钦定四库全书
　陶庵全集卷十九
　　　　　　　　　　　　明　黄淳耀　撰
　　陶庵自监录一
　　　愚仿古人遗意作自监录每日所为夜必书之
　　　兼考念虑之纯杂语言之得失自辛未三月十
　　　一日始勿忘勿遗勿示他人司马文正公语晁
　　　补之曰吾无过人者但平生所为未尝有不可

　　　对人言者耳陈井巨中劝学文曰凡不可与父
　　　兄师友道者不可为也凡不可与父兄师友为
　　　者不可道也宇文公谅虽暗室必正衣冠端坐
　　　尝挟手记一册识其首曰昼有所为夜则书之
　　　其不可书则不敢为天地鬼神实闻斯言愚置
　　　此册实仿古人遗意但古人吃𦂳处在知其不
　　　可则不为若讳过不书或书而不改犹不书也
　　　四月十九日又识

　　　　(又云自监之名古有之今当以困学/纪为名日夕观此二字庶有所儆)
晦庵曰人若于日间閒言语省说得一两句閒人客省
见得一两人也济事若浑身都在闹场中如何读书人
若无事用半日静坐半日读书如此一二年何患不进
工夫既不专一惭愧刻责之念复安可少
昔有人静坐三年出关却呆了此象山所谓为善累心
也谚云閒时做得忙时用不著何取于做
韩魏公论人为善难在持久计日计月而为之者甚多

也
何燕泉有言曰岁月如流一日减一日一岁无一岁少
而壮壮而老老必死人岂不知而鲜克知惜人盖有不
及老而死者矣子有美酒何不日鼓瑟宛其死矣他人
入室此非知自惜者陶侃言大禹惜寸阴今人当惜分
阴功名事业一系于天道德文章则在乎已閒散处亦
悠悠不得贾岛于驴背上思诗举手作推敲势大尹骑
从之来竟不见不觉朱子谓推敲二字关甚利害直恁

用力所以后来诗极精高吾人学是何等大事却全悠
悠不肯著𦂳用力反不如彼做没要𦂳事可谓倒置晦
庵之所以策励乎学者至矣
群居谑浪败德之尤自后除不得已赴燕外必不得妄
自过人淹留竟日
杨忠襄为友人诱至伎女家归而流涕自责取衣冠毁
之自守不足者当以忠襄为师昔贤每燕集值女乐未
尝流眄以拇指搯中指至明日指痕尚在吾辈自检当

如此
近日有一事长进处人有争心者总不与之辨已所长
不欲使人知
谑毁二字近日颇觉消除然充类至尽此二字尚在只
为尚在所以复发
昔贤别程先生数年问其得力曰止去得矜字尔先生
喜曰可谓善学我今亦逐节除去去得一节其馀便可
渐减

邵子始学于百原坚苦刻励冬不炉夏不扇夜不就席
者数年人知先生风流人豪岂知其勤苦如此
龟山閒居和乐色笑可亲临事裁决不动声色与之游
者虽群居终日嗒然不语饮人以和而鄙薄之态自不
形也
偶见俗人便有厌而逃之之意未曾主敬故也
此事如逆水撑篙行得一尺又退一尺行过的总不算
又如快马收缰常若不及又如千仞峰头下临绝涧一

失足便到底他人无下手处
将圣贤言语作一场话说学者之通病又云学力未能
胜旧习正如药力未能除旧病顷刻学力不至则旧习
仍在一日不服药则旧病复作学力胜则无此疾矣右
薛文清语二则读之通身汗下此二则正指吾辈通病
然必是薛公自经体贴出来
行第一步心在第一步上行第二步心在第二步上三
步四步无不如此所谓敬也如行第一步而心在二步

三步之外行第二步而心在四步五步之外即非敬矣
处事皆然(文清/语)
斯须照管不到则外好有潜勾窃引之私不可不察
不戏谑亦存心养气之一端
人当危险处疾病处战阵处祭祀祈祷处则邪心有所
摄而不萌若能常如此时何患学道无成
醉后省察未尝无过甚矣酒之为狂药也
识欲沉气欲锐力欲定胆欲决眼欲明口欲讷

不愧屋漏大丈夫之事也吾身心之际可愧多矣过而
不改是尚得以为人乎书此自警
耻之于人大矣今人耻其甚不足耻者而甚宜耻者反
以为固然诚可悯痛人有至尊至贵在身而为物欲所
驱日逐烦恼匆忙所谓莫被他谑是也象山欲高著眼
看破世人为此(莱峰/语)
荡涤尘埃涣然出于万物之外常想凤凰翔于千仞气
象

勿以小小逆顺为喜怒勿以小小得失为重轻勿以小
小毁誉为荣辱
莱峰曰初闻得事来便手忙脚乱到后来亦只如此何
须忙得
自家所行者正毁誉得失那里管得许多王西室当言
即言当行即行更不顾忌利与害然寻他不是处又没
有(吃𦂳在此句若不知顾忌而行/则为介甫之执拗矣其害尤大)
夜来思量了许多明日一些也无用可笑此是妄想底

公案
昔者文王问于鬻子敢问人有大忘乎对曰有曰敢问
大忘如何曰知其身之恶而不改也正说著吾辈庸人
随来即应随过即扫应前不动些子扫后不留些子
邓文洁云逐日查已过我辈宜逐刻查已过一刻不查
不啻去而万里
日月遄往只思一日易过便知百年犹是
应事接物时念头多为所动岂非欲人敬我爱我耶列

子以舍者争席为进境盖多一分周旋即减一分天机
也昔人莫安排三字可味
欲见其所不见视人所不窥欲得其所不得脩人所不
为
有韩语余有时流曾会余者极相讥切乃至以为极恶
初闻之殊复介介噫此等妄人虽善诋訾人亦何异蟋
蟀之鸣苍蝇之声耶予胸中以此介介要是俗念未忘
须荡涤刬除勿使毫毛宿留于庭宇则善矣

金贵百鍊唯人亦然若不向闹动处打过一番只是兀
兀堆堆闭关面壁纵饶闭之又闭面之又面一经闹动
便已纳了败缺也为他不曾实历故
予有懒处俗事怕见俗人之病盖自揣志强才弱事事
对付不过因思效法古人善藏若愚者欲待他日身处
事任猛力做得一二事不枉此生今知此念非也先儒
教人变化气质未有不以勇猛精进为主者应事接物
虽微小亦不肯放过故云在人情物理事势上做些工

夫若撇却目前妄图异日便知异日有做不得处盖一
有厌事心心已为事累矣吾向尝论吕端云小事模糊
大事不模糊毕竟是中人勾当真正英雄小事亦不模
糊丈夫处事当如狮子捉兔须用全力不然是苟且非
善藏也
学古人要学第一等古人虽力不能至不敢不勉
高明之士易悟难修初学一有悟入当如窭儿得珠珍
重保守若佹得佹失如夜光明月在手中空过一番有

何交涉
做功夫到微密处著力不得开口不得
洪景卢曰士之处世视富贵利禄当如优伶之为参军
见纷华盛丽当如老人之抚节物观金珠珍玩当如小
儿之弄戏剧遭横逆机阱当如醉人之受辱骂
在我者有愧焉不可以人之誉我而辄喜也在我者无
愧焉不可以人之毁我而辄惧也
独立不惧是何等气槩

浊世之善者难于古人闾阎之善者难于士大夫
不学无义惟机械变诈之是务虽名为士大夫一市井
小人耳何足道哉
徐仲车曰言其所善行其所善思其所善如此而不为
君子者未之有也言其不善行其不善思其不善如此
而不为小人者未之有也
澡身虚心曰斋戒深居静室曰安处收心复性曰存想
遗形忘我曰坐忘此摄生之大略也

在云间闻吾邑岁试案已发而家报未来名次或恐不
前今向此处把住念头莫待临时又生胶扰
只将喜怒哀乐爱恶欲七字微细分别便见通身病痛
我两日不热而烦不寒而慄或为试事或为疾病或为
思家刻刻流转累心之至乃至累身可以悟矣
俭化谓我不耐烦良信耐烦二字余圣药也
养生之理与学道亦不相背
盛德者物不能扰形不能病形不能病以物不能扰也

故善学者临生死而色不变疾痛惨切而心不动由养
之有素也非一朝一夕之故也(二程语录宜体认学道/若不至此便不成丈夫)
一月来以患疡故学力俱退向所得力处皆成话说矣
岂非以疾痛惨切而动其心者乎推此言之一事做不
得一处去不得矣可为猛醒
多惊多怒多忧只去一事所偏自正
心气定便和无疾
宋史称横渠先生居南山时左右简编俯而读仰而思

有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始
须臾息亦未始须臾忘也
吾性易怒易忧最宜戒
复之三曰频复厉巽之三曰频巽吝执持不固之弊如
此
尹和靖受业伊川门下欲不复应举伊川谓子有母在
未可如此和靖归白其母云云伊川然后许之朱子在
漳州日一士人自泉来谒自言心厌举业欲从问学朱

子以其非父母命令归得请再来始无所碍夫问学美
事然既妨禄仕亦必出于亲命乃可自遂不然不得乎
亲非所以为学也(馀冬/录)
元刘敏中尝与同侪各言其志曰自幼至老相见而无
愧容乃吾志也
胜国王绍文处士临终书示其子孙语云利人之事可
周旋处虽独力亦当自为害人之事于戏谑中一念不
可妄发

宋胡宿每语后进富贵贫贱莫不有命当脩身俟时毋
为造物者所嗤
上蔡语录命虽浅近也要信得真将来做田地就上面
下工夫万事真实有命人力计较不得吾生平未尝干
人在书局亦不谒执政或问之对曰他安能陶铸得我
自有命在若信不真风吹草动便生恐惧忧喜枉做却
閒工夫枉用却閒心力信得命便养得气不挫折也张
忠定云只一个信五年方做得成此事谁不当念之

周氏纪言记章邓山自言少年多病后因念圣贤教人
理性情遂于喜怒上调停自此一向无病(余多病当/以此自治)
此事本自已事切勿使人知滋味便减了
黄昏时须静坐乃睡明日方有精神若一日劳役至晚
乘困倦便睡明日精神殊减
吴康斋诗云由来气质已偏枯俗染弥深愈失初于此
不加鏖战勇却从何处著工夫
杨慈湖云为物所逆而动心此怨天也

凡事到前且教胸中泰然急亦无用
细思惊忧二字总没用处盖事之小者既不足用吾惊
忧若至生死穷通则又有命矣山谷曰青山白云江湖
之水浩然可复有不足之叹耶
莱峰先生记言予喜诵之以其平易切实于我辈中人
以下者尤相近灯下录数则以当座右铭谋身无万全
之策不如委命之为安处世无百中之虑不如任理之
为适(若能事事信得命过省多少烦/恼○已见吾师录一则不复载)

夫子温良恭俭让五字都要想见其气象谢安迎桓温
时气象常要想刘宽下车还牛气象常要想想之者所
以变化气质也不然想也没用
王龙溪去官之日僚友饯送意气自如若加一分意气
便不自如矣　心本是活物怎教他定得今人流放于
物欲此是枢都不在臼子里若要拿定此心则是枢都
死煞了须是终日开阖而不出臼子方是此龙溪语余
春来在有为上用功乃至欲遏捺之使一念不起遂成

心疾不惟临事不得力反受其累观此语不觉泮然涣
然龙溪之学今人病其近禅要之未可轻訾也
妄语如因人以宛转其语便是小人之态只看朱子与
人书不肯少有依违便是其心之忠信也依违之病余
最耻之然亦时不能免观此可戒
操练军士正为杀贼遇贼放过操练何用平时讲究道
理一遇境界便即随波逐流何益之有念此可痛
慈湖遗书云学者涵养有道则气味和雅言语閒静临

事而无事
尅日成功如箭筈离弦直造掤的此立志样子也耐心
持久如磨杵作针不计岁月此用功样子也
劳生以徇物不亦愚乎遗物以偷生不亦鄙乎愚则吾
不知鄙则不免矣
多思预算决定无益圣人所谓思患预防盖是指人事
可尽者耳
张文定邦奇观颐录序曰夫人情于既往之愆孰能无

惧惧而复忘之与不知惧者等耳今日之惧吾又惧其
复为前日也于戏以吾方惧之心又惧夫惧之或失也
朽索之驭六马不足以喻乃敢放焉而自肆者何哉昭
事录序曰予年二十四五官翰林时则有观颐录每夕
纪过以观所颐厥后侍养家食窘迫拂抑时撄于中而
乡居僻绝乏朋友之助深用自惧每日晨兴焚香拜天
取易书诗要语乾元亨利贞敕天之命惟时惟几我其
夙夜畏天之威于时保之云云者对天嘿诵数过盖以

天与此心为类师也云云前辈实能畏天省过如此予
数月以来无毫发之益心过日积口过日增岁月之已
去者如火销膏而不知也精力之已耗者如积水竭于
蚁漏而不觉也于乎困而不学者余之谓夫(张公鄞县/人嘉靖间)
(为兵部/尚书卒)
张文定与人书又云外不能不与众周旋而中窃厚自
植立恐恐然惟惧有愧于平日之所诵读盖亦已艰矣
文定公又与人书云君子素位而行当跪而跪当拜而

拜苟中乎礼即与饥食渴饮者何异
文定中庸传曰体天之道必法天之强或曰何如其能
强也曰勖何如其能勖也曰思曰奚思曰思帝命之不
易其不容不力矣今夫侪我者之命我也且犹肃然以
承之况上帝之命乎人之命入吾耳感吾心而已也而
犹惕然念之而况帝命之根吾心而不拔引翼吾前而
不少息乎且大化之往也无穷来也无止往吾弗及而
来将不吾复兹吾于万古内一受命也而可无勖乎(节/三)

(十三/字)
昔张天祺自约自上床后不得思量杂事赵州参禅自
云此心于二六时中惟粥饭两时为杂用汝今只简点
此心一日不杂者有几不患念起只患觉迟此至言也
富贵不可轻也然人不能轻富贵则不䏸处富贵捕虎
者未尝畏其为虎故帖耳妥尾而惟吾之擒知其为虎
而畏之则必为所噬矣(正学/语)
勿以无益害有益

日月易逝陶士行所谓分阴可惜非欺我也在吾辈虽
秉烛以继日犹嫌其速而况堪以谑浪啸傲荒其日力
乎
病中思昔人语云曾于病中会得移心法盖移其心如
对君父慎之静之自愈也
予生平躁而多怒每痛戒之尝观陶渊明买仆遗其子
书曰此亦人子也宜善遇之文中子曰僮仆称其恩可
以从政矣故所畜长须赤脚未尝遽以疾言厉色加之

至过从友朋之家读书夜分苍头侍侧则必先命之寝
而后安今岁有韩兄不鄙而招我爱我至甚少陵所谓
怜君如弟兄不啻过矣季秋之廿一日受风作疾寒热
并作剧于冰炭幸仲舍兄脉之药之而廿三日汗犹未
发伏枕自念古人于病中得移心法慎之静之自愈此
时药力已行而心固不乱也廿四日疾少间廿五日能
履地矣两日偶有所需馆使不能时应至午后予遂大
怒而疾言厉色者稍稍露矣夫予于无病之时馆使尝

聚谈讴吟乎其间而予不之怒予至是而怒耶予之怒
非所以卫生而养德也写至此适有韩出相问因告之
故遂不及书竟而止此出一时之忿盖亦因病而躁与
庸人无异
今夕病中自省能临事无将迎否事过无沾恋否能喜
怒哀乐得其平否能口无雌黄否能重内轻外否能刻
刻内顾主人翁否凡此皆耀所知之而不能力行者也
数日来已被疾病勘破因思八月廿三日午后大病时

却能置生死度外一心不乱略愈便起杂念打算世情
筹量身事细思之毕竟何益若能把持心境常如廿三
日午后病当自愈矣
读书须一言一句自求已身方见古人用心处欲进道
须谢外慕乃得全功(节十/九字)读书先令心不驰走则言下
理会少年志气方强时能如此事半古之人功必倍之
　读书须精治一经知古人关捩然后所见经传知其
指趣所谓胆欲大而心欲小不以世之毁誉爱憎动此

胆欲大也非法不言非道不行此心欲小也文章乃其
粉泽要须探其根本本固则世故之风雨不能飘摇古
人特立独行者用此道耳忠信孝友立则见其参于前
在舆则见其倚于衡当久而能安之若但绣其鞶帨安
能美七尺之躯哉　学问以自见其性为难诚能见其
性坐则伏于几立则垂于绅饮则列于尊彝食则形于
笾豆升车则鸾和与之言奏乐则钟鼓为之说故见已
者无适而不当至于世俗之事随人工拙君子有所不

暇　学问须从治心养性中来济以学古之功三月聚
粮可至千里但勿速成耳　通知古今在勤读诗书文
章壮丽在笔墨追古至于夜行之行不见之美极须留
意略说人之常病有十种喜论人之过不自讼其过嫉
人之贤已见贤不思齐有过不改而必文不称事而增
论与人计较曲直喜窥人之私乐与不肖者游好友其
所教试反已而思一日去其一则十日亦尽去矣数十
年先生但用文章提奖后生故华而不实诸生寡过可

读郭林宗传观茅季伟田仲乙安用文章也　致远者
不可以无资又当知所向闻其道理之曲折然后必致
而无悔钩深而索隐温故而知新此治经之术所以使
人知所向也博学而详说之别支离以趋简易此观书
之术所以使人知道理之曲折也夫然后载司南以适
四方而不迷怀道鉴以对万物而不惑曾子曰尊其所
闻则高明矣行其所知则光大矣闻道也不以养口耳
之间而养心是谓尊其所闻在父母之侧则愿如舜文

王在兄弟之间则愿如伯夷季子是谓行其所知若欲
速成患人不知好与不已若者处求贤于俗人学者之
通病无此四病则善矣　好学之士常病人我最难调
伏能日三省此事去道不远矣古人治水九年于外三
过门而不入然而不矜不伐则于世间知书能文亦不
足骄人矣　某人文学当大成但愿极加意于忠信孝
友之地甘受和白受采不用文章照映今古乃所望者
治经欲钩其深观史欲驰会其事理皆须精熟涉猎士

朝而肄业昼而服习夕而计过无憾而后即安此古人
读书法也　右黄文节公刀笔数则喜其论文行皆切
学人膏盲病中录之无一字不当佩服　心气不定常
如猿猱相似一物来搅便诸念纷起毕竟作何把握能
把握得的又只在眼前如何偏主张不得要知只是工
夫间断所谓一暴十寒也到近日则十寒无一暴矣
先儒云要如为九层之台须大著脚始得念之念之
多观古人法言亦只是说话全不济事只如近日所看

古人语录不少摘其一言一句行得彻底亦尽可无愧
为人若旋录旋忘则是枉却一番功夫也
汝今也莫将精神浪费也莫汲汲皇皇今日读一书明
日要用今日做一事明日要成但该做的事该读的书
只恁做去读去我友龚俭化说我不耐烦此病诚有之
不耐烦生于欲速欲速甚害事我自知而自不能改可
愧也岁月易逝勿作閒事消费功夫眼前朋友疏也得
密也得毁也得誉也得诸小试前也得后也得只逐日

做正经功夫每夕查一日过失无负学道初念(节五十/一字)
向尝见读书善养气语未深见其妙今乃知养气二字
是读书第一要领我今必须摆脱万虑使此心清清空
空常如十五岁以前时自然清明来昔人云韩子因学
文而见道良不诬也我向来看得语录太多障蔽聪明
总是没干圣贤一句二句用之不尽何须许多然不读
书时又防此心茅塞山谷所谓对镜则面目可憎向人
亦语言无味者故知书本上义理时时浇灌不为无益

但莫作说话过去须如象山每事要讨著落耳
前过山积思之但益愧悔愧悔何用只求将来莫如既
往耳每日兀兀地早起转眼一日已过可为畏惧可为
畏惧
过字要认明白不是行一过当事说一过当话才谓之
过凡应事接物时存一将迎心留滞心筹算心此心便
生种种葛藤杂暗而不光明矣心既杂暗处事便不得
当诸恶连类而起矣所谓学人当从本源处用力若末

流上纵然补救得一二事毕竟病根尚在他日复发论
语所谓克伐怨欲不行焉是也然吾辈初机学人渗漏
亦非一处故动时尤须检点先辈云吾辈试自念与人
接几句閒话而将迎之意缠扰不已其去不学者几何
细思此种将迎起于何处须与扫除一空坦然豁然则
动静如一而学问有入手处矣若静时惺惺一动便觉
忙乱济得甚事
先辈云要人感悦怕人怪此私心也今试从应事接物

时静察之若此念洗涤不尽如何便要学道
文潞公富贵福寿古今无比致仕归洛年已八十神宗
见其康强问摄生亦有道乎潞公对无他臣但能任意
自适不以外物伤和气不敢做过当事酌中恰好即止
神宗以为名言
人简默最好予每对平日狎习之友辄信口溢发往往
及人短长大不可也前夕女扬先生酒间语余云人有
无心之言而受之者大不能堪予尝见毁于一达者今

终身皆受其累予闻之悚然噫吾辈雌黄虽不足为重
轻要之亦是杀机未尽当思以身受毁此中断未释然
则人之受毁亦犹是也尝忆一书载一先正语云我看
天下无一个不好底人此等胸次直是大不可言
与人谈论若意有不可即当说出其人未必不以我为
是也如度其人意不可回我力不能救正亦当付之默
然庄子所谓正容以悟之亦一道也切不可随顺其人
以求感悦盖其人意见巳差又得一助自此再无挽回

矣韩魏公与欧阳公同在政府知欧公不喜文中子又
以系辞为非孔子书每会未尝语及此为可法
紫柏云凡天下贤愚交游浅深人情反复伤心动念皆
不可私定臧否盖大家处在无明窟中岂无差谬至言
哉常念此言喜憎毁誉何自而起
不能锐因以钝为体不能动因以静为用唐子西语可
味
陶石篑志王性海墓载其语云直心易深心难有功之

功易无功之功难此进一步语也彼所谓易者吾尚以
为难况其难者乎
人能暴吾过者吾师也人能是非吾言者教我者也切
不可当面错过反生嗔忿
怕闻俗言怕处俗事怕见俗人皆大病也脱洒人何入不得
閒人少见閒话少说自是寡过法门
古人不可轻议先辈不可轻诋
心逐物移便不中节即怒时验之可见

怕人非笑则好事不敢为要人感悦则不好事不敢不
为推之一言一动亦然
人之处世如舟行江湖中如余所处盖无风未能行耳
尚未遇恶风逆浪樯倾楫摧时也无风时易闷恶风时
易怕欲他日不怕且学今日不闷
勿与庸人谋事勿与俗人共事
吾自察悠悠忽忽畏难而不能持久懦莫甚焉昔人弦
韦之佩吾其从弦乎书以自警

清虚则明杂扰则暗心体只是如此朱子大学注以虚
灵不昧训明德确不可移
朱子大学序云俗儒记诵词章之习其功倍于小学而
无用异端虚无寂灭之教其高过于大学而无实数语
道得破说得尽
圣贤论学知行二者必不相离离之不可以为学近世
王伯安拈出良知教人盖以知透处行即在内不知行
不到者知亦不到大学之格致即中庸之德性问学论

语之学思也今以为格去之格其谬甚矣今有人端居
户庭偶披图籍见舆地之广大道里之曲折历历在目
遂毅然与人言之以为周行四方者莫我若也然欲其
出门远适则东西不辨矣若实曾遍历者身到之处自
然知得凿凿他日再往自不待问人矣近世有学者闭
关三年出关时却成呆人满腹见解毕竟何益愚于良
知之说未尝实见得是断不敢左象山而右晦翁也
闻剥啄声恶之见杂人厌之心之易动如此

管幼安自讼曰一朝科头三晨晏起苏明允讥王介甫
曰蓬首垢面而谈诗书余于古人长处无一得而短处
恒类之可为深戒
杂念营营不能当下扫却此非孟氏之所谓茅塞者耶
欲身心轻安难矣
行厉而容寂知言而能嘿荣誉弗喜辱毁弗戚此王荆
公题元长老像也浮屠人乃能如此吾辈读圣贤书于
荣辱得失尚未能摆脱何以学道

脱洒二字甚粗然学道须从是入
周莱峰问林与川少时多病长而反壮用何道而能然
与川云只是行其所无事节饮食寡嗜欲而已此外更
有一法古人有语云红杏难禁雨青松耐岁寒老迟因
性慢无病为心宽寡嗜欲是节饮食之本若食少心烦
伐命必矣
余昔与友人言志余云欲作一好县令以及民最便也
友人云汝性不耐烦做不得余悚然服之大抵不耐烦

始于欲速欲速则不达不达则愈不耐烦矣今早阅周
氏纪言有云耐烦二字千古秘方然须辨认引子清切
方验引子者看自己一生立定主意如何如主意在卿
相此方便是三斗醋三斗姜是巳主意在仙佛此方便
是调火候降火性是巳主意在圣贤此方便是不迁不
贰勿助勿忘不厌不倦是已奇方易得真引难求辨之
不精邓绾甘笑骂师德谒相门益重其病耳
洪皓在冷山有诗云一夕之饥不可忍苏武当时十九

年学者遇不堪事当以古人极不堪事自想
山谷题跋多名言可诵略摘三则皆可终身诵之书赠
韩秀才曰治经之法不独玩其文章谈说理义而已一
言一句皆以养心治性事亲处兄弟之间接物在朋友
之际得失忧乐一考之于书书与洪龟父曰龟父笔力
可扛鼎他日不无文章垂世须要尽心于克己全用其
辉光以照本心书与侄槚曰视其平居无以异于俗人
临大事而不可夺此不俗人也(节十/二字)

心与事原不相离学者未能即事明心所以静时不失
动时便失了程朱格物尽之矣陆象山亦云近日于人
情物理事势上做些功夫
静时最要养未曾养者多不中节
遇贵势则致敬遇贫贱则否遇名人则谨言遇庸众则
否遇强悍则怵惧遇巽软则否遇得意则发舒遇穷困
则否此等皆小人俗人之态又有一等以贫贱骄富贵
以后进藐先辈以血气禦侵侮以激昂处穷愁亦皆不

学之过只每事平心何等好
子鱼翁谓余病当由心郁昔人谓治病先治心读书作
文只宜随力待时此余要药也治心之一说余尝以之
劝人亦尝怪闻初上人临病不能治心以致不寿今身
病乃自不能排遣故是根器下劣可不猛省
临事错误处甚多欢喜处恨怒处忙乱处皆宜三思
东坡云徐徐而为之十年之后何事不立
贪饕损福兼非摄生之道戒之

细思此事直须动静交摄然非宴居独处为静应事接
物为动切莫分作两橛
陈仲醇曰丈夫处世谈笑言论当防识者在傍至言哉
吾尝众中察人有以言色悦人者未尝不心鄙之切勿
自蹈此失
谢上蔡云透得名利关方是小歇处今之士大夫真能
言之鹦鹉也吾今于此二字正未得破切莫哓哓多言
是夕忽然不乐盖心受外境摇撼故忆子鱼翁向余言

治心之说甚愧不能尽尤愧闻此言时作平常义观
唐子雅以偶立人檐下被殴盖其人新娶妾虑有窥伺
也子雅有佻达名此事无有谅之者瓜田李下古人言
真不可忽
时子求述其邑风气刻薄且席间谈锋甚嚣乃知多言
固是厌事晋人云岂有名士终日妄语向见朱修能饮
次嘿然不言为之自失喧呶中少一语是少一过也
既要做好人安得世法圆融又安得世俗人皆爱吾吾

求无愧屋漏而已
前数日连赴友人招久病初愈嗜酒颠狂既昧尊生又
乖养德应是读颐卦未熟耳
世味中割舍得净才好脱洒多思多忧皆缘未曾割舍
若浸寻不出终是俗人而已
人事往来于吾心胶胶扰扰终不能静似此两日虽诗
书亦无处浸灌也可叹
心欲安静虑欲深远

二十日来不加检点衮衮应酬甚非静养之道信乎此
事一失便不可挽
闻人谈恶事不加阻遏复从谀使谈便如自谈一般
人有失宜讳之虽过端彰露若无与名教便当优容昨
饮中谈一友过事此大罪也
简言工夫难做言动相连多动便不能少言
閒事少思閒言少说閒人少接閒地少去閒书少看閒
文少作若能如此虽终閒也好

散乱昏沉四字总不易脱离此即就彼二十日内多受
散乱之病
爽口味多终作疾快心事过反为殃岂独事哉快心说
话不可容易说出
信得命过也好比来与大人体勘得命字甚明直是不
可力争
董子曰积善在身如长日益加而人不知也此言最为
有理吾自察向来矜矜把持之日过恶终少近日放弛

便觉轻言妄动不可枚举
自念平生病痛苦于轻言苦于贪味苦于忿懥无含宏
之度苦于懦弱无刚特之操反观内省何曾脱得小人
气味而今学问更何所求倘能改去此病何乐如之虽
死无憾此莱峰先生自儆语也近里著已真实学问人
苦心如此余尤喜其一字一句可作不肖箴砭故书而
诵之
灌而溉之勿使其萧索也芟而薙之勿使其芜秽也山

谷曰士大夫三日不读书则面目可憎语言无味
罗近溪曰悉涤尘埃晶光天日大丈夫胸次如此
昨酒中露一刻薄语醉后起一邪欲念甚悔甚悔邪念
一起辗转相附而生甚是可畏昔人所谓蔓难图也
凡事口说便不妙自巳做工夫虽生平极密之友极亲
之人总与他说不得
心清则神清神清则气清
凡事只畏精诚二字精诚而不能立事者未之有也方

士说内养总是袭取工夫盖彼所知者无暴其气而不
知持其志也气一则动志若养到纯熟自然有些效验
但临事用不著一经挠乱便失之耳
余遇事不能做彻此是大病
余受气本薄而复以多思败其气可为悚惕苏子云安
心是药更无方
人我心得失心毁誉心宠辱心轻轻放下
造物安排已定毕竟人算计不得也然须要尽我之事

我事未尽如何怨得造物曾见大丰之岁农夫有不耕
而穫者否
刚者阳德也出世入世皆不可无然圣人皆是体刚而
用柔故曰天德不可为首
士遇利害穷达若碌碌如众人便不必读书
　
　
　陶庵全集卷十九