帝青珠色。设嚩哩明妃珂月色。赞拿哩明妃
虚空青色。努弥尼明妃具种种色。又诸明妃
足履八魔。谓梵释那罗延大自在。吠湿嚩多
尾怛那。乃哩底毗摩质多罗天等。各以最上
供具。于金刚部生适悦心尊重供养。

复次无我菩萨问言。是大秘密及信爱法。钩
召诸龙天阿苏罗。以何等真言期剋摧伏诸
难调者。时金刚王答如是言。汝听我说是妙
乐轮。诸佛菩萨我及馀处不妄开示。若有如
实金刚萨埵等。于是真言无少吝惜。如是慇
勤当为汝说。先以炽盛华鬘周遍间错。粉布
曼拿罗已。于金刚藏为授灌顶。用上妙黑色
脂麻。厉声加持念发吒一万遍。于空智金刚
相应即得钩召一切。念十万遍是人诸有所
作。于瑜伽相应离诸疑惑。即说真言曰。

唵(引)尾捺(引)喃(引)阿(引)𩕳载嚩(引)哩驮(二合)赞涅
哩(二合)讷普始耽钵室左(二合引)捺瑟吒(二合引)那那
(引)曳底冰(卑孕切)吴哩驮(二合)计设末哩多(二合)摩
泥拶睹哩吻(二合下尾颖切)设底泥怛啰(二合引)野怛捺弩
数痆(尼辖切)设普惹(引)野讫哩(二合)瑟拿(二合)荠(仁际切)
牟怛嚩补炽(引)葛播(引)罗摩(引)赖(引)歌驮(引)哩尼
阿驮摩(二合)怛骨噜(二合引)啰唧多(引)野阿哩提
(二合引)耨能瑟致哩(二合)尼摩(引)啰野摩(引)啰野歌
(引)啰野歌(引)啰野怛哩惹(二合)野怛哩惹(二合)野
戌(引)沙野戌(引)沙野萨钵多(二合)娑(引)誐啰(引)那
满驮满驮那(引)誐(引)瑟吒(二合)歌那屹哩(二合)恨
拿(二合)屹哩(二合)恨拿(二合)设咄噜(二合)那喝诃(引)
呬醯(引)虎呼(引)奚(引)孩胡[咢*(每-母+(厂@巾))](引)憾(引)憾郝发吒
(半音)萨嚩(二合)诃(引)

复次无我菩萨。闻是智所至处相应。起适悦
意。问是最上坚固秘密妙曼拿罗。尔时大智
调御师生大欢喜住三摩呬多。以金刚莲华
大相应门。而自粉画其曼拿罗。一重四门四
峰楼阁五色界道。金刚智线正等相应。周遍
光明种种严饰。八大贤瓶如次粉画。以宝末
或五粉末寒林塼炭末。中位画八叶莲。于台
蕊中粉画白色三分葛波罗相。伊舍那方画
师子。火天方苾刍像。乃哩底方画轮。风天方
金刚杵。东门宝刀。南门奎楼鼓。西门画龟。北
门画龙。明妃色相已如前说。是名八种幖帜。
中位白色画善巧金刚杵。别置一瓶名曰最
胜。颈系妙缯。插钵罗嚩吉祥树枝。入五宝末
及五谷等。一切圆满广说如真实摄曼拿罗
仪轨。当如是知。入是曼拿罗者。观想八种
大明。如十二或十六童子相。璎珞妙缯殊胜
严饰。谓惹那末仡哩讷呬多末仡尼摩摩写
末哩耶摩睹末仡尼。是名八种大明。修瑜伽
者先以龙脑水散洒供养已。于是八种速获
成就。复次曼拿罗中。以上妙法食及妙衣
服为解脱故。以金刚莲华歌咏舞戏。而供养
之如实相应。然后于中夜分。引诸弟子入火
坛中。除去面衣视曼拿。华所随处为作灌顶。

尔时灌顶阿阇梨。如其为说别别行相称赞
供养。亦说是为牟尼如来清净学者。如是远
离贪等边际显示真实。于诸仪轨少分开示。

复次无我菩萨问言。彼金刚相应作供养已
一刹那顷云。何如是说名本尊。以偈答曰。

「　是法非三世
　非轮回涅槃

　无自亦无他
　斯最上大乐
　如人自举手
　拇指及无名
　二指竖相捻
　二报斯决定
　如本无是相
　云何生有想
　设后智生时
　如哑所受梦
　此最胜边际
　由远离贪故
　依空实际中
　是即名空智」


* 金刚空智炽盛拿吉尼画像仪式品第十六

复次五印我今当说。谓顶相宝轮者。唯常敬
礼教授阿阇梨及自师尊。耳宝镮者不乐闻
说。持金刚者及自师尊一切过失粗恶语故。
颈宝鬘者唯常诵持大明咒故。手宝钏者乃
至不杀蠕动诸众生故。腰宝带者远离一切
欲邪行故。以五佛印常所印身是则清净。

复次空智。金刚画像仪式我当开示。求成就
者受三昧耶戒。彼工画师亦受三昧。画像缯
帛清净细密择去发毛。以莲华器成五彩色。
于像㡧下画自师尊。或先以丝线加持供养。
如其大小织作㡧样。复以广大三昧耶相应
加持。于黑月分十四日。或空寂舍中日分时。
起勇悍心以上味法食。服妙缯䌽为解脱故。
众宝严饰。住是三昧者。设饮食已不须漱涤
尘秽故作净相。然后求一具相童子。性行调
柔众所爱敬。住于左边。散妙香华为成就
者。

* 饮食品第十七

复次书写爱持我今当说。用桦皮叶等长十
二指。书此经者亦令受三昧耶戒。用最上香
墨。或复刺血以骨为笔。又此经及前㡧像。或

不受三昧耶戒及馀恶人。若令见者不能成
就。乃至他世堕诸恶趣。又此经法而常顶戴。
或置馀部大乘经中密令护持。复次饮食我
今当说。或眼目修广如是人来于曼拿罗。所
以上味法食而供养者。于诸义利而获成就。
或冢圹间清净山林。众所住处及大海岸如
是饮食。布座九位以虎皮为座或寒林衣。中
位分布空智金刚诸瑜儗尼等随知方隅。安虎
皮座以三昧耶食。或供王者馔一心供养。于
眷属曼拿罗广大成就。又复用一莲华器满
中盛酪。作莲华印契手奉自师尊作大礼敬。
取已自食获大福报。求成就者当如是恭敬。

* 教授品第十八

复次于世俗相择法弟子我今当说。身不狭
长亦不矬陋不白不黑。如莲华敷具诸相好。
或出入息如青莲香。身腋汗濡如出微妙栴
檀沈水悉罗诃等及妙华香。智者如实应善
观察。又复尊重不乐戏笑。出言慈爱意虑寂
静。发绀殊妙诸相具足。于如是法器速获成
就。时无我菩萨问言。于俱生喜及自本誓云
何奉行。佛言谓常行三昧无诸过失。金刚空
智及自师尊。大悲怜悯生胜族中。执金刚铃
诵持深法。

复次无我菩萨重白佛言。是恶人辈多诸弊
恶云何教授。佛言应先布萨净住律仪。教授
经法瑜伽观行。大毗婆沙及中论等。一切真
言理趣如实知已。然后为说吉祥金刚空智。

复次欲作降伏法者。向佛如来及自师尊。先
作白已如其所见极恶众生。毁佛形像破灭

圣教。令生意乐作彼观想顶踵颠倒。是人首
饰速生颤动。行道路中思入火聚。心火种子
应时现行。如是见已刹那降伏。是大仪轨不
须护摩及印缚法。三昧咒句随念成就。又此
所说清净最上最胜秘密。于其成就不应分
别得大罪咎。犹如大宝光明鬘聚。于此通达
或未通达。及不相应悉生爱乐。若于三宝功
德。著世五欲是不清净。譬如得净甘露转成
毒药。众生轮回及佛彼岸体无二故。复次听
我所说。于秘密乘出生行相。谓信爱眼者即
大悲所生。身黑色者慈心所现。四足者四摄
事所生。八面者八解脱所生。一十六臂者一
十六空所显。五印者即五如来所生。忿怒相
者摧伏诸难调者所起。乃至皮骨脂肉血脉
等相即四明妃。七等觉支及四真谛所生诸
八部真言曰。

唵(引)阿吽(引)发吒(半音)萨嚩(二合引)贺

* 持念品第十九

复次金刚萨埵。说诸法律仪持念境界。我今
开示禁止法。用乳汁以水精为念珠。信爱法。
用璨拿摩药。以赤栴檀为念珠。二种降伏法。
并用悉罗诃香。以木槵子或水牛角为念珠。
忿怒法。用白米饭。以真珠为念珠。钩召法。
用四种妙香。以末啰多木为念珠。发遣用麝
香或自止出入息。以码碯为念珠。又求雨法
及忿怒法。并真珠为念珠。

* 俱生义品第二十

复次于此萨埵部中安住。是谓八辐轮。或般
若波罗蜜多梵夹求成就者。无名指节如九

钴杵。黑色相者于阿閦如来部而为本尊。手
如轮相。大白色者毗卢遮那如来部而为本
尊。如莲华文。红色相者无量寿如来部而为
本尊。如宝剑相。大绿色者不空成就如来部
而为本尊。如妙宝珠。金色相者宝生如来部
而为本尊。淡黄色者金刚萨埵部而为本尊。
修瑜伽者或无是相。具大知见慈心相应不
生悔慢。即诸如来之所建立。时无我菩萨闻
是说已。得大了悟作诸供养。于胜园林寂静
方所而自安住。若诸求成就者。依如上说。饮
食衣服及诸法具。清净庄严常修礼敬。悉获
如来广大成就。尔时金刚藏菩萨。说灌顶四
种伽陀曰。

「　善哉金刚阿阇梨
　普令摄受诸学者
　执大金刚大妙铃
　安住金刚大坛界
　以我秘密灌诸顶
　由灌顶故心所持
　如佛菩提大导师
　成就无边真法子
　哀悯哀悯大萨埵
　极哀悯故受供养
　善巧无边色相中
　随其意乐皆圆满
　金刚轮围若虚空
　离诸尘染体清净
　是称慈父解脱门
　斯大智中希少分」


加持金刚莲华真言曰。

唵(引)钵讷摩(二合)苏珂(引)驮(引)啰摩诃(引)啰(引)誐
苏龛捺捺拶睹啰(引)喃捺婆(引)摩葛尾说吽(引)
吽(引)歌哩也酤噜萨嚩(二合)弥唵(引)嚩惹啰(二合)
摩诃(引)按(奴回切)沙拶睹啰(引)难捺拿(引)野各渴誐
目铠葛啰素(引)那(引)他吽(引)吽(引)歌(引)哩阎(二合)
酤啰萨嚩(二合)弥尸啰细唵(引)歌(引)囕紧拶梨计
(二合)阿(引)歌荦(力角切)

复说伽陀曰。

「　若不知空智
　超胜诸仪轨
　希求染欲心
　顺世间轮转
　彼彼部出生
　随现诸色相
　是故瑜伽者
　供养悉明了
　若亲近一切
　彼成就吉祥
　回向大深心
　自他俱利乐」

佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第五