钦定四库全书
　陶庵全集卷十八
　　　　　　　　　　　　明　黄淳耀　撰
　　吾师录
　　　小引
传曰三人行必有吾师焉择其善者而从之况吾人乎
此录辑于壬申仲冬取古人言行之可法者牵连比附
各以类从始于摄心终于养生凡三十二条壬午季夏

料简笔劄得之故纸中因缮书二册一以自證一勖伟
恭
　　　摄心一
赵清献公曰吾昼之所为夜必焚香告天所不可告者
则不敢为也陆九韶隐居山中昼之所为夜必书之元
许鲁斋亦然二程遗书张天祺自约数年自上床便不
得思量事不思量事后亦须强把这心寄寓在一个形
象司马君实言吾得术矣只管念一个中字朱子语录

赵叔平平生用功以一器盛黑豆一器盛白豆中置一
虚器才一善念动则取白豆投其中恶念动则取黑豆
投其中至夜倒虚器中豆观其黑白以验善恶念之多
寡初时黑多白少久之渐平又久之则白多黑少又久
之则黑亦无国朝张文定公邦奇每日晨兴拜天取易
诗书要语乾元亨利贞敕天之命惟时惟几我其夙夜
畏天之威于时保之云云者对天默诵数遍官翰林时
有观颐录每夕考过此诸公所行疏密不同皆摄心法

也若能直下见性便不须如此捉捺然人日在是非窠
臼中寸阴未转尺波已兴故必有神秀之时时拂拭而
后有惠能之本无拂拭也
　　　思诚二
周莱峰先生学道纪言曰思诚字难认杜正献公曰士
君子作事行已当履中道不宜矫饰此诚字别陈了翁
谓元城绝欲是真绝欲不动心故此诚字又别韩魏公
立朝与士大夫语退息与家人言一出于诚门人或从

公数十年记公言行相与反复考究表里皆合无一不
相应此诚字又别曹彬为世祖掌茶酒太祖尝从求酒
彬曰此官酒不敢与自沽酒以饮太祖太祖曰世宗旧
吏不欺其主者独曹彬耳此诚字又别鲁简肃公饮于
酒肆中使问当托何事以对公曰饮酒人之常情欺君
臣子之大罪竟以实对此诚字又别魏公知永叔不以
文中子为可取中书相会累年未尝与之言及也此诚
字又别胡文定谓徐先生曰莫安排此诚字又别元城

尝不快曰司户实有赃而吾不以告吾其违温公教乎
后读扬子云君子避碍通诸理方释然言不必信此而
后可此诚字又别高允恐负翟黑子此诚字又别以上
诚字仔细体认或在言或在事或在言前或在言后或
顾行或顾理不知何者可以致力元城言行一致表里
相应遇事坦然常有馀裕其效如此
　　　主敬三
邵康节百泉山中尝雪夜人犹见其俨然危坐尹和靖

在平江累年凡百严整有常遇饮酒听乐但拱手安足
处终日未尝动康节何等风流人豪而自简如此朱子
谓其心地所以虚明推得天地万物之理和靖才识朱
子谓是程门中之钝者只于敬上用力终亦有成人可不
以尹自勉乎
　　　慎独四
吴顾悌疾笃妻出省之悌命左右自扶起冠帻加袭令妻
还南齐刘琎兄瓛夜隔壁呼琎共语不答方下床著衣

立然后应瓛问其久琎曰向束带未竟此所谓不欺暗
室者非耶吾辈居平谑浪笑傲之时多斋庄肃敬之时
少欲求此心不放难矣
　　　惩忿五
李习之问一禅师如何是黑风吹船飘堕罗刹鬼国师
云李翱小子问此何为李怒形于色师笑曰发此恶心
即是飘堕鬼国也调心之难如此王岩叟著魏公别录
云凡人语及其所不平则气必动色必变辞必厉唯公

不然更说到小人忘恩负义欲倾已处辞和气平如说
寻常事也噫魏公盖几于犯而不较者余赋性素褊往
岁偶有所触书片纸自缄曰与一物较者其人小甚矣
尔时于此觉稍有得力近默自省乃多留著为累岂楞
严所谓隔日疟者耶
　　　窒欲六
乖崖帅蜀时仕蜀者不挈家止带给浣濯纫缝二人乖
崖悦一姬中夜心动而起绕屋而行但云张咏小人张

咏小人后稍令自近及将归出帖子议亲云某家室女
房奁五百千以礼遣之果未尝有犯也赵清献帅蜀日
悦一妓谓直宿老兵曰汝识某妓所居乎曰识之曰为
我呼来去已二鼓不至复令人速之旋又令止老兵忽
自幕后出公怪问之兵曰某度相公不过一个时辰此
念息矣虽承命实未尝往夫乖崖之勇也阅道之清也
而皆未免强制人欲洵可畏哉然两公之贤于人者正
以其能制也苏子卿啮雪冰天犹与胡妇生子胡忠简飞

章远窜乃为黎倩题诗是皆一念不能自持耳故曰忍
过事堪喜
　　　平心七
赵康靖公槩口未尝言人短与欧阳文忠公同知制诰
后亦同秉政及文忠被谤康靖密申辨理至欲纳生平
诰敕而文忠不知也范景仁为谏官赵阅道为御史以
论陈公事有隙熙宁中介甫执政恨景仁数毁之于上
且曰陛下问赵抃知其为人他日上以问阅道对曰忠

臣上曰卿何由知其忠对曰嘉祐初仁宗违豫镇首请
立皇嗣以安社稷岂非忠乎既退介甫谓阅道曰公不
与景仁有隙乎阅道曰不敢以私害公夫为德于人而
必欲使人知之与必施诸其所尝受德之人皆浅之乎
为丈夫耳古人于君父之前进退荣辱之际而能平心
忘爱恶若此真学道之验
　　　直心八
魏陈元方东郡卖小宅家人将就直矣元方曰此宅甚

好但无出水处买者因辞不买晋庾亮所乘马的颅殷
浩以为不利主劝卖之亮曰安有已之不安移于人乎
宋司马温公居西京日令老兵卖所乘马云此马夏来
有肺病若售者先语之老兵笑其拙噫此释氏所谓直
心道场也吾人立诚当自不妄语始
　　　一心九
杂念不胜驱除正坐本心间断之故间断既久介然之
顷便欲杂念顿释虽颜子不能昼夜操持不怠则此心

自当渐清盘铭之辞与扬子江宿浪之譬真善喻也每
维孟敏堕甑不顾虽是细事亦足以观人胸中摆脱得
下故不知不觉之间自能如此而史臣不知以为有分
辨而已此岂林宗之见哉吾辈试自念只与人接几句
话而将迎之意缠扰不已此其出孟敏下亦远矣今直
于一切世故都打得破自毁誉欣戚以至死生祸福一
切视之如一则此心自定易曰艮其背不获其身行其
庭不见其人此学之的也张思叔读孟子至志士不忘

在沟壑忽然自悟始觉有得力处可见古之有志于学
者直是不有其身故能专志于道不然一暴十寒之病
且不能免其去不学者几何哉此张文定公与魏子才
书非真实为已者不能道
　　　无心十
负苓者谓薛收曰吾子所服者道而犹有叹是五藏六
府不能无受也李文靖公庭前药栏坏如不闻见左右
请葺之公曰安可以此事动吾一念乎夫人心虚静则

明杂扰则暗蜀山人董五经之类久居深山遂能前知
盖空生明也初机学人动静分作两橛胶胶扰扰安得
正定伊川先生曰说无心便不是只当云无私心夫无
私心则无心矣
　　　调心十一
程子谓洒扫应对与佛家默然处合见一学者忙迫先
生问其故曰欲了几处人事曰某非不欲周旋人事者
曷尝似贤急迫朱子论主一无适云主一只是心专一

不以他念杂之无适只是不走作如读书时只读书著
衣时只著衣了此一件又做一件身在这里心亦在这
里此皆先儒直指调心法示人近周叔夜先生有言因
事之烦冗而动躁火也治之有二其一自解云待我逐
头清来其一自解云事完之后却有何事闲亦何用此
躁之在事前者治法如此若在事后者治法亦有二其
一自解云人生安能无劳其一自解云此劳未必无益
此身不必太惜此治躁之骨髓也推之荣辱祸福皆可

以此心对治
　　　迁改十二
罗仲素与杨龟山讲易至乾九四爻云伊川说甚善即
鬻田走洛问之胡宪学于谯定初未有得定曰心为物
溃故不能有见惟学可明耳宪曰所谓学者非克已功
夫耶即日思归精此学两贤之从善如流若此朱子言
南轩为人明快尝与閒坐立见什物之类不齐整处谩
言之虽昏夜亦即时令人移正敬夫之改过不吝若此

易曰风雷益君子以见善则迁有过则改言迁善之速
如雷厉风发而后为益也对此宜知自省
　　　养量十三
周茂叔为合州判官部使者赵抃惑于谗言临之甚威
茂叔处之超然通判虔州抃守虔熟视其所为乃大悟
执其手曰吾几失君矣今而后乃知周茂叔也韩魏公
知扬州王荆公为佥判每读书达旦略假寐日已高亟
上府多不及盥漱魏公意其夜饮放逸一日从容谓曰

君年少毋废书不可自弃荆公不答退而言曰韩公非
知我者故熙宁日录中短魏公为多每曰魏公形相好
耳作画虎图诗诋之及魏公薨作挽诗犹不忘少年之
语夫赵韩皆当世贤者始犹失之二公人固未易知也
乃一则临之以威而犹超然一则劝之以学而遂为憾
度量相越如此盖涵蓄深沉此濂溪之所以自得也刚
褊躁露此荆公之所以速败也
　　　对境十四

有器局人大都胸次不乱所以做事有力若小事便已
动心则大事不可为矣后汉孔融为袁谭所攻自春至
夏战士所馀裁数百人流矢雨集戈矛内接融隐几读
书谈笑自若晋桓温欲移国祚伏甲设馔广延朝士因
此欲诛谢安王坦之王甚遽问谢曰当作何计谢神意
不变相与俱前王之恐状转见于色谢之宽容愈表于
貌望阶起席方作洛生咏讽浩浩洪流桓惮其旷远乃
趣解兵古人于生死关头整暇如此所谓重内者轻外

也
　　　澹泊十五
范文正公为举子时读书南都留守有子居学见公食
粥归告其父以公厨食馈公既而悉已败矣留守子曰
大人闻公清苦故遗以食物而不下箸得非以相浼为
罪乎公谢曰非不感厚意但食粥安之已久今遽享盛
馔后日岂能啖此粥乎石徂徕介读书南都时侍郎王
济闻其困穷因饷客授以盘餐却而不受曰今日固好

明日如何二贤者使继得人馈可以不乏美食则从之
乎士非可受无功之食者此食岂以为忧于不继盖以
口腹累人君子之所不居也二贤之意盖有在矣
　　　清介十六
黄子廉每饮马投钱水中范丹尝看姊病设食丹留钱
而去姊追送之里中刍藁僮更相怒曰言汝清高岂范
史云辈而云不盗吾菜乎丹叹曰吾之微志乃在僮竖
之口不可不勉遂弃钱而去宋傅钦之侍郎求介秦观

以见陈师道知其甚贫因怀金以馈之及睹其貌听其
议论竟不敢以出口程伊川见韩侍郎维于颍川韩早
晚伴食礼貌加敬一日韩密谓其子彬叔曰先生远来
无以为意我有黄金药楪一似可为先生寿未敢遽言
之我当以他事使汝侍食从容道吾意彬叔如戒启伊
川曰颐与乃翁道义交故不远而来奚以此诘朝遂归
持国曰我不敢言正为此耳夫清者士人之大节也然
如黄范二君所为则亦近于猎名矣必也其后山乎其

伊川乎
　　　节俭十七
仇泰然守四明与一幕官极相得一日问曰公家日用
多少钱对曰十口之家日用一干泰然惊曰何用许多
钱对曰早具少肉晚羹菜泰然曰某为太守居常不敢
食肉只是吃菜公为小官乃敢食肉定非廉士自此遂
疏司马文正公答刘蒙言书曰光居家食不敢常有肉
衣不敢常衣帛又曰光自结发以来实不敢锱铢妄取

于人取之也廉则其施之人也靳亦其理宜也今日士
大夫服御华侈交际稠叠既不能继而取诸非分以益
之于是名节扫地矣攻苦食淡自是吾辈本色其他拚
人嫌怪耳
　　　自立十八
后汉梁鸿少孤诣太学受业同房先炊已呼鸿童子及
热釜炊鸿曰童子不因人热者也灭灶更然火范丹尝
使儿捃麦得五斛乡人尹台遗之一斛属儿莫道丹后

知即令并送六斛言麦已杂遂誓不取晋王裒尝自刈
麦诸生有密为裒刈麦者裒遂弃之于是莫敢往佐唐
皇甫无逸为益州长史尝夜宿人家遇灯炷尽主人将
续之无逸抽佩刀断衣带以为炷此四公者可谓能自
树立矣
　　　过厚十九
汉刘宽行遇失牛者就宽车中认去宽下车步归有顷
认者得牛送还谢曰惭负长者宽曰物有相类幸劳见

归何为谢之晋朱冲邻人失犊认冲犊以归后得犊于
林下大惭以犊还冲冲竟不受夫文饶之行近于中若
巨容其犹有未忘于心者乎君子为行使人无以自容
则过矣然以视世之攘袂而争者则二贤皆吾师也
　　　恕物二十
韩魏公论近世宰相独许裴晋公又尝云若晋公简点
著亦有未尽处君子成人之美不可言也邵伯温读文
中子至诸葛武侯无死礼乐其有兴乎因著论驳之以

为孔明霸者之佐虽不死未必能兴礼乐康节见之怒
曰使汝如武侯尚不可妄论何况万万不及乎古人立
心忠厚虽论议史册上事亦不轻置予夺如此其待同
时人又可知矣故曰论人当于有过中求无过不当于
无过中求有过
　　　薄责二十一
北齐崔暹好荐人士言邢邵宜亲重言论之际邵遂毁
暹文襄不悦谓暹曰卿说子才长子才专言卿短此痴

人也暹曰子才言暹短暹说子才长皆是实事不为痴
也宋卢多逊与李昉相善昉待之不疑多逊知政多毁
昉人以告昉昉不信之后太宗语及多逊事昉颇为解
释太宗曰多逊毁卿一钱不直昉始信之太宗由是目
昉为善人夫人非圣人自无每事尽善之理吾业与之
亲昵则长善救失与有责焉不能匡正乃从而訾讦之
以自为直可乎先儒谓无口过易无身过难无身过易
无心过难夫其易者且不能况难者乎故君子不谈人

过一以养德一以远怨虽他人有谈者正容以止之可
也
　　　规讽二十二
秦氏当国时洪忠宣公郑亨仲资政胡明仲侍郎朱新
仲舍人皆在谪籍分置广东方务德为经略帅待之尽
礼秦对一客言曰方滋在广部凡得罪于朝廷者必加
意护结得非欲为异日地乎客曰非公相有云不敢辄
言方滋之为人天性长者凡于人惟以周旋为志非独

迁客然也秦悟曰方务德却是个周旋的人其疑遂释
当时使一憸巧者承其间微肆一言方必得罪而诸公
不得安迹矣言者可谓君子严陵王大卞赴曲江守过
南安谒张先生子韶从容言大卞顷在检院以罗彦济
中丞章去国其后彦济自吏书出守严遂迁避于兰溪
彦济到郡遗书相邀曰与君有同年契何为尔不得已
复还既见密语云前此台评乃朱新仲所作托造物之
意以相授一时失于审思至今为悔此事既往今适守

韶而朱在彼邂逅有弗惬为之奈何张揣其必将脩怨
即云国先为君子为小人皆在此举王悚然曰谨受教
至则降意弥缝终二年不见分毫形迹若本自相善也
夫秦客语婉子韶语峻盖所对之人不同耳而一言造
福则其为仁人之心一也彼顺口谀人者不过求其感
悦避其嫌怪而不知贻害多矣奈何以人之生死荣辱
为已结纳之具耶
　　　方便二十三

宋大观中有葛蘩者尝为镇江守有士人问其所行蘩
曰予始者日行一利人事嗣后或二或三或数四或十
馀积十馀年未尝少废又问何以为利人事蘩指坐下
足杌曰此物置之不正则蹙人足予为正之若人渴时
与杯水皆利人事也但随其事而利之上自卿相下至
乞丐皆可以为唯在乎常久而已按葛公所谓利人事
即儒者之仁术释氏之方便也随时可行随人可行随
地可行但不宜以此望报耳望报则与世俗无异矣

　　　分别二十四
韩退之送孟琯序善虽不吾与吾将强而附不善虽不
吾恶吾将强而拒崔评事墓铭苟亲矣虽不肖收之如
贤苟贤矣虽贫贱待之如故人此吾所欲低头于昌黎
处也
　　　慎交二十五
汉侯霸欲友王丹霸子见丹下车拜丹答拜霸子曰大
人方愿交欢奈何拜小子丹曰君房有是言丹未许也

魏张辽与其护军武周有隙就刺史温恢求交胡质质
辞以疾辽出遇质问其故质曰古人之交多取知其不
贪奔败知其不怯闻流言不信是以可终武伯南身为
雅士往者将军称之不置而今以睚眦成隙如质才薄
岂能终好故不愿也古人慎交不轻许与如此今人知
已满地疾病相问讯饮食相徵逐及遇毫发事辄掉臂
不顾甚有买郦兄之友弯射羿之弓者故择而后交勿
交而后择

　　　求全二十六
郭林宗谓仇季智曰子尝有过否季智曰吾尝饭牛牛
不良搏牛一下管宁泛海舟覆曰吾尝一朝科头三晨
晏起过必在此夫二贤之自责如此则其平生无大过
可知矣跅𧿇士固不脩小节然必在小事上劄定脚做
大事始无失耳李弥逊谓胡邦衡曰人生亦不解事事
可称只做得一两节好便好朱子谓胡后来丧名节未
必非斯言有以入之今人只思做一两节好事目前当

为者漫不简点则并此一两节亦做不成矣
　　　惜阴二十七
伊川先生曰今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五榖吾
得而食之百工伎艺作为器物吾得而用之介胄之士
披坚执锐以守土宇吾得而安之无功泽及人而浪度
岁月晏然为天地间一蠹唯缀缉圣人遗书为有补尔
中峰禅师云入世间则忠于君孝于亲以尽其义不可
不忙出世间则亲师择友朝参暮叩以尽其道又不可

不忙惟孜孜以安閒不扰为务而不肯斯须就劳者圣
人斥之为无惭人今吾辈既不能为有用之学而于自
了汉亦未能究竟所谓梦觉两愧负也
　　　读书二十八
朱子诲门人圣贤言语只在仔细看别无术又云书只
贵熟读别无法又云法在读了一遍又思量一遍思量
一遍又读一遍先儒读书法如此向见一书载张安道
问苏明允以子瞻方读何书答云方温汉书安道惊曰

书要读第二遍耶初以为安道自矜敏捷耳今思之殊
不然盖古人读第一遍时必须精熟此书未熟更不读
他书不待他日又温也他日坡公有云故书不厌百回
读熟读深思子自知则岂止读第二遍耶司马温公尝
言学者读书少能自卷首读至卷尾往往从中或从末
随意读起又多不能终篇光性最专犹患如此从来唯
见何涉学士案上唯置一书读之自首至尾正错校字
以至终篇未终誓不他读此学者所难温公所言正安

道所谓一遍
　　　处困二十九
胡忠简贬时李似之侍郎书十事以赠一曰有天命有
君命不择地而安之二曰唯君子困而不失其所亨三
曰名节之士犹未及道更宜进步四曰境界违顺当以
初心对治五曰子厚居柳筑愚溪东坡居惠筑鹤观若
将终身焉六曰无我方能作为大事七曰建立功名非
知道者不能八曰天者任之必将大有摧抑九曰太刚

恐易折须养以浑厚十曰学必明心记问辩说皆馀事
余谓此十事岂惟迁谪者所宜佩服凡吾辈书诸绅可
也铭诸座右可也余又忆张横浦有言曰为物所逆而
动心此怨天也吾辈所遭岂能事事如意要以耐烦为
主
　　　顺运三十
伊庵权禅师每至日暮必流涕曰今一日又过矣未知
来日功夫何如韩持国与程子语叹曰今日又暮矣程

子对曰此是常理从来如是何叹为公曰老者行去矣
曰公勿去可也公曰如何能勿去程子曰不能则去可
也余谓诵伊庵语可以惜阴诵正叔语可以顺运
　　　却病三十一
宋李畋九河公语录云畋苦痁既瘳请谒公曰子于病
中曾会得移心法否畋对未也公曰人能于病中移其
心如对君父慎之静之自愈金史杨云翼尝患风痹得
稍愈哀宗问愈之之方对曰但治心耳心和则邪气不

干治国亦然余谓此真刀圭之最良者也未病时得此
可以不病已病时得此可以愈病余昔在云间大病四
体如炙此心颇觉忙乱因而自问曰如果此病不起只
索委顺忙乱无益也遂一念不动至晚汗下如雨病竟
痊
　　　养生三十二
伊川先生曰世间有三件事甚难可以夺造化之力为
国而至于祈天永命养形而至于长生学而至于圣人

此三事功夫一般分明人力可以胜造化自是人不为
耳谓张绎曰吾受气甚薄三十而寖盛四十五十而后
完今生七十二年矣较其筋骨于盛年无损也又曰人
待老而后保生是犹贫而后蓄积虽勤亦无补矣绎曰
先生岂以受气之薄而后为保生耶先生默然曰吾以
忘生徇欲为深耻他日归自涪州气貌容色髭发皆胜
平昔门人问何以得此先生曰学之力也大凡学者学
处患难贫贱若富贵荣达即不须学也观先生语则知

学道养生本是一串事但学道者虽养生亦为学道养生
者虽学道亦为养生耳余尝十日九疾生产作业之事
既不能自力而读书作文亦皆苦不能精思祗坐气薄
耳自今于喜怒哀乐上理会即病即药不须外求也
　
　
　
　陶庵全集卷十八