* 《苏悉地羯罗经》分别成就品第十
八卷下


我今复说三部悉地成就。乘空自在而进。此
为最上。藏形隐迹。为中成就。世间诸事为下
悉地。成此三种上中下乘。世间事等三种成
就。随上中下更分别之。三部上成就法。得持
明仙。乘空游往。成就五通。又有多种。或得诸
漏断尽。或得辟支佛地。或證菩萨位地。或知
解一切事。或辩才多闻。或成吠跢罗尸。或成
药叉尼。或得真陀摩尼。或得无尽伏藏。具上
等事。名上中上成就之法。三或中成就法。藏
迹于身得大势力。先来懈怠而得精勤。入修
罗宫得长寿药。成钵[口*(隶-木+匕)]史迦天使。或能使鬼。
或能成就娑罗坌尔迦树神。或成多闻。未经
所闻。悟深义理。或合药。成才涂足顶。即远所
涉无有疲乏。如上所说悉名中上成就之法。
三部下成就法。令众憙见。或摄伏众人。或能
徵罚恶人。降诸怨众。及馀下事。名下中下成
就之法。若欲成就药物等者。有三种成。光焰
为上。烟气为中。煴煖为下。复次圣者真言为
上成就。诸天所说为中成就。世天真言为下
成就。复次佛部真言为上悉地。莲花部真言
为中悉地。金刚部真言为下悉地。若欲以上
真言。欲求下成就者。得下成就。或以下真言。
祈求上者。得上成就。或以中真言。成上下者。
亦等成就。真言之中具此四德。当知即悉上
中下分能成大果。谓令成满辟支佛位。谓令

成满菩萨十地。乃至成佛。为大果报。复成大
德行。谓多诸眷属。前后围绕。满如是愿者。为
大德行。复能久住位。谓得王处转轮王处长
寿仙处。满如是愿者。为久住位。形仪广大。威
光远照。教修广大。具此四德者。虽是下品真
言。能成上品。若上品中。不具此德。虽是上品
真言。下品用也。诸佛菩萨所说真言。如是转
次。多佛菩萨所说之者。虽属下品。亦能成就
上品等事。或尊等所说真言之中。唯具一事
者。谓扇底迦法。补瑟徵迦法。阿毗遮噜迦法。
虽具一事。于中各有上中下品。岂有下品真
言。能成上事。犹若青泥出妙莲花。固无疑
也。岂有上品慈善真言。能成忿怒下品成就。
如白檀木其性清凉。若风击相揩。自然火起。
非无因缘也。如是差互。虽非次第。诸馀悉地
皆勿疑虑。身分悉地为上品成。诸药悉地为
中品成。富饶悉地为下品成。若复有人。久至
持诵下品真言。纵自无力。于本尊边。转求上
品。上品自成。若于上品真言之中。心怀犹豫。
念持供养。复不精诚。虽于上品真言。由彼念
诵心轻。敢招下品成就。故知持诵。皆由心意。
且如诸天之中亦有贫者。诸鬼部内亦有富
强。此彼如然。真言亦尔。一一真言皆具三悉
地。谓上中下。诚心念诵皆获悉地。

* 《苏悉地羯罗经》奉请品第十九

复次若欲入本尊室。先睹尊颜。合十指爪。当
小低头。复以器盛净水。随所作事。置本献花。
复置涂香。依于本法而作阏伽烧香薰之。应
诵真言。真言阏伽七遍。则当奉请已。依法供

养。盛阏伽器。当用金银。或用熟铜。或以石
作。或以土木。或取螺作。或用束底。或用荷
叶以缀作器。或乳树叶。如上所说阏伽器等。
当用之时。须知次第。若扇底迦当用白器。补
瑟徵迦当用黄器。阿毗遮噜迦当用黑器。作
上中下悉地成就。类前所说。应可用之。作扇
底迦所用阏伽。置少小麦。补瑟徵迦应著胡
麻。阿毗遮噜迦当置粟米。又扇底迦置乳。补
瑟徵迦置酪。阿毗遮噜迦应置牛尿。或著自
血遍通用者。应著稻花涂香。及花胡麻茅草
环。用熟铜器。盛以阏伽。若无此器。随所得
者。亦遍通用。请召之时。应用当部明王真言。
及慕捺啰。若有本法已说召请真言。应当取
用。无取别者。先请当部尊。次请明王妃。三部
之中皆应如是。本法若无请召真言。应用明
王等真言。而请召之。本法虽说请召真言。真
言是下。岂合请于部主。若以本法真言请召。
当速成就。不应生难也。本法若有请召真言
及发遣者。当请之时。此真言主。至部主所。请
云。今有某甲。为某事奉请。若发遣时亦复如
是。所作事已。愿尊證知。随意而去。明王妃真
言用。请女仙等。明王真言。请诸真言主。或有
真言主。不受明王真言所请。要以明王。及明
王妃真言。然可依请。如别部说。置阏伽时。应
诵真言。大者一遍。中者三遍。下者七遍。极小
者二十一遍。如上所说阏伽法则。先两膝著
地。应须手著净茅草环。捧持阏伽。烧香薰之。
作如是请。仰唯尊者以本愿故。降赴道场愿
垂哀悯。受此阏伽及微献供。有真言主。名

曰独胜奇加忿怒。不受诸馀真言召请。用彼
所说真言。然降所请。彼诸眷属。亦不受于馀
真言请。亦应用彼眷属真言。而请召之。但缘
请召用心真言。或说根本。或明王妃所说真
言。而用请召。部心真言。遍通三部。用彼请
召。当应降赴。加翳醯字。此更秘密。速满其
愿。当请之时。诚心作礼再三启白。大慈悲者。
请依本愿来降道场。若不诚心。徒多念诵。乃
至真言亦皆慇重。以用两手捧阏伽器。顶戴
供养为上悉地。置于心间为中悉地。置于脐
间为下悉地。先观本尊画像。其像若立。持诵
之人亦应立请。画像若坐。亦应坐请。又观
彼像。曲躬立势。亦应敩之而奉请之。当请之
时。先观本尊所止之方。而面彼请。然便回
身。置阏伽器于尊像前。复有秘观。所作扇底
迦等诸馀方所。而请召之。或于馀时。得诸花
果。称本尊意。应须奉请。然可献之。当请之
时。合手爪指。随于本方。但至诚心奉请。或以
两手。捧诸阏伽器而请召之。然后敷献所得
之物。若欲成就上中下事及扇底迦等。皆须
加以真言及慕捺罗。而作请召。作成就诸馀
事等。或有障起。或魔兴娆。或病者加苦。当尔
之时。事缘既速。不可当待辨阏伽器。便即用
心。启请本尊。作除遣法。如上所说。随其大
小。拟欲成就。阏伽请之。急难等事。诚心请
之。若复有人。欲得归仰诸部尊者。应当常作
召请法则。持诵之人速得成就。

* 《苏悉地羯罗经》供养品第二十

复次奉请尊已。次依部类或诸事业。观其大

小。依于法则而供养之。既奉请已。作如是言。
善来尊者悯我等故。降临道场复垂哀悯。当
就此座。坐受微献供。复起诚心。频与作礼
而白尊言。大悲垂悯成本愿故。而见降临。
非我所能启请本尊。如是三时皆应依此。如
前已说应须辨供。先献涂香次施花等。复献
烧香次献饮食。次乃燃灯。如其次第。用忿
怒王真言。此等供物悉令清净善悦人心各
用本色真言而真言之。献涂香已。各列其名
如依前说即奉阏伽。如是花香及饮食等。皆
亦准此。若涂香烧香花。及饮食无可献者。但
诵本色真言。及此手印以此献之。表云供物
无可求得。但纳真心后作阏伽。以真心故速
满其愿。离此之外有四供养。遍通诸部。一切
处用。一谓合掌。二以阏伽。三用真言及慕捺
罗。四但运心。此善品中随力应作。或复长时
供养中。最无过运心。如世尊说。诸法行中。心
为其首。若能标心而供养者。满一切愿。若成
就诸馀事者。应当发遣诸为障者。若不遣除。
后恐伤及。所以先须作遣除法。诵忿怒真言。
或用当部成就诸事真言。遣除障已。先次应
诵本部尊真言。而真言水。遍请护摩及伦手
印。

佛部请火天真言。

唵(喉中抬声呼一句)阿(上)起娜曳(二
句)𣣹(呼合反)写(弭也反)合写(同上三句)嚩㰤曩(轻呼)野(四句)莎
(去二合)嚩诃(五句)

诵此真言三遍。请召火天。烧食供养。

护摩真言。

唵(同上呼一句)阿(上)起娜曳(二句)𣣹(同上)写(同上)合写(同上

三句)嚩㰤曩(轻呼)野(四句)搰(奴立反)比(并已反)搰(同上)比(同上)
你跛野(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)

次持牛苏。以此真言。一真言一烧。满于三遍。
供养火天。

金刚部忿怒金刚真言。

唵(同上呼一句)枳里枳里
(二句)跛日罗(三句)矩噜驮(四句)𤙖㧊(五句)

以此真言。一真言食。一烧火食。作法除遣
地中作诸障者。又用此真言。或用部尊。遍洒
花等。复用吉利枳罗忿怒真言并印。当诵真
言。左手作印。遍印涂香烧香饮食花等。作净
除秽。为自净身故。应以右手。掬持香水。目观
香水。诵心真言。灌自身顶。作净除秽。复用一
切事真言并忿怒真言。为净座故。真言香水。
洒洁于座。又诵七遍。洒地方界。能除诸秽而
得清净。吉利枳罗真言。

唵(同上呼一句)枳里枳里(二句)跛日罗(三句)跛日里部
讷(勒没反四句)畔驮畔驮(五句)虎(二句)𤙖㧊(六句)

此上真言。护地方讫。结虚空界。应同次下苏
悉地真言。烧香执持。当诵真言。熏馥空中。除
诸秽恶。便得清净。

苏悉地真言。

唵(同上呼一句)素(苏古反)悉地迦(同上)履(二合)入嚩里亸(三
句)娜娜慕讷(同上)亸曳(四句)入嚩啰入嚩攞(五句)
畔驮畔驮(六句)歌娜歌娜(七句)虎(二合)𤙖㧊(八句)

此金刚部苏悉地真言。遍通诸事。结空界用。

佛部结空界真言。

唵(同上呼一句)入嚩(同上)攞(二句)
虎(二句)𤙖(三句)

此佛部结空界真言。唯通当部。

莲华部结空界真言。

唵(同上呼一句)钵头(途邑反)弭你(二句)皤伽(上)嚩底(三句)
暮㰤野暮㰤野(四句)惹蘖暮㰤𩕳(五句)莎(去二合)嚩
诃

此莲华部结空界真言。唯通常部。次应当用
部心真言。真言香水散洒诸方。复以明王根
本真言。或心真言。或真言主使者心真言。随
取其一。用结方界。或以此诸心真言。而作结
界。所结之处如置垣墙。当部仙天。常当护卫
无能作障。若诸部事有为法者。应依甘露军
荼利法。而遣除之。又有五种护卫法则。常于
道场室内作之。谓金刚墙。金刚城。金刚橛。忿
怒吉利枳罗。忿怒甘露军荼利。部母。金刚墙
真言。

唵(上呼一句)縒啰縒啰(二句)跛日啰(三句)跛(北没反二合)啰
迦啰(四句)虎(二合)𤙖㧊(五句)

金刚城真言。

唵(同上呼一句)弭塞(僧乙反)普啰(二合)捺
(二合)啰讫洒(三句)跋日啰半惹啰(四句)虎(二合)𤙖㧊
(五句)

金刚橛真言。

唵(同上呼一句)跋日啰枳罗(二句)虎(二
合)𤙖㧊(三句)

忿怒吉利枳罗真言。

唵(同上呼一句)枳里枳里(二句)
跋日啰(三句)虎(二合)𤙖㧊(四句)
忿怒甘露军荼利真言

耶谟刺怛(二句)娜怛(二
合)啰耶野(一句)娜谟跋日罗矩噜驮野(二合)摩诃
嚩攞跛逻讫啰摩野(三句)萨嚩(同上)弭起娜毗那
舍曩耶(四句)唵(同上呼五句)虎噜虎噜(六句)底瑟侘(同上)
底瑟侘(七句)畔驮畔驮(八句)歌娜歌娜(九句)阿密
栗羝(十句)虎(二合)𤙖㧊(十一句)

若本法中。有如是等金刚墙真言。应重结之。

诸事既了。次应持诵。持诵之时。先诵当部母
真言。

佛部母真言(归命同上)。

唵(同上呼一句)噜噜塞(僧乙反)普噜
(二句)入嚩(同上)啰(三句)底瑟佗(魑贾反四句)悉驮路者泥
(宁计反五句)萨嚩刺诧(他可反)娑驮𩕳(六句)莎(去二合)嚩诃(七
句)

莲华部母真言(归命同观音真言头)。

唵(同上呼一句)迦(居逻反下音同)制
(知西反)弭迦(同上)制(同上二句)迦戆(知降反)迦制(同上三句)迦䋾弭
迦䋾(四句)迦戆迦制(同上五句)皤伽(上)嚩底弭惹曳(六
句)莎(去二合)嚩诃(七句)

金刚部母真言。

娜谟露(轻呼)迦驮室(二合)利曳
(一句)那莫商迦隶扇底迦隶(二句)𦁐(九郁反)䋾𦁐䋾
(三句)𦁐置抳(四句)迦(上)亸野𦁐置抳(五句)莎(去二合)嚩
诃(六句)

先诵此母真言。能卫本尊。能蠲众罪。除诸灾
障与悉地门。而得相应。但诵佛部忙么鸡真
言。亦通二部。初后持诵。诸天增卫。若于本
法。而已说者。持诵之时。先念此者应随本法
而念诵之。或于本法。有独胜真言。亦应先诵。
无繁别者。如上所说供养次第乃至除秽护
净结界一切等事。初持诵时。及作法时。扇底
迦等所作事时。皆应作之。若以本部尊主真
言。或以本部心真言。或以一切真言王真
言。或以苏悉地法王真言。或以一切事真言。
此五种真言。三部遍有。随作诸事。各于本
部。应取其一。而用作之。所谓自护。及护同
伴。请召洒水。洁净结界。以法相治。真言不
具。为增力故。为治罚真言故。为发觉故。及馀
诸事所不述者。亦以当部五真言中。随取其

一。而以用之。当得悉地。部心真言。能护本
尊。及护己身。护身之时应诵三遍。或复七遍。
结其顶发而作一髻。若出家人。结袈裟角。或
结线索。持系护身。或真言头指。遍点五处。亦
成护身。所谓顶额两膊咽下心上。或以牛黄
或白芥子或阏伽水。随取其一。而用护身。若
作阿毗遮噜迦法。应用部尊主真言。而护自
身。若作扇底迦法。应用忿怒金刚真言护之。
若作补瑟徵迦法。应用部尊主真言。及忿怒
金刚真言。兼而护之。若真言主现时。持诵人
怖者。应用部尊主真言。用护自身。但作诸事
之时。常以二真言。而护自身。谓部尊主及忿
怒真言。念诵了时。应当发遣。发遣之时。护彼
真言主。或部尊主真言。或用部母。或以部
心。亦护自身而作随意。若于秽处不净等处。
缘事须往。先诵乌抠涩摩真言作印。印持五
处。任意而往。仍须常诵真言。不得废忘。澡浴
之时。先诵伏障真言。护身。乃至浴了。不应废
忘。伏障真言者。忿怒甘露军荼利也。吃食之
时。用部尊主真言。护身念持。欲卧之时用部
母真言护身。若作诸法。遂乃忘作护持法则。
令使魔兴。欲除魔故。速应诵持当部明王真
言。将护自身。一切魔障不得其便。如上备作
护身结界及馀法已。然后摄心安祥念诵。念
诵之人所坐之座。以青茅草而作其座。座高
四指阔二磔手。长十六指。如是之座。初念诵
时及持诵时。皆应受用。或用迦(去声)势草。或
用馀青草等。或随部法取乳树木。最为要妙。
用作床座。量亦如上。而净刬治。或用诸叶。或

以枝茎。如上而制。随观事法。取枝叶用为座。
座上结跏趺坐。作扇底迦上成就法。半跏趺
坐作补瑟徵迦中成就法。垂两足坐。作阿毗
遮噜迦下成就法。供养既了。应起诚心赞叹
于佛。次叹法僧。次叹观自在。次叹明王大威
金刚。伽他曰。

「　大慈救世尊
　善导一切众
　福持功德海
　我今稽首礼
　真如舍摩法
　能净贪瞋毒
　善除诸恶趣
　我今稽首礼
　得法解脱僧
　善住诸学地
　胜上福德田
　我今稽首礼
　大悲观自在
　一切佛赞叹
　能生种种福
　我今稽首礼
　大力忿怒身
　善哉持明王
　降伏难伏者
　我今稽首礼」


作是虔诚。赞佛菩萨。又复合掌起慇重心。赞
馀诸佛菩萨相好功德。其赞叹文。应用诸佛
菩萨所说叹偈。不应自作。赞叹既已。起自诚
心忏悔诸罪。我今归命十方世界诸佛世尊
罗汉圣僧及诸菩萨。證知我等。自从过去。及
以今生。烦恼覆心。久流生死。贪瞋痴覆。造诸
恶业。或于佛法菩萨圣僧父母尊处一切众
生有德无德。于如上处。所造诸恶一切罪业。
自作教他见作随喜。身口意业广聚诸罪。今
对诸佛菩萨。诚心忏悔所造诸罪。如诸佛知。
并皆忏悔。起至诚心。尽形归命佛法僧宝涅
槃正路为除众生一切苦故。归命三宝。如是
归依。头顶礼已。欢喜踊跃。发菩提心。求于胜

上解脱甘露悉地佛果。世间众生无量诸苦
我当救度令离恶趣。除诸烦恼令得解脱。所
有众苦种种剪迫。今起大悲发菩提心。为苦
众生而作归依。无主众生为作归主。失路众
生为作导师。恐怖众生为作无畏。苦恼众生
为得安乐。众生烦恼我为除灭。我从过现未
来所发胜心。修诸善业六波罗蜜一切功德。
尽皆回施一切众生。归于正路。同升妙果速
成佛道。乃至菩提不生懈怠。发菩提心悲念
众生起大慈心。彼有众苦何时除灭。为净心
故。常持六念。心住一境而不散乱。不应我执。
又如过现诸佛发愿。应如发愿生诸净业。愿
与众生成就诸德。复愿过现所生功德。愿与
一切众生获无尽财。复能舍施。增益智慧。成
大忍辱。常修善品。识宿命智。心怀大悲。愿诸
生类所生之处。具如上事。次应合掌顶礼本
部尊主。忆念明王。次依法则。作诸事业。先以
右手而取数珠。置左手中。合掌捧之。思念明
王。数珠而诵真言。

佛部净珠真言。

唵(同上呼一句)遏部羝弭惹曳悉
睇(二句)悉驮刺挮(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)

莲华部净珠真言。

唵(同上呼一句)阿(上)密栗谠(都浪反)
伽(鱼迦反又音迦字居逻反)米(二句)室哩曳(三句)室哩摩里抳(四
句)莎(二合)嚩诃(五句)

金刚部净珠真言。

唵(同上呼一句)枳[𭌆]枳[𭌆](二句)涝
(弹舌轻呼)䁥(宁一反)[𭌆]抳(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)

以右手大指。捻无名指头。直舒中指小指。微
屈。以头指。押中指上节侧。左手亦然
右手搯念珠。通一切用。若阿毗遮噜迦。竖其

母指。捻数珠印。菩提子珠。佛部用。莲华子
珠。观音部用。噜挪啰叉子珠。金刚部用。三部
各用此等数珠。最为胜上。一切念诵应当执
持。或用木槵子。或多罗树子。或用土珠或用
螺珠。或用水精。或用真珠。或用牙珠。或用赤
珠或诸摩尼珠。或用咽珠。或馀草子。各随于
部。观其色类。应取念持。若作阿毗遮噜迦法。
应用诸骨而依数珠。速得成就。复为护持增
法验故。

佛部持珠真言。

唵(同上呼一句)那谟皤伽(上)嚩底(二
句)悉睇睇(三句)娑(去)驮野(四句)悉驮刺挮(五句)莎(去
二合)嚩诃(六句)

莲华部持珠真言。

唵(同上呼一句)素(苏古反)么底(丁以反)
室哩曳(二句)钵头(途邑反二合)么摩理抳(三句)莎(去二合)
嚩诃(四句)

金刚部持珠真言。

唵(同上呼一句)跋日啰(二合)尔旦
惹曳(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)

用前珠印。各依部中而念诵之。念诵之时。珠
置当心。不得高下。捧数珠时。微小低头。以至
诚心顶礼三宝。次礼八大菩萨。次礼明王眷
属。次应持诵真言。想真言主如对目前。如是
颀诚。不应散乱心缘别境。但诸真言初有唵
字。及囊(上)塞迦(去)㘕字者。应静心中作扇底迦
念诵。补瑟徵迦念诵。皆应缓诵。或心念诵。或
有真言后有𤙖㧊吒字者。当知皆应杀作急
声。作阿毗遮噜迦念诵。及馀忿怒念诵。三
部真言。应看字数多少。字有十五。应诵十五
落叉遍。字有三十二者。应诵三落叉。过此数
者。应诵十千遍已上。初诵之时。满如上数。观

其部类。或上中下。或三种事。或观圣者说。为
天所说。为地居天说。细观部类。当诵持之。
乃至成就。如是初诵。若不先诵遍满念持。所
求下法尚不得成。况求上下悉地成就。以是
义故。作胜上心而先念诵。但诸真言初诵持
时。已如先说。诵持遍数分为十分。然后念诵
既满。祈请真言主悉地因缘。初无相貌。复
从头作。第二第三祈请。若有相貌。即当依法
念诵真言。若无警界。弃不应诵祈请法则
与请召法同。祈请之时于其梦中。见真言主
背面而去。或不与语。当应更须起首念诵。如
是再三。若于梦中。见真言主与语。当知此人
不久成就。若无警界不应诵持。若强念持恐
与人祸。初持诵时。于净密处起首诵持。从初
日诵持。乃至疲极。遍数多少一须依定。不应
加减。先说三时念诵法者。昼日初分后分。于
此二时。应当持诵。中分之时。加以澡浴。造诸
善业。于夜三时亦同于上。中分之间消息之
事。于夜中时持诵。作阿毗遮噜迦法。安怛驮
囊法。起米多罗法。于夜分作。说为胜上。若昼
念诵。夜作护摩。若夜持诵。昼作护摩。多具诸
药。念诵之前而作护摩。持诵了后复作护摩。
若能如是最为其上。如前先出所说团食。应
作护摩。无问前后。恒依此法念诵护摩。或
于法中。但作护摩而得成者。当知亦须念诵
真言。若如是者。诸明欢喜法验易成。持诵之
人不生瞋怒。不求欲乐。不应自下伴。不勤劳
苦。不生恐。不过勤求。不生轻慢。念诵之时不
作异语。身虽疲极不纵放之。制诸恶气。世间

谈话皆不思念。不舍本尊。纵见奇相不应怪
之。念诵之时。亦不分别种种之相。持诵了时。
应诵部尊主真言。或诵部母真言。诵此真言
当得卫护。无违部法。依于本法。念诵了已。或
过本数亦无所畏应起诚心作祈请云。我依
本法念诵数满。唯愿尊者领受为證。于其梦
中为授教诲。正念诵时。若有謦欬昏沈吹呿。
忘真言字。即起就水。作洒净法。纵搯数珠。
欠一欲匝。有斯病至。洒净讫已。还从首念。被
所障隔。为须一一皆从始念心。搯数珠将毕
之时。申礼一拜。终而复始又申一礼。于画像
前。或于塔前。或于座所。随念诵处。数珠一
匝。一睹尊颜而作一礼。念诵了己。安心净虑。
或想真言及其尊主。三时念诵。但初中后诚
心作意。遍数多少皆例一类。不增不减。三时
澡浴三时涂地。献花香水种种供养。除去萎
花。应具三衣。又内衣一日三时浣泽。其衣乾
燥。香薰洒净。一一时中随听作一。别置睡衣
及以浴衣。于此二时替换内衣。日别一洗。其
衣乾燥。听以薰洒。献尊钵器三时洗挑。既除
萎花续置新者。三时常读大乘般若等经。及
作制多。涂漫荼罗。先诵承事真言既了。请祈
未得。于中不得废阙。一时二时乃至一向。应
当念诵。不得间断。若魔障著。病瘿身心。则不
精诚。便常放逸。身心疲劳。违于时节。不依法
则。或时不浴。作持念诵及以护摩。不应作数。
摄心用行。依法念诵。其此数者。应记为数。作
护摩时念诵之时请召之时。此三事中。所有
真言遍数。一一皆须依法满数。纵欲数满。欠

一未了。而有障起。更从头数。若不依法作皆
不成。若有依法作漫荼罗时。或日月蚀时。于
此二时。加法念诵其福增高。不久成就无有
疑也。若于八大灵塔。或于过去诸佛行菩萨
行处。最为胜上。或于正月十五日时。亦为胜
时。或于师主处受真言。先经承事便当念持。
不久速成。或于梦中。见真言主而指授者。依
彼法则亦速成就。彼念诵人。供养增加处所
尊胜。或当时分。更加精诚。其数未满。唯此胜
故。真言主悦而赐成就。当知此法悉地虽速
不久当坏。以是义故。先承事了。而所得者
说为坚固。先承事时应广供养。于日月蚀于
八日十四日十五日。复加献供诸神仙众。如
馀部说。前等日加诸善事业斋戒等事。是日
复加。献供本明真言主。瓶盛香水。插垂花枝。
或取阏伽器。用甘露军荼利真言。而真言之。
自灌其顶。能除魔障。或于其日献诸饮食。涂
漫荼罗及以护摩。燃灯等供并须加之。或有
法中。但说持诵自然验见者。前所张像。舍利
塔等。忽然摇动或光焰出。当知不久速得成
就。得成就时有何相貌。所谓身轻。病苦永除。
增益胜慧。心无所畏。身威光现。勇健增益。夜
梦常见清净实事。心恒安泰。于诵念时及作
事业。不生疲倦。身出奇香。或行勇施。钦敬尊
德。于真言主深生敬仰。成就之时如现上事。
当知即是成就相貌。先承事了。依于法则供
养本尊。应加献供及以护摩。先承事法依数
既了。次应须作悉地念诵。复先求愿。于其梦
中而希警界。作先承事法时。所念诵处。作悉

地念诵。不应移处。有诸难事而移去者。至所
住处。复须先作承事法则。然后乃作悉地念
诵。若不依前念诵。应作治罚。取部尊主真
言诵一千遍。或时念诵本持真言。经十万遍。
若离此者。还如前说先作承事。正念诵时。忽
然错误诵馀真言。既知错误诚心忏过。由放
逸故致斯错误。愿尊舍过。便申顶礼。复须
从始而念诵之。忽于秽处心放逸故。诵本真
言便自觉已。应须治罚。至持诵处。诵部尊主
真言七遍。半月半月一日不食。次服五净。诵
五净真言。经百八遍。然后服之。服此五净。半
月之中所食秽恶之食。当得清净真言增力
佛部五净真言曰。

娜谟皤伽(上)嚩底(丁礼反一)乌瑟腻沙(上)野(二)弭秫
(输律反)睇(三)弭啰制(而曳反)始米(四)扇底迦[𭌆](五)莎(去
二合)嚩诃(六)

莲华部五净真言。

娜谟刺怛(二合)娜怛(二合)啰
耶野(一)娜莫阿(上)利野(二)嚩路枳谛湿嚩啰野(三)
菩提萨埵野(四)摩诃萨埵野(五)摩诃迦噜抳迦
野(六)唵(同上)(七)野输(去)制(面曳反八)莎(去二合)嚩诃(九)

金刚部五净真言。

娜谟剌怛(二合)娜怛(二合)啰耶野(一)娜谟室战拿
跋日啰幡拿曳(二)摩诃药䞘洒迁那幡亸曳(三)

唵(同上)(四)始弃始弃(五)䁥(宁一反)摩黎钵啰䏶(六)钵啰
皤莎(去二合)嚩梨(七)谛制(而曳反)谛饶(儒照反)嚩底(八)钵
啰皤嚩底(丁以反九)莎(去二合)嚩诃(十)

取黄牛乳酪苏粪尿。各别真言经百八遍。和
置一处。复百八遍。以波罗舍中盛之。或诸乳
树叶。或阏伽器。复以茅草揽。诵真言经一百

八遍。后面向东。蹲踞而坐。顿服三合。如是三
度。如药升合。当服之时不应致语。念诵之
时像现声语。先应简择。即诵部尊主真言及
印。若是魔作自然而退。或出语言与本法异。
当知魔作。或出语言劝作恶事。亦是魔作。若
见恶梦。即须先诵部母真言。经一百八遍。若
不先诵部母真言。不可念诵。若念诵时其数
减少。不应休止。若增无过。如上所说念诵次
第。皆须依之。若异此法欲求悉地。不可得
也。

* 《苏悉地羯罗经》增威品第二十一

复次今说增益神威。令使欢喜。所持真言而
速成就。先具香水。澡浴身首。于上时日。加诸
供养。复取苏摩那花一百八枚。取一一花。诵
真言经甘一遍。或经七遍或时三遍。先观真
言字数多少。而念诵之。奉献本尊。次献涂香。
及以烧香奇香气者。复献饮食。如先陈说。加
以沙糖及酪。复作护摩。烧木一百八枚。木不
过量。次用乳酪和蜜护摩。一百八遍。次用苏
酪和粳米饭。一百八遍而作护摩。此三护摩
经三七日。或一七日或复五日或复三晨。此
三既了。应取乳粥和以牛苏。一百八遍复作
护摩。此既终了。取阏伽器诵以真言。经一百
八遍。倾致少水而作护摩。作此等法。真言增
威。谓异真言。截断其威。自得增益。或真言损
益。或被罗截。真言不行。或被系缚真言。或异
真言。遆相交杂。或真言字欠。或真言字增。如
上等患。尽皆除去而得增威。诸护摩中所说
药草。随取其一。经一日夜而作护摩。真言欢

喜而得增威。复取诸香和作香泥。作本尊形。
献忙攞底花。烧树胶香。或坚木香。一日三时。
诵以真言一百八遍。真言主欢喜而得增威。
作尊形置荷叶上。或芭蕉叶。或乳树叶。或诸
草叶。非直昼日夜亦献之。法事了时。如法发
遣。送置大河。如上次第。依此法则作者。本尊
欢喜速赐悉地。

* 《苏悉地羯罗经》本尊灌顶品第二十二

复次先承事了。若欲真言生增加威德故。应
灌之。取以金瓶或银铜等或新瓦瓶。盛满香
水。置于五宝花叶果香。五种谷子种种涂香
或坚香末。以新䌽帛。系其瓶颈。插诸亸树枝
或乳树枝。用部尊主真言。或用部母真言。真
言百八遍。然后灌其真言主顶。应用金作。或
以沈檀而作其形。置于座上而灌顶之。灌顶
既了。复当献供花香等物。或诸缨络种种供
具而供养之。及作护摩。并加念诵。如是作者。
能令本尊增加威力速得悉地。先承事者作
念诵时。应灌本尊。取阏伽器。标相本尊而灌
顶之。或自浴了时。复应想念本真言主。三度
七度而灌顶之。先承事时不应废忘。或时用
乳或时用苏或时用蜜。盛满瓶中内置七宝。
如法执持灌本尊顶。所祈之难速得满足。

* 《苏悉地羯罗经》祈请品第二十三

复次广说祈请法则。于白黑二月八日十四
日十五日。或日月蚀时。一日不食。或经三
日或经七日。澡浴清净著新净衣。离此晨日
而祈请者。应用白月。诵扇底迦真言而祈请
之。后于暮间。以诸汤水及用真言。澡浴清净

除诸垢秽。洒沾五处。如法供养本真言主。复
献阏伽。加诵真言一百八遍。用阇底花未大
开者。洒栴檀香水。持奉献之。又广献食。名乌
那(去)梨食。食中加酪。以忙攞底花。作鬘供养。
先取牛苏而作护摩。一百八遍。次用娑析罗
娑护摩。一百八遍。用白氎缕或布线缕。令童
女合索。一真言一结。当结七结。复真言七遍。
随系左肘上。右胁而卧。思念真言主。得进止
已。随意而住。安置茅座。上敷散花。想念尊
形。于其梦中。见自部主。或见真言主。或见明
王。当知此相成就之相。或见三宝。或见诸
菩萨。或见四众。或见供养者悉地之相。或见
自身诵持真言作诸事等。或见身著白净衣
服。或见他来恭敬供养。当知胜上悉地才近。
或见登山峰上。或见乘象。或见渡大河海。或
见升果树上。或见乘师子。或乘牛鹿马诸馀
等。或乘飞鹅孔雀一切飞禽。或见美女身被
缨络。手持花瓶。或香花盖围绕行道。或见受
得象马车乘诸宝物等。见是等相悉地之相。
或梦得花果根牛苏乳酪稻花等物。所成就
药。悉地之相。先承事时。梦示成就药。及得数
珠。得是相者。当知即须便作持诵法。或见
熏馥自身。或见澡浴清净。或见身带璎珞。见
是相已便作持诵。当速悉地。作持诵法。取阇
底花一百八枚。用部母真言。兼本真言。和诵
一百八遍。而供养之。复取白栴檀香。真言百
遍。如是祈请。随意卧梦。本真言主自当现相。
又取乌施啰药。捣和作真言主形像。以乌里
弭迦蚁土。和作其器。满盛牛乳。置像乳中。或

用苏乳蜜。和置器中。置像于中诵一百八遍。
三时供养。如是供养。本尊欢喜速得相现。复
于白黑二月。八日十四日十五日或日月蚀
日。不食持斋。广作供养。以七胶香及五坚香。
一一香等。一诵真言一作护摩。数满一千二
百遍已。所祈之愿速见前相。祈请范则。若
依法作速得成就。见其相貌不有疑也。

* 《苏悉地羯罗经》受真言品第二十四

复次广说受真言法。双膝著地。先于尊者阿
阇梨处。广作布施。手捧妙花。发慇重心于阇
梨处。三遍口受。真言多者受诵不得。应用纸
叶牛黄写之。受取随意诵之。先入漫荼罗已。
后于馀时受真言者。于良日时。于尊者阇梨
处。广作奉施。如前受之。如是正受。真言速
成。纵不先作承事之法。便即持诵亦得成就。
复以新瓶离诸病者。置诸花叶七宝五谷。一
一如法。唯不著水。作至诚心广作供养。阿阇
梨先取纸叶。书写诸真言主名。置于瓶中。庄
严供养如灌顶法。作此法时。或经一日或经
三日。不食斋戒。于日暮间。则以牛黄抄诸真
言名号。置于瓶中。献以涂香花香灯食。并以
本真言。作护摩百八遍。广作勤求。圣众谛听。
经满三日。令其弟子。先净洗浴身体香馥。手
著吉祥茅草指环。以用真言诵百八遍。真言
其瓶。并以香薰。倾心作礼。令取一叶已。复
重顶礼。如是受者速得悉地。若更别诵诸馀
真言。所受真言退失悉地。若于弟子处。心生
欢喜。授与自所持悉地真言。应依轨则如法
受之。为先诵持故。弟子不久当得悉地。先

于真言主处。启请陈表。授此真言。与斯弟子。
愿作加被。速赐悉地。手捧香花。诵一百八遍
或一千遍。便呼弟子来授与之。复作是言。我
于今时。向本明主授与弟子。唯愿照知为作
悉地。弟子应言。我于今时己受明主。誓从今
日乃至菩提。而不废忘。如上所说。师主弟子
受真言法。当得成就。离此受者不得悉地。如
此受得悉地真言。于中决定成就无疑。由先
悉地。不先承事真言既尔。悉地药等受法亦
然。或复有人先承事已。次合念持依于法则。
回授与人。所受得者。不先承事。但作念持便
得成就。受真言者为悉地故。先于师主处广
作奉施。花果诸根名衣上服。金银摩尼诸杂
宝物。种种谷麦苏蜜乳酪。男女童仆种种卧
具。奇妙革屣严身之具。已成就药象马牛犊。
诸馀乘等乃至自身。亦持奉施。为仆所使。久
经承事不惮劬劳。合掌虔诚珍重奉施。如是
行施速得悉地。广说如上种种之物。先须奉
施阿阇梨已。然后受于真言妙句。

* 《苏悉地羯罗经》满足真言品第二十五

复次持诵之人。于其梦中。见真言主身。诸支
分加者。应知真言字加。若支分减少者。应知
真言字少。委是相已。作满足法。或见真言与
受持者异。或加或减字数不同。心便生疑。应
依法作满足之法。先以纸叶牛黄。稀写所错
真言。如法供养明王真言。及卫护已。置真言
主座。复取乳木。并依本法。但用空苏。为求明
王而加助故。应作护摩。布茅草铺。先礼部
尊主次礼部母。次礼诸佛。作如是启。唯愿诸

佛及诸圣众。加助卫护。如是启已。于茅草上。
头面东卧。于其梦中本尊示相。牛黄所写纸
叶之上。有加有减。本尊还以牛黄题注。字数
满足。乃至加减点画亦皆楷定。真言不错但
云不错。或于梦中指受满足。作此法时。作法
卫护为除魔故。

* 《苏悉地羯罗经》增力品第二十六

复次谓欲增加威力应作护摩。或用苏蜜。或
时用乳。各各别作。或用油麻和苏护摩。或
用胶香和苏护摩。或用莲华和苏护摩。或时
空用娑阇啰娑。或于山间。常服五净不食馀
餐。取本部花满十万枚。一一真言奉献本尊。
妙好涂香及以香花燃灯食等。各诵真言经
百八遍。一日三时经于三日。如是供养增加
威力。或用坚木燃以为灯。一日三时经于七
日。能令真言增加威力。或时供养迦弭迦食。
亦增威力。如上所说念诵护摩供养法则。亦
复能令增加威力。

* 《苏悉地羯罗经》护摩品第二十七

复次广说护摩法则。令持诵者速得悉地。于
尊像前。作护摩炉。顿方一肘。四面安椽。量
深半肘。若作圆炉。其量准然。念诵之处若在
房室。应出于外望见尊形而穿作炉。随其事
业依法作之。乳木等物及以香花。置于右边。
护摩器四置于左边。用诸事真言。洒诸物
等。坐茅草座摄心静虑。捧持阏伽启请明王。
倾阏伽水少洒炉中。复以一花一诵真言。献
真言主。为除秽故。应诵计利吉里真言。并作
手印。为卫护故。军荼利真言。水洒作净。燃乳

木火。既烧火已。先请火天。我今奉请火天之
首。天中之仙梵行宗敬。降临此处受纳护摩。
次诵请召火天真言(同上)召火天已。先以阏伽
水三度洒净。取净五谷苏酪等物诵以真言。
三遍护摩奉祀火天。真言同上。祀火天食。一
心标想。迎送火天置于本座。后诵计利吉里
真言。并作手印。复净其火。一切护摩皆应如
是。次请本尊。先诵本尊真言一遍。安住本座。
依法供养。愿尊垂受护摩之食。所护摩木。谓
钵逻输木。乌昙摩啰木。钵攞讫沙木尼俱陀
木。祛他啰木。阏伽木。吠宫讫那木。阏没啰
木。迦湿没啰也木。闪弭木。阿簸么㗚伽木。阏
说替那木。此十二种木。取枝。量长两指一折。
皆须湿润新采得者。通于一切护摩法用条
端直者。观其上下一向置之。香水净洗。细
头向外。粗头向身。苏揾两头。掷于炉内。作扇
底迦等一一法时。各依本法。先出搏食而作
护摩。如是轨摸。遍通一切。每日作食之时。先
出一分之食。置在尊前待护摩时。先应取用。
如念诵时。置于两手。在双膝间。护摩之时亦
应如是。以沈香木量长四指。粗如头指。揾苏
合香。百八护摩。此法深妙益真言威。如是
作时。遍通诸部。或用安悉和苏护摩。复一百
八遍。或时空用萨阇啰娑。而作护摩一百八
遍。皆能增益真言威力。为欲成就真言法故。
作诸护摩。先请部尊主。次请本尊。然后依法
作于护摩。为欲成就真言法故。作诸护摩。先
用部母真言。护卫本尊。次护自身。然后依法
乃作护摩。为欲成就真言法故。作诸护摩。若

法了时。为加增益真言力故。应当念诵部心
真言。为欲成就诸真言法故。作诸护摩。初时
皆须大杓酌施。欲了之时。亦用大杓。在于中
间应用小杓。为欲成就真言法故。作诸护摩。
若法了时。用部心真言。真言阏伽而供养之。
如曼荼罗法中所说。护摩次第法作。亦应如
是。先作阿毗遮噜迦法。次作补瑟徵迦法。次
作扇底迦法。护摩了已。用本持真言。真言净
水。以手远巡。散洒炉中。如是三度。护摩都
了。复启火天。重受馀供。如法供养。退还发
遣。裂愿如请召法。去降临字置退还字。所残
馀谷苏蜜酪等。并和一处用祀火天。真言三
遍而作护摩。复观本真言字数多少。而念诵
之。复作供养护卫本尊。并护己身如法发遣。

* 《苏悉地羯罗经》备物品第二十八

复次广说诸成就支分。谓欲成就诸真言故。
先当备辨诸杂物分。然后应作先承事法。若
已先承事者。次应念诵。所谓诸杂涂香诸杂
烧香。五种坚香。谓沈水香。白檀香。紫檀香。
娑罗罗香。天木香。七胶香者。谓乾陀啰娑香。
萨阇啰娑香。安悉香。苏合香。薰陆香设落翅
香。室哩吠瑟吒迦香。白芥子毒药盐。黑芥子
胡麻油牛苏。铜瓶铜梡。五谷。谓大麦小麦稻
谷小豆胡麻。五宝。谓金银真珠螺贝赤珠。五
药。谓乾托迦哩药。勿哩诃底药。娑诃药娑诃
提婆药。税多拟里疙哩迦药。蜜。五色线。谓青
黄赤白黑。童子合线。金刚杵灯炷灯盏瓦
梡。五种彩色。祛他啰木橛。乳木枝。苦练木
梡。大杓小杓牛黄镔铁紫檀护净线净。浴衣

黑鹿皮。钵孕瞿花。稻谷花。木履昌饵草大
茅草。设多布涩波(迥香是)采花筐。缘饮食所须。
苏蜜沙糖石蜜等物。数珠。如上所说种种诸
物。皆预备之。然后应当作先承事及广念诵。

* 《苏悉地羯罗经》成诸物相品第二十九

复次我今说成就物。依是三部真言悉地。所
谓真陀摩尼贤瓶雨宝伏藏轮雌黄刀。此等
七物。上中之上。能令种种悉地成就。增益福
德。乃至成满法王之法。况馀世事。佛部莲花
部金刚部三部真言。皆有如是胜上成就。于
三部中。随受持者。具获五通。为上悉地。言七
物者。若欲成就真陀摩尼者。法验成已。当作
金台。量长一肘。或用银作。庄严精细。台头置
摩尼珠。其珠用红颇梨光净无翳。或好水精。
如法圆饰。成此宝者。应夜念诵。作台图样。若
欲成就雨宝法者。法验成已。但当诚心。五由
旬内。能雨金银种种杂宝。

若欲成就伏藏法者。法验成已。但当诚心。随
所念处伏藏发起。金银诸珍济给贫乏。种种
费用其藏无尽。若欲成就轮仙法者。镔铁作
轮。量圆两指一磔。轮安六辐辋椽铦利。如是
作法速得悉地。若欲成就雌黄法者。取光雌
黄如日初出色光。亦如融金色光。是为上好。
若欲成就刀法者。取好镔刀。量长两肘。以
小指齐。阔四指。无诸瑕病。其色绀青。如[橾-品+卉]施
鸟𣭜。若欲成就佛顶法者。当以金作佛顶犹
如画印。安置台上。其台枨。用萨颇胝迦宝。若
欲成就莲华法者。以金作八叶莲华。如两指
一磔手量。或用银作。或熟铜作。或白栴檀

木作。若欲成就拔折罗法者。以好镔铁。作拔
折罗。长十六指。两头各作三股。或紫檀木作。
或三宝作。所谓金银熟铜。若欲成就雄黄法
者。当取雄黄色如融金。块成分片。复上有光。
如是雄黄能成上事。若欲成就牛黄法者。当
取黄牛牛黄为上。若欲成就刈哩迦药者。当
取其药色如金钱花者上好。若欲成就素噜(二
合)多安膳那药者。如蚯蟮粪者上好。若欲成
就白氎布者。取细软者。择去毛发。以郁金香
染之。若欲成就护身线者。取白氎缕。细细三
合为股。复三股合索。童女合撚。皆须右合。或
缕全合。若欲成就华鬘法者。取阇底花作鬘。
若欲成就牛粪灰法者。取兰若所乾净牛粪。
烧作白灰。和龙脑香用。若欲成就木屐法者。
取室哩钵㗚尼木。作木屐。上安其盖。若欲成
就伞盖法者。当以孔雀尾作。以新端竹而作
其茎。若欲成就弓箭枪槊独股刃棓及诸器
仗。随世用者。随意而作。若欲成就世间鞍
马车乘牛羊一切鸟兽诸馀物等。随世人辈
共将为上。随意乐作。或依本法如是制作。若
欲成就吠多罗者。应取族姓家生。盛年无病。
卒死体无瘢迹。由未胀坏。诸根具足。取如是
尸而作成就。随意所作上中下法。所取之物
亦复如是。心无怖畏方作此法。

* 《苏悉地羯罗经》取物品第三十

复次我今说取物法。白黑二月八日十四日
十五日。日蚀时。地动时日。于其午前而取其
物。于念诵时得警界已。而取诸物或澡浴清
净。不食持斋。求善警界而取诸物。所说须物。

随方处所有是物者。而就贵货。不雠价直而
取诸物。或时自觉增加威力。堪忍饥寒。种种
异相。当尔之时而取诸物。其所取诸物。各依
本性上中下品。皆取好者。如法得已。应加精
进作成就法。

* 《苏悉地羯罗经》净物品第三十一

复次今说净诸物法。用五净洗。不应洗者。五
净洒之观诸物量。五净和末。雌黄和乳。作末
朱砂和牛尿。作末牛黄和苏。作末彩色和乳。
调之。唯安膳那药。空治作末。刀轮等物。用牛
粪水洗。馀所说者。应洗物等。先牛尿洗。次胡
麻水洗。次香水洗。诸馀物等。世所称用。应水
洗之。或香水洗已。次用诸事真言水洒净。次
用部心真言水洒净。次用部母真言水洒净。
但应洗者。先五净洗。次胡麻水洗。次香水洗。
如所应净皆应如是。

* 《苏悉地羯罗经》物量品第三十二

复次广说成就物量成就物者。谓身庄严具
诸器仗。种种衣服。如世常法所用量数。治
妍细末。作成就法。若欲成就雌黄法者。五两
为上法。三两为中法。一两为下法。若欲成就
牛黄法者。一两为上法。半两为中法。一分为
下法。若欲成就雄黄法者。二两为上法。一两
为中法。半两为下法。若欲成就安膳那法者。
三分为上法。二分为中法。一分为下法。若欲
成就苏法者。七两为上法。五两为中法。三两
为下法。若欲成就灰法者。五两为上法。三两
为中法。二两为下法。若欲成就郁金香法者。
量比雌黄。于安怛陀那法。说种种丸药成就

者。其数须作二十一丸为上法。十五丸为中
法。七丸为下法。于本法中。诸物量少。应加其
数。或依都量。或如本法。或世所贵。量数多
少。亦可依之。应观念诵功力。及观同伴多少。
应当具备。如本尊恩眷境界许多。任可成就。
悉地之法有上中下。诸物数量亦复如是。

* 《苏悉地羯罗经》灌顶坛品第三十三

复次广说成就诸物。秘密妙法。令速悉地。若
欲起首成就法者。先应备辨诸悉地具。以护
摩法。加威本尊真言。及自灌顶。作灌顶漫荼
罗。如法供养。作灌顶已。然后起首作成就法。
若作大灌顶漫荼罗者。能得成就一切诸事。
如前所说明王漫荼罗。净地等法皆应如是。
其漫荼罗。顿方四角安置四门。其量八肘。或
七或五。唯开西门界道五色。如法画饰。如其
台量。次外减半。次外准然。于此西面。四肘之
外。复作一漫荼罗。其量五肘或四或三。唯开
东门。或如根本大漫荼罗。灌顶处所。减半而
作。凡漫荼罗地势。皆北下卸。说为吉祥。但漫
荼罗地势。北下卸者。说为最胜。或用一种彩
色画之。于四角外。作三肘拔折罗。于中台
内。如法画作八叶莲华。诸漫荼罗亦应如是。
莲华叶外。周匝画作吉祥妙印。于四门中。画
拔折罗。复于诸角。安吉祚瓶。于外灌顶漫荼
罗亦如是作。凡欲灌顶。必须四种所置瓶处。
并卫界角。随所持诵真言及与明等。于其台
内。画本尊印。并置一瓶。所持真言。随其部
类。画本尊主印。所谓佛顶莲华金刚。应知此
法最为秘密。所持真言不识名号。及部不贯

者。应安一瓶。名辨诸事。或安成就义利之瓶。
或安一瓶名诸真言。次外东面画佛顶印。右
边部母印。左边部心印。次右铄底印。次左牙
印。次右阿难。次左须菩提。诸馀真言及明等
印。左右安置。乃至两角。次于北面。画观自在
菩萨印。右边部母印。左边部心印。次右落涩
弥印。次左多罗印。次右成就义菩萨印。次
左大势至菩萨印。诸馀真言及明等印。左右
安置乃至两角。次于南面。画金刚印。右边部
母印。左边部心印。次右金刚拳印。次左食金
刚印。次右拔折罗印。次左金刚棓印。诸馀真
言及明等印。左右安置。乃至两角。次于西面
门南。画梵王印及梵吉祥明王并诸眷属。乃
至南角门北画噜达罗神印及妃印并诸眷
属。乃至北角。次第三漫荼罗门。画八方神各
与眷属。令满其位。于第二漫荼罗门外。右边
画难陀龙王。左边跋难陀龙王。于第三漫荼
罗门外。右边画孙陀龙王。左边优婆孙陀龙
王。漫荼罗外。画甘露瓶印。如是作漫荼罗法
供养者。应如法作三种护摩。为欲遣除毗那
夜迦故。应作阿毗遮噜迦事。为自利益故。应
作补瑟徵迦事。为息诸灾难故。应作扇底迦
事。应以当部成辨诸事真言。作阿毗遮噜迦
事。或用甘露瓶真言。通三部用。应以当部心
明。作补瑟徵迦事。应以当部母明。作扇底迦
事。于漫荼罗所集圣者一切诸天。各各以本
真言。而作三种护摩。或以成辨一切事真言
而作护摩。其护摩处。漫荼罗南门东作。如护
摩法。苏等诸物。以三事真言。各祀百遍。或加

其数。为欲加威诸真言故。应作如是三种护
摩。次为三部诸真言等。各祀七遍。其三部主
应加数祀。或但三部各祀百遍。如不辨者。七
遍三遍亦得满足。所持真言主。于台漫荼罗
内部尊之下安置。于漫荼罗外东面。别安
诃利帝母。南面安置输利尼。西面安置翳迦
势吒。北面安置句吒齧利。随彼所乐而当奉
献。如法供养诸真言已。及护摩已。前之安瓶。
随所为者。诵彼真言。而用加被。于本尊前。所
安之瓶。还用彼真言而加被之。其台内瓶。应
用明王真言而作加被。当门。为军荼利所安
置瓶。亦须用彼真言加被。于台漫荼罗东面
两角。所安置瓶。东北角者。以部心真言。东南
角者。用部母真言。西北角者。用能辨诸真言。
西南角者。用一切真言。如是加被此上瓶已。
及供养已。次应右绕。如前说灌顶法此亦如
是。安置吉祥瓶。所谓谷实药草花果香树枝
叶花鬘及宝。置于瓶内。新帛缯䌽。用缠其
颈。诸灌顶法皆应如是。即令同伴灌行者顶。
其同伴者。皆须持诵如法清净。或求阿阇梨。
配与灌顶。为欲除遣诸作障故。先用军荼利
瓶。而用灌顶。第四应用所持真言瓶。而用灌
顶。其馀二瓶。随意而用。如是毕已。应以牛黄
涂香薰香芥子线钏衣服。皆应受用。作灌顶
已。复为息诸障故。应作护摩已。便即发遣。
或于净处。但一彩色作小漫荼罗。极令方正。
其量二肘。安置三部大印西面槊印。如前安
置净瓶。如法灌顶。能离诸障。本尊欢喜不久
速成此秘密最胜悉地。

* 《苏悉地羯罗经》光物品第三十四

复次如法灌顶毕已。应作护摩。经三七日或
一七日。或经一月。或随其成就相应。或于本
法所说。每日三时。用苏蜜酪和以胡麻。应
作护摩。或依本法祀乳粥或祀酪饭。所成就
物。每日三时以香薰之。以香水洒。以真言加
被。观视其物。以吉祥环。贯置指上。[木*为]按其
物。以牛黄水或白芥子。洒散物上。及于节
日。加诸供具。奉献彼物。若白月成者。取十五
日。若黑月成者。取十四日。如斯作法。光显
其物。皆用部母真言。复重加诸花香花鬘等
物供养。以香涂手。置茅草环。按所成物。毕
夜持诵。于夜三时诵百八遍。如斯光显成
就之物。从始至终皆应如是。若具此法速得
成就。

佛部光显真言曰。

唵(同上)(一)谛惹塞(增乙反)尾你(二)
悉睇娑(去)驮野(三)虎(二合)𤙖㧊(四)

莲华部光显真言曰。

唵(同上)(一)挹(奴立反)比(并己反)挹
(同上)比(同上)你跛野(二)摩诃室利曳(三)莎嚩(去二合)
诃(四)

金刚部光显真言曰。

唵(同上)(一)入嚩攞入嚩攞
野(二)畔度哩(三)莎嚩(去二合)诃(四)

于三部法。皆用赤羯啰微啰花。以真言持诵。
散洒其物。或用忙落底花。或用白芥子。首末
中间皆应如是。散沾其物。或有惊界及见异
相。亦如是散。临欲成就亦如是散。便成光显。
若欲成就苏等之物。真言香水。用洒其物。便
成光显。以如是法而光显物。纵不成者不应
间断。或作漫荼罗以为光显。如前净地。用五

种色作漫荼罗。其量四肘而开一门。内院东
面先置轮印。东北角置钵印。东南角置袈裟
印。次于北面置莲华印。于西北角置滩拿棓
印。于东北角置军持瓶印。次于南面置拔折
罗印。于东南角置檗那棓印。于西南角置羯
攞赊瓶印。于西面置金刚钩印金刚拳印。于
西南角置计利吉罗印。于西北角置逊婆印。
复于东面置轮。右边置佛眼部母印。又于北
面莲花印。右边置半拿啰嚩思宁部母印。次
于南面置拔折罗印右边置忙莽计部母印。
次于漫荼罗门外。如前所说。置能摧诸难军
荼利印。依前供养。复于北面置六臂印。马头
印。多罗印。战捺啰印。及于当部。所有眷属
次第安置。其形皆白。复于东面置如来铄底
印。帝殊啰施印。无能胜明王印。无能胜妃印。
复于南面。于当部内所有眷属。次第安之。然
于西面。随意安置三部诸印。次于外院。置俱
尾罗等八方大神。于其空处。任置三部内成
辨诸事真言主等。次于中台。置所持部主印。
所成就物。随于本法所说。置于其中。安其
部主中台上。其物东边。置真言本所持印。其
物西边安护摩炉次于西边持诵人坐。各各
以本真言。依法召请。如前所说。次第供养毕。
以三部母明。次第护摩。光显其物。然后以本
真言护摩。而作光显。于诸光显法中。护摩
为最。凡初护摩。先以部母明。持诵香水。洒净
其物。护摩既毕。亦如是洒或用忙莽计心明。
或用四字明王真言。通三部。护摩而作光显。
随其所用真言。为护摩者。初且诵其真言。次

诵求请之句。复中间诵其真言。复诵求请之
句。后亦诵其真言。还安求请句。如是真言之
中。三处上中下分。安置求请之句。最后安其
虎𤙖泮吒莎(去)诃(去)字　所谓阇嚩(二合放光)　攞阇嚩(引二
合)攞也(合放况)　悉地(成)　娑(去)驮也(合成)　你(去)[卑*也](威耀)
　你(去)跛耶(合威耀)　你(去)跛跢(去二合)南(诸威耀者)　帝阇也(润
泽)　帝阇也(合润泽)　拔驮也(合增长)　忙尾览摩(莫延迟)　阿(去)
尾赊(遍入)　啰乞沙(二合护持)　散你(轻)甜(合瑞现前)　俱(上)噜(最)
　𤙖泮吒莎(去)诃(去)。

以如是等求请之句。光显其物。前后中间。种
种重说亦无所妨。护摩毕已。次应持诵白羯
啰尾罗花。散其物上。而作光显。或持诵赤羯
啰尾罗花。或用白芥子。或用苏摩那花。而作
光显。先用涂香涂手。以按其物。次以诸花持
诵。而散白芥子。次烧香薰之。次后持诵香水
而洒。应知如是次第。初中后夜三时。以本藏
主真言。持诵香水真言而洒。次诵本持真言。
而洒毕已。如前护摩念诵。乃至日出。具此法
者。速得成就。如是光显诸物。及光己身。决定
速得成就于物。其物纵少。亦获大验。具此法
者。其物增多及得清净。是故应作光显之法。
此名一切成就秘密之法。于诸节日。应作如
是光显之法。馀日随时而作光显。念诵遍数
满已。欲作成就法时。先应初夜具作光显之
法。然后成就。
《苏悉地羯罗经》卷下

应永二十五年八月二十三日大传法院惠淳