钦定四库全书
　潞公文集卷一　　　　　宋　文彦博　撰
　　古赋
　　　圣驾幸大学赋(并序/)
国家以寰宇昭泰仍岁登平务恢儒风以章示黎献皇
帝乃备法驾幸于太学诏诸儒博士讲论前典亲临听
焉臣获逢休吉之期恭闻伟盛之事舞蹈不足形于赋
咏诚不能述宣上德褒赞形容姑第樵夫之谈以恊击

辕之韵尔词曰
炎宋受命之四叶皇上御极之三年九有咸若六合晏
然黎庶济于寿域文教烛乎冰天朝无阙政野无遗贤
九叙可歌而不紊百官承式以惟虔刑罚几措宿㴻不
愆荒憬清夷而偃革狙犷剽詟而慕膻轶漠踰沙趣藁
街者有万受缨请吏伏魏观者且千碧砮文钺之琛充
仞乎储邸黑章肉角之兽驯扰乎郊阡嘉祥麇集异瑞
蝉联天降甘露地出醴泉语鸿烈则超图而溢牒较盛

时则绝后而光前宜乎优游当宁拱默承乾尚乃愓严
衷而驭朽思嘉谟而涉渊以为治国之道学校为先故
周氏东胶往诰之所显商人右学来叶之以传上既行
则民胥效也君所令则臣必从焉虽平昔之已务在于
今之益宣于是命有司涓良日祲仪盛蒇法驾乃出天
威穆穆国容皇皇采章焕烂和鸾铿锵太史恊乐以前
𨗳太丙弭节而徐翔严羽卫历康庄在浚之都于国之
阳神移斗运乃至于上庠宸心虔巩天步高骧历阶踰

阃睹奥窥堂晞将圣兮有穆如悉数兮相当然后趣讲
室明典章缨緌匝序巾卷充廊钜儒硕生奉帙而在列
礼官博士掌姻而诏王展东面之殊礼法西周之旧章
禹听弥审尧聪益详夫子善言由兹而不昩虞舜好问
于是乎有光(时宣诸直讲/臣讲鲁论)于时闾闬相欢民灵胥喜扶
老携弱自遐及迩莫不连踵而憬集驾肩而戾止悉云
委于桥门尽睹观于璧水粤有华颠胡老童牙胄子含
经味道之流方领高冠之士咸相与而言曰赫胥远而

大庭尚矣无得称焉不可详已自夫五帝而降三王之
始书契可以传闻宪章可以追拟悉皆恢雍泮之基盛
胶庠之阯四术四教因是而兴三行三德所由而起是
故淳化丕隆至德逾美为万世之所宗弥亿载而罕比
卯金之后盖不足纪当涂窘蹙典午沦弛南取岛夷之
讥北贻强敌之耻干戈于是日寻俎豆以之中圮咸不
永于卜世但胥循于覆轨逮乎有唐皇维诞张五室之
仪兮绝而复嗣四郊之制兮抑而复扬置序于术建塾

于乡家知礼让民用和康所以卜年久而享国长号治
古而振懿纲朱石之际龟声闰位覆亡则曾不暇给学
校则诚非拟议噫大道不可以终否斯文不可以久坠
于是天命方有特眷之隆世运遂有日新之意维我
太祖扫除僣伪俾万方无涂炭之劳百姓有息肩之地
三后继明百祥遝至展云岱之鸿仪绍元封之故事盛
德大业固无与二今我皇上克奉先烈夤绍庆基体元
则大累洽重熙将使儒风寖盛文教日滋故乘舆亲视

于学俾亿丑预觇其仪足鄙元鼎之间屡有甘泉之幸
堪讥延熹之际惟尚濯龙之祠夫然则三代之风必能
缓步而越矣两汉之盛岂可并日而论之伟乎轨迹夷
易文物葳蕤信千载而一时
　　　金苔赋(并序/)
王嘉拾遗记曰晋惠帝初有祖梁国献金苔其色如金
聚之如卵投水中则蔓延于波上光生照日上于宫中
凿池以置之常观焉外人莫得见也惟进御嫔䌽多被

其赐与置于盘中则照耀满室故宫中亦呼为夜明苔
仆颇异之因为斯赋追其美词曰
伊两仪之高厚育万汇兮纷纭嘉金苔之有异穷古史
而未闻出于祖梁之国献诸典午之君其为状也色掩
捐山光分化鹊非沃壤之可植向华池而可托精气所
为众口难铄色焜朝日宁同沈郎之钱根覆轻漪岂美
陈王之阁如赐郭釜难藏陆橐萦流荇而细细缭舒荷
而漠漠烁堂上之江蓠沮洲中之杜若风团而或谓能

铸浪飐而多虞自跃荐雷临睨疑抵燕池之蛙出震误
观常歌汉液之鹤所谓丽水非云满堂东篱之菊兮瞻
我而失色北堂之萱兮对我而不芳葳蕤频盛蔓延(上/声)
弥长缉作水衣海上濯吉光之服梳为石发舟中见黄
头之郎伊诡异之馀状非名言之罄量宜乎首出庶汇
超兰掩蕙持药友以荃交使蘋舆而藻𨽻虽薙氏之务
去兮不我芟夷纵骚人之善咏兮莫吾拟议噫昔产遐
陬常依异类既作贡于大国遂见珍于中地唯皇居之

必蓄依圆海而是置自远成美以少为贵非世俗之或
睹岂凡品之能譬其或长乐清闲承光秘邃翠华黄屋
宵游夕憩春霄宫之凤脑曷骋辉光咸阳库之螭鳞皆
从摈弃置吾于隆栋之下则午夜而昕升我于文石之
前则重昏而燧伟乎哉苔之为状也亦以异苔之为用
也亦以至然不能方屈轶效灵蓍指邪触佞兮清君之
侧钩深索隐兮决人之疑此无所取又将焉为徒能随
波澜而上下与蒲稗而因依辉煌禁籞赐锡壶闱悦目

兮媪宦侈心兮嫔妃南风之荡兮岂率循于四德正度
之荒兮遂旷弛于万机是致永熙永嘉之荡析刘耀刘
聪之倾逼玉辇播迁金行否塞蟠龙踞虎虽别王于偏
方封豕长蛇恣吞噬于中国万户蒿榛千门荆棘金苔
亦陷于敌人深可为之太息
　　律赋
　　　省试诸侯春入贡赋(天下侯国/春入方物)
圣启洪绪君临溥天侯国之辨方有要王春之入贡昭

宣列爵正仪谨奉藩而立制建宣恊序致任土以居先
稽芳载于礼经仰徽名于帝者诸侯述职以无旷太史
奉时而可假以谓惟王建国我则叙五等于域中与物
为春我则任九贡于天下徒观夫爵分显父位列元侯
当是时缇管顺煦和之美皇祗布发生之休震方之善
气潜达长乐之洪仪聿脩帝容执瑁以端拱臣节奉璋
而告猷旅币群方咸奉舜班之瑞充庭万品皆分禹别
之州但见云布封疆绮分邦域故我当岁首以入用致

坤珍而罔忒巽风和令导传胪之九宾迟日当阳丽执
玉之万国岂不以辨九土者当贡首四序者上春盖将
备物宜于时育助邦光之日新龟纳江沱之锡磬浮泗
水之滨齿革羽毛以偕至球琳琅玕而毕陈三品良金
于以向履端而执贽五都奇货于以当献岁而效珍莫
不名物森罗衣缨杂袭虽厚篚以斯备在庶邦而允集
此春色霈于皇泽当邹律之均温彼贡也错于地财异
楚茅之不入彼来宗者夏之礼制献功者秋之典章曷

若谨岁贡以备物庆春祺之载阳谅脩时而贡职乃辨
物以居方备于蕃于宣之仪皇皇辑瑞当载生载育之
候济济来王故圣人灼叙声明光昭文物懿公侯之隆
盛克贡赋之繁蔚属后王布和之辰献国珍而罔咈
　　　省试青圭礼东方赋(修举春祀/崇尚圭荐)
青惟五色之首圭乃六器之俦朝日之郊是荐迎春之
礼聿脩结绿鸿辉既肃陈于震位出蓝美质将奉仰于
神休原夫榖旦前诹祲威具举太史先春而必告宗伯

厄职而攸叙青圭之秘宝爰资苍帝之明灵可伫谓物
生有象我则锐其质以协宜谓岁起于东我则傃其方
而得所无瑕可贵有美惟珍配其色表盛德之在木正
其位彰与物以为春异彫楮之奇文琢工奚取侔剪桐
之秀彩寅位斯陈讵止温其宁专瑟彼成形自表于瑰
器致用必先于毖祀色斯举矣俯玉按以相宣礼以行
之背金方而致美岂不以标十德者圭为贵列四序者
春是崇将顺时而展礼故辨方而在东䓤茜成姿禀粹

自辉山之石虔恭致荐逆釐从解冻之风然则为器之
用不同礼神之功可尚名参有邸之义色异因方之状
缥华中秘生成之气候斯迎绀䌽外融温厚之方隅相
向懿哉享兹生物之主异彼迎秋于西神感而登礼必
荅时和而迓衡不迷用可重焉且异舜班之瑞文为贵
也还殊禹锡之圭故得鸿覆降康太庭锡羡祈民福以
昭格授人时而于变盖有以圭方㧾翠之美款青郊而
可荐

　　　焚雉头裘赋(珍异之服/焚去无取)
晋武帝以德继惟睿功齐乃神焚雉裘而崇俭负凤扆
以临民化彼元元必被先王之服燔兹楚楚盖除希世
之珍原夫圣泽遐敷皇风广被当百度之攸叙见万邦
之从乂诸侯述职既悉贡于瑰奇扩俗宾王亦咸输于
珍异伊彼程㨿当兹盛时庶为臣之美矣必竭节以事
之由是制此雉裘将充乎任土之贡献诸龙陛爰陈乎
执帛之仪徒观其丽彩鲜明烂光彬郁弥缝皆自于藻

翰制作遂成于珍服异王恭之鹤𣰉但取清奇殊李兑
之貂裘惟彰温燠帝乃念兹至巧命以俱焚虑淫靡之
下漓薄俗恐奢华之上惑明君俄委燎原之势遂同有
齿之文红焰初腾漠漠而渐成馀烬青烟欲断依依而
尚霭微芬然后珍怪罔求奸邪悉去六合咸归于俭德
万化永安于鸿绪虽斯裘之甚美焉能衣之以奉天且
厥用之至繁岂可被之而当宁若然则圣政敷于九有
帝德合于三无阐易俗移风之道遵还淳返朴之途虽

文帝之罢露台尤难并矣纵武皇之焚甲帐未可同乎
则知德不广无以化蚩蚩之氓俭不崇无以成荡荡之
主故焚裘之可美在去奢而有取既著美于一时遂流
芳于千古者也
　　　汾阴出宝鼎赋(皇汉之道/神鼎斯出)
至德昭彰炎灵道昌当汾阴而展礼见宝鼎以呈祥有
感则通表承乾之穆穆为时而出彰负扆之皇皇昔孝
武以运继东周位崇西汉居尊克务于兢业临下弥勤

于宵旰崇诸厚德俾远迩之悦随祀彼方丘冀神人之
幽赞礼斯盛矣神惟享之允降穰穰之福靡愆抑抑之
仪由是睢丘之畔汾水之湄仰窥乎天见黄云之缭绕
俯察于地得宝鼎以瑰奇莫不焕金景之荣光蔚龙文
之丽藻非惟启于至圣抑亦见乎有道宁虞覆餗实天
地之殊祥不假铭功乃邦家之盛宝伟夫万邦悉庆百
辟咸欣非铸鼎以象物盖至诚之感神瑞启明时岂类
宗周之宝天祚皇德实为巨汉之珍是何泽及坤灵祥

昭金鼎固莫量于轻重又难偕乎奇梃载于瑞典非迁
洛以堪同获彼灵祠岂于汤之足并不然则又安得并
芝房而荐庙配白雉以陈诗于以显皇化之广运于以
昭圣政之无私岳脩贡而川效灵徒虚语尔鼎取新而
革去故何莫由斯美夫祀事聿脩休祥有秩非劳九牧
之贡自显三材之质所以标瑞谍而纪祥经弥万代而
首出
　　　鸿渐于陆赋(鸿在于陆/为世仪表)

观乎大易嘉此冥鸿因渐陆以斯显遂为仪而可崇欲
洁于身克务乎升高自下不濡其翼宁烦乎激水抟风
原夫居贤之象载观设卦之由斯在体于鸿则盖取进
动渐于陆则爰求爽垲宁同越鸟依栖永恋于南枝有
异庄鹏运转常归于北海徒观其载飞载止匪疾匪徐
矧徊翔而翩若心高洁以依于翻迅羽以嗈嗈弋人何
慕仰层峦而岌岌阳鸟攸居高遂云飞长辞水宿别海
上之鸥鹭鄙波中之凫鹜肃肃随阳翩翩遵陆见可而

进同凤鸣于高冈靡常厥居类莺迁于乔木岂不以陆
者地镇之峻极鸿者羽族之珍奇翼若讵量于轩翥屹
然迥出于喧卑非来者之渐矣安跂予而及之鸾游而
盖不足取击隼则又何能为将候雁以同宾羽翮既就
与时龙而共起鸷雀焉知不杂尘游宁同波逝固殊遵
渚之列自有鸣山之势类彼勤行之士卓尔离群同乎
高蹈之人飘然出世且夫栖陵木者甫滨于山足集磐
干者尚迩于水湄苟人言之有厉则世网以见縻曷若

我将翱将翔首据高明之地爰居爰处俯为众庶之仪
孰谓乎无所取材不离飞鸟或俯集于鸡树或下临于
凤沼宜其羽翼清虚可以为天下表
　　　孝者善继人之志赋(人子行孝/能继先志)
稽礼经之垂训见孝子之奉亲俾继袭于先志盖慱谕
于后人必学为箕既显奉亲之孝无改于父克彰务本
之因得不载考斯文深穷秘旨非徒树彼教本盖以勖
于人子欲令不悖于亲固在必从于始克赞丕绪始则

扬武王之休追祀先公次则显周旦之美观其孝道斯
盛国家遂行悉务无违之教或敦不匮之诚其父析薪
孰云负之靡克若考作室但见构之方成斯盖君令臣
从上行下效俾百姓以从化则一国而兴孝用劳用力
率从安义之文学礼学诗敢悖过庭之教罔愆先德弥
增懿称于颠沛而克肖实前后以相承子路之贫屡伤
斯为直养孟庄之臣不改是谓难能所谓乎君子能劳
后代有继遵地义以宁失守天经而罔替克绍前烈我

则益务于矜庄无废旧勋我则弥怀于逊悌是曰有后
无闻辱先非惟世济其美抑亦代不乏贤史谈著书迁
继而立言垂世夏鲧治水禹绍而随山浚川懿哉念凯
风之言遵白华之义盖将无忝尔祖是用不违其志夫
然则上自君而下达民固宜守兹而勿坠
　　　中者天下之大本赋(天下之教/由此而出)
中者存乎性性者命于天为万化所宗之本乃七情未
发之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后动吉凶由

是以生焉原夫颐礼典之渊微得中和之用舍圣人极
之以育物君子循之而化下人生而静故能用其中焉
教所由兴是以谓之本也始其惟寂惟寞何虑何思道
所从而隆矣人可得而由之喜怒不形守为朴素之本
嗜欲将至散成礼乐之基外物未牵中扄是敩苟能发
以中节是致广而成教始惟所禀金则义而木则仁终
乃有迁父为慈而子为孝是知言其中者哀乐之未发
谓乎本者教化之必由蕴之则五常尽在散之则百礼

交脩何异夫大朴将分上者道而下者器洪钧欲播达
乎萌而出乎勾得不载考斯言详观至理虽化育之甚
大亦权舆而自此诚明内著两仪蟠极之宗和顺外融
万物经纶之始有如此者不其伟而为最灵而可美著
达道以攸宜若然则天下之精无能及此纵域中之大
何莫由斯故知道不自于天生礼非从于地出起于人
性之静肇彼我心之质所以王者之致中和虽百虑而
同归于一

　　　能自得师者王赋(能得师者/王道成矣)
王者求贤仄席闻善伏膺克隆于大宝曰位用臻乎庶
绩其凝得士者昌懋显日新之德好问则裕弼成天纵
之能岂不以访道者非师而勿克治国者非王而不得
苟能择贤师而访道是以为圣王而治国勿谓乎介在
人上我则接下而思恭勿谓乎富有域中我则尊道而
贵德所以保傅是重模范攸资克永持盈之业弥隆卜
世之基周道方融吕尚处三公之首汉业将盛子房为

万乘之师乐育贤材旁求儒雅咨询而学在中矣体猊
而礼无违者诚由勤以行之用致勃焉兴也心惟主善
既光阐于鸿猷道在经邦遂尊临于函夏若夫云师纪
运天统兴王无为之德斯盛可大之功已彰问道犹深
于虔巩拜言尚极于斋庄行之非艰既美乎后从则圣
继者为善是宜乎邦乃其昌永孚于休必由斯道师事
之礼非忒众正之言可考固异夫五帝之佐德勿及以
非功三王之臣志同忧而可保曷若我博采俊彦周爰

老成始抠衣而翼翼终负扆以明明前有疑而后有丞
嘉谋未尽帝与师而王与友至教方行伟乎稽仲虺作
诰之由见成汤革命之美非徒下顺于人欲不独仰符
于天理盖由在上而不骄得师臣之道矣
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　潞公文集卷一