钦定四库全书
　陶庵全集卷二十一
　　　　　　　　　　　　明　黄淳耀　撰
　　陶庵自监录三
日间无所用心之时太多则不当用而用者有矣今却
立定课程早起看时义数篇粥后看时义经义十数篇
饭后看史记十叶文论二十叶馀功临旧帖一纸或静
坐凡事间断总不好

记诵欲精不欲博此向日误用功夫今犹不能驱好博
之病
李习之曰六经创意造言皆不相师故其读春秋也如
未尝有诗也其读诗也如未尝有易也其读易也如未
尝有书也其读屈原庄周也如未尝有六经也如山有
岱华嵩衡焉其同者高也其草木之荣不必均也如渎
有济淮江河焉其同者出源到海也其曲直浅深不必
均也论文有至理

山谷与李仲几帖云诸经史何者最熟学者喜博而常
患不精汎滥百家不若精于一也有馀力然后及诸书
则涉猎亦得其精盖以我观书则处处得益以书博我
则释卷而茫然朱子深喜之以为有补于学者诲门人
曰读书理会一件便须精此一件此件看得精其他文
字亦易看山谷读书法甚好又曰人做功课若不专一
此心先散漫何由看得道理出须是看此一书只在此
一书读此一章更不看后章读此一句更不看后句此

一字理会未得更不看下字如此则专一而功可成
一循序二无欲速
或问学书之法对曰今人非不欲字好只是潦草处多
吾生平虽作一小柬亦不苟且程子谓即此是学
王荆石先生与林秀才书曰射策取名一禀于气气者
受于冥冥不可为也不可言也然机在得失之际足下
试揣之胸中能老至不忧否能人不知不悔否能独弦
哀歌不落莫否有一于此皆足折伤壮夫之气故思将

抽而若断辞欲前而且却不得不出于脂韦软熟以幸
无败而不知骐骥之敝策不如覂驾之得路也荆石此
言真文章家妙诀不独为制举业而已
春前看二程书发学道之志遂将举业看得轻了不知
父母之心如何望汝汝却悠忽如此即此一念便不可
以学道
张文定公幼时读书限定课程惟节日稍宽以息其力
今我亦限定做去早起看周易一卦随笔录主意看经

文选四书文文限阅五十篇看史记苏文三六九作文
两篇此今岁课程来岁尚欲精密忆谢象三谓三六九
作文必宜三题两篇亦不济事向来所以不熟者只坐
少作之故尔今当次第益之限定不完者罚抄时文十
五首勤则不匮
吕东莱曰今人读书全不作有用看且如人一二十年
读圣贤书及一旦遇事与闾巷人无异或有一闻老成
人之语便能终身服行岂其语过六经哉只缘读书不

作有用看故也此言切中末学之病可谓深锥痛劄矣
余尝谓今人于六经四子之书童而习之究其所用则
止以应科第而已而于释氏书则尊之曰内典呜乎六
经四子外典云乎哉
经学之不明自不务实始也近见人有举于乡者闻座
主澹泊宁静语刻以遗人予为之一叹彼平日所读何
书岂无一句可行者必至是而始闻此语耶东莱所谓
读书不作有用看者益深有感于俗学之弊矣

朱子曰这一件理会未得又理会第二件第二件理会
未得又理会第三件恁地终身不长进
先儒论格物义云一事上穷尽他可类推此贯通觉悟
之机也吾谓读书法亦然
又云今日既格得一物明日又格一物工夫更不住地
如左脚进得一步右脚又进一步右脚进得一步左脚
又进接续不巳自然贯通
颜之推家训云吾七岁时诵鲁灵光殿赋至于今十年

一理犹不遗忘二十年之外所诵经书一月废置便至
荒芜矣某四岁诵周兴嗣千字文今犹记忆十岁以往
为俗学所困经史大意皆未通晓今欲稍从学问而转
眼便成三十许人矣记曰时过然后学则勤苦而难成
追诵颜公之言以为叹息
方正学曰日坐静室未尝乐人谈有相过问者可语语
之不可语辞谢而已又云自少惟嗜读书年十馀岁辄
日坐一室不出门当理趣会心神融意畅虽户外钟鼓

鸣而风雨作不复觉也又云习静既久不能效时俗往
复语言文饰之事不复能鸢肩羔膝卑声诡笑曲身俯
首称诵人美而求其喜悦居则直情任意简默而已此
三则语深得习静读书之趣吾与人交既疏节不能委
蛇或目为傲而语言任拙又多脱失眼前诸人又鲜与
吾同志尚者规过砭疾既无其人而时俗之文又不足
多论论亦不解祇应闭户读书耳览方先生语叹息久
之读书至钟鼓风雨不复觉始为得趣余自觉心杂所

以向来少益叶熙时读书虽呼之不觉其精专亦不可
及
读书作文既无果锐精强之力又无优游渐渍之功所
以日就荒落
今日偶取旧日时艺观之大抵气多不贯意多深棘词
多冗长此吾向来病也疏通以养气条达以命意鲜荣
以措词此吾今日治病之药也
用心于帖括诚可谓作无益之事耗有涯之生然今日

进退无据势不得不濡首于此且莫当作閒事莫看作
难事
吾少时为文颇不至底滞惜此时师友不得力年驰岁
流加以人事牵率今遂忽忽无所成就念之可惧自今
以往宜刻刻儆醒勿嬉戏过日
为文于未握笔先横一畏难之念于胸中困苦堙郁精
采气势皆消铄矣安得有文曩日娄子柔先生谓予曰
子文太精致不如放纵为之使气昌词流则必胜矣此

余良药也
高山无穷太华削成鸾凤一鸣蜩螗革音涵古茹今无
有端倪鲸铿春丽惊耀天下栗密窈眇章妥句适精能
之至鬼入神出长江秋注千里一道诡然而蛟龙翔蔚
然而虎凤跃锵然而韶钧鸣日光玉洁周情孔思千态
万貌平泽于道德仁义炳如也此刘梦得李习之皇甫
持正李汉称诵昌黎之文也握笔时当作此想不可自
安凡陋

为文固不可以易心掉之若凝敛太过则𡾰嵼而乏气
象
文章小道耳然以气为主气弱者虽为之不至也试看
古人摆落万物高蹈独往文章安得不妙
张文潜曰学文之端急于明理如知文而不务理求文
之工世未之有也夫决水于江河淮海也顺道而行滔
滔汨汨日夜不止冲砥柱绝吕梁放于江湖而纳之海
其舒为沦涟鼓为波涛激之为风飙怒之为雷霆蛟龙

鱼鳖喷薄出没是水之奇变也水之初岂若是哉顺道
而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而
上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江
河淮海之水理达之文也不求奇而奇至矣激沟渎而
求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇反覆咀
嚼卒亦无有此最文之陋也
世俗之学虽鄙陋可厌然今日既未能决去便须于此
汨没沉浸一番庶几有自拔之日若只如此悠悠过去

恐进退失据徒自苦也
韩子曰气盛则言之短长与声之高下皆宜言气得所
养则律度自我出文斯妙矣柳子亦曰文以气为主
文字从肺腑中流出自然峻拔不群
老泉与欧阳子书曰孟子之文语约而意尽不为巉刻
斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑灏
流转鱼鳖蛟龙万怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人
望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢逼视执事

之文纡馀委备往复百折而条达疏畅无所间断气尽
语极急言竭论而容与閒易无艰难劳苦之态评三子
皆精当读之亦可得文诀
经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼓之以气势和
之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见
焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工
于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不
工于染也(苏伯衡/论文)

予归见友人作时艺有刻意趋时者句摹字放读之厌
憎盖为其义理不明掩题便不知何物也噫士君子有
义有命时艺小道勿使至背时可矣何至效颦学步如
此充此一念何所不至
杜牧之序兵法谓盘中走丸丸之走盘横斜圜直系于
临时不可尽知其必可知者丸不出盘也苏子瞻论文
如万斛泉原不择地皆可出于平地滔滔汨汨一日千
里及与山石曲折随物赋形而不可知也所可知者常

行于所当行常止于所不可不止如是而已矣二公所
论事不同而比拟之意甚似知用兵之法则知行文之
法矣吾人拘拘为时俗之文触地挂碍如著败絮行荆
棘中其故安在当思之
灯下阅东野集中有读张碧集诗曰天宝太白殁六义
已消歇大哉国风本丧而王泽竭先生今复生斯文信
难缺下笔證兴亡陈词备风骨碧诗固皎皎者耶今其
集未见行世当时苦心吟讽安在不同鸟兽好音之过

耳也因思唐人能诗而不传者甚多昔人以德言功为
三不朽夫言固有因其人而不朽者矣言何足以不朽
其人哉昔宋末王氏遭乱啮指题诗清风岭投岭下死
后每遇阴雨则血书濆起后人立祠岭下李孝光为文
泰不华书之今其诗传矣然固王氏传之也若夫张睢
阳之闻笛一篇文宋瑞之正气诸首今皆炳炳在人耳
目然使二公无诗其人不传耶传不传何足深论吾悲
夫蹋壁苦吟之士其意本欲有闻于后而名湮没不彰

者比比也士固有志奈何以小道自处耶
空色不映水秋声多在山昔友人徵上句于予余未有
以应也偶思此句不过言空水如一耳从来作者却无
如此虚妙觉映地为天色远不逮矣
谢康乐池塘生春草得之梦中评诗者或以为寻常或
以为淡妙皆就句中求之耳单拈此句亦何淡妙之有
此句之根在四句之前其云卧疴对空林衾枕昧节候
乃其根也褰开暂窥临下历言所见之景而至于池塘

草生则卧疴前所未见者其时流节换可知矣此等处
皆浅浅易晓然其妙在章而不在句不识读诗者何必
就句中求之也
昔人谓韩退之因学文而见道余谓学诗亦何不可以
见道古圣人之论诗曰诗言志又曰思无邪此万世言
诗者之根本准则也诗人各言其志而一本于仁义忠
孝和平淡泊之旨则无论世代之升降体裁之奇正而
均之乎追古之作也彼规摹声调寸步不失如优孟之

学叔敖而自命曰古既非言志之义乃若蔑弃规矩一
凭胸臆其流至于为险为怪为诞为纤为凿为俚又安
所称无邪也善夫元次山之论诗曰拘限声病喜尚形
似且以流易为词不知丧于雅正彼则指咏时物会谐
丝竹与歌儿舞女生污惑之声于私室可矣若令方正
之士大雅君子听而诵之则未见其可近之为诗者承
李何七子之弊或变而之郊岛或变而之宋元险怪诞
纤无所不至而竟陵二子起而矫之学之者复将至于

为凿为俚盖其所斤斤自得者不离乎句字之间昔人
之所谓激而求奇者非真奇也呜呼力矫时习一归雅
正如唐之沈千运孟云卿其人者已不可得况进而之
李杜耶又况进而为汉魏三百篇耶
读唐诗至赏心处欣然忘食乃知此道最易没溺人近
钟伯敬云平生精力什九尽于诗归一书此仅贤于饱
食终日者耳
作诗文摹画儿女情态为后生狂药其罪不细吾今生

戒之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陶庵全集卷二十一