钦定四库全书
　杼山集卷九　　　　　　唐　释皎然　撰
　　苏州支硎山报恩寺法华院故大和尚碑(并序/)
我先大师曰佛嘉言孔硕大造人天张无生极宗悬衡
于群教之表自第一义谛皆我之蘧庐也况儒墨名法
道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也师
讳道遵字宗达吴兴张氏之子崇勋茂德世为吴中右
族大师夙负殊操洁士称之荣耀不足关其心声尘未

曾触其性其年二十诣天竺威大师初受具戒事报恩
兴大师首宗毗尼依佛教也常愀然而叹曰孔老之学
不明三世昭昭之业何异夫适郢而求冥山哉先大师
则不然观万象无根我独以无生一念覆疑山之峻知四
流妄有我独以妄动二字停倒海之波室是远而悟者
天隔昔在汉明永平之际大教洋溢霈然而东与生灵
涤心观天地更始正士自摩腾已降持法有如关中者
秉律有如南山者海内髦士亟归乎我如凯风微扬嘉

木先发北齐惠文大师传龙树智论一性之教教即我释
迦如来九世祖师文殊所承也惠文传南岳南岳传天
台授一心三观之旨以十身佛刹微尘数脩多罗如悬帝
网不出正念无违即中盖如来一期教之扄鐍也天下
弘经之士窥我宗者不得其门而入天台去世教传章
安章安传缙云缙云传东阳东阳传左溪自龙树已还
至天台四祖事具谏议大夫杜正伦传教记今大师则
亲承左溪一受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰

时有晦明而至行不变法华三昧渊乎我衷尝从容谓
门人曰尧舜之民不必独义教之至也教若不至民何
咎焉吾恐大教未周群机未发陷诸子于邪见之网吾
徒得无过乎乃欲广写法华经置道场辟经院以烛继
景扬大雄慈声盖平生之愿欤一之日发其心二之日
规其趾作不逾序厥功成焉居山之福地于戏群峰合
沓以就我当大藏而孤峙疑天作以待用此持经之境
也及以清昼山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在乎

窅冥此持经之心也大历元祀州将韦公元甫兵部尚
书刘公晏侍御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御
史陆公迅大理评事张公象境诱真心共获殊胜乃相
与飞表奏闻诏书特下署名曰法华道场焯哉盛乎经
王之惠日升于天乎自江以东惣一十七所皆因大师
之首置也举释行大德二十七人常持法华报王恩也
大师以无绿慈眼极观四生多溺空见乃铸卢舍那及
毗卢遮那像明智身不有法体非无将欲显古佛證经

之繇乃起多宝妙塔开净土当生之业遂作弥陁色身
法华一经骇声闻得记方等四部喜广教尽收无垢净
光盖是如来极开方便迹虽有作功乃无为接人天机
使知有殊常之福又写天台一教溢乎道场真诠昭昭
与清景不极大师有言佛法寿命其惟常住乎常住不
存我法安寄于是置庄二所世田为义俟嘉谷以登身
田是脩期圣和不绝非夫大师平等之施孰能于事理
双全哉物投我慈日用不足门人有懈废者接彼退机

讲法华玄义天台止观四分钞文临坛度人授心扬律
愿盈乎石室之筹天宝年于灵嵓道场行法华三昧忽
睹大明上烛天界我身正念俨在光中异日问天台然
公公曰智惠光明从心流出非精志之所致耶又于本
寺入法华道场忽睹此身在空中坐先證者知是大师
涤垢之相不然则万法有无碍之用哉其年春秋七十
一僧臈四十六以兴元元年七月二十九日告终于支
山本寺呜呼像法梁坏苦流增波无数人天从今失怙

初当寺盖公轮公一夜同梦大殿忽崩得非法匠将亡
之应乎示疾之日骄阳久嘉苗若燎辞世之夕风号
雨暴天地惨黩亦我法凌迟之变也传教门人灵输法
盛道欣可入如来之室岂唯宣父之室哉俾厥鸿猷张
而未弛奉教门人犹子灵源等高志警拔德邻先贤精
细行以捡仪敷大乘以基性予虽后学夙聆德声曷云
不骞贻诸药石铭曰
泓澄吴江静几于道清气蓄焉诞我僧宝洸洸大师与

道为藩义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔
辟院夷荒而趾乃基灵峰灵峰崇崇乃启秘藏秘藏彤
彤天色在下日轮当中真经无言至象非象冥理彻性
不昧不朗三观一心如悬帝网雪山嵯峨有时而裂香
树蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣
人悲高邱漠漠细雨霏霏携履西去相逢是谁见海未
乾疑山尚阻嚣嚣魔民爰得其所吾师寥寂空留法语
入室数子皆弘我经安公如月远公如星恭恭秩秩释

氏仪形塔影亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘
苦云与我为喻　　唐湖州大云寺故禅师瑀公碑铭(并序/)
昔在穆天子我如来大圣没于西土盖示身也其声教
纷纶湮灭而复纪者九十六种外道持衡于五天是僭
佛号俾戒月生魄宝星为彗涅槃河水汨泥扬波而天
下腾口袭心夐然而丧精矣我本师爰敕大士中兴南
州激童蒙窍梼杌摧异道破邪党彼日月是出爝火不

息其为光也不亦难乎有其蹑清气胤种性云龙相召
与苍生为眷则我大师矣大师讳瑀字真瑛俗姓沈氏
吴兴德清人也其先仕国于沈因以为氏按春秋沈子
之后也五代祖敏梁东阳太守不言而理不猛而威扬
之以和风洒之以甘雨殷氏既丧公其嗣焉高祖某勇而
仁直而信少好理体机若缸转六岁读孝经至参不敏
略而不读师问之故曰此大人称之而小子曷称之十
七州举孝廉陈侍中徐陵特相器重名位不达终于邱

园曾祖某学藏于晦辨守于讷大业之际州辟不起祖
某考三教之源精一贯之旨结庐于金鹅山下怡然独
得父某湖山是杰言行孔臧里有不爽而训之邻有不
给而锡之燠兮春风凛兮寒松心可以育物德可以垂
裕以五世树善而瑀公生而聪惠不以师受年未总角
辞亲出家患身之资忘若遗迹爽口之味饮如我仇以
如意年大赦度人坏衣削发煤口世事怡怿至道弱冠
游东京大福先寺厥受大戒恳恳勤勤不遑假寐三日

之夕戒相出焉见有神人假然在目倏来忽往或同或
异得非至诚乎于是烛如来灯佩菩萨印證圣中归于
大云道场坚执律柄僧纲釐举不亦宜哉公素履纯庞
无咎无誉使天下之士有外道焉有阐提焉心如飘风
言若泉涌挠我圣教挤我妙门公示以从容诱以方便
莫不稽首挫色而闻命焉常礼一万五千佛名兼慈悲
忏日夜一匝或二日或三日一匝苦节贞励饮冰茹霜
夜有圣僧九人降于礼忏之所相与行道弹指而去或

夜无灯烛心口是念圆光照室如坐月中如此则往往
有之公常喟然曰自明帝梦金人孙权获舍利茫茫中
土是有正法而德清偏邑罕有塔寺使苍生蒙昧罔知
所之悲夫至人无名陶铸而名之耳安可糠秕有为金
璧无相二见齐楚瞽性者流岂知履如之功万法无外
此大菩萨自在之盛行吾将为尔行焉于是缮以香台
作以茝殿卿云蓄泄于户外丽月昭回于檐下是知观
象大壮法误云室岂不宜哉前后写经二藏凡一万六

千卷不以皮为纸不以血为墨是身臭秽靡洁书写非
难舍哉晚节工于禅门顿入悬解言越性灵之外心冥
文字之表天宝初临安足法师死经三宿将入地狱冥
见瑀公引至王所谓王曰此师解讲涅槃经大王宥之王曰唯闻严能讲不闻此师名何也如此再三王不能
屈因赦之嗟乎至人之作用不动此身而流形于彼非
无缘慈力何哉曾是乡人施㹇(音/桃)牛者天然不孕因而
出乳及瑀公寝疾日有馈之非夫人含动植德感明神

亦何能致此希有之事也他日蹙然改容据梧而叹昔
孔子蚤作悲歌于门者此圣人所以同我生亦同我死
庄生曰适去夫子顺也吾亦何惧哉以十一年秋禅坐
灭度呜呼婉婉莲步应随白云寥寥香林空见孤月余
不知其至人幽机妙用髣髴化为天星乎飞为白霓乎
不然将有异名于他国乎某月某日饰以灵龛崇以宝
塔击以法鼓吹以法螺门人号恸于是葬敛十二年春
将欲启灵龛迁宝塔炎炎金火以求舍利岂知容色不

坏凛然如生识者以为涅槃本义绝动涉之知穷寂照
之惠存不坏之身灭大化之体此四者而公得之昔少
林孕须蕲春育发何独嘉也寺主玄等皆秉大明惠
开道区中吠琉璃天移夕为昼彼什公四子亦季孟之
间欤大理评事摄监察御史姚澹主客郎中姚沛禀龟
溪之灵鹅山之英门多才杰世著匡佐而瑀公善焉刺
史杨惠才识深敏器宇调畅虞谭之流也今吴测微清
慎有度奸回无欺贺循之流也皆入境问俗饮风眷德

徘徊歔欷有恨来暮嗟乎法本无名是归寂乐门人垂
泪愿刻丰碑予诚不敏哀以见托铭曰
法本无生示生兮法本无名强名兮大师振振冲邈兮
苍生茫茫启觉兮坚持律藏是非兮深入禅门杳微兮
鹅峰岑崟莫涉兮龟渚澹荡莫测兮五千佛忏是礼兮
十二经文是启兮圣僧异人降语兮㹇(音/桃)牛非孕垂乳
兮同众生病同差兮同众生没罔坏兮门徒病矣号绝
兮姻族潸然呜呼兮乌台华省思人兮邦君邑宰敬神

兮无言可象湛寂兮身谢名飞刻石兮
　　唐杭州灵隐出天竺寺大德诜法师塔铭
西周之叔世本师沦迹于拘尸那城千有馀年教行东
汉玄纲遐属殆如缀旒而先经异时至机终义故我唐
圣历中大方广梵文四译斯备雷霆始惧于魔耳天地
再造于人心瞳瞳无边佛日正出其时私道之士有燉
煌公得他心称是文殊后身洎四叶传于吾师本孙氏之
子长沙桓王十有三世孙母也初感梦吞明珠遂黜鲜

恶荤诞弥厥月生有异表中岁若成寥兮真姿不栖于
俗愿移荣于道忘锡羡于家至十五辞亲从师依年受
具行学一集郁为教宗终卷伊吕立功之致陋黄绮肆
志之适遗形理性与山木为群故地思贞大师属我以
华严经菩萨戒起信论心以静锐智与经冥彻照渊玄
万法一念宵景盈空而不见晨曦溢目而何有有而不
可有者吾其见真师之心哉受经弥时乃疑未契其夕
梦乘大艑直截沧溟横山当前峻与天极不觉孤帆鸢

戾怀襄止济峰竦竦而忽焉云溶溶而在下既寤形若
委衣流汗轻醒自此句义不思而得一部全文常现心
境事事无碍之旨如贯花焉天宝六年于苏州常乐寺
画卢舍那像寂念初明十身并现日月何咎唯吾师自
知大历三年讲于常州龙兴寺才登法座忽有异光如
曳红缕渐大萦于香空久修行者会中光睹前后讲大
经十遍制义记十二卷诚感之事此类固多今略而不
载受业比邱大初付以香炉谈柄知其意有归深于吾

道者则有寻阳正觉会稽神秀亦犹儒氏之有游夏荀
孟雔贤议德其造形之异乎至大历十三年十一月七
日沙门惠觉梦巨塔横仆陷地二级无何如吾师示疾
顾门人曰死生者众人之桎梏至人之作用昔尼父逍
遥曳杖发太山之歌盖欲显本知终示动归静吾虽不
敏幸异夫流遁不返者乎言巳奄然与物而化春秋六
十一惠命三十二以其年某月日甲乙建塔于某处终
终之义也噫素旌晨出异昔经行众籁啾啾以风号细

雨茫茫而天泣世流有逝法流何逝而常清世土自骞
法山何骞而常存吾知夫一贯而何言时䢴城肃公得
离性之文代□为铭刻石松门辞曰(铭无本/)
　　赠李舍人使君书
自湖上一辞十有馀载公贵为方伯昼迹在空林出处
殊疏音尘不接盖理然也昼从辞后自谓年多志固名
疏道亲唯慕空门若有所诣然未曾遇知已一知常戏
为一章自咏曰乐(音/落)禅心似荡吾道不相妨独悟歌还

笑谁言老更狂昔谢太传每赏支公喜摽宗要若九方
堙之相马略其玄黄而取其骏逸昼今日于公即道林
逢太传之秋也又昼于文章理心之外或有所作意在
适情性乐云泉亦何能苦健羡于其间哉顷者目疾相
婴濛濛如隔烟雾患脚气行李不迨昨承至止病中不
获躬诣门阑披叙离阔形碍神往有所恨也谨状兼简
杂文昼性野思拙机浅忽若偶中风律终期匠者赏鉴
不遗幸甚释昼白

　　赠包中丞书
改年伏惟永感罔极昼之理心本在忘情及经节序惘
然悲怆去岁马王往已奉状计上达孟春犹寒伏惟中
丞尊体万福即此昼蒙一昨见扶起离披菊一章使昼
却顾鄙拙尽欲焚烧凝思三复弥得精旨中丞寄重任
大堆桉日盈而言诗至此岂非凝心悉到耶今海内诗
人以中丞为龙门贤与不肖雷同愿登仰测中丞之为
心固进善而拒不工也昼无西施之容不合辄议西施

之美然心之服矣其敢蔽诸今之驰疏实有所荐有会
稽沙门灵澈年三十有六知其有文十馀年而未识之
此则闻于故秘书郎严维随州刘使君长卿前后殿中
皇甫侍御曾常所称耳及上人自浙右来湖上见存并
示制作观其风裁味其情致不下古手不傍古人则向
之严刘皇甫所许畴今所觌则三君之言犹未尽上人
之美矣赞其道边古坟诗则有松树有死枝冢上唯莓
苔石门无人入古木花不开荅范降书作则有绿竹岁

寒在故人衰老多云门雪夜则有天寒猛虎叫岩雪松
下无人空有月千年像教人不闻烧香独为鬼神说石
帆山作则有月色静中见泉声深处闻题李尊师堂则有古观茅山下诸峰欲曙时真人是黄子玉堂生紫芝
题曹溪能大师奘山居则有禅门至六祖衣钵无人得
登天姥岑望天台山作则有天台众山外岁晚当寒空
有时半不见崔嵬在云中伤古墓作则有古墓碑表折
荒垄松柏稀福建还登梨岭望越中作则有秋深知气

正家近觉山寒九日则有山僧不记重阳日因见茱萸
忆去年宿延平怀古则有今非古狱下莫向斗边看又
有归湖南诗则有山边水边待月明暂向人间借路行
如今还向山边去唯有湖冰无行路此僧诸作皆妙独
此一篇使老僧见欲弃笔砚伏惟中丞高鉴弘量其进
诸乎其舍诸乎方今天下有故大贤勤王辄以非急干
请视听亦昭愚老不达时也然上人秉心立节不可多
得其道行空惠无惭安远尝著律宗引源二十一卷为

缁流所归至于玄言道理应接靡滞风月之间亦足以
助君子高兴也昼疾弊未期奉展伏深瞻望近应府公
三五首谨凭澈上人呈上年暮思蹇多虑迷错所希宗
匠一为指瑕幸甚昼白
　　荅权从事德舆书
权三从事足下传吏至辱书谬蒙发扬殊增悚恧观其
立言典丽文明意精实耳目所未接也幸甚幸甚贫道
隳名之人万虑都尽强留诗道以乐性情盖繇瞥起馀

尘未泯岂有健羡于其间哉初贫道闻足下盛名未睹
制述因问越僧灵澈简古豆卢次方佥曰杨马崔蔡之
流贫道以二子之言心期足下日已久矣但未识长卿
子云之面所恨耳先辈作者故李员外遐叔故皇甫补
阙茂正故严秘书正文故房吴县元警故阎评事士和
故朱拾遗长通故处士韦此数子畴昔为林下之游遐
叔当时极许贫道四十韵之作其略曰中宵发耳目形
静神不役色天夜清迥花漏明滴沥东风吹杉梧幽月

到石壁此中一悟心可与千载敌又曰不然作山计改
服乘下泽君隳元亮冠我脱潜师屐各倚高松根共逃
金闺籍又能秀二祖义门赞其略曰二公之心如月如
日四方无云当空而出遐叔因此相重元警著道交论
比于高云独鹤意谓关于诗而不关于事贫道亦无推
焉今再遇足下见知则东山遗民时免檘琴绝弦于知
已矣灵澈上人足下素识其文章挺拔瑰奇自齐梁已
来诗僧未见其偶但此子迹冥累遣心无营营虽然

至于月下风前犹未废是公远之友豆卢次方才识超
迈所得经奇飘飘然有凌云之气而不轻浮此乃山僧
惠眼见亦尝与论物理极天人之际言至简正意不虚
诞足下精鉴岂无此子乎在于贫道不得不言耳承索
弊文见已缮写问元二十一判官木夹中缄封甚难以
此未及寄上彼来使无限请近作三五章至至之言旁
通我法伫以适山情助禅教耳幸甚十二月二十日皎
然白

　　报应传序
语曰死生有命富贵在天盖垂教之意也或曰盗蹠日
杀不辜而终天年颜回积仁累行而不幸短命天之报
施是耶此皆本于天也今请以释氏论之夫生生之理
罔有不关于业则报施有归报施有归则因果不爽因
果不爽则空见不生有去来三世之殊故巨细必显有
染净二心之别故泾渭既分性自我能命自我有岂神
授而天与乎涅槃经云无有自作他人受累岂怨天尤

圣乎知遍计有如龟毛兔角决定无也依他缘生非自
然也圆成宝性体则妙有相乃真空其一切恒沙功德
不周灵空无为而无用也右若沙门法海字文允俗姓
张氏朱方人也圆入一性学阶空王擅当代独悟之名
剖先贤不决之义一时学外儒释该通六书究其源流
三易穷于变化尝谓予曰佛法一门独开心地皆推轮
也于戏天造溟涬惑网高张非大圆真诠曷能示明明
之业俾群生知正修之路哉日者象季之数吾道陵夷

朋溺妄空谓无因果公乃救将弛(式纸/反)之教哀弱丧之
子其报应昭验见闻可凭者因采而记之编为三卷鳞
羽有性之类亦皆附焉以为动物尚尔而况于人乎况
于鬼神乎下以轨正于邪宗上以裨益于真理若佛日
未坠于地庶几将有證焉
　　强居士传
人生性静而迁乎可欲可欲萌乎忧喜忧喜者病之原
也故至人观其性见万物之真观其动见万物之过客

有强君隐山之俦也理昭淈俗寄于和扁之伎而时人
无能知者予尝问君以上医之术君对曰夫妙有统于
心而通于理其静为性其照为觉觉也者日月之谓乎
性也者太虚之谓乎故理世为儒可以敷五典理性为
释可以越四流理病为医可以空六腑使定命可逭业
疾可亡而世教罕能迨之故医王未悉辨也予曰至哉
斯言命小子志之
　　座右偈

水月无根缘生则有莫辨其端莫窥其后以有为瑕以
无为垢不废不立谁触谁受寂念渊玄纷然何咎
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　杼山集卷九