲申朔旦冬至周公摄政五年正
　月丁丑朔旦冬至鲁炀公二十四年正月丙申朔旦
　冬至微公二十六年正月乙亥朔旦冬至夫冬至十
　一月之中节也而殷以十二月周以正月岂非三代
　各有所尚而历家不没其实乎不然夫子作春秋定
　一王之法何为必以周正纪事故左氏传亦曰王周
　正月是知周家一代典礼以建子为正月无疑者正

　月既为建子以次而论则十二月乃建亥之月矣若
　以为夏之建丑则是先一月为正月次一月即为十
　二月也其说自相背戾殆非周公作经之本旨不特
　周礼如此周易亦然如建丑之二阳为临至遁之二
　阴乃云八月有凶周之八月为遁实建未之月此即
　十二月为建亥之證或曰豳诗七月亦周诗也二之
　日凿冰冲冲而不言周之二月三之日纳于凌阴而
　不言周之三月若四月以至十月则皆以夏正纪事

　何也七月诗言先公风化则推原后稷以来之事初
　无与乎周家之历法柰何以此而遂谓凌人之十二
　月为夏之建丑哉且月令以建丑为季冬水泽腹坚
　固可斩冰若先令之于建亥之月乃斩冰于建丑之
　月其说正与豳诗合要之当以故书正为据郑司农
　云掌冰政至杜子春乃始改正谓夏正参考经旨恐
　不必改此政字今以掌冰政为一句岁十二月为一
　句如孟子岁十二月舆梁成之义是亦建亥之月也

　或谓周之亥月其冰未坚果何取焉曰周人非以建
　亥之月斩冰也特令之而已传曰古者日在北陆而
　藏冰是时日躔尾箕之间已近北陆于是凌人先时
　而行斩冰之令且为之三其凌何谓三其凌三为冰
　室以待亥子丑三月之用也盖天时不可以预必有
　冬而无冰者岂能必其冬之常寒凡亥子丑三月之
　间皆可藏冰故三其凌以待之
春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如

之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰夏颁冰掌事
秋刷
　先王藏冰出冰之政所以顺天时而防民患故申丰
　之言曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆
　而藏冰西陆朝觌而出之其藏之也深山穷谷固阴
　冱寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于
　是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也
　桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与

　焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启之公
　始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受
　冰山人取之县人传之舆人纳之𨽻人藏之今考之
　经凌人令斩冰而不言斩冰之人即所谓山人县人
　舆人𨽻人之类也所谓北陆者建子之月日在牵牛
　之次建丑之月日在虚危之次所以斩冰而先令于
　建亥之月者也所谓西陆者建卯之月日在奎于是
　献羔以启之建辰之月日在胃昴火星昏见于东方

　于是火出而毕赋所以治鉴于春而膳羞酒醴皆共
　其鉴也又云宾食丧祭于是乎用之即祭祀共冰鉴
　宾客共冰大丧共夷槃冰之證也又云食肉之禄冰
　皆与焉命夫命妇至于老疾无不受冰即夏颁冰之
　證也终之曰七月之卒章藏冰之道也则可见秋刷
　其凌终而复始也是知冰政著于豳诗大备于成周
　而时见一二于春秋之世故左氏传春秋而详叙申
　丰之说岂徒制度云乎哉

笾人掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍
鱼鱐馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实加笾之实菱芡
㮚脯菱芡㮚脯羞笾之实糗饵粉餈凡祭祀共其笾荐
羞之实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世
子共其内羞凡笾事掌之
醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本糜臡
菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹裸醢脾析螷
醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈

菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞
之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞
　笾人之四笾醢人之四豆即曰朝曰馈曰加曰羞是
　也实者言笾豆中所实之物特牲少牢曰士二大夫
　四诸侯六天子八是天子笾豆之实当以八为节矣
　此八笾八豆即可以推宗庙九献之数先儒之言九
　献者皆曰祼事朝事馈食各二献与卒食之三献为
　九其说固善然内宰言后祼献瑶爵则献之前有祼

　献之后有瑶爵祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵
　不可混而为一且大行人庙享之礼于上公王礼再
　祼而酢飨礼九献是上公九献而祼酢不与焉先王
　承宾犹承神以宗庙之重于宾客也今上公之礼祼
　酢犹不与乎九献岂有宗庙而列九献于祼酢耶今
　以司尊彝详考之方质明行事之时尸在室中王用
　圭瓒酌郁齐以祼神后用璋瓒酌郁齐以亚祼所谓
　郁齐献酌是已再祼之后王牵牲于庙门祝则延尸

　于堂正南面之位王丽牲于碑而杀之腥之以献以
　象朝时所进故曰朝事后为之荐朝事之笾豆各八
　王乃用玉爵酌醴齐以献尸后亚王诸臣助焉其献
　凡三所谓醴齐缩酌是已朝事之后王则体解其牲
　而熟之祝复延尸于室中亦正南面之位王荐熟于
　主前以象食时所进故曰馈食后为之荐馈食之笾
　豆各八王乃用玉爵酌盎齐以献尸后亚王诸臣助
　焉其献凡三所谓盎齐涚酌是已馈食之后尸始有

　饮食之礼是谓卒食食讫后为之荐加笾豆各八又
　为之荐羞笾豆各八王乃用玉爵献脩酌以酳尸后
　亚王诸臣助焉其献凡三所谓凡酒脩酌是已九献
　既备则有尸酢之礼用此脩酌以酢盖以人道终焉
　故尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵酢诸臣宁非
　象人道往反报施之义乎司尊彝言诸臣之所酢则
　举其终而言之夫有终必有始有酢必有献诸臣无
　献安得有酢诸臣有酢则王与后有酢可知也不言

　王与后之酢以诸臣见之不言诸臣之有献以其酢
　见之不然则诸臣何以为助祭之礼是知九献无祼
　酢而此见于八笾八豆之用者其说与内宰合又与
　司尊彝合馀见内宰司尊彝之职
王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三臡实之宾客
之礼共醢五十瓮凡事共醢
醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱
之物宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及

世子之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯
　王举者即膳夫所言王日举之礼膳夫酱用百有二
　十瓮即此之共醢六十瓮共醯六十瓮也醢人既以
　五齐七菹为醢矣至醯人复掌之盖酱物须醯而后
　成此膳夫于百有二十瓮所以总名以为酱也共后
　及世子之酱齐菹特于王举之后言之不备其数不
　敢同乎王也宾客共醯醢各五十瓮凡百瓮参之掌
　客举中数而言之也天子备物十二故酱用百有二

　十瓮而掌客于上公亦用其数者尊先代之后且用
　之大飨非日举也且醯醢一事周人既分二职矣至
　其所实之器在膳夫则谓之瓮在醢人则谓之豆瓮
　可以备礼数而持久也豆可以和齐菹而共膳也醢
　人虽备五齐七菹以充豆实而不加之以醢则齐菹
　不成其味二者相持而用故醯醢不嫌其为二职
盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐
宾客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如

之凡齐事鬻盬以待戒令
　盐人言政令以其为山泽之利也古者名山大泽不
　以朌虽曰守以虞衡实与百姓共之特贡其物以共
　祭祀宾客之费以共王及后世子膳羞之奉以共朝
　廷官府百事之用此政令之所从出也苦者出于池
　颗盐是已散者出于海末盐是已饴者出于石戎盐
　是已惟形盐之共则盐而虎形者笾人以虎盐为朝
　事之献今乃用于宾客而不用于祭祀周公阅以虎

　盐为国君备物之用奉今乃用于宾客而不用于膳
　羞即是而观三者可以互见凡齐事鬻盬者盬即盐
　之陈者也鬻即化之以水鍊之以火用以和五味之
　齐取其洁也所谓政令者如此
幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六
彝凡王巾皆黼
　幂覆也天地无祼礼止以五齐三酒而实之八尊以
　疏布巾幂之至敬无文贵乎质也宗庙有祼礼则又

　有朝事馈食之礼故兼用尊彝以画布巾幂六彝常
　敬为亲贵乎文也六彝如此则宗庙之八尊亦用画
　布矣凡王巾皆黼则白与黑谓之黼以示威断之义
宫人掌王之六寝之脩
　六寝者路寝一小寝五路寝在路门之内玉藻曰朝
　辨色始入君日出而视之退适路寝听政是也小寝
　乃堂上之五室即王者燕息之所玉藻曰使人视大
　夫大夫退然后适小寝释服是也此皆宫中内外之

　事所以专设宫人以掌六寝之脩脩者何下经所言
　皆所以为脩
为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沭浴凡寝中之
事扫除执烛共炉炭凡劳事四方之舍事亦如之
　宫正以上士二人为之宫伯以中士二人为之至尊
　所居严乎其为王宫之职也今宫人亦中士四人然
　不专主六寝而特言六寝之脩不专治寝中而特与
　寝中之劳事何也曰天下固有洒埽使令之冗役琐

　碎微末之细故而关乎国体为甚重王宫之事是已
　夙兴夜寐洒埽庭内卫武公所以为荒耽之警子有
　廷内弗洒弗埽晋昭公所以不能脩正国之道此岂
　为观美而已朝廷内外之肃正君臣上下警戒之机
　不然则王宫自奄夷以下如次舍幕幂皆掌之以下士
　而宫人独中士其意可见矣
掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛
壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌

之
　会同之舍有在国门之外者有在四方者天子巡狩
　会诸侯于方岳之下则为四方之舍宫人所言四方
　之舍事是也王不巡狩则诸侯来会于王城之外设
　方明坛以行会同之礼亦为会同之舍掌舍所掌是
　也秋官司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一
　门是知会之舍即为坛于国门之外司仪之所令即
　令掌舍为之设梐枑再重者设行马两重于会同之

　地所以外卫车宫也为车宫辕门者以车为宫即辕
　以为门所以外卫坛壝也为坛壝宫棘门者为坛于
　中而壝以外棘为之门所以卫天子会同也为帷宫
　设旌门者以待王之休息亦加严卫如大阅左右和
　之门也无宫则共人门者以待王之游观而陈列周
　卫所以壮君威也凡舍事掌之者觐礼曰诸侯觐于
　天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺王巡
　狩殷国为宫亦如之夫有宫则有壝国门之外与巡

　守四方皆然故曰凡舍事则掌之
幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀
共其帷幕幄帟绶大丧共其帷幕帟绶三公及卿大夫
之丧共其帟
　帷维于旁者也幕覆于上者也幄则四合以象宫室
　也帟则在上以承尘也绶为之组以系四物者也幕
　人掌其物而不言共王者以王出宫则有是事而已
　若夫凡朝觐会同军旅田役祭祀则共之于掌次

掌次掌王次之法以待张事
　法者大宰九式之法也夫次舍帷幄其事虽微君尊
　所临其体实重故大旅上帝与夫朝日祀五帝实不
　外乎祭祀之式合诸侯与大朝觐会同实不外乎宾
　客之式凡师田丧纪与夫邦事莫不皆有式焉大宰
　以此授之掌次以此行之凡联事于掌舍幕人亦然
　以此见王者仪卫亦无适而不谨于法也
王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次

小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟
重案
　大旅上帝非常祭也大宗伯祭天之礼三而无旅帝
　之礼其末篇言国有大故则旅上帝及四望盖大故
　则凶灾也旅陈也众也记曰诵诗三百不足以一献
　一献之礼不足以大享大享之礼不足以大旅大旅
　具矣不足以享帝其谓是欤郑氏以为祭天于圜丘
　既失旅帝之义郑司农于五帝则又曰五色之帝此

　亦汉儒谶纬之说已见于大宰祀五帝之义详矣盖
　月令于春曰其帝大昊于夏曰其帝炎帝于中央曰
　其帝黄帝于秋曰其帝少昊于冬曰其帝颛顼此五
　人帝之说自三代以来行之岂可不信三代之仪而
　信汉儒之说若果五天帝则当在朝日之上今其位
　列于朝日之下则为五人帝可知其朝日之仪则王
　者春分朝日于东门之外典瑞所谓王搢大圭执镇
　圭缫藉五采就以朝日是已传曰春朝朝日秋暮夕

　月又曰大采朝日少采夕月礼经并不言夕月而特
　言朝日者即尊阳卑阴之义与春秋书日食同义若
　夫合诸侯之师田与下经朝觐会同之师田其事不
　同下经乃诸侯之礼此经乃天子之礼以国有大事
　合诸侯于国门之外出师征伐以及田猎以礼为甚
　大故也凡此数者皆以王者之尊屈而临之其仪卫
　不可以不严所以专设掌次之职王大旅上帝则张
　毡案设皇邸其礼虽重而无大次小次者祀天之礼

　主乎敬王者不敢以自安故也朝日祀五帝合诸侯
　则礼之次者故张大次以待王之临涖张小次以待
　王之退息且设重帟重案而亦无大次小次者亲与
　士卒同其役则不敢自异故也此数者皆所为王次
　之法
诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案孤卿
有邦事则张幕设案
　上经言会诸侯而师田则王者之礼此言朝觐会同

　而师田则诸侯之礼古者虽乘车之会君行师从是
　以二千五百人而从诸侯行朝觐会同之礼故与师
　田之事朝觐会同则为之张大次小次师田则张幕
　设案皆所以待诸侯也若孤卿有邦事谓以事从王
　或以王命而出其张幕设案同诸侯师田之法
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀
张其旅幕张尸次
　丧祭一也天子诸侯孤卿大夫之丧言帟旅之助祭

　执事者言幕尸之更衣退息者言次各随其用之所
　宜而已
射则张耦次掌凡邦之张事
　耦谓俱升射者大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕
　射三耦在寝谓天子不能独射也有射必有耦有耦
　必有次大射曰遂命三耦取引矢于次此虽诸侯之
　礼亦所以为天子耦次之證