钦定四库全书
　陶庵全集卷二
　　　　　　　　　　　　明　黄淳耀　撰
　序
　　游横山记序(丁丑/)
吴杭接壤吾吴之游者一放舟辄至武林盖以西湖景
物柔淡娟好在人耳目间也余足迹未至湖上然心知
奇胜不尽于湖尝戏谓浙中之有西湖如人之有眉目

一望可见而其心腹肾肠则必反覆抉擿而后得之今
游者至湖而止每辄言佳胜其能扪幽历险与猿鸟争
道者卒亦无有此何异千里择交一揖而退者乎闻余
言者无不大笑今年秋七月马巽甫先生归自武林出
所作横山游记视余则自湖上以至此山数十里中气
候之晦明草木之浓淡岑岭之郁纡潭涧之沿溯楼阁
之位置鸟兽之飞走幽人奇士之酬酢往来一一在焉
读之神明忽开毛发尽磔飘飘然不知此身之在尘土

也余所尤异者山中之人相亲相爱如一家至刻笋为
识而可以禦盗则其淳古淡泊之风迥非人境所能有
昔陶徵士作桃花源记后世诗人如摩诘昌黎梦得圣
俞诸公皆形之咏歌以为神仙至坡公则谓渊明所记
止言先世避秦乱来此则渔人所见是其子孙非神仙
不死者也又引青城山老人村为比以为天壤间若此
者甚众不独桃源坡公之论诚高矣然余意陶公居晋
宋溷浊之间感愤时事寓言桃源以嬴秦况当时以避

秦自况如记中所云乃不知有汉无论魏晋及诗中所
云淳薄既异源旋复还幽蔽愿言蹑轻风高举寻吾契
则其黄唐莫逮之感固可概见而非真有所谓桃源者
也疑坡公亦未得其旨独其谓老人村道险且远其人
不识盐醯饮水而寿其后道稍通渐致五味而寿益衰
则有至理存焉今观横山去湖稍远耳目不杂而山中
之人独能全其淳古淡泊之风如此则亦未识盐醯之
老人村也余故服先生之善游而又叹西湖一泓为赵

宋君臣般乐之所论者目为尤物破国至比之西子而
横山以榛莽未辟超然于酣歌恒舞之外岂非幸欤异
日者松冠芒屦从先生遍游其间庶几为太平之逸民
其亦足矣
　　送赵少府还郡诗序(甲申/)
崇祯十七年夏六月于潜赵公自嵩江少府来摄嘉定
县事时贼陷京师海内震惊嘉定沿海不逞之民多结
党伺衅者适村民见弑于仆并其家七人皆被杀于是

酒佣灶养皆起为乱什什伍伍白昼持兵迫胁主父使
出劵以献仆坐堂上饮啖自若主跪堂下搏颡呼号乞
一旦之命幸得不杀即烧庐舍敚钱物以去不三日而
火及城之南隅公下车适与变会而备兵使者程公以
他事行县乃与公日夕计议发兵捕杀二十人悬首以
徇众为稍定居数日程公以邑事委公而去公多设条
教旌善罚恶立保甲申乡约诱谕之如子弟疏导之如
江河期月之间邑以无事说者谓嘉定之变实前此所

未有而程公以严法制之于前赵公以宽政抚之于后
生死而肉骨亦前此治嘉定者所未有也公每旦起坐
堂皇民有持讼牒至者阅竟乃受之其瞒谰不可受者
立罢去之间一日出俸钱市鲑菜无一钱侵公帑科里
役者其强力洁廉皆此类视事仅两月抚军祁公以卓
异荐公于朝直指周公以公旦夕柄用不可久居下邑
遂具疏请以进士嘉善钱公补嘉定令而公遂去嘉定
暂还嵩江诸生某某等以公之德不可无颂也相率为

诗若干篇以送其行而属余序之余昨岁计偕北上遇
公漕河公方部粮至京余同行数舟与粮艘争闸艘发
数十人守闸百方谕之不得过势且后期不得已走诉
诸公公徐至一麾而散余尝私语同人公御下如此将
相材也应者皆呒然既踰年而公来治嘉定其整暇不
乱与御数十人不异然后知余言之验也昔仲山甫之
贤以吉甫作颂而传若渔阳之颂张堪蜀郡之颂廉范
则堪范初不以颂而传也而颂者之词反以堪范而传

今公治行卓卓如此他日传循吏者必将以嘉定之诗
附见焉是其为吉甫不足而为渔阳蜀郡有馀矣余既
窃附知公者之末而又幸斯言之得传也遂援笔为之
序
　　张大参元津总持序
大参张公伯常所著道书数万言其篇目曰真言曰元
朴曰道符曰要言曰默语曰的旨公殁后二十年而公
之孙宏经始得刻而传之呜呼世之言养生者多矣其

高者诞谩穿凿率如系风捕影而其卑者至以衽席交
接为神仙之捷径此无异狂惑丧心者身入厕溷指为
丹楼玉堂方将褰裳赴之而不知其身已与蟷蠰俱溺
矣公之此书所言皆清净之旨尤与彼家相反故其引
言曰若不断淫而学道犹蒸砂为饭虽历千劫只名熟
砂不得为饭至哉言乎篇中抉擿奥窔披露锔鐍洞然
无复留蕴盖公以此自证自悟而已初不欲出以视人
也今宏经一旦付诸剞劂譬犹天禾肉芝陈列市肆岂

可以其倖见而骤得遂与菽粟同观耶公殁后有异识
者谓其尸解兹不具书
　　张子灦辑感应篇序
世之言感应者多推本于佛氏以为轮回因果之说著
而后有感应儒者无是也余不然其说六经四子之书
言感应者非一但未尝以某事系某应耳考诸史乘如
杜伯之射宣王公子彭生之祟齐襄灌夫之杀田鼢往
往而有斯皆佛教未入时事之合于因果者未可谓傅

会也感应篇本道家言而与佛氏相出入其旨归于奖
善化恶足以辅翼儒教所不逮行世既久人多乐诵之
顾一二高明自喜者或置不道曰此道家浅说耳呜呼
三教之书之深者有之矣世人见之而不能读读之而
不能信则亦末如之何矣独是篇之指事也确而立说
也简简易读也确易信也读而信之悚然如雷电鬼神
之交于前相与黾勉驱策而不为恶其利不亦溥乎夫
说有依托而可以利天下圣人犹将存之而况的的如

操左券者乎余友张子灦取昔人笺注事实随笔损益
授梓人流通之要亦行吾所见而已世有冥心独契得
圣人之心于千载之上始可不读是篇不然者幸毋浅
视之也
　　叶石农偶住草序
昔僧皎然论诗云有越俗格其道如黄鹤临风貌逸神
王杳不可羁有骇俗格其道如鲁有原壤楚有接舆外
示惊俗之貌内藏达人之度此二格者吾欲以石农先

生诗当之石农诗实自陶韦门中来清迥澄澹不律而
法近从武林过疁水视余以达观楼诸作疾读数过恍
如挟天风淩险绝下视齐州犹九点烟耳盖其游戏尘
中胸次浩浩如昔人所谓香象摆坏羁锁而去者宜其
语言文字之间超诣若此也
　　吴奕季淫鉴录序
淫杀二罪于人为最重书之以戒杀名者多矣而戒淫
者绝少岂以淫之罪为轻于杀与夫杀害物而已匹夫

寄豭则足以忘其躯王侯渔色则足以灭其国是淫者
自害害人之大者也人无娈童季女之好者其口腹必
淡而世所传羽流禅伯持戒数十年而败于妖姬惑于
炭妇者往往而有然则不淫者固可以不杀而不杀者
未必能不淫也世有以笔墨导淫者如诗中之有香奁
书中之有艳异裙屐少年嗜若饮食深入肌肤不可除
去余常欲勒一戒淫之书以敌之而迁延不果会友兄
张子灦持一书示予曰此友人吴奕季所作淫鉴录也

其有功于世俗甚大子盍以一言助发之予受而卒读
则其书所载先正格言古人懿行与夫世俗之以淫获
祸者班班具焉因谓子灦此书行吾可以辍笔矣抑中
人以下此书之所能戒也中人以上此书之所不能戒
也胡澹庵上书请斩秦桧迁斥岭海万死归来而犹有
情于黎颊之微涡赵清献壁立千仞而犹属意一官妓
使老卒召之非此卒故迟其事则清献败矣世有如胡
赵两公者苟不自悔则非一卷之书所能动奕季且若

之何子灦曰然诚有如胡赵两公者未有不悔者也吾
所患者裙屐少年耳彼其人珠玉买笑胡粉弄姿而世
又有书如香奁艳异者以导之非使之知淫者之获祸
其势不能自悔夫劝其不自悔而使之悔则其能自悔
者听之可也予作而叹曰有旨哉因题其简端使归奕
季
　　张子翼救荒赈饥录序
辛巳壬午岁大饥张子子翼刻救荒赈饥录数千言其

心一以上之人宜振廪同食有如赵抃者一以下之人
宜分人以财有如李珏者使上之人能心其心必优为
抃使下之人能心其心必优为珏然而子翼之心则非
是书所能载也亦在乎读是书者恻然动心而已读是
书而不动心者自贼者也动心矣以为不可见之行事
者贼其民者也
　　侯记原慧香社册序
侯记原持一册子视余曰吾于来岁庚辰欲为一社入

社者人持银钱以来随力多少递推一人主之耳有闻
也目有击也或人或物可悲可悯可用财物利济者取
诸社一岁中当数举焉与社者籍而记之当用银钱按
籍而取之用已复按籍而销之先生以为何如余曰善
哉侯子之志夫见物有急而心不动者忍也心动而不
能济者吝也心动而能济之矣取之宫中久而不继者
愚也独为君子者隘也繇子之说可以泽物可以广善
矣然则此社宜何名曰子尝读六祖坛经乎自心无碍

常以智慧观照自性不造诸恶虽脩众善心不执著敬
上念下矜恤孤贫名慧香此释典也与吾儒近子之说
未尝不与佛氏近也宜名其社曰慧香慧香社成余亦
其中之一人也因序其缘起书之简首
　　陆翼王思诚录序
交道之丧久矣高者不过斗炫诗文下者乃至徵逐酒
食其聚会也或甘言巧笑以取悦或深情厚貌以相遁
求其责善辅仁者盖千百不得一焉予为之慨然而忧

惕然而恐壬午春有同志斯道者十馀人为直言社前
辈则有高叔英友人则唐圣举陈义扶苏眉声夏启霖
门生则陆翼王张德符高德迈侯记原几道研德云俱
智含兄弟暨吾弟伟恭也平居自考咸有日记赴会之
日各出所记相质显而威仪之际微而心术之间大而
君父之伦小而日用之节讲论切偲必求至当之归而
后已诸子奋志进脩日新月异而翼王以敦笃之姿为
精微之学惟日孜孜常若不及苟一言不合乎道一行

未得乎中小经指摘立自刻责饮食俱忘今岁之春取
思诚名其日记而乞余数语为勖予惟大哉乾元万物
资始在天之诚也乾道变化各正性命在人之诚也不
勉而中不思而得自然之诚也择善固执弗得弗措勉
然之诚也四者虽有不同然由勉然以进于自然尽在
人以合乎在天其归一而已矣今之学者未能反身而
诚性与天合漫云不假思为可以坐臻斯道告以博学
审问慎思明辨笃行之说往往以为支离而厌去之其

亦谬矣夫圣以诚为本诚以思为要故洪范曰思曰睿
睿作圣昔谢上蔡见伊川称天下何思何虑程子谓有
则有此理贤却发得太早在上蔡得此一句救拔自是
切问近思理会事有不透其颡有泚故后来不至流于
禅学刘元城事温公凡五年得一语曰诚请问其目曰
自不妄语始元城初易之及退自檃括日之所行与凡
所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而后成夫以上
蔡之明敏与元城之刚毅百倍于今之人也然犹精思

殚力而不敢高语自然如此翼王勉乎哉穷理以致其
知反躬以践其实庶几乎孟子所谓思诚者则刘谢不
难逮而于立社之意无负矣翼王勉乎哉
　　吴义斋经畬堂诗序
余览前史见古者高蹈独往之士心慕尚之以谓近世
人材虽不逮古要之吏治武功儒林文苑可与古人方
驾者往往而有顾求一真隐者何寥寥也后有良史将
遂隐逸传不立欤或献疑曰所谓隐者以其不可得而

见也使子能见之则已非隐矣且夫灌园磨镜之流负
苓箍桶之客山林城市龙章鱼服子安得而遇之虽遇
矣安得而知之余不能荅然亦不以其言为然也一日
父友叶石农先生出经畬堂集一卷视余曰此吾乡吴
义斋先生所为诗也义斋服贾而行儒好阴行善以济
物伏匿韬晦世罕有能知之者所为诗及小令皆聊以
寓意未尝瞡瞡比儗而音节圆美神彩流焕翛然有尘
外致趣子试评之以为何如也余受读终卷为惊叹失

声若义斋非古之所谓隐君子者耶今世为诗者多矣
未有工如义斋者也其工如义斋者有矣未有不以诗
自名者也诗工而不以名者有矣未有潜德隐行又高
于所为之诗者也然则后有良史将求隐逸其人而实
之者舍义斋谁归乎使余未读义斋诗猝遇义斋于市
廛则亦莫知其为谁何之人矣余是以知今世果未尝
无真隐也余尝溯钱塘上严滩观新安江水出处山高
峡深慨然欲起方元英谢皋羽之徒相与游于黄山白

岳之间而不可得今考义斋之本末实生于歙贾于严
衢之间余庶几得见其人而已殁矣瞻望林壑缅然长
怀者久之
　　潘鳞长康济谱序
晋世论人物以温峤为第二流之高者时名辈共谈至
第一流将尽之间温尝失色彼所谓第一流者何人哉
前之王夷甫后之殷渊源之属是已天下属安定此曹
子高自标置嘘枯吹生及四海有微风摇之皆周章失

据至困踣不振以迄于死而一时奇策俊功乃独出于
太真之徒然则当时所谓第二流者乃第一流也而其
第一流固天下之弃材也聚天下之弃材尊之为第一
流至于中原簸荡生民流离而此论犹牢不可破习俗
之深岂不痛哉今天下崇尚经术与晋世之老庄异甚
然而科举之学烂熟败坏日浸月淫如寒热之入人肌
骨士有谈王霸之略者率见诋娸以为迂怪二十年来
(阙十字/)拱手圜视而莫之救也然则今日之异于晋世

者安在欤国不幸有变容易色之虑太真之徒将谁属
与抑所谓熟烂败坏者果可以济世而过此者皆不必
谈欤尝与潘子鳞长论而悲之鳞长出所著康济谱示
予其书条分件系旁行敷落自古人牧民应变之方至
近代兵制屯田鱼盐茶马漕运诸法皆具又与金子孝
章详为论说以警发当世之愦愦者予读之未尝不抚
卷而叹也会鳞长扁舟溯大江览衡岳徘徊故里遇所
交通人奇士辄出此书示之争为裒金助刻流通四方

予戏谓鳞长子之书经世之书也子之身未遇之身也
子方搰搰焉以其身为洴澼絖而独以其不龟手之药
公人耶鳞长蹙然曰使吾药诚可用以取封虽终身洴
澼絖何憾予作而叹曰大哉潘子之言思深哉潘子之
志在天下乎使潘子伏阙上书以布衣召见殿上亦不
过潘子自行其学而已惟此书之出使天下知熟烂败
坏之学无可藉赖而喜谈大略者亦将有所稽考是潘
子之大有救于今日也今天下之可忧者多矣犹恃有

潘子之徒区区其间也
　　王子坚诗序
吾友张子灦尝示予与王子坚先生唱和之什余问子
坚谁何子灦曰此隐君子也笃行好古其诗有孟襄阳
韦苏州之风其食贫如黔娄史云而尝有以自乐余闻
是言洒然异子坚之为人盖子灦寡交不妄许与者也
然子坚居荒江之上无几入城而予又以佣书走四方
不得乘款段一至其处坐是予胸中有子坚数年尚未

能使子坚知之癸酉之岁始遇于雍瞻所蝉连数日出
一帙示予读之大抵陶冶性灵流连光景之言遇其合
作清远閒肆萧然得意于笔墨之表甚矣其有襄阳苏
州之风也昔人有言诗非能穷人殆穷者而后工予尝
反之以为穷矣安能工哉诗人之心荡涤万物牢笼百
态必其有不穷者而后工也今子坚困踣寂寞宜其有
戚戚见于颜色者而子坚泊然此其清远閒肆之诗所
繇出而子灦所以为知言也与或曰子坚尝往来东佘

山中眉公先生亟称其诗夫眉公先生知之世之人且
将尽知之矣
　　闵裴村诗集序(壬午/)
呜呼此吾亡友闵君裴村之诗也君家世力田至君乃
学制举业不就去学诗诗成乃大困然君好之益力诗
亦益工尝往来吴越间以篇咏自娱其居家或为童子
师或田作自给其为人事母孝抚二弟有恩人有馈之
者君未尝固拒或挟富贵衣食之辄拂衣去终身不见

也亦以此取怒于人至推堕沟中跛其一足君诗中所
谓尝切下堂悲者盖指此也所居老屋数椽竹厨土锉
餔糜不给君日仰屋梁语虽家人呼之不应其精苦如
此君殁于崇祯之十一年殁之前为醉李故人延致家
塾得寒疾归未至家数里力疾盥栉坚坐舟中家人惊
往逆之已不能言矣扶舁入门一夕卒卒时手执一卷
书牢甚家人取视之则其平日所为诗也呜呼可悲也
已世谓诗能穷人欧阳子则谓诗非能穷人殆穷者而

后工也以余论之唐世以诗取士上自王侯有土之君
下至武夫卒史缁流羽人伎女优伶之属人人学诗一
篇之工播在人口故诗人易以得名降至贞元以后王
泽既竭而刘鲁风姚岩杰之徒犹得挟其区区之声病
所至为诸侯上客其恬淡隐约如方干陈陶者乡国之
人皆爱而敬之则谓诗能穷人者非也今世以帖诵取
士士知诗无益固不好即好之亦不能深知虽有能言
之士上薄曹刘下追李杜将亦不免于饥寒困踣之忧

况其下者乎则谓诗不能穷人者亦非也若君之诗清
而不瘠质而不俚一唱三叹有古者衡门诗人之风则
所谓穷而后工者其亦信矣夫君生平最善余尝欲余
删定其诗且为之序余有远游未果既归而君死矣索
其家踰年乃得其临殁时所手执者一卷为之出涕因
商诸同好二三子裒金刻之呜呼君之于穷固已不怨
不憾矣而犹不能无望于后世之传其诗传与否未可
必也余之力又非能使君必传者也则亦捃拾集比以

遗所不知何人而已
　　小山集序(乙酉/)
唐世诗人以李杜并称至王文公始置轩轾于其间以
谓太白辞语迅快然十句九句皆言妇人与酒耳自此
论出而子美始独为雄霸然考太白元本风骚含嚼汉
魏其生平爱君忠国悯时病俗之志方诸少陵无毫发
惭负特以其才高气雄故精意深识反为所掩读者徒
得其横被六合飘飘淩云之致而已今夫朱颜娭光极

美人之形容清香冻饮备醴齐之妙理而后世卒不闻
以酒色病骚人者知其为寓言也希圣有立绝笔获麟
太白之所挟持何如而可以轻俊目之哉近世诗人学
少陵而得其皮毛者颇多学太白而得其天机者绝少
盖学可以渐进而才不可以强为也吾友吴定远天才
独出其所为古今诸体诗皆绝类太白余观其感叹时
事则远别离战城南之悲壮也游历山水则庐山瀑金
陵台之清雄也俯仰古迹则圮桥鹦鹉之作不足为其

激昂也陶畅襟怀则秋浦敬亭之篇不足为其閒肆也
大约不追琢而工不矜饰而艳不逞繁密以为富不附
寒涩以见长如快剑斫阵十步一人如黄鹤临风貌逸
神王要之区区笔墨畦径之间诚不足以知之也定远
为人文武自将自其弱冠时著书数万言弯弓二百斤
既登贤书再上春官不第尝短衣匹马往来燕赵间与
奇才剑客相追逐归而闭门距跃慨然欲以钤略自见
时人未之知也故其爱君忠国悯时病俗之志一皆见

于诗乃至沉吟眩瞀酣嬉淋漓弄闲于倡条冶叶之间
埋照于痛饮狂歌之际不知去古人远近视馀子蔑如
也兹定远刻其诗为小山集余僣引篇端以告世之知
定远者其他文辞亦可概见焉
　　学古偶刻题辞
胜国虞公伯生有言为文当如浙人之庖者不当如川
人之庖者川人之为庖也粗块而大脔浓醯而厚酱非
不果然属餍也而饮食之味微矣浙中之庖者则不然

凡水陆之产皆择取柔甘调其湆齐澄之有方而洁之
不已视之泠然水也而五味之和各得其所求羽毛鳞
介之珍不易其性故为文之妙惟浙中庖者知之余尝
引此以论今人之文险肤䮞驳华缛纤诡杂然而出譬
犹置鸩毒于醍酒之中屑糖糜于粱肉之内虽求如川
中之庖已不可得矣王子周臣以古文辞视余乃能黜
险肤以为实去䮞驳以为醇约华缛以为质变纤诡以
为雅渊渊乎其有先汉古文之风充充乎其进而未止

也周臣其有意于浙中之庖者欤欣赏不已因为题其
简首
　　郁远士诗文序(壬午/)
郁远士尝仿韩愈毛颖传体作小传三通示人人读之
无不仰天大笑冠缨索绝以为此古者滑稽之流也既
而远士贫不自聊辄应里中推择为掾史日抱簿书立
令侧令指曰若为吾书某牍即俯而书牍旦而入暮而
出以为常有识之者曰是固向之为滑稽者也远士既

溷迹掾史复以其暇削荆握椠矻矻不休如举子结夏
课者前后令廉得其所为皆器异之而远士之名亦骎
骎闻于四方一日里中有高会四方名士尽集主人举
觞属客请即席赋诗客多欠伸鱼睨不能就远士乘醉
操笔立书数十纸奇气渊然可诵一座大惊其思锐而
学赡皆此类也楚中潘鳞长尤爱远士诗文尝搜其箧
得若干首刻之吴中而远士徵余一言为序余谓古称
善滑稽者莫如东方曼倩今观其因事纳忠直言切谏

则自公孙弘以下皆不能及视枚皋郭舍人直奴𨽻耳
远士身处穷阎而有当世之志以文为戏而有愤时嫉
俗主文谲諌之风异日待诏金马门陈农战强国之计
为东方生有馀矣若其诗之律切清新览者当自得之
兹不具论
　　严永思先生七十寿序(甲申/)
韩愈论史书不可轻为自丘明迁固陈寿王隐诸家而
下皆不免于天刑人祸柳宗元反之以为前数子者或

出于不幸或行事本不合中道非以纪录褒贬之故而
然也二家之说以宗元为得然余尝妄论之天地间风
云水石禽虫华蘤无情之物非能有所爱憎报复于人
也或者操吟咏之小技穿穴幽隐搯擢琐细其得罪造
物甚小而犹或以此致穷又况世之人杰鬼雄抱感慨
不平之气生无所遇犹冀死而见伸乃作史者洗垢索
瘢抑没其事则其人之长恨于天壤为何如哉是宜退
之所云亦有未必不然者今夫酷吏文致人罪或不旋

踵亡身赤族而惠慈之师明允之吏尝以多所平反获
报于数世之后作史者苟怀平反之心以处之则其得
报亦当与迁固诸人相反非有富贵福泽之加其身亦
必康强老寿此又物理之必然者也吾邑严永思先生
读史三十年尝患司马氏通鉴多所阔略遂为发凡举
例是正其书阙者补之讹者订之人有俶诡倜傥者收
之文有关系治道者采之美如四皓安刘章章见于马
班之书而为通鉴所不录恶如华太尉破壁取后仅见

于吴人所作曹瞒传而为通鉴所轻信皆别白而去取
之旁行敷落间见错出其大旨归于成人之美不以成
败论英雄不以圣贤大学之道格一切非常可喜之士
盖先生之用心为至仁矣先生于世泊然无所嗜天亦
未尝以富贵福泽强加之然生长四朝为太平之遗民
家有负郭之田门多载酒之客于于而行阳阳而乐不
知老之将至是丘明迁固所深羡而不可得也传曰仁
者寿先生有焉余少怀述作之志牵于时学不暇以为

年近四十始登一第今方请假南还欲终隐林壑与先
生卜邻又未知得遂与否侥天之惠买地百弓贮书千
卷俯而读仰而思洗然尽去胸中之症结然后修明一
经传之无穷于生平之愿毕矣犹恐搜奇不力疾恶之
心太严则于先生之道一无所得而深犯退之之所戒
故于先生七十诞辰谨述其生平作史之意以为寿而
亦因以自勖焉先生读之其为我听然而釂一觞乎
　　归母陈夫人六十序(代/)

当穆皇帝御极之季年上恬下熙朝章渐疏士大夫相
习为奉身资家之学而少司寇归公自释褐中翰擢官
黄门稍迁尚宝卿晚繇银台进贰秋官数十年中清白
一节此可谓天下之伟人矣当公之宦成也室庐垫隘
田亩不足以给饘粥故众以为清虽公之立朝忠精居
家孝友学古淹博在它人一莫能至而槩以清蔽之犹
之称国侨以惠称公叔以文云尔不知者至有平津布
被之疑及闻公之夫人粝食敝衣亲执家苦无几微见

于颜色乃始叹息以为不可及然居公之时亦仅归美
于公而已夫人之德以公掩犹公之德以清掩也洎公
即世长君全卿以才名耿亮游公卿间时时称夫人慈
抚之惠次君元卿尚幼夫人以严代慈朝夕训以读书
修身睦族信友之道不数年郁为儒宗人始知夫人为
母之贤而益追诵其为妇且叹司寇公之清白一节其
得于夫人之所助不浅也夫公之清白一节出于天性
所谓驺虞之不杀窃脂之不榖也而以为得于夫人之

助不已过与盖攻苦食淡者人情之所不堪而豪华靡
丽者闺阁之所竞慕舍闺阁之所竞慕就人情之所不
堪此在君子能得之于身而不能得之于同室之人夫
至不能得之于同室之人则不必身通苞苴而其操固
可败矣昔王荆公以虚名实行倾动天下自其买宅京
师必欲得修身齐家事事可法如司马公者而与之为
邻而嫁女用锦帐乃出于夫人所为荆公不知也然则
近世贤人砥砺名节而败于不见之地者可胜道哉谓

夫人无助于公吾不信也尝观前史传列女者于潜德
则称孟光谓伯鸾之隐逸光成之也于明达则称山涛
许允之妇谓涛允之出处二妇成之也而清节如胡质
吴隐之之流为其室者甚难而姓氏独不传岂清者之行
固不欲见知于人而并晦其室欤抑所谓至德者固无
得而称也欤不然则其为子若孙者不能推阐其德以
见于世也欤今全卿之才名耿亮既如此而元卿又将
进为世用吾知公之德固不以清掩而夫人之德亦不

以公掩也已今孟冬二十八日为夫人六十之诞辰诸
同人千里贻书以介寿之辞见属余以通家子义不敢
辞因为掇其大者书之为序而夫人之寿考康宁则诸
君子固能言之矣
　　陈母张孺人六十序(代/)
往者陈靖甫先生以博物好奇闻于四方四方之人自
诗翁画史奇材剑客弹棋格五马医洒削之属挟一技
者皆过从先生先生左图右史旁列三代彝器引客就

坐问何所长客前自赞云何辄随客所长应之客皆逊
谢不及已而酾酒击鲜丝肉间作穷日浃夕以为常或
值先生郊居则舆马之僦直踊贵其好客如此然先生
之家贯不逾中人先生性高朗绝不问生产生产亦不
见其落人多怪之间有私于长君熙孟者熙孟为具道
其母张孺人节衣缩食操执家秉先生即有所需未尝
乏绝即乏绝必拮据以进不使先生知之于是闻者惊
叹以为非孺人之贤不足以成先生之高也孺人为大

参明初公女公深中隐厚闺门肃雍孺人之所得于家
教者深矣不偶然也先生既观化数年孺人始年六十
是时长君学益成志益树吴中推为诸生祭酒诸孙五
人皆贤而有文于是同邑诸君子千里移书以介寿之
言属余且曰君于陈氏称世讲宜知孺人尤详孺人于
古列女谁比也余惟范史所载梁伯鸾夫妇人人能言
之以先生方伯鸾所谓易地皆然者也若方孺人亦惟
德曜为可虽然当伯鸾赁舂时所谋者一身耳裘葛于

整理饘粥于洁齐一庸妇人能佐之矣德曜之贤于人
者特以其必敬必戒也若先生以布衣诸生门内尝有
数十人釂酒门外尝有数十人仰食米盐零杂一切责
之孺人而孺人皆能给之终其身无倦容无德色非诚
与才合者能之乎是故为德曜易为孺人难伯鸾既殁
史称妻子归扶风夫以伯鸾为之父而其子无闻焉则
其人之贤否可知也德曜之所处又可知也夫王霸之
妻不以蓬发历齿惭其子故与德曜同传以德曜之明

达岂不足以处此然其得于天者或已啬矣今孺人有
熙孟为之子熙孟之子及犹子又贤也是故为德曜难
为孺人易夫难者今人之所不可能也易者古人之所
不必得也能今人之所不可能得古人之所不必得其
亦可乐也已遂书而寄之以复诸君子之请以侑孺人
百年之觞以志余不获跻堂之愧焉
　　苏母金孺人六十序
吾邑苏氏世居湄浦之上以耕稼为业二百年来士大

夫所称孝友肃雍有德有行之家也至泰醇先生以绩
学为乡祭酒而长次君眉起眉声继之眉声以易经魁
乡荐当世诵习其文拟诸渊云晁董之间一上公车罢
归杜门著书日侍母孺人膝下与眉起赓閒居之赋补
白华之诗用以燕乐其亲而孺人亦康强悦豫左饘粥
而右孙子愉愉如也初孺人以名家女幼娴姆教孝恭
慈俭闻于姻族既归泰醇先生值家道中落孺人椎髻
操作攻苦食澹有人情之所不能堪者然祭祀酒食未

尝不洁齐也尊章之养未尝不具醇醴羞甘毳也盥浣
撋之节未尝不整理也既而先生早殁二子孤露孺
人亟延良师傅讲授而躬自训以忠孝大节稍长择交
里中问某某姓名知其人贤者辄喜试于有司小有利
钝不加谯诃眉声登贤书亦无得色曰吾所喜者在此
不在彼也惟孺人以妇道而兼子以母道而兼父辛勤
数十年得见其子之树立为当世大贤而其身固已老
矣淳耀闻古之贤母有乐其子与李杜齐名者有剪发

供馔为其子延四方奇士者有闻义养不闻禄养许其
子不就科目者高风淑行焜耀彤史然亦幸有大贤人
焉以为子故其母得藉之以传即不幸而其子不贤母
之传与否未可必也孟子推仁义礼智之德皆本于性
而又以为有命焉彼所为高风淑行其殆出乎其性者
欤有是母适有是子其殆得乎其命者欤世称君相能
造命然又以为孝子百世之本仁人天下之命则夫孝
子仁人尽性以至于命其权固与君相等欤昔汉世有

赤眉铜马之乱而刘平赵孝之徒至信格于盗贼唐至
元和之后王泽竭矣而董召南独隐居行义化及鸡狗
此皆性命精微之极致不可思也不可言也今天下彝
伦攸斁豺狼食人河决鱼烂几于不可收拾尚赖有仁
人孝子如苏氏兄弟者本其孝友施于有政在家如董
召南出为公卿大臣如刘平赵孝而孺人内德隆茂将
与汉晋以来诸贤母并传岂不盛哉淳耀与眉声同学
同志又同举于乡往岁驱驰南北两人如左右手也忆

舟渡黄河中夜不寐眉声为述昔年大雪中徒步赴试
归自数十里外母氏倚门望之淳耀喟然叹息想见为
人亲者之心焉今当孺人六十之诞辰得从侯子雍瞻
傅子令融陈子义扶之后敬进一觞因述其世德以为
寿词无虚美庶几见而知之者云
　　唐翁寿序
今年七月七日为唐宗鲁先生六十之诞辰诸辱交于
先生之子惟时者某某咸谋所以寿先生而属某执笔

以纪先生之梗概且曰吴俗介寿之辞必托诸贵人钜
公今先生体尚高素视荣利如土梗谀词诡说非其所
好吾属以子交于惟时最久其知先生宜悉子当为一
言以侑先生觞且固惟时之志也余唯唯不敢以陋且
僣辞余惟唐氏之先世有隐德至先生而早失怙恃庐
产荡析乃慨然屏去儒业居物于家视其时之诎信而
操其奇赢不十年竟复其产且加廓焉然生平深耻陶
白之术刻意厉行一本礼教不啻如昔人之游于商贾

而蹋称折之者故其家亦终不甚穰也其家政严而有
法客有过从者见其子弟立不跛倚坐不横肱其与人
交衎衎乐易不为崭绝之行里中人皆爱而敬之称唐
翁性无喜愠云惟时尝谓予曰亮工自结童时粗习句
读家大人即训以忠孝大义闻市肆有佳书必购置塾
中已而亮工游乡校试于有司时有利钝大人无几微
见于颜色每读书它所旬日归省大人必举经史疑义
相诘难亮工对称旨则命酒为乐曰子能是吾不羡富

贵也是以亮工与世推排十馀年不敢改操盖大人之
教也余闻其言喟然叹曰先生之贤于人远矣昔陶侃
之母截发易酒以燕范逵使其子有当世名史称其贤
予窃非之以为才如士行何患不达其母既称明智乃
不能教以坚忍静重而使之汲汲于富贵无论士行有
愧茅容其母亦异于尹焞之母矣至若陈万年之在汉
名在于定国杜延年间盖亦一时之伟人也而教谄之
言为笑古今岂非重富贵而轻道义故欤繇此而观则

先生之贤于人远矣今惟时学成志树业已祭酒诸生
间其它子姓皆诜诜振起克世其业而先生方与四三
亲故杯酒聚会谈说山林鱼鸟之乐暇则逃于浮屠氏
相与推究其旨吾于是知其心之不婴于物而可以长
年也已若夫世俗所称驷马高盖鸣钟列鼎之荣宜皆
惟时所自有故置不论独论先生之高风潜德如此且
以识诸子亲爱之私云
　　陆履长乡兵议序(己卯/)

籍民为兵其制尚矣唐之抱真德裕能以节度使行之
于一方宋之神宗安石不能以天子宰相行之于天下
其故何也盖抱真德裕挟节镇之权其势非有司所能
格而其临民也近于天子宰相凡蠲徭租给弓矢第能
否一切有实意存焉故其法得行于泽潞川蜀神宗安
石之意未尝不善也其去民远其所倚以行法者有司
而已涑水氏云比户骚扰不遗一家王岩叟亦云羁縻
之虐鞭笞之苦诛求之无已天子宰相皆不知也而团

教未成即又以番上困之故其法不得行于河北诸路
今天下之言乡兵者多矣其说皆原于抱真德裕而度
其既行之后当与安石不殊盖亦幸而不见施行以得
免于熙宁之扰也虽然内外交讧天下益急练民兵以
纾正兵留募兵之费以赡民兵岂非经武强兵之上策
哉惩有宋之弊而谓此法必不可行是惩噎而废食也
吾友陆子履长著乡兵议一卷大意以编甲定户为主
八十家而出一人无唐世三丁税一三户择一之苦每

日输赤仄一二无宋世质衣买弓之苦其它繁碎靡密
曲为之制如贯绳画局使人一望而晓虽今世无抱真
德裕其人吾知其断断可行也王新建有言弭盗所以
安民而安民又为弭盗之本故其开府虔州扫除群盗
一以严保甲为先务保甲严而盗无所匿奇功克成夫
但行保甲而其效已如此况以乡兵寓保甲以守寓战
如履长之说之精且变者哉语不云乎如有用我举而
措之可也

　　易文自序
汉人得一经必聚五经诸儒共读而诂之余尝以此意
读易求之于诗得易之性情求之于礼得易之法度求
之于书于春秋得易之事业乃至二十一史之记载庄
列诸子之微言屈宋苏李以下之诗骚词赋一卷一篇
所见无非易者又恐其溺于文也端居静思敛耳目聚
精神以求焉如是者十有五年而未尝测易之畔岸间
出其馀为制举业非余好也前后所得率以之荐几席

饱蟫蠹徐子蔚生顾从而掇拾吾后评之骘之猥授梓
人流通凡若干首予亦不禁也嗟夫易之道大矣自汉
以降言易者无虑千百家其精者发挥理性其觕者为
阴阳术数之言而其至觕者为今之制举业今诚以易
道视之则其精者去太极已远而其觕者亦不可以谓
之非易譬犹天地之内金玉瓦砾等为一物而已矣余
之此文方之瓦砾固天地之所不弃也
　　陈义扶近艺序

昌黎之文学孟子者也欧阳子之文学韩子者也二子
之似古人者神也非貌也近代之学古人者貌也惟制
举业亦然王唐以机法倡之于前归胡以理气振之于
后读思泉之文未有言其似守溪者也予闻思泉日置
守溪之文于座右心慕手追久之乃以其博大名家即
思泉亦以昌黎学孟自况乃知先辈之严于师法而精
于用意如此今帖诵家或言古文或言先辈究其所谓
古文先辈者襞绩而已尔拘牵而已尔拘牵襞绩既不

足以服天下于是卤莽者一切反之以陋为奇以腐为
新以俗为雅以秽为华而制举业之道日以败坏为可
叹也吾友陈义扶以高奇之才敛入规矩盖常取机法
于王唐取理气于归胡矣其言曰轶理而背法非文也
墨守理法之中土木据尊位而饿𨽻入严家亦非文也
于是精之以濂洛关闽性命之书博之以迁固韩欧雅
正之文上有所规下有所逮正有所本旁有所参然后
研精覃思一于制举业发之读其文如齐鲁大儒揖让

兴俯于朝堂也如大将用兵变八门为六花也如丸投
区矢赴的流云在岫而风出之也如湖江之水蕴珠涵
璧而吐吞羲娥也于戏若义扶可谓能自名其家者欤
可谓得古人之神而遗其貌者欤以王唐归胡救今文
之敝以义扶之文救王唐归胡之敝其谁能易之义扶
浮沉诸生中十年其文益精而其收效与今之陋腐秽
俗者等且不若焉论者诽誉相半于是义扶不能自释
以决于余余曰昌黎之文不云大怪小怪乎欧阳子之

文小子辈不有议之者乎卒之怪且议者不能使二子
不传以二子之诚于为文也吾子之文诚矣诚则必传
其何有于一遇义扶起而笑曰善哉黄子之张吾军也
遂刻其稿若干篇以行
　　陈义扶文稿序(壬午/)
吾友陈义扶尝刻其稿二十篇问世而余为序之以谓
义扶之文取机法于王唐取理气于归胡精之以濂洛
关闽性命之书博之以迁固韩欧雅正之文上有所规

下有所逮正有所本旁有所参然后研精覃思自名其
家出其馀力足以救今文与今之伪为先正之文之弊
而其收效反逊于今人故论者诽誉相半然而义扶之
于为文则可谓诚矣诚则必传一遇不足道也盖予之
推服义扶如此未几义扶以羲经举于乡闱中拟冠多
士者数日而姑抑为第二人墨义既出都人士捧手叹
赏以为斯文之美如宝金虹璧虽抑扬其价而金与璧
自如也时余亦与义扶同举于是义扶汇梓其稿以行

复使予序之余惟主者之评义扶也曰无欺人之言无
媚人之韵是即予前序之所谓诚也诚于文者必遇予
言则既验矣而诚于文者必传余言其不验者乎虽然
义扶之诚于文也则以其诚于人者为之本也今夫唐
之有张均苏涣其诗未尝不本于风骚宋之有丁谓吕
惠卿其文未尝不本于经术彼其诗若文可谓诚矣而
后世卒莫取以为法者无他以其不诚于为人也今义
扶孝于其亲而信于朋友其持已也匑匑然若有所畏

其谋道也菑然惟恐失之视名利如脱发视进取若不
得已此所谓诚于其为人者也以此而为人亦以此而
为文其视世之抽青媲白栀言蜡貌以追取时俗之好
与夫昔人所云凤鸣而鸷翰孔子读而仪秦行者其相
去为何如哉余既自幸其言之有中而又乐与义扶交
勉于将来也故亟称义扶之为人以告世且自勖焉是
为序
　　金怀节时义序

东汉诸君子以德行称者莫如荀季和氏陈太丘氏是
二君子皆闇笃无文者也而季和之后有才子八人太
丘之后仍世卿宰彬彬乎彧彧乎何其祖父之质而子
孙之文也盖文者质之馀也子孙之文祖父之质之馀
也祖父以文教文胜则质漓矣夫子孙之质日漓则子
孙将不能有其文是故韩愈之文比于荀扬而其子有
不识字之诮李杜之诗上规风雅而宗武伯禽无闻焉
文胜故也夫惟祖父以质教而子孙以文应则质有其

文质有其文则文之行于世也益远此荀陈二氏之后
所以多贤欤吾邑金群玉先生以孝友至行为一乡所
宗自学士大夫儿童厮役无异言及其殁也临哭者皆
失声而子孙不知其姓氏论者方之太丘季和有过之
无不及焉其长君为吾友尔宗而怀节则先生之孙尔
宗之子也尔宗之所闻于先生者皆忠信孝友立身事
君处朋友之道怀节之所闻于尔宗者皆先生之道也
吾尝与怀节处矣朝而肄业昼而服习夕而计过无憾

而后即安其修于身者粹如也其积于学者充如也其
发于文辞之间者沛如也是宜其制举业之文渊奇灏
博英华瑰丽为吾党所屈服欤异日怀节立朝以经术
陈便宜发明家学当如荀氏之慈明仲豫有功于人有
纪于史则陈氏之元方长文不足慕也会怀节刻其制
举业若干首以行而予为序之如此先生诸孙七人皆
贤有文怀节为之长
　　陆子百义序

制义之所言者理与事而已理则古人往矣吾不能面
质其然否于毫分之间惟取镕传注不为所汨而后达
于文辞者为至事则比物连类博取约出大足以极万
物之状而细足以发瑰怪之文此二者未能或舍也然
以今之为制义者观之则有二弊焉言理而失者拘守
绳尺无所发明其弊至于质木痟酸咀之无有言事而
失者穿蠹淫辞移此俪彼其弊又如美锦覆阱履之立
陷是二者余皆病之且夫六经之后言事者备于史言

理者详于子史之所以推迁固者以其罗络千载善败
得失的然可见也此以理言事也子之所以推荀扬文
中者以其各言所明𩥫驳互见而其精者固可施诸万
世也此以事言理也夫事理合而后可以立言合事理
以立言而后射策决科之文与古文辞等今人反之乃
欲以此译圣经应王制缪种流传岂不可叹哉吾友陆
道协才高智多年未及壮读书尽四库其意毅然欲追
唐宋作者视近代能言之家蔑如也所为制举业精于

择理而辨于论事当其震荡捭阖奇气锋出如韩白提
百万众鏖战于河山之间定而观焉则又粹然以清盎
然以和盖骎骎乎入古人之室矣会道协刻其稿百篇
问世属予序之余为述其所见如此以告世之读道协
文者若夫道协之为人宽通靓深貌若子房而志烈恢
然有翁归文武之器此又非余所能测矣
　　吴见末行卷序(壬午/)
吴子见末以文章鸣江左垂二十年今始举于乡余获

与见末同榜相遇金陵极论文章利病风气开塞之故
以及今之离经畔道者因相与推案大笑声撼江水水
鸟皆磔磔飞去吴子执予手言曰吾于时文无所好独
好子文又曰子之文甚似曾王余笑曰子言过矣吾非
能似曾王者直好曾王者耳宋潜溪评曾氏之文以为
信口所谈无非三代礼乐其评王氏之文谓如海外奇
香风水啮蚀木质俱尽唯真液靳然而存今于制举义
中求足以当此二评者非吴子而谁乎吴子之文舂融

而不迫醇质而有光子固氏之作也严劲而能裁古雅
而有体介甫氏之作也然则曾王之文乃吴子之所自
有耳而余何能为彼哉吴子曰子与余之文无有同乎
曰有取理解于先儒而未尝墨守训诂取气脉于古文
而未尝剽贼陈言取矩法于先辈而未尝瞡瞡于程尺
之内是则我二人之所同也虽然吾与子其可自画乎
哉进此而居省寺则有疏议之文居史馆则有制诰之
文纪一代事迹实录直书则当学迁固之文玩思神明

嚅哜圣涯通天地人而为言则当学六经之文吾与子
其可自画乎哉吴子曰子言善矣吾适有制义百篇问
世子即书吾二人往复之言以识交勉之意焉其可乎
予唯唯因退而书之
　　徐定侯行卷序
国家重熙累洽垂三百年一旦有崇祯甲申之变河决
鱼烂几于不可收拾逮夫世遘中兴天下颙颙思治矣
而寇未即歼民未即安者其故何哉士大夫才多而气

弱也才者所以用世也气者所以用才也气有馀则激
不足则弱激与弱均非所以善其才而弱为甚昔者东
汉之末士大夫竞为危言讦辞污秽朝廷批抵卿寺卒
至以身塞祸而国家之乱亡随之其气激也南宋之末
士大夫伈伈伣伣拱手圜视以苟岁月陈同父谓之风
痹不知痛痒积数十年而国亦亡其气弱也今天下之
患不在于类东汉而在于类南宋吾尝与一二识者忧
之间亦执此意以论文以为制科之弊庸虚狭陋戍削

单疏剽剥割裂冗沓浮蔓其恶不可胜数一言以蔽之
曰弱而已矣善夫昌黎韩氏之言曰气水也言浮物也
水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则
言之短长与声之高下者皆宜信斯言也其吾友徐子
定侯乎定侯之文于物理事变无所不穷于三代两汉
之能言者无所不仿于性情无所不抒于矩法无所不
合森乎如翔鸿班马之行也浑乎如沧江八月之涛也
凛乎如壮士之怒发上指而色不变也充乎如元夫硕

士雍容鸣佩而风采炤烂也牢笼怪奇穿穴险固破艳
冶之坚阵擒雕巧之酋帅其殆昔人所谓气高天下乃
克为之者矣定侯生长右族高曾以下至尊大父先生
暨尊甫先生皆学有渊源为世伟人而难弟仪侯复互
相师友壮盛之气全注语言是以年未胜冠即与仪侯
同举于乡未几进捷南宫天下诵习其文咸谓贾生终
童复出于世也今定侯筮仕山阴政绩之美行将追配
赵清献范希文诸公玺书召用海宇乂安有日矣若其

操笔授简亦必为天子撰平淮之碑勒摩崖之颂不止
见奇制举业而已也余与定侯称同年生风期相尚恒
有祖生先我之叹兹者定侯版行其国门之文猥以弁
词见属辄为道其素所感慨于世者而欲救之以定侯
之人与其文余之倾倒于定侯者至矣
　　董圣褒房稿序
世之论文者恒曰某某能开宗某某能复古余以为不
然夫文未有不复古而能开宗者也诗至于李杜文至

于韩柳天下之所称开宗者也然李杜以前卢骆沈宋
虽称作者而不无尚沿齐梁之馀波至少陵一则曰风
骚再则曰陶谢太白亦慨然以大雅不作为已任是李
杜之于诗不过能复古而已前乎韩柳者燕许称大手
笔然其体制骈偶去古甚远至昌黎始能本原三代两
汉力追孟荀迁固之文而子厚亦云参之榖梁参之孟
荀参之庄老国语离骚太史诸书而后为文是韩柳之
于文亦不过能复古而已复古以为诗文而诗文之能

事尽天下后世之言诗文者皆范围焉吾故曰文未有
不复古而能开宗者也二十年来制举业之文凡数变
始剽诸子继填六经继又傅会诸史近则六朝之丹雘
粉泽无不窃焉其作俑者咸自以为奇创不移时而声
色俱腐读者呕哕从之矣此无他惟其不能复古耳毗
陵震泽诸先正之文所谓古也得先正之理法气机而
变通生焉所谓复古也董子圣褒起于毗陵其为文精
于理而严于法厚于气而灵于机斋房九茎之芝清庙

三叹之瑟神采流涣而音节霏微以方其乡荆川方山
诸公风流弥卲神理一也甚矣圣褒之能复古也今年
圣褒举于乡其文为四方所尸祝吾知后数十年学者
之宗师圣褒亦如圣褒之宗师前哲无疑也圣褒为人
澹泊坚静在贫如客顷过疁城与余数共晨夕汪然不
见涯涘吾又以知圣褒之文皆本于圣褒之人也然则
以圣褒之文为能开宗能复古者其犹轻量已夫
　　州邑文纪序(代/)

洪都万侯来涖吾邑甫踰年邑之管库清讼狱理徭赋
平侯常旅进邑诸生试之其甲等者共以为宜而其下
第者亦默以服久之太仓州大夫去官上人檄侯往摄
其事疁之人惟恐其果摄也娄之人惟恐其不果摄也
相与诘难良久侯竟往摄州事数阅月以返其在娄时
治绩与其所以考较诸士者亦如疁于是侯于听政之
暇汇其州邑试牍及士子平日所贽之文选而梓之而
国门之未悬者名山之未及藏者皆附见焉刻成邮书

属予为序予惟娄东之重于天下久矣三百年来鸿生
硕师后先辈望言文于此邦者譬之粤无镈燕无函非
无镈与函也夫人而能为镈与函也近则海内通经学
古之家皆以娄东为功首士或窃其绪论者辄登巍科
四方负笈出游者有不至娄东而返则惭愧不敢比于
人数然则娄东之文震耀铿鍧宜无所用予之赞述矣
独吾疁人士素称朴茂科目差少于旁邑天下之称壮
县者不属焉然士之读书嗜古有师法者视旁邑亦差

过之言古文者率知溯唐宋以进于秦汉师其意不师
其词其剽剥形摹缉拾字句者则曰此非文也言诗歌
者率知溯三唐以进于汉魏以博取为工以自然为至
其比拟荒涩造作纤巧者则曰此非诗也父以此诏子
兄以此训弟子弟推其旨以见于时文大抵雅而泽华
而不靡尊传注而不失之拘本经史而不失之杂而其
才气振踔者则又极其奔诣蕲至乎古之立言者而后
止徒以吾疁为天下穷处士子寡交游远声誉故旁邑

猥以疁为少文云于戏观于侯之此选亦可以知邑治
之大都矣予闻先汉循吏首推文翁其治至使人争欲
为学官子弟蜀地之学比于齐鲁可谓盛矣然不能如
黄次公以郡守入为宰相者以孝文方尚黄老也今朝
廷加意作人侯之治绩既为天下最而其所以诱进文
学者又如此吾知其将来荐膺异数又不但玺书增秩
而已也是为序
　　两徐子合稿序(壬午/)

徐蔚生汝馨兄弟以高文笃行称于邑中而皆出吾友
侯雍瞻之门雍瞻之论文也引绳墨别分寸片善不掩
微颣必指如汉廷老吏平反疑狱国工诊疾见垣一方
居平尝诵言曰凡为文章必使神理骨法达于气势芗
泽之间而后止文无气色是山无烟云春无草木也又
曰吾之斤斤于二三子者非以为文而已也人能平其
心易其气与圣贤之理相传而行则为人之道亦不远
矣是二说者余皆韪之邑中少俊游雍瞻之门者类能

推阐师说彬彬焉彧彧焉读书削行日有闻矣而两徐
子实为之首虽同游者多奇士皆自以为不及也昔人
作唐诗主客图每推一人为主则必有数人入室又择
其尤者为上入室今吾党论人与文者固必以雍瞻为
之主而其上入室者则两徐子也夫雍瞻之人与文其
雄于坛坫而重于鼎吕者垂二十年则游于其门而入
室焉者其人与文之渊源不亦深且远哉两徐子勉之
有郭林宗之弘奖风流则必有茅容孟敏为其徒有韩

退之之起衰八代则必有李翱皇甫湜承其后是数子
者皆以得所依归而后传其可传之本则必有在矣两
徐子方版行其文属予一言为序余于蔚生称僚婿而
汝馨与吾弟伟恭同学又皆以予为与于斯文者也于
是乎言
　　上谷五子新撰评词
评诗者以深稳端润为上以怒张筋脉屈折生柴之态
为下惟文亦然唐之能言者二宋之能言者五皆充然

粹然不得已而奇生焉尔余往以此告记原记原不狂
余言故其为文缓急丰约动中精要章止句绝馀思满
衍盖才高气奇而能以什一藏千百者视世之求高求
奇而卒于不高不奇者相去万万矣记原博览坟籍抉
精剔华诗古文皆斐然可观
柳子之推昌黎曰猖狂恣睢肆意有所作裴晋公则讥
之曰恃其绝足往往奔放不以文立制而以文为戏余
尝以此论古人之文奇逸者多溢出于理而守法者或

不足于奇盖自班马已然况其他乎若几道之于时文
则可谓奇矣法矣昔评其文如园林雨过雕葩刷芒又
如上帝阴兵截然而下今亦无以易斯言
研德与几道同齿其好古力学亦相颉颃评研德之文
必也清新俊逸乎秋水芙蓉倚风独笑清新之谓也千
金骏马注坡蓦涧俊逸之谓也昔少陵以此目太白而
后世小儒之言以为少陵轻太白故仅比之庾鲍此呓
语耳夫文至于清新俊逸则天下之美尽矣几道研德

所为诗古文甚雄富今但论其时义如此
云俱之文吾欲以轻清蔽之或曰云俱沉思独往不阡
不陌汗澜卓诡诘曲幽异读者为之舌挢而不能下口
呿而不能合轻清果足以蔽之乎曰子不见云之在天
乎顷刻百变而不知轻清故也地产之精者莫如金玉
瑞者莫如麟凤然而麟不能为凤金不能为玉者轻清
不足也是故轻清而后能变化变化而后谓之奇
智含今世之圣童也八九岁时为文操笔立就渊然有

奇气可诵今其年仅成童耳于经史无不窥于骚赋古
文词无不学即其制举业亦屡变而益工矣或曰似成
弘名家或曰似汉魏间文字虽予亦不能异也余闻汤
义仍先生传世之文皆十馀龄时所作然窃怪义仍先
生古文词不能远过其时义今智含之时义固已突过
义仍矣其古学日进如水涌而山出今之君子胡足以
方之
　　暹社题辞

少俊之应童子科者六人曰朱子旭徐汝馨陈求章建
纯兄弟暨吾弟献臣伟恭也其齿自弱冠至成童其学
各宗一师其人或聚处一室或遥相应和其文瑰富精
工清通秀杰不相蹈袭而能彼此相济虽所诣不必止
此然持此示人人已服之矣于是诸子各锓其文十篇
合为一集以代缮书应索者刻成以质于余余告之曰
朱子有言文字有笔力有笔路笔路随时增益笔力自
二十馀已定旨哉言也子美夔州之诗顿挫沉郁东坡

海外之文精深华妙此笔路也诵云垂海立之篇观带
馀马后之句已知其晚年所造如此矣此笔力也虽然
此言乎文尔朝贤而夕佞恶始而美终人之为人岂有
定也哉诸子勉之毋凤鸣而鸷翰毋孔子读而仪秦行
十年之后质诸是编使人疑其文之无定而信其行之
有定也则善矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陶庵全集卷二