左顾视名信爱眼。向右顾视或二目仰视并
钩召眼。二目平视或视鼻准上。观出息或屏
气并信爱用。观入息钩召用。说鬼宿日观乳
木树名信爱用。以金刚杵止草木动。并息灾
钩召用。于六月分修习相应成就无碍。以佛
神力不思议故。得成就已。令诸众生入佛知
见。不应降伏作损恼事。又此三昧不应分别。
得大罪咎诸所作事。乃至语言毕竟利益。若
于众生少分损害。如是法印不能成就。服三
昧药者。住歌咏舞戏三摩呬多是所对治。自
他饮食如五甘露。又说是相于七日中。应知
成就离喜过失。或有殊妙言音眼目修净身
出妙香。影长七步大身人来。见是相已即知
圣贤。修瑜伽者触彼少分。得刹那顷作持明
仙。我今于十二广大仪轨中。略说酤罗菩萨
于诸众生。速疾成就信爱之法。从纥哩字
观想本尊。红色四臂手执弓箭。持优钵罗华
及莲华钩。如是观想于三界中而为信爱。于
刹帝利诵真言十万遍。宰官诵一百遍。于世
间众生诵一万遍。诸天诵二十万遍。阿修
罗七十万遍。药叉傍生诵一俱胝。如其所说
住清净相。诸佛世尊金刚坚固之身。普能摄
受。作曼拿罗及护摩时。于彼晨朝承事佛像。
作加持已。观想诸佛遍满虚空。随属本尊入
已心内。于真言行应当善解。种种供养皆从
吽字出生。彼彼真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)补瑟闭(二合)阿(引)吽(引)萨嚩(二
合)诃

唵(引)嚩日啰(二合)度闭(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

唵(引)嚩日啰(二合)祢(引)闭(引)阿吽(引)萨嚩(二合)诃

唵(引)嚩日啰(二合)谚提阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

唵(引)嚩日啰(二合)乃尾你(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)
诃

献阿伽水仪轨次第如前已说。我今复说成
就护魔法。息灾圆炉白色广一肘半深等半。
增益四方黄色广二肘深一肘。降伏三角黑
色广十指深五指。信爱红色。钩召如信爱同。
忿怒与降伏同。息灾用脂麻。增益用酪。降伏
用羯诺迦木。忿怒用棘木。信爱钩召并用红
优钵罗华。火天欢喜真言曰。

唵(引)阿蘖那(二合)曳摩诃(引)帝惹萨哩嚩(二合)歌
(引)摩钵啰(二合)娑(引)驮各歌(引)噜拿也(二合)讫哩
(二合)多萨埵(引)啰他(二合)遏悉铭(二合)散你呬都
婆嚩阿蘖那也(三合)嚩(引)喝那怛鍐(二合)你尾索
(引)叱部(引)多(引)枲呬嚩日啰(二合)酤(引)驮布(引)𡁠
底那(引)那(引)啰怛那(二合)驮哩(引)驮(引)底哩(二合引)阿
母酤(引)㰠曼拿朗栗契多莎哩覃(二合)拶嚩钵
啰(二合)哩覃(二合)拶娑(引)提耽蘖𢴉贺咩部葛阿
(引)蘖弭奢悉野他(引)歌(引)梨萨哩嚩(二合)悉提酤
噜萨嚩(二合)弥

献阏伽水真言曰。

唵(引)𠺁吽(引)鍐斛龛囕

净水真言曰。

唵(引)梨(引)梨(引)吽(引)恪

献食真言曰。

唵(引)探探

* 炽盛拿吉尼所说成就品第十二

复次金刚藏言。世尊于诸法海。云何为求成

就者。略说如是本尊色相。佛言为于无我明
妃。或吉祥呬噜迦。一刹那顷知彼安住。及于
广大清净仪轨。若时若处最初修习是故略
说。复次持真言者。一心成就三摩呬多。于已
住舍或夜时分。发勤勇心以胜慧相。应观想
吉祥呬噜迦像。澡浴尘秽著新净衣。以旃檀
香涂莹手足。嚼豆䓻齿木及妙香果无非时
食。如佛世尊求出离想。亲近智者观想行人。
于刹那顷忽起异相。于所持明心难调柔。尔
时行者不应止息。决定精勤趣求成就。

佛告金刚藏言。我说禅定心能坏烦恼毒。求
成就者极善筹量。于一月分心存圣像离诸
攀缘。或一日中相续观想。随其所办得大果
利。所有轮转自他二利。非馀方便速能修习。
于所持明而常现前。求成就者如是烦恼迷
醉。忧悲病苦炽然三毒。说刹那顷如实相应。
而得不堕五无间处。设有屠脍卑贱丑陋身
不具足。造恶业者思求成就。应修十善尊重
爱乐密护根门。是人决定离瞋慢习。而得成
就三摩呬多。设此时分于秘密行。乃至法印
未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而
来为说摄受某印。执金刚杵利益众生。或得
广大庄严具相童子。以悉啰诃香和合龙脑。
以菩提心加持散之。应当一心观彼圣像。彼
或为说十善等法知实明了。得彼成就无复
疑惑。或胜那哩及自眷属亦应观想。若天若
人阿修罗紧那罗夜叉女等。彼亦领解自所
行行当生信敬。勿起邪思瞋怒色相。复次金
刚藏言。世尊于无我理已具足说。复何印所

印处二种成就。佛言如来大悲。随所应现具
相明妃。住莲华族舍幻化相。而能照解胜惠
方便二种生灭。是二边际非生非灭即真实
性。又此灭处处无有性灭无尽故。瑜伽生灭
次第如是。又修观者从戏论生。如梦所作了
如幻觉实无戏论。是中所说如曼拿罗现诸
色相。和合出生灌顶大印及大妙乐。如是了
知唯大威力。青黄赤绿及黑白色。行非行等
胜惠方便二种相因。说金刚萨埵有妙乐性。
于曼拿罗馀无作用。时金刚藏白佛言。世尊
是大妙乐自所相应出生次第。若非有性复
何所用。佛言快哉大士以信除疑。我说世间
身所妙乐。能观所观如华有香。华性若无香
不可得。身相妙乐亦复如是。于性无性如佛
知觉。痴暗无知及馀怯弱悉能破坏。彼金刚
喻沙三摩地极妙乐行。唯一体相为佛实藏。
我所说法闻自功德信顺。世出世间为调御
者。离喜俱生喜等即我自性。如以灯明破诸
黑暗。三十二相八十种好。皆乐轮之所安
住。彼相若无是义非有。于诸圣天不应弃舍。
是故觉非有性色亦无性。诸相非相皆胜妙
乐。又诸世间自他色相悉俱生故。心相清净
即名还灭。若于本尊相应出生。威仪色相及
安住处。如弹指顷而执著者。譬少毒药能害
多命。知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分

别。以清净有破烦恼有。如风病人食摩沙豆。
发病愈风名颠倒药。于相决定而常寻伺。而
为分别一切法性。譬如有人少水入耳还以
水取。又诸众生贪火所烧。为诸恶业之所缠
缚。我以方便为说贪火而令解脱。如若有人
为火烧烙。还炙以火。即以是贪令断贪缚。而
不能知是颠倒观想者。是人名为佛法中外
道。又莲华部相应分别此五大种。触坚硬性
而生执著。对治痴法是即地界毗卢遮那如
来。为菩提心之所容受。色身业用是即水界
阿閦如来。水地相摇热触生火。对治贪炽是
即火界无量寿如来。思惟馀部有动转相。对
治嫉妒是即风界不空成就如来。于此妙乐
而生爱乐。即虚空相对治两舌。是即空界宝
生如来。此五大种于刹那顷。心能了知等同
一味。是故于胜喜中分别贪等五火。与大妙
乐同一本性。有十殑伽沙数如来众同是一
部。于是一部复有百万无数大俱胝部。是胜
喜中得如是部。

* 说方便品第十三

复次宣说一切金刚仪轨瑜儗尼方便灌顶
戒。谓分别刹那饮食喜等。诸佛如来安住鍐
字。正等一相得灌顶成就。复次金刚萨埵白
佛言。世尊如是鍐字云何说为拿吉尼戒。如
来为调御师愿为我说如其次第。佛言是中
鍐字唯一体性最上庄严。为阿赖耶诸佛宝
藏。于初喜等分别刹那住妙乐智。谓庄严果
报作观离相。修瑜伽者于四刹那正行当如
是知。庄严者。即初喜中方便为说种种理事。

果报者。谓即胜喜知妙乐触。作观者。谓即离
喜我所受用为说寻伺。离相者。即俱生喜远
离三种贪与无贪及彼中间。复次灌顶阿阇
梨。以四种秘密观想次第。发清净心熙怡顾
视。知具福慧灭除烦恼。于诸众生因缘成熟。
为说四种澡沐灌顶。以二手执金刚铃杵。其
灌顶者面目熙怡庄严色相。以大拇指无名
指。施设种种供养已。为说摄受大印。知彼弟
子是大种族。远离瞋恚及我慢习。调御教诲
执金刚杵。随其本尊说灌顶作用相应契印。
见自师尊恭敬供养。如佛世尊具大寂静。于
此金刚瑜伽出生成就印法不应分别。又应
如我以大威力。于生死泥拔济沈溺作大归
救。尔时弟子执金刚杵。以尽世甘美广大饮
食。烧香涂香幢幡宝铎。及妙华鬘是等供养。
于种种胜喜妙乐刹那远离。乃至菩提最后
边际。持金刚杵利诸含识。又为弟子说大悲
智安住一切。是身非身无有二相。观动植等
皆幻化相。轮坛方便毕竟无疑。诸同学者如
己眷属。时金刚藏白佛言。世尊云何名诸佛
身最上轮坛。如其次第为我除疑。佛言是曼
拿罗者。坚固菩提心作大施会。如虚空轮清
净境界。应知是名金刚瑜伽莲华部义。

时金刚藏复白佛言。世尊持何等戒住何三
昧。佛言一者不应杀害众生。当共一心如护
己有。二者无不与故取他人玩好。三者无欲
邪行知本性空故。四者无虚妄语世出世间
发最上愿。时诸瑜伽者于佛世尊作如是言。

「　云何名根境
　云何十二处

　何等名蕴界
　复何为自性
　佛言根有六
　谓眼耳鼻根
　与身舌意等
　内外根痴俱
　以金刚解脱
　又境有六尘
　谓色声香味
　及与触境界
　并法界自性
　是名为六境
　即前根境二
　翻名十二处
　五蕴谓色等
　及大悲行性
　如是根境识
　说名十八界
　是故瑜伽者
　于此能悟了
　彼自性不生
　真实无妄失
　一切尽知解
　犹如水中月
　又如撚箭手
　云何生火相
　是火非箭出
　亦非撚人手
　诸相尽度量
　俱时无所得
　又此所生火
　非假亦非实
　是故诸法中
　应如是作意」

佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第三