大众。以大梵声赞伽他曰。

「　释迦大师子
　无量菩提门
　理趣自在行
　当为最上使
　见苦迫有情
　乐持行此法
　天人共戴仰
　当成无上尊
　修习此最法
　大妙陀罗尼
　信及乐供养
　心迹应菩提
　住塔净堂室
　河边及泉侧
　独树山窟中
　山林多花处
　独坐坚固心
　洁身口清净
　是处食行住
　依法常禁诫
　一心忆持咒
　识秘三摩地
　出生及成就
　證法成就已
　所乐皆圆满
　不久获菩提
　当用二种意
　持戒并善伴
　成就此不难
　不动心坚极
　佛顶菩提法
　此则身得證
　若无同法伴
　勤修为有情
　难思众多相
　则此身得證
　诚心印塔法
　诵咒修大法
　一一分明解
　则此身得證
　竖固甚精进
　广大心无量
　作法为最上
　则此身得證
　身支相具足
　质直具善福
　能忍苦饥渴
　是人堪成就
　如是善根者
　若当得此经
　及得此法门
　彼亦不久时
　最胜證成就」


尔时世尊谓金刚密迹首言。我灭度后有痴

顽罪恶有情。及有住寿我所幢相苾刍苾刍
尼邬波塞迦邬波斯迦。常好随逐愚痴邪
见诸恶谈论。贪著美味懈怠少德。如来威德
静虑十力无畏。大乘说不信忍。无力顺修菩
萨律行方便法教。谤心毁呰。不敬不信诸
佛菩萨三摩地。门神通威德。彼等持作不得
成就。则加谤我及谤菩萨。唱言此法非佛所
说是魔所说。妄说菩萨及行大我。勤持是咒
善男子善女人等。谤毁恼乱作诸障碍。因此
咎殃当得无间无量重罪。是故密迹有善男
子善女人等。愿欲发行菩萨行者。坚固信向
一心正愿。常乐书写大乘经典。读诵供养。
为他解释。依宝雨经行学菩萨一一法门。加
行法行则得成就。复谓密迹咒何所成就从
身。勤恳布施持戒忍辱精进定惠清净。一心
修习则速成就。

于时金刚密迹首复白佛言。世尊云何行是
顶轮王秘密门观想护净。世尊惟垂愿为解
释犹此法支法具足故。速得顶王成就證法。

尔时世尊诰金刚密迹首言。汝复谛听。我
为利益薄德鲜福少精进者。说一切秘密门
修持法时。每日三时洗净浴法。不贪诸欲念
心无乱。唯一想佛。慈心备缘十方有情。持以
净土乾牛粪末和咒。澡手洗净浴。身著浴衬
衣结印护身。

护身咒曰。

唵　么么　虎吽(二合)你入(入)

复当诵此咒七遍护身。若忏罪障求趣神通。
当用白土无虫。勿赤勿黑勿臭勿秽。若求丰

饶用黄白土。其土无虫亦勿臭秽。若降伏法
用黑赤土。若欲尊他当用不白不黑土。若欲
他人爱敬赞叹用青赤土。如此等法智者善
知。

取土咒曰。

唵娜(乃哿反)啰(上)虎吽(二合)

咒土七遍。撅取土作一切法。若遇清洁灵圣
河泉水有众鸟。于四岸上多花果树。福胜吉
祥入中澡浴。

加持洗浴咒曰。

唵入嚩(无可反)攞虎吽(二合)

复诵此咒七遍。护身灌顶洗浴。是水虽圣若
有畏难。及多妇人小儿畜兽践秽。则不堪浴。

加持咒曰。

唵跛啰(二合)入啰(二合)攞虎吽(二合)

若所浴时咒土七遍。置土净处勿秽勿唾。

次被甲咒曰。

唵入嚩(二合)攞谛阇(而者反)虎吽(二合)

若当浴时。以右手头指中指无名指小指。急
把拳覆置心下。以大指直竖按于心上。诵被
甲咒咒拳指七遍。想成被甲被束甲冑咒曰。

唵入嚩(二合)攞播啰讫啰(上)么么唬吽(二合)

是咒又咒心。上拳指身体七遍。安徐入水令
水至腰。

一切顶王心咒曰。

唵卓(知古反)噜噜(弹舌声合)畔驮莎诃

是咒入水火诵七遍。则当禁止毗那夜迦。水
中龙鼋不相灾害。及能成护一切事业。又重
咒土七遍。分为三分。三种揩洗。先以一分

从脚涂揩洗至于膝。次以一分从膝涂揩洗
至于脐。次以一分从脐涂洗乃至肩臂面手
背等。浴已著衣。又以斯咒咒水七遍。三洒头
上静默断语。又诵此咒作护身法。次诵难
胜奋怒王咒。次诵佛毫相菩萨咒。次诵佛眼
菩萨咒。次诵摧碎顶王咒。如是咒等持护
一切最为胜上。若佛种族咒中作法。佛眼咒
上。是五顶轮咒中作法。亦佛眼咒为最为
上。若结坛地界及十方界。自护护伴。当用摧
碎顶王咒。及一切顶王心咒。

净身口咒曰。

那莫萨嚩勃驮菩地萨埵南唵　戌殿(引)捺啰
输驮那野莎诃

是佛族咒。若入坛时著净衣已。咒水三遍嗽
口洒灌头耳肩心。整仪直视发大悲心。整步
徐行直入坛内。如是智者恒著新净氎布等
衣。修斯咒法。常以一切顶王心咒咒一切物。轮王像前持供献已。坐茅草上。一心想像
诸佛菩萨。诵咒结印启召发愿。谛观于像。身
不动摇目不瞬视结莲花印启佛坐印。如是
作持。何以故谓得佛座菩萨座故。

次把数珠咒曰。

唵遏部羝　弭惹曳悉地悉驮喝㗚(二合)挮莎
诃

是佛族咒用菩提子珠每持珠。皆咒三遍速
得成向正等菩提三等證法。其一切陀罗尼
法。亦如此三成就等法求富贵丰饶用金银
珠。求当成就一切胜事用颇梨珠。所穿珠绦
童女合持。各诵本咒咒珠贯系。

咒数珠咒曰。

娜谟皤伽嚩底　悉睇娑娑驮野　娑驮野
悉驮梯莎诃

诵以斯咒咒珠贯已。掬珠合掌又咒七遍。是
名受持珠法。常坐茅草一心静默。著刍麻衣
持诵课讫作安隐法。若时数毕。当又咒特室
利木。或蜜攞木。或白栴檀木。或枫香木。横
十二指头齐劈截。作安隐法。作富饶法皆上
成就。若棘针木祛陀罗木迦罗弭罗木等。横
十二指头铦劈截。作调伏法亦上成就。无
上等木但得叶作。叶元虫者亦得成就。当以
牛粪和诸香水。每日涂洒坐卧处。及灌顶处。
所用水时皆净细滤。内外衣服常净浣濯。如
斯作法若不成就。则加一切顶轮王心咒。遍
遍同诵。又不成就复加佛眼咒等。三皆同诵
心莫纵懞。是佛眼咒过去诸佛曾已共说。我
今复说。为当成就忏五逆者。持此一字顶轮
王咒。得大證成。何况性净具信根者。持不成
就。若是咒者无此五顶轮王像对坐持念。如
佛说像想像目前。一心瞻仰合掌礼已端加
趺坐。

定想心咒曰。

那谟啰(上)怛那怛啰夜耶阿(上)者攞弭[口*鹿]莎诃

诵一七遍。结想大印上有无量众宝。大山下
想有大海清水。山上想有无量百千大叶七
宝莲花。花台大圆广。博茎复粗大。莲花台
叶上。想有宝帐半满月等。宝珠铃磬真珠网
缦周匝弥饰。中有释迦牟尼如来。身具三十
二大人相八十妙好。结加趺坐坐师子座。目

观顶王像。如上说像想皆有之。殿上想有七
宝伞盖。以众宝网四布庄严。如是想观纵广
百尺想成百尺。纵广一里想成一里。纵一由
旬想一由旬。展转乃至色究竟天。观是行相
心莫犹豫。随逐诸境惑观乱心。

观想大海咒曰。

唵弭么路娜地虎吽

诵七遍观想大海清净明彻。无有动渴显现
分明。

当海心中观想宝山。咒曰。

唵阿者攞虎吽

诵七遍已。观想宝山周圆广丽。具足众宝光
饰显现。

次宝山莲花咒曰。

唵虎(引)迦(上)么攞莎诃

诵七遍。观想无量百千大叶七宝莲花。须蕊
台茎光饰显现。

观想宝殿咒曰。

那莫萨嚩怛他誐哆(去)南唵萨嚩吐(去引)蘖羝
萨叵啰(上)伊摩吽(二合)伽誐那剑莎诃

诵七遍。观想宝殿种种庄严光饰显现。

次诵本所持咒启请佛会。众宝殿中想持香
云香花香食香水供献佛会。则发愿言。唯愿
圣众各以神力住受供养。乃待周毕。

次诵一切顶王心咒一百八遍。结持东西南
北四维上下。

已次观坛大界中。想香水海浴释迦牟尼真
报身佛。又当一时想浴一切佛身。及佛种族
菩萨咒神并咒神。想总浴已。又想种种栴檀

涂香。一时涂饰一切佛身。及佛种族菩萨咒
神等。又想种种奇妙缯绮金缕袈裟。头冠璎
珞及诸衣服。一时披串一切佛身及佛种族
菩萨咒神。想启会坐。次想持献诸饮食。一
时供养一切诸佛及佛种族菩萨神已。行者
则此善根。心口发露诚忏众罪。回向菩提请
佛转大法轮。仁者当即谛观鼻端想心无惑。
右手搯珠左手当胸结数珠印沿沿诵咒。数
课满已。置以数珠净洁合处。印咒护持重烧
香。想诸花香如法供献。则诵本咒解坛方界。
合掌顶礼依方发遣。如是想法三十旬日。静
断诸论每日三时。得见證地三摩地门。

* 《五顶王》仪法秘密品第六

尔时释迦牟尼世尊。复谓金刚密迹主言。此
顶王咒成就法行。诸佛共说。为得利益成就
顶王。密迹过去现在一切如来说无差别偈
句教行。皆悉空寂幽闲胜处。我略示说。于大
名山圣所居处。或仙神窟或空新室处独林
泉处。以斯等处一心善净修行是法。诸不善
法极净割除。于善净法生深入意。是二句法
蔓延。能生善不善业。是故若食饮食。滋味
辛甘酢淡勿欲贪餮耽嗜过饮。若为贪便不
能持诵供养烧火。定心不生。是故咒者离
断贪爱。恒于初夜随力转读大方广佛花严
经宝云经馀大乘经。至中夜分。敷净茅草。周
四方结界结印咒。印护持身如师子王。头
南面东右胁枕手叠足而卧。是布瑟置迦念
诵时烧火食时卧法。若扇底迦念诵时烧火
食时。头东南方面东北方右胁枕手叠足而

卧。若阿毗柘噜迦念诵时烧火食时。头西
面南右胁枕手侧叠足而卧。若睡梦。梦见上
菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名證
中品速成就相。若梦见乘白鹤孔雀金翅鸟
等。名證上品速成就相。若有梦见上楼阁
幢蹈花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众上塔乘船。名證下品速成就相。若有梦见栴
荼罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若近。是障
不成。如是等相智者应知。若毗那夜迦作诸
障恼。持以粳米和乌麻油。日日三时一咒一
烧各一千八遍。满三七日则得梦见。本神现
身教告语言。汝去某处酥蜜相和。日夜三
时一时一咒一烧各一千八遍三日夜。则得
梦见毗那夜迦所有真法。汝去吃食所有真
道汝当成办。若教觉已加念神咒。愿当为现
大丈夫相。勿为我现天女状相。乱我心境妄
生贪著愚痴等心。又持护身覆复安睡。若持
诵时。勿念过去种种嬉谑杂欲漏法。亦勿欲
计未来众事。诸馀法散动乱我心。惟一系
想入于咒文一一句理。若心欲生观身膀坏。
若心瞋生慈心观住。若心痴生十二缘观。若
心数缘颠倒生住。则心观想咒神在顶。持以
花香先前供养。结加趺坐如法念诵。若少不
依是法。或则为障碍。毗那夜迦破坏食啖。若
有未曾入此轮王大种族坛场阿阇梨教授法
者。自持斯法。则便常为毗那夜迦如影逐身。
障献食献香献花饭食香水烧火。咒声不令
得到献本咒神。此顶轮王若成就者。则常不
为姥赖驮吒迦。毗那夜迦王。作生障难。况

馀一切毗那夜迦。能障难耶。是故智者成就
咒法。当以难胜夺怒王咒。或以轮王仆从咒。
于持诵时烧火食时将护其身。

若不依法一一护身。则难成就。常为诸恶天
龙药叉罗刹恶姤仙类茶枳尼鬼毕舍遮鬼
饿鬼。处处随逐伺求障恼破坏虚耗。是咒法
中莫以曼陀罗花弭攞花遏迦花等时献供
养。及诸佛顶供养法中。亦勿供养。应以惹底
花头钵罗花俱物头花谕底迦花。及馀种类
郁勃名花。持此花等常以供养五顶轮王。若
有咒者于一二三度。精修此法不證悉地。倍
应勤恳精专修习。乃至七度。海河潬上日
日三时。印砂佛塔随力印修。并转大乘诸馀
经典。印是塔数满三十万。谓灭先世十重
障业。随即供养此一一塔。以涂末香诸妙花
香。佛前献供供养。于一一塔坐前。诵咒一百
八遍。智者如是精法修持不成就者。谓宿障
重。又加日日印一肘塔一千已上。若五逆重
罪亦得销灭。况馀宿障。如斯依法精勤修
治。但诵持咒亦得销灭。何况印塔。

又法诣住江河岸侧。持以莲花。一咒一掷江
河水中。满十万个。则得成向。何况倍加而不
成就。若不如是处修行法者。则不成办。如
斯咒法薄鲜福人。使加印塔乃得成就。殖
福德人但所依法诵持供养。则得成就。如是
成者勤诵持咒为根本。是故坚固精进清净
求菩提者。毕定成就。未曾见咒在经自成。要
假精进。为于菩提师僧父母及苦众生。勤功
修习合掌顶礼。依法诵咒剪除障垢。乃得成

就。为大功德。劫初有情质直纯善。福德高
胜随作随成。不等今我释迦牟尼如来。出
浊恶世得解脱时。及弟子等證解脱时。相续
勤断猜疑罔心。具足精进净修福事。即得
成證若福德上依法修持速获成就。若福德
鲜。依法修持久乃成就。是最上咒若證成
就。则得高胜无等等故。譬假琉璃宝并莲花
光宝。功力价直陪数不及无谕况疋。故此
顶轮王咒力。不思议勇猛殊特行者。应常持
钵乞食。若得饭饼。复净涛择分为三分。一
分奉献佛神诸天。若食献已。持施水陆一
切有情。一分施有外来乞者。若无乞者施及
禽兽。一分持以依法自食。若有作求安隐法
时。面北坐食。若有作求富饶法时面东坐食。
若有作求调伏法时。面南坐食。行者常起慈
心。念诸有情受众苦者。誓当度脱。若大苾
刍若邬波索迦持梵行者。若心慈悲独行持
法。则无障碍。是故智者乐欲安隐富饶速成
證者。应常定心恭敬合掌礼佛。塔净治洒地。
持以牛粪和黄土泥。涂摩坛地。诵以一切顶
王心咒。或诵摧碎顶王咒。咒白芥子净灰七
遍。布散七方结为方界持。以四橛系以线索。
咒之七遍四角围钉。结方地界安布坐位。种
种供献护身结印。请召供养诵咒烧火。自身
验成。先初供养释迦牟尼如来。次当供养明
顶王。次当次第供养一一顶王。次当供养观
世音菩萨及所种族。次当供养金刚密迹主
菩萨及所种族。次当供养与愿顶王及所种
族。如是供养一一次第。皆持香花前想供养

已。次当供献世间天神。如斯供献名三种族
供养法则。愚痴婴人无所晓解。种种谤毁
说一切咒者。说诸咒法尽是漫语。智者若
遇如是痴人。应自观诸佛实说亦不虚施。但
精专至修供养法扇底迦法。布瑟置迦法。阿
毗柘噜迦法。若布瑟置迦法念诵时烧火食
时。面东向一心加趺端坐。咒后每加莎诃句。

若扇底迦法作念诵时烧火食时。面北方定
心结加趺坐。亦每咒后加莎诃句。

若阿毗柘噜迦法。念诵作法烧火食时。面向
南瞋怒。左脚踏右脚侧上蹲坐。亦每咒后
加唬吽等句。

若欲常作扇底迦法。以乌油麻和白芥子。作
火食法。若欲常作布瑟置迦法。亦以乌油麻
和白粳米。作火食法。若欲拔去佛法中刺。作
阿毗柘噜迦法。以毒药和槟榔伽里根。作火
食法。

作布瑟置迦法。以弭攞木阿输迦木阿縒那
木菩提木萨惹迦木。常然烧火。

扇底迦法。以尼劬陀木[(几/夕)*页]头末罗木阿说他
木天门冬草等。常烧火。

阿毗柘噜迦法。以祛他罗木无楼木苦练木
迦啰弭攞木等常烧火。

调伏他恶心令善。名阿毗柘噜迦。

蠲除灾障一切宁静故。名扇底迦。

愿得圆满求者如意故。名布瑟置迦。

如是等法于一切处咒者。善思依法修习。为
此教中得最上故。于欲辟除此教法中一切
灾障故。应作如是。除斯法者更不应作。此

所行者慈心一切梵行清净。莫如外道发长
胛铦。则得清洁若发长备虮虱所生。随生障
咎。梳洗多功念诵数少。若胛铦长裹停垢秽。
捻香烧香便即污触。随生障咎。日月蚀时作
上成就。于一切时处亦持勿观论。勿讥谤和
上阇梨过与非过。若所供养咒师之时。忽见
咒神受天快乐。勿爱愿同。见有国土无主
交乱时勿住中修法念诵。又勿住于神龙
护地。药叉罗刹常集住地。尸陀林地无佛法
地。虎狼住地多蚊虻地。无雨方地多饶风地。
多贼住地屠杀住地。沽酒地卖经像地。卖凶
具地淫女住地。及众难地皆勿住中营法念诵。作求诸法悉不成就。念诵法中烧火法胜。天神喜满。譬人饱食欢喜充适。是故佛
说一切念诵品法中。此法为最。亦不论似国
王下劣如药叉相女。如佛所说。念诵烧火一
切法事。广功广成少功少成。亦勿施他酒肉
毒药刀剑弓箭斧槊之具。亦勿赞杀快杀方
便杀谟杀。亦不占说他灾吉事。亦不施他迷
倒痴法。及所恐怖一切有情不安隐法。皆勿
应作。遇下净步多鬼处。有尸鬼处药叉罗刹
等处。常一出入想为清净。于念诵处结加趺
坐。想诸妙法成香水河。身没澡浴结浴咒印
印身。想为佛菩萨等身。即以涂香遍身涂
饰。一至念诵不应动摇。漫视听察謦咳唾
嗽。若有破坐动摇謦欬。即重轮结浴印印
身。持以净水洗手嗽口。乃复诵念亦得上法
中法下法定成就故。

* 《五顶王》成就法品第七

尔时世尊复为导利诸有情故说大成就顶王
法小智有情贪世间之法。心不精专。智者依
法修习。定当成向每日请召之时。世间诸神
空神星神随所住神。一心念诵随唤来住。常
当结界护身诵咒作法。若不护身结界结印。
则为夺人精气鬼。夺所咒力六分偷五。或
全偷夺。或为荼枳尼鬼。夺所咒力。若恐偷夺。
则诵一切顶王咒难胜王咒。定使却全本所
持咒。于时世尊又观来世一切咒者。薄德少
福乐著嬉戏。不善同伴耽盻女色。于戒缺漏。
为说教法。则心思惟坚持六念。系修咒法
发菩提心即得成就。密迹离菩提心外即无
成办。何以故以咒威力能成菩提。以菩提心
大威力故。其能全咒者速得成就。咒者不食
青黑等物。亦不佛床法床僧床。和上阇梨
父母等床坐卧。吃食亦不颊食。如毗柰耶仪
法。乃至不得语食传器食。不得手指揩齿。
咒者应知正加趺坐。如法默然食。若念诵
时若作法时若请召修法时。应断一切善不
善语如法诵念。亦勿与他一床坐卧。传著衣
服鞋[尸@拘]袜等。其所食器纯用赤白铜碗食。若
已食讫。则水净洗。又以土灰里外乾揩。常
不作诸嘲调戏论。若喜违犯随罪俱生。恒候
年月日星宿时。依法营造三种法。佛神通月
修最第一。成就顶王广大悉地。白黑二月八
日十四日食三白食。如以香花新净饮食。持
献供养如法念诵倍速成證。

复有像变令教童女香汤澡浴。受八斋戒。持
丝造织方应度量。勿刀截断。于吉时起首画

摸。或以板画匠人。时时洗浴清洁。著鲜净
衣受八斋戒。当心正中画释迦牟尼佛。坐师
子座结加趺坐。具众相好顶放大光。示说
法相身有圆光。次佛右边。画观世音菩萨
结加趺坐。身黄白色头戴宝冠冠中化佛面
目嗔怒。一手把白拂。一手把数珠。又于眉间
竖画一目。以天衣服种种。庄严坐莲花座。

次佛左边。画金刚密迹主菩萨。加趺坐身青
色相。首戴宝冠面目瞋怒。一手把金刚杵。一
手把白拂。坐宝莲花。次座后画最胜明王
金刚。画大度底使者。画可畏金刚画黄眼金
刚。画大笑金刚。画大拳金刚。画军茶利金刚。
是等金刚各有大力。最胜调伏。皆执器仗坐
莲花座。应以种种衣服璎珞。皆妙饰庄严。次
观世音菩萨后。画马头观世音王。画意乐圆
满王。画白衣观世音菩萨母。画多罗菩萨。画
毗俱尼菩萨。画吠路者那菩萨等。是菩萨等
各各执持本所器仗坐莲花座。应以众妙衣
服璎珞皆妙庄严。次佛座下左边。画难胜大
奋怒神。画大字神。次佛座下右边。画佛眼
神。画相好神。是等四神身皆金色坐莲花座。
是变像名如来身最胜轮王大成就像。一切
通用皆画成證。于时世尊谓曼殊室利童子。
汝往昔未證地时。诵以是咒供养此像。像放
大光照此三界。上中众生意乐欢喜。曼殊室
利汝为光照。升證三地得五神通。是故说像
不可思议大三摩地。是如来身故。我以此三
摩地力普大三界为诸有情。利益成就神通
变化。示顶轮王身如如意宝。

尔时世尊复告曼殊室利童子。汝善能以大
被甲冑善巧方便。安住有情示济有情无量
变化。现于佛身菩萨身缘觉身声闻身等摄
取众生。说诸胜法觉寤有情。尔时曼殊室
利童子。合掌恭敬白言世尊。佛有几名现顶
轮大。三摩地流此世界。于时世尊告曼殊室
利童子。顶轮王名者。所谓印捺罗名帝释等。
乃至三界六道有情类中。立差别名随类为
主。皆为调伏故随类立法名差别无量。皆为
成熟众生故。世间无有一法一名一相。不
是如来之所变立。曼殊室利童子有一类人。
知我不生不灭真如实际。实法法界涅槃实
智。无二无相意生儒童。作者受者知者见者。作如是解。童子此娑诃世界众生。称我为
大离欲如来佛天人师。童子我常于此世间。
成熟众生示如是名。乃有五阿僧祇百千数
名。一切声闻愚痴众生。虽称我名亦不识我
如是异名。童子我为如是成熟一切有情。亦
于诸经中说是异名。童子如是复有一类有
情。知我殑伽沙等世界中无量称异名。如来
说法如如众生谓去来。如来亦不去来分别
出现色相。童子已不去来无作分别。则能
出现无量佛事陀罗尼门。尔时世尊复告曼
殊室利童子。若有修持是顶王法者。应候吉
时白月五日八日十三日十四日十五日。好
星宿时。清洁洗浴著新净衣。若是俗人受八
斋戒。依法轨住。修造清净涂结坛场。布献香
花烧设火食。当供养佛观世音菩萨金刚密
迹首菩萨摩诃婆攞神。及诸菩萨一切声闻

辟支佛诸天等如斯供养则得一切大威德天
大威咒神大明咒。神欢喜观视。此等诸天虽
复日日如法供养。于此法部不应礼拜。何以
故五顶王咒力不思议。是故咒者。亦不得往
死丧家初产生家。不净人家旃荼罗家。诣往
顾宿受他供养。亦不持残臭宿食供养及自
食啖。咒者每三时自誓。归依佛法大菩萨僧。
发菩提心净治三业。念佛法僧戒施天。常于
清旦受八斋戒。不杀盗淫妄语饮酒。脂粉涂
身坐卧大床。不过中食。以真如智无作我之
心。虔敬修习则得成办。

尔时释迦牟尼世尊。复告金刚密迹主。又有
转轮王像。于出世世间一切咒像。最上无等。准前月日。画者端肃具持十善。以细白
叠方量三肘或复二肘。当中画释迦牟尼佛。
具足众相身真金色。示说法相佩通身光。坐
白莲花师子座上。顶上放光。于佛背后。画七
宝山。于佛座下。画莲花池。于佛右边。画咒者
貌。长跪瞻佛手把香炉。密迹。此顶轮王像。一
切佛说。谓当咒者得大利益。略说是像若有
见者随喜供养。随灭众罪得大功德。为诸天
龙欢喜瞻视。当定成就一切勇猛顶王咒力。
得无数佛种种歌赞供养功德。是妙变像无
量无数一切诸佛常皆赞叹。若有信恋昼夜
精进恭敬供养。则得罪障一时销灭。身业清
净成就顶。王功德智海。超过一切最胜殊特。
为诸天人供养恭敬无量赞叹。当證佛地更
无退转。成此咒者。怒目嗔𠿒一切天龙八部
鬼神。皆得惶怖四散驰走。其天帝释见是人

来。分座同坐。其诸大天亦皆分座。三界诸天
见是人来。傲𡞟不起迎送虔敬。则皆头破
如兰香枝。若我于亿俱胝大劫。赞说是咒
亦不能尽。成此咒者。是人名證最上悉地。
当为住寿三十三天中王命常安住。不被死
殃寿如天身。天身毕已变身如佛。證五神通
乘此天界。以无量天前后围绕。往诸佛刹种
种变化导诱众生。随诸佛刹现帝释身。或现
金刚身。或现大梵天身。或现伊首罗天身。或
现童男童女身。入地狱鬼畜生趣。随现诸身
救脱众生。或诸山林城邑聚落为作房舍。种
种衣食供给施济。常作依怙度脱众生。具五
神通行菩萨行为人中尊。
五佛顶三昧陀罗尼经卷第二