河海大山楼阁殿堂。或见诸人与缯绞。又乘
象马牛等。或得刀矛钺斧弓箭铜轮钩索。或
见他授与白净衣服花鬘璎珞。或见共国王
大臣长者谈说善言。或见端严女人手持幢
盖花瓶。或见戟叉自手执持。或升师子高座
自馀座等。或见身首出血。若见如此事相等
事。当知我今能成此法。或于梦中。若见彩画
尊容诸神形像凋落毁坏。或见父母忧愁悲
泣。或见裸形外道。或见自身无衣。或见恶业
人旃陀罗等牵挽。或见行污秽之处。或见
大水涸竭。或见食时失度。或见身分手足垢
秽臭气或见惊怖惶走。或见自拔头发。或见
蛇蠍鼠狼等。或见落坑伤损。若见如是事相。
当知彼人于此咒法有大障难。难可得成。此
善男子等必欲爱乐受持成验者。勤加精进
不得散乱。莫生疲怠之心。一一时中诵持不
得废阙。常怀慈心。远离色欲修习净行。洗浴
清洁调和柔软。善学方法须入咒坛。为求大
果断邪言一切戏论等语。怜悯孤弱贫穷老
少。资助爱念犹如赤子。衣食知量。同行知识
互相劝发。于三宝处深生敬信。听闻正法
如渴思浆。恒求智慧听察善友。其所咒坛法
则。皆须明解毗那夜迦起障难相辟除方法。
亦须善学以火供养法。及献非人食法。迎唤
发遣诸手印咒法等。又复须知居住之地。或
山间面水坛岸。或好花园林本不枯乾之处。
或一独大树下。或佛舍利塔中。或清净僧伽
蓝内。皆悉得住。若有贼难淫女寡妇旃陀罗
恶兽毒蛇之处。及作皮靴家。屠儿魁脍家。

养驼驴猪狗鸡鹰游猎之家。亦不近冢间
医师外道家。如是等处。诵持咒者悉不应住。
复应须观所住之处。水无虫蚁。飘落尸粪秽
等物。青崖恶气。亦不堪住。应须远离方求胜
处。沙石流泉涧池滋茂。方可停居而作诵持。
外既清净内亦贞明忍贪欲意深须舍离。于
诸瞋恚翻习慈忍。一切烦恼皆令降伏。每日
三时入于塔中。或于空野作法之处。发露忏
悔。于诸功德发生随喜。回向无上正等菩提。
愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟。读
诵大乘微妙经典。受持咒坛法则。令不废忘。
念大怒金刚王等诵咒。发大欢跃观尊形像
如对目前。心乐修学。至心观照诵咒文字。令
心眼见无常苦空无有坚实。不随五欲境界。
气息调柔勿令倾侧。审作轨仪。若欲行起。详
定举足。诵咒文句字音体相。皆令分明。若正
诵咒时。有謦欬者须忍。到头到半或多或
少。若其謦欬皆须从头覆诵。世尊若咒师等。
能依是法修行。不久即得大威灵验。所有一
切毗那夜迦等。不能作障。皆悉远避。若咒
师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口乾生
涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清
洁。当尔之时即被毗那夜迦得便。诸天善神
不为卫护。或复遇大患疾灾难。法不成验。如
此非法。其咒师等不应作之。唯以一心应茅
草上。结跏趺坐至诚诵咒。内怀慈悲。志心
不令想念。我为一切众生作此法事。一坐诵
至身不疲困。任起行道供养读经。赞礼世
尊。如上所说一切时中。应皆悉如是。尔时世

尊赞言。善哉善哉汝执金刚。能说如是。护持
读诵咒者。示其所要微妙咒律。时执金刚复
作是言。我今欲说供本咒神王等法。其持咒
人先须依法浴身。不得散乱。思念本咒神等。
即五体投地。顶礼发大信心。我所求法。皆承
大神威力加被。读诵其咒令心起想。向南结
金刚羂索印或佛顶印。即大瞋怒心。以默诵
大金刚羂索咒。

唵(一)跋折罗(二)跛引势(三)诃哩二合引(四)


若结佛顶印即诵此咒。

唵(一)揭揭那引(二)么罗(三)𤙖长呼(四)


向南想法事已。次复想西。心念结金刚幡
印。以瞋怒默诵咒念言。我今结西方界咒曰。

唵(一)多楞央祇你二合罗吒半音呼


次想北方。结金刚摧碎印。诵咒准前念。

唵(一)呵哩二合跋折啰迦引利么吒半音呼


次想东方。结金刚峰印。准前诵咒念言。结东
方界咒曰。

唵(一)跋折啰二合施祛哩嚧么吒(半音呼)


作此法已。即成四方界。然须起坐。思念本咒
延请咒神。手执香炉烧香供养。想我今依呼
住大威神德。以身投地礼拜。思念本咒。取净
水洒散身上。安坐手著胸间。默诵搯珠。未
困之间疲倦。任起以取香花供养。欲出门

时一心诵咒。若有散乱。其时一切毗那夜迦
鬼神等作念设计。令其咒师心乱使法不成。
即以化作异色花异香。令其咒师心动爱乐。
不应欢爱。呵而舍去。心常诵念本咒神等。
行住坐卧不得废忘。世尊此人常被毗那夜
迦随身觅便。若不依法即作障难。依法顺行
无能得便。我等执金刚执持神杵。常为卫护
早成法验。非法不顺我等舍离。诸魔毗那夜
迦神等所持。或风入身。多怀瞋心起悭贪痴。
若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行。亦
能降伏诸魔恶鬼毗那夜迦等。佛告如是如
是如汝所言。无有虚说。如此应顺咒法成就。

尔时观自在菩萨。从座而起作如是言。世尊
若复有人爱护身命。欲成證入法验者。其咒
师皆应断除诸恶事业。不观女色身首相好
若见露形。亦不顾视先恶缘处。不应思念。系
心一缘常念三宝大威神力。常住实相。世间
有为之法皆是无常苦空无我。一心安住诵
本咒法则。不令散乱。正观质直勿攀妄想。及
转读大乘甚深微妙经典。勤心供养佛法众
僧。及造俱胝塔像等形。令无空过。若能如是
顺行。此善男子不久即成大验无有鬼神能
作其障难。尔时大梵天王。承佛威神而白佛
言。世尊我常观见诵持法门求成就者。何为
气力衰弱多饶眠睡。不吃饮食身首劣弱。懈
怠懒惰被病所恼。多生瞋恚耽著色欲。于自
观处生非法想。贪无厌足常怀疑心。已获微
妙秘密之法而不顺行。广求馀咒互相谈说
问答是非。复作是言何人等辈持咒得验。何

咒能成。谁复愿满。何方何地诵持成验。世尊
何为如是之人空度时节。次复有人。苦求学
行如是等咒法。暂时精进后生退心。毁佛净
戒为僧知事。我见思念恶业。不应行事而
强自作。不应食者而复食之。世尊是一切众
圣之良缘。开人天路之导师。示正业因令得
妙果。唯愿怜悯饶益人天为我说之。尔时世
尊告梵天言。谛听谛听善思念之。大梵当知。
若人欲求学持咒。未能深心发大菩提。于大
乘中犹怀疑惑。受咒法本不从师受。文字句
杂乱常见闻读诵微妙秘密者。而无所知。不
依时节诵咒作法。其咒法坛法元未明解。此
人何等。喻从母胎生而无两目。转执即暗行
于非法。咒中方法一不知解。以著无明颠倒
我故。发愚痴言。谓称其智明解诸法。大梵若
此咒师。作此咒法作是念时。有毗那夜迦名
金刚奋迅。即随此人为作留难。令身不安咒
法不成。大梵若其咒师洗浴身时。不依法则
结印诵咒。不念本神不洒散水。有毗那夜迦
名同须。便即被损害。若咒师但被毗那夜迦
障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑
惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师
不专心故。多求无厌不修行故大梵若如是
者。作何等法应能除灭。诵持咒者。方求明
解咒法阇梨。建立坛法须入其中。四印法
中学受一印。其阿阇梨与灌顶已。然后或经
像前。以乌麻及苏诵咒一百八遍。用烧火中
即毗那夜迦皆悉除散。大梵入坛受法有大
势力。若咒所持之法犹未具解。无菩提心不

敬福田。不知毗那夜迦。辄作大法诵咒供养。
复有诸人自未入坛。未供养阿阇梨未受印
法。转更教他此秘密法。作如是言。其咒有如
是神力等。如是鬼神当用此法。缚治呼唤发
遣。及教造坛诸地印等。令其禁问。汝若如是
即笑即哭。咒神复有如是使者。大梵此辈诸
人以无知故。作其教师虽读文字。未解义理
幽妙法门轨仪。发趣教说。馀人作此法。如
是之人。复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所
执持。多生灾难心不暂定。大梵若有如是障
难。应复须入莲华法坛会中。于阿阇梨所受
灌顶法能如是者。毗那夜迦方得除遣。大梵
于我法中。复有沙门之辈。未知咒法微妙轨
范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。
在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大
梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有
毗那夜迦名曰能障。之所执持广造诸恶而
无厌患。若欲遣除须造俱胝塔像。于尊师䠒。
重受禁约要期。亦须入莲花坛内得灌顶。
以其所执者方可除灭。所求学问诵持法易
成就。尔时坚牢地神从地涌出顶礼佛足而
白佛言。世尊咒师云何护净身心。云何经
行。以何得知应行不行。世尊咒师以何时节
须诵其咒。云何知正诵咒时。唯愿如来慈悲
为说。尔时佛告地神言。汝今善听咒师应行
法则。若欲受持一切咒法。要须心深敬信生
慇重。舍离邪心不善之法。乃至掉笑谛思作
念。应行四种净行。何等为四。一谓身净行。二
口净行。三意净行。四水食净行。身口意行是

为内净。外净行者。若咒师浴身入水之时。先
著浴衣思念此咒。揩摩身体咒曰。

唵(一)度卑度卑(二)迦引耶度卑(三)钵啰二合

阇跋二合利你莎诃(四)


然洗身首。以砖石揩脚足。即取土分作三分。
以左手握取一分。诵此咒曰。

唵部阇跋二合罗𤙖


心诵咒洗下身分次取第二分心诵咒。用洗
脚洗手净已。次取第三分诵咒。用洗头已。诵
前咒以水洒身上。更两掌满盛净水。复诵前
咒表本心言。是水奉本咒神。著新净衣。随
其力分以取香花。供养诸佛如来一切贤圣。
发露忏悔我今此身奉施三宝。依如上说。以
真信心作法诵咒。端坐一心至不疲倦若困
之时任意起行道乞求食饮得食饮已用诵
此咒。咒食然后分吃咒曰。

那么萨婆菩陀菩提萨埵南唵

婆览陀帝底誓摩引利你莎诃


诵咒三遍已。先捻少许献本咒神。然自足食。
洗钵净口已。准前洗浴还入道场。供养忏悔
读诵经典。然坐诵咒至不疲困。身倦任起行
道。至暮亦然。诵咒若困。行道供养诸佛菩萨。
礼拜赞叹。若欲眠右胁而卧。观身无常无我
终是苦空不净皮骨假合成就。诵念此咒而

入睡眠咒曰。

唵跋折罗二合赊你吽长呼


若诵此咒。一切恶梦皆悉消灭。善神卫护早
得法验。如是净行时节轨仪。尔时地神复白
佛言。世尊咒师诵持法教之时。梦想云何得
知法验善恶之事。佛告地神言。若咒师等。爱
乐受持诵念咒法。日夜精进无懈退心。其人
若眠寐。其于梦中。若见童男童女装饰严好。
或见父母兄弟姊妹形容。当知咒神回视于
我。若见前男女等执持香花饮食果味等物。
当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣
服。当作是念咒神慈护于我。即须勤加精进。
若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠
螺贝刀等。当知咒法成验在近。若见沙门前
男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝
塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登
山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念
我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座
上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸
人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等
辈善知名相如是。若于梦见屠儿。魁脍旃陀
罗。裸形外道。尼犍子。孝子被发。己身无
衣。惊恐走怖。手执不净。握持熟肉鱼等。吃食
胡麻滓。堕落深坑。象马所成武。当知有毗
那夜迦等。名金刚瞋怒作其障难。若欲遣除
如上所说坛法印等作之。复诵此咒一百八
遍。即成护身。得除障难自然见梦。见众善相
咒曰。

唵跋折罗二合那罗诃那么他盘

阇啰拿𤙖泮吒半音


复次地神。有毗那夜迦名勤勇者顶。若见咒
师意。欲精进成就咒法。遂被发生进退之心。
延度时日令身不安。意望其山某处作法好。
因此被恼即懒不勤。复向馀人问某处所。他
或答言彼是好处。少有难事。更增疑虑两心
不定退失本心。何相知有此障难。若咒师等
虽诵咒法。眠寐之中于其梦中。若见男子等
身手割损。谈说罪愆之语。或见塔庙神当彫
落毁坏。或见严好之者而不得入。当知即是
被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时。
不意发退纵逸身心。若欲遣除涂坛供养。以
好香花果味饮食。安于坛内。复取一新瓶满
盛水。著于中心。用前洗浴咒咒香水瓶一千
八遍。用此水沐浴身体。即成护身。方能除散
毗那夜迦等。复次地神有毗那夜迦。亦名金
刚奋迅。令其咒师气力衰弱。闻其咒声则生
厌患。头痛。恒怀疑虑常随本性。设有他劝反
起瞋怒。贡高我慢纵逸自在。不存尊卑轻毁
一切。若知此障难之相当须受持大金刚轮
印已。造坛应入。复用如来佛顶陀罗尼咒。咒
如下说。咒香水百八遍用沐浴身。当得除灭
毗那夜迦。如来佛顶咒曰。

那谟菩陀引耶(一)呵哩二合引乌沙尼二合引

沙(二)驮罗(三)跋折罗二合阇跋二合引利你(四)

婆跋耶(五)引罗迦二合轻阇跋二合引利你(六)引

罗长拔罗二合哆知(七)娑怖二合啰呵啰(八)

僧呵啰呵啰(九)你迦哩二合那哆二合轻

末昙(十)𤙖泮


并诵六字心咒曰。

唵啰庵二合引盘陀莎诃


此咒多诵最为第一。其毗那夜迦即当远离。
复有毗那夜迦名金刚𣐍。令人失心迷乱本
性。或使人于拔等之中。应念者令生异念。曾
往所作相现于前。状似鬼魅之所执持。而无
识性。诵咒多少则起异想。当尔之时咒神远
离梦见恶徵。若欲净除如是障难者。须发大
愿起菩萨心誓弘救物。一日一夜如法至心
空腹持斋。并受净戒。诵前佛顶咒不限遍数。
以五色缕结其咒索。更咒七遍用系左臂。若
作此法方能得除恶毗那夜迦等。复次说坛
法。咒师先须忏悔清净。起菩提心简觅好地。
一日一夜不食持戒。以五色画作其坛内。以
香汁画佛结跏趺坐。右边画睹音菩萨。腰髁
鞔著虎皮右手执宝仗左手执澡罐。左边
画执金刚菩萨两手执拂。次下画瞋怒炽焰
藏。即是阿蜜栗多军荼利。是下画三焰戟
叉。次画斧钩锤杵棒羂索螺贝等诸地印具。
周匝庄严。于观世音菩萨下。应画诃利多菩

萨摩诃萨。瞿哩跛拿跋跢你。摩诃税吠你等。
各令成发。天冠衣服军持花拂。各一依本法
画独髻罗刹女形。口中牙齿钩出恐畏。以
人髑髅作其头冠。坐在石上以蛇绞络。有其
四手。右一手执钺斧。次手执金刚杵。左一手
持新斩首。血泣流汗。次手执持一器。内盛满
血。状为阿修罗毗那夜迦等。次下画蓝毗你
神。身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛
东门画著大怖畏神。并画一杵及暮陀罗阇
吒。南门画大金刚。手执钺斧。震吼毗那夜迦
此即是金刚将神。西门画莲华。中髻陀哩那
南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施祛
罗那喃那。此云大金刚峰侍者。宜画讫已。
随其力分以辨诸具。依此奉行。
毗奈那经终

灵云校本末云　右奉腾写秘密藏毗奈
耶经一卷　伏希后来密徒钦若净则沙
界群类洽润法泽。

　　贞享甲子初商二十四乌一校了

　　大日本国河州锦县延命寺苾刍净
严识