顿。序经者谓圆理圆行。圆耶否耶。答。脩證了义非不
了义。究竟坚固非不究竟。台宗判教与华严等卢舍
那身落第二耶。理行并圆开为终顿。圆通一门三十
二应。法华会上异口同宣。又问菩萨万行。答。戒定慧
三及三增进种种。是也。摩竭全提亦称六度。结界持
咒统属修能。但说密因不耑持咒。

** 科经同异

问。科经正宗离为五分。始从启请至胜义性为见道
分。从决定义至说咒巳为脩道分。五十五位为證道
分。安立经题为结经分。人天七趣微细魔事为助道
分。温陵长水两家略同。是不易否。答。原本经题。脩證
双举。经中明言是见所断。是脩所断。有见有脩有證。
是巳徵心辨见。三科七大。含吐十虚。获本妙心得未
曾有。此时见道了了分明。不历僧祇一生取證。愿今
得果普度恒沙。自此以还发愿众生发愿證果。满慈
再问。答正脩行。性觉妙明。觉明为咎。审除微细。称此
可知。如来藏性周遍圆融。一多互含。大小涉入。离即
离非。是即非即。华严法界全体无馀。如此修證何藉
劬劳。衣里系珠。大经同旨。正修行路岂有他哉。话端
不了。按下云头。华屋在前。要因门入。疏明决定。选择
圆通。叩钟绾结。旁引曲畅。文殊说偈深入一门。大地
山河忽然不现。一生取證不其然耶。前悟实相。此获
法眼。有顿有渐。次第宛然。后为未来方便申请。三无
漏学以戒为基。持咒结坛种种功德。是正修耶。是助

道耶。四十四心五十五位。虽与华严详略不同。彼此
互明皆为證果。七趣六道亦槩他经。微细阴魔无问
自说。五浊五阴根本轮回。妄想攀缘自取生死。示现
声闻。重来启请指修行路。不离见闻一生證入。如是
如是。

** 说经时分

问。五时判教。谓说楞严在法华后。涅槃会前。耶输受
记。持地證经。不唱入灭果可据否。答。疑者有二。法华
会上受记宛然自在通王。岂入淫室。又从记莂遂入
涅槃。一乘之馀那说方等。经不云乎。回心向大志行
等慈。清净执身不遭沦溺。入魔入佛。难行能行。彼小
乘人望而却走。毕钵罗窟体会全经。末后提持。当机
启请。刹竿放倒饮光再传。不可无一不可有二。圆耶
否耶。论者又谓。是经所说将不一时。彼琉璃王诛灭
瞿昙在波斯后。是亦不然。菩提树下三七思维。烟水
百城经历年岁。将一时耶。将异时耶。牵义拘文。难寻
妙典。

** 如来密因

问。教分显密。谓修多罗及陀罗尼。此说密因当指持
咒。答钦奉慈严将求密义。十方咨决恒沙来聚。皆谓
于此获妙微密。岂指陀罗目为秘藏。问。宣示深奥。所
说何法。阿难结集何不广明。答。当时说法十界普闻。
若涉言诠巳多剩义。摩竭国中正令如是。更希冥授
得无妄耶。

** 顶放宝光

问佛说神咒顶放宝光。观音大士说圆通门。诸佛放
光皆从顶出。是一是二。答。飞光以后三度放光。一从
面门。一从胸出。一从佛顶。惟圆通门交光相罗佛佛
授手无二无别。化佛说咒光从顶生。表示其相。亦复
如是。名大佛顶。岂偶然耶。

** 启请方便

问。最初方便方便多门。屈曲垂慈理合如是。及至后
来超出一门。一门深入一路涅槃。与方便义似相违
反。答。惟一乘实。馀二非真。方便化城都成戏论。深入
一门巳非超出。身出门易。门出身难。从门入者不是
家珍。莫错会好。

** 见何胜相

问。心目流转眼见空华。别指见精。见犹离见。见有二
耶。答。如病目人见即有眚。彼见精者初未尝眚。浮尘
胜义有二见耶。明不循根。无目而见。周遍法界莫非
见精。咄哉阿难见相发心。心目为咎。佛审其故。展转
推穷见非是见。见不能及。空华瞥地清净眼开。一场
庆快。

** 妄想轮转

问。一切妄想轮转无穷。由颠倒生。从坚固灭。五浊盖
缠不离五蕴。中间复云内分外分。纯想升天。纯情坠
地。想聪情钝。则言想者未尽非耶。答。积想积情众生
颠倒。轮转三界无有出期。黑白升沉无容拣择。末那

执受幽隐难销。声闻辟支未空识蕴。四禅八定全属
虚明。命根不断。自取轮回。望涅槃城。远之远矣。

** 摩顶说经

问。讲堂开豁词义未终。忽舒金臂说三摩提。是何意
旨。答。首楞严王妙庄严路。一经标指具足数言。错过
此机葛藤难了。如大日轮能破全暗。如狮子吼能伏
百兽。如大火聚能烧须弥。如金刚剑能断一切。舒臂
摩顶。当时一口吸尽西江。

** 七处徵心

问。阿难逐妄。如来指迷。七处追穷必无根本。是则是
巳龟毛兔角。既被所诃。毕竟此心为在无在。答。猕猴
窥月。月未尝无。捉影则非。影非真月。晴空在眼觌面
无他。若问空华汝应捏目。

** 面门放光

问。圆融行布百界千如。十方微尘合成一界。既闻命
矣。佛顶放光大地不现。岂移此土至他方耶。抑复平
沉空所有也。答。因明立所。大地迁流。清净本然从无
起灭。圆通證入尘累销亡。诸有为相自然不现。譬如
寤时问梦中事。为有相耶。为无相耶。

** 识精元明

问。识精元明。讲家谓为阿赖耶识。不生不灭与生灭
合。发起根身及器世界。识相既现。元性即隐。是否。答。
阿赖耶识伹名为识。不名识精。识精见精孤山同释。
庵摩罗识是为元明。阿赖耶识谓为元明。则尚未可。

世界众生相续缘起。本元明妙。岂涉去来。能生诸缘
不变随缘。缘折遗者随缘不变。本然清净绝远攀缘。
菩提涅槃此为根本。若如所云。识相现前元性即隐。
颠倒妄想违彼涅槃。岂得指为元清净体。

** 佛咄阿难

问。佛咄阿难矍然避席。马祖一喝三日耳聋。佛祖机
缘是同是别。答。一般机锋箭刃上事。有杀人刀。有活
人剑。具眼者知。

** 举拳屈指

问。檠拳竖指事本瞿昙。有实有权。为照为用。答。止啼
黄叶未免婆心。作家拈起料捡分明。依样葫芦。遭人
怪笑。

** 穷子逃逝

问。穷子舍父喻出法华。阿难悲泪引事输情。故知说
经在法华后。答。衣里系珠亦同彼喻。说经前后不必
深穷。动地放光异文同指。

** 舍生趣生

问。舍生趣生未免轮转。不生灭地恐不其然。波斯何
云得未曾有。答。伽黎诳惑指身后无。闻佛慈示悟身
后有。只此踊跃闻所未闻。却复误谓舍生趣生是不
生灭。都认识神以为本来。唤奴作郎。究竟颠倒。

** 弃海认沤

问。山河大地咸妙明心。如来藏体开阐略尽。何所未
明来再叩耶。答。海即为沤。波不名水。耽缘失心。泥指

亡月。含元殿里更问长安。

** 八还辩见

问。见犹离见见无所还。一言直指快便难逢。胡乃纡
回徒致辞费。答。水落石出。春到雪消。影草探竿重重
拶入。心缘路绝。贫无立锥。似空合空。以水涵水。

** 见性周遍

问。见性周遍远瞩尘沙。何乃众生不越分寸。声闻菩
萨种种差殊。或见初禅。或见千界。可得闻耶。答。元明
见性洞远无馀。现前差殊脩业所发。周遍义类在后
广明。脩业造端于兹略显。

** 自然非彼不见之相

问。寂音谓为性见清净。伹可目见非他能见。中峰谓
为离物不见。本无其相。二俱是否。答。说理转胜。语意
不伦。经文伹云。不见若见见相现前。岂得复名不见
之相。盖不见者非见所及。此理本明。见非是见。见犹
离见。且待下文。方始开显。

** 于一毫端含受十方国土

问。一毫含受其义云何。答。须弥藏芥。芥内须弥。大中
现小。小中现大。

** 如虚空华本无所有

问。空华本无虚妄不实。菩提净妙圆亘周常。见缘想
相既属空华。如何复云此见及缘元是菩提妙净明
体。答。山河迁变岂碍虚空。见闻往来不撄湛寂。如来
藏里影现空华。愚懵无知伹劳执捉。

** 我真文殊无是文殊

问。洞山开悟渠不是我。我正是渠。临济提持无位真
人面门出入。我真文殊无是文殊。宗教自悬理难通
会。答。惟有一月厚无第二。文殊之外岂更文殊。称理
而谭一言斯足。离魂倩女谁幻谁坚。赤肉真人随出
随入。认影迷头切须仔细。洞山过水渠我相逢。宝镜
重重非公境界。

** 因缘自然

问。因缘说法排摈自然。夙昔阐陈。何名戏论。答。随宜
方便不惜眉毛。曳尾灵龟自拂其迹。因缘和合燔尽
无馀。今日举扬方为了义。

** 见见非见

问。本元见性独妙真常。见见之时何劳离见。答。本说
见精是第二月。诚然见见见巳销亡。不胫而走。无翼
而飞。返闻自闻知见亡见。岂心与目所能及耶。

** 诸三摩提

问。诸佛密义既闻命矣。彼说经者谓三摩提。亦有显
别。阿难所问犹属小乘。如来阐扬方属圆旨。为止为
观科释不同。说偏说全疏指非一。是果然否。答。回心
向大。本叩圆音。答在问边漫劳分别。或三摩地。或三
摩提。及奢摩他。举一即是。译文径省。以槩全题。摘句
寻章是皆逐块。

** 别业同分

问妄见一缘何分同别。造业之地别具因由。受报之

时同其剂限。先德所释。诚为是否。答。人迷我迷故谓
之同。人觉我迷故谓之别。妄例妄见本属随行。妄杂
正知遂成独起。

** 见与见缘似现前境

问。永明长水各自分科。元我觉明见所缘眚。二句指
归。应离应合。答。顺理消文永明为是。觉明何眚。见缘
为眚。故下申言。觉见即眚。觉缘非眚。眚即眚明。明不
为眚。所觉虽眚觉未尝眚。觉自离眚。觉并知眚。前不
云乎。见眚非病。若知其眚。眚不为病。明暗二性曾两
立耶。

** 生灭去来本如来藏

问。因缘生灭尽属假名。如来藏中本无所有。何不直
趋无上究竟。阴入处界徒此纷纷。答。不舍一法不受
一尘。治世资生未违实相。当由仁者分别多端。于种
种边自生执著。彼师子吼何关铁牛。木人无情岂惊
花鸟。

** 阴入处界

问。五阴次第识宇难销。处入界三识为之本。唯识所
变虚妄不真。识与见精。是一是二。答。水外无波。金非
重矿。要第九识方名识精。非彼赖耶伏藏生灭。问。全
体真如转识成智何容决择谁幻谁坚。答。转不留情
繁兴在定。虽圆镜智。即此含藏。起灭未停不名白净。
澄清海体岂外浮沤。非认浮沤遂为瀛渤。又问。本了
知性即湛元明。咎此觉明因之立所。识精微妙不越

了知。岂是涅槃常清净体。答。第二月轮一月所现。终
不名彼不为月轮。因明立所所即妄生。岂得罪明并
弃明觉。决波求水湿性全无。不特亡波。抑且亡水。元
明见性具足涅槃。是见精微离见分别。

** 见精见性

问。明暗二种发见吸尘。见性见精本无自体。菩提涅
槃谁根本耶。答。后不云乎根尘同原脱缚无二。本一
精明为六和合。涅槃生死总由六根。故选圆通一门
深入。

** 因缘和合

问。因缘和合何分四义。答。因依往昔缘起现前。和不
中分。合尚两立。问。因缘种种排摈无馀。如来指归毕
将何等。答。佛说了义如晴明空。终不尚留一翳在眼。
剥芭蕉体中无有坚。世巧幻师谁为实法。

** 吸撮内尘

问。离色离相故名内尘。为分别影。为独头意。答。前尘
影谢吸揽中归。虽则依他多由遍计。水中像现。镜里
月形。当体寂然。尘从谁起。

** 入处虚妄

问。入处虚妄。自性则无。何云如来妙真如性。答。了知
虚妄当体本如。且妙真如原无自性。

** 第一义谛

问。第一义谛言说都忘。佛祖从来何所标指。答。如来
口窄。阿难耳聋。楞严会中祇得一半。问。留取一半何

不说明。答。向下文长。且待来日。

** 七大周遍

问。七大周遍是义均否。答。本问四大例及虚空。援见
与识究极而言。兼内兼外。有别有总。问。识性见精何
分为二。答。听闻觉知都名为见。前五照境具显功能。
识兼了别传送含藏。总六七八始获全性。前后理殊
不妨分显。问。毕竟同异。答。体相虽分指归无别。周遍
圆融无有二也。问。巳复圆融何为循业。答。巨雷惊远
聋夫不闻。日轮经天盲人不见。腾声吐曜周遍义均。
所不见闻。斯为循业。

** 心遍十方

问。世间所有皆妙明心。石头大小竹竿短长。任举目
前当由此旨。答。镇州萝卜。青州布衫。亦是世间诸所
有物。岂得尽指菩提妙心。逐块韩卢。触途成滞。

** 获本妙心说偈赞佛

问。得本悟心一生取證。发大誓愿还度恒沙。明是顿
超岂复渐诣。答涅槃易晓不历僧祇。差别难明更审
微细。理虽顿悟。事以渐除。卷末释成当无匿旨。

** 云何忽生山河大地

问。山河大地次第迁流。观音说通忽然不现。或由神
力移掷他方。抑复迁流有时而灭。答。彼不现者清净
本然。未尝有生云何得灭迁流终始。影现空华。目睛
不劳。华于何有。

** 清净本然

问。清净本然山河大地。就路还家何等成现。世尊当
日胡反纡回。答。黄面老子聊借探竿。祖师门庭当头
一击。相逢觌面了无异词。审顾迟疑千里万里。

** 为觉不明称为明觉

问。为觉不明。吴兴谓为觉了无明。长水谓为由觉他
明。温陵复云性自不明用心合觉。未知孰是。答。求之
过深反失语脉。经旨若云为指明者名为觉耶。抑复
不明称明觉也。轻施一拶用勘满慈。故设两端以为
套索。无明既乖有所尤错。纳成败阙上我钓钩。

** 因明立所

问。因明立所。疏谓无明织成能所。是果然否。答。眼施
金玉为青巳多。岂待尘沙乃足疵累。因明立所咎本
在明。若说无明更宽一著。

** 彼无同异真有为法

问。彼无同异真有为法。疏谓彼者依赖耶识指现相
言。吴兴又谓无同无异指上所称。盖无同异与同异
相总列为三。具有为法。两家孰是。答。一真法界何异
何同。世界虚空尽由妄想。无同异中炽然同异。山河
大地从此迁流。盖无同异无为法也。炽然同异巳属
有为。因此复立无异无同。四相宛然有为转炽。梦幻
泡影莫此为尤。颠倒尘劳觉明之咎。区区管见无当
前贤。

** 世界相续

问。风金火水次第轮成。风应在下。水应在上。相状何

等。答。准他经说。地轮依水。水轮依风。风轮依空。大气
举之。风本在下。金质坚碍当在风际。另有一轮如昆
崙山及七金等不指地也。火光上腾蒸湿为水。气呵
液结甑盖汗流。故大海中常有火起。世界安立次第
本然。问。觉明坚明摇明。宝明四轮相依以明立体。明
为之咎不待言矣。若遗本明灭除世界。虚空莽荡豁
达无归。未必如来遂所称允。答。丘陵坑坎不异黄金。
宝树幡幢何非云影。飞光按指岂待灭除。忉利菩提
别成世界。如来藏里周遍圆融。地水火风皆归实相。
迁流妄想岂尽然哉。

** 明理不踰

问。明理不踰。疏谓真明妙理是否。答。因明立所。见妄
相成。明理所知不越分寸。见不超色。听不出声。种种
是也。若复谓是妙理真明。何得更说觉明为咎。

** 流爱为种

问。种之与胎作何别白。答。种谓识神。胎指形质。爱根
迁流织成种子。妄想纳受结为胎元。无始分段识神
先来。当体出生形质伊始。

** 有为习漏何当复生

问。习漏巳尽大地平沉。请为如来代一转语。答。瞿昙
当日不消道个。我不见有大地山河。

** 水火凌灭

问。水火虚空不相凌灭。观相元妄。观性元真。复云何
说是圆遍义。答。相非性外。因妄显真。性在相中。依真

立妄。竹密流水山高白云。法界本宽何疑圆遍。

** 离即离非是即非即

问。毛端宝刹微尘法轮。自他不隔一多互含。当是华
严无碍境界。答。摩竭掩室不劳伫思。净名杜口漫容
比儗。离即离非。是即非即。且与老僧过拄杖来。

** 三缘三因

问。三缘三因。长水谓是或杀盗淫三之助缘。温陵又
谓。世界众生业果相续。吴兴则云。欲贪三种明是所
因。助杀盗淫种种缘起。未知孰是。答。世尊现说杀盗
淫业三缘断故三因不生。取證经文。吴兴理胜。问。缘
是所造。因是能造。所反属先。能反属后。于义何准。答。
因缘互生本无前后。执身不受。执意不行。缘断因销。
能所双遣。

** 菩提心生生灭心灭

问。用真遣妄不名本然。有照有觉俱为障碍。曹溪亦
云菩提无树。意谓此耶。答。无功用道本绝名言。北秀
南能。漫劳频举。

** 虽获大宅要因门入

问。归元无二方便多途。一路涅槃遵何户牖。答。门门
善财处处弥勒。不消弹指楼阁斯开。彼过量人岂由
门入。

** 开无上乘妙修行路

问。修行图藉次第宛然。教外单传似疑径省。答。为二
乘人及末法众。开示化门非第一义。三乘权学一念

顿超。不历僧伽岂由渐次。

** 五浊次第

问。五阴根本五浊因之。谁当其先谁当其后。答。缘染
之入色阴最先。销灭之馀命浊最后。其骤接者其感
巳粗。其障深者其习尤胜。

** 湛旋虚妄得元明觉

问。五阴灭生从无实体。云何旋湛得契如来。答。初伏
烦恼。次断无明。但去泥沙不除其水。水性自清尘土
故浊。若无尘土水自澄泓。

** 恼烦根本

问。烦恼缘起在五浊中。云何复开二决定义。答。初援
五浊为断无明。次选六根为求深入。烦恼重浊最障
性修。故敕圆通镂其根本。

** 六湛圆明

问。六湛圆明随处可入。云何独选耳根得通。答。六解
一亡互融胜妙。观音入理此方应机。故涅槃门耳为
殊胜。

** 见断修断

问。尘沙无明粗细殊等。见断修断分剂井然。非可颟
顸一生取办。答。无明积劫石巩顿消。百千法门水潦
骤悟。一生證入岂遂无人。苟不其然修途难昧。

** 六根互用

问。无目而见。无耳而德。吼月泥牛。嘶风木马。想亦如
是。答。以蠡测海徒益自劳。以筹算沙终恐未尽。依通

解会转见难堪。佛法不是这个道理。

** 将谁立因求无上觉

问。拨无因果殃祸所招。庆喜一疑不为无见。答。抱桥
洗澡钝置杀人。莫怕落空。落空不恶。

** 罗睺击钟

问。拈棰竖拂照用齐行。罗睺击钟后来依样。答。宗门
大用轨则全无。莫谤如来便为戎首。我有一棒要打
罗睺。不合当时随人使唤。

** 普佛放光

问。放光灌顶于时妙法曾不宣扬。云何大众得未曾
有。答。才涉言诠便成剩法。诸佛顶相本所不见。本所
不闻。今此会中光光相罗以顶灌顶。大佛顶义觌面
分明。尘说刹说当无有间。

** 根尘同源缚脱无二

问。生死解脱总由六根。云何證知显不二法。答。闻声
悟道见色明心。无明涅槃不争分寸。知之一字众祸
之门。白牯黧奴许伊话会。

** 陀那微细常不开演

问。阿赖耶识一分是真一分非真。于义果否。答。真与
非真是两头语。前不云乎。妄真同妄。离真非真。如何
更取此义缠扰。佛旨盖云。若说是真若说非真。总恐
成迷。故不开演。截取两头。离言说相。大圆镜智即阿
赖耶。无明涅槃非有二也。

** 非幻成幻

问。云何自心复取自心。非幻成幻幻于何立。答。心本
非幻亦复非真。若执自心涂污不少。何况于中更生
取著。渴鹿求𦦨不大妄耶。

** 六解一亡

问。六解一亡非一非六。顿渐次第如何指明。答。一尚
不立。六云胡生。当体全超本无伦次。若须选择六受
用门。纶结宛然因次第尽。

** 退藏密机

问。密言密机是一是两。答。此经标首谓之密因。密在
汝边言诠莫及。退藏领纳是第一机。前此披陈巳为
剩说。

** 憍陈那等各说圆通

问。各證圆通从无优劣。何劳选择独事耳根。答。深入
一门音闻为最。自馀方便七大圆融。处入界三本如
来藏。故各各说尽圆通门。

** 识心圆明入圆成实

问。三界万法唯识唯心。慈氏圆通何反不取。答。依他
遍计三性宛然。但可条分。未为最上。华严六相虽定
宗乘。慈氏门风尚需一劫。

** 都摄六根净念相继

问。观音势至分座莲邦。净土一门岂非上乘。答。随其
心净佛土自净。六根摄入巳證圆通。但此想因未能
离念。岂如亡所闻尽觉空。

** 从闻思修入三摩地

问。达耳谓闻。著心谓思。治习谓修。名为三慧。准瑜伽
说。闻属三贤。思判加行。脩成十地。二者孰是。答。虽称
三慧统贯一门。闻性圆明曾何渐次。有初有渐。但于
闻中先后涉入。层枭而言。不必裂段。拟合思修彰三
慧名。失一门解。

** 入流亡所

问。入流成觉前有偈言。此云入流应无二义。答。准云
栖解入法性流。如偈所称返闻自性。

** 生灭既灭寂灭现前

问。入流亡所是闻闻理。闻所闻尽闻不闻理。觉所觉
空不闻闻理。空所空灭不闻不闻。于理是否。答。说理
即得寂灭现前。更是何理。问者一喝。答老僧耳聋。

** 闻熏闻修金刚三昧

问。熏是熏习。修是修證。现取音闻。何称如幻。答。听不
以耳。亦不以声。幻法幻人离情绝谓。觑驴觑井同道
方知。不是目前音响所及。

** 三十二应

问。本菩萨身三十二应。为是报身。为是化身。答。如水
中月。应物现形。报化非真。是名如幻。

** 十四无畏

问。无作妙力施与无畏。事类相感得思维否。答。观音
入理各以类求。无畏功德亦以类应。离目坎耳不热
不濡。慈能止杀。空能销坚。明能破暗。根身圆净谁作
贼媒。尘境全除不亡何待。权实二智成女成男。福慧

并圆。一多互摄。表此义类理事相符。故与众生合其
悲仰。

** 四不思亿

问。头目手臂影现众多。如响应声有感斯赴。为神通
耶。为法尔耶。答。持名诵咒总属音闻。八万四千寻声
赴感。庄严胜净微妙难量。拟议推求固所不逮。

** 大地山河俱时不现

问。万象森罗云胡不现。答。一时清净宝网交光。大地
山河何从安著。问。梵呗自然凭谁宣说。答。妙音圆遍
弥亘十方。耳入通玄理合如是。

** 文殊说偈

问。耳根證入契理契机。舍观音门岂无方便答。二十
五行触处现圆。官不容针。私通车马。

** 圣性初心

问。圣性初心云何分别。答。彼圣位中逆顺皆通。二十
五门何劳选择。初心方便迟速不同。清净音闻浅深
悬契。

** 安立道场

问。道场庄严表何胜相。答。悲念末法度彼沉沦。故此
摄心理事兼举。

** 三无漏学

问。淫怒痴性即是佛性。何三无漏以戒为基。答。增上
慢人作过量语。非毁禁戒。祇益自欺。毗柰耶法根本
最先。定慧义兼。故不重释。

** 淫妄爱见

问。爱见同坑。淫妄何别。答。淫由爱生。妄逐见起。以是
兼说爱见成河。

** 结界持咒

问。十方诸佛同一咒心。惟此密因将为无上。答。陀罗
尼义不可思维。观音妙力说种种咒。现种种相。等无
有异。

** 四十四心

问。一生取證不历僧祇。云何复问增进渐次。答。信住
行向并十地名。摩竭会中原所演说。始从兜率暨升
妙光。是一生耶。是累劫耶。

** 众生世界

问。众生世界前巳略言。此复繁称。旨归何属。答。将明
等妙先释众生。生佛同原本无差别。此有所有非因
所因。方位迁流。以故合说。

** 非真求复

问。一处休复圆通妙门。何乃求真复成非相。答。才有
一毫眼著金屑。动念即失。举心即乖。

** 穷十二变

问。六境六情旋流不止。云何修證还得出离。答。因声
有色。因动有声。声不自声。谁为动者。

** 刳其正性

问。云何渐次刳其正性。答。众生淫欲而正性命。断除
三毒淫为最先。

** 即获无上

问。违其现业即获无生。乾慧以前便齐八地。是渐次
不。答。云栖谓指圆顿行人。然约渐次在因地中。且待
增修后證果位。

** 从真妙圆重发真妙

问。一真法界直入全超。十信位中如何重发。答。自乾
慧地巳證一真。初增信心重重显发。大悟小悟阅历
不同。根本智齐乃彰差别。

** 回佛慈光向佛安住

问。信住行向标位各殊。云何十信巳列住名并回向
义。答。十波罗蜜胜槩全彰。如来乘中不妨兼举。回自
佛来。向从我往。交光涉入何所住耶。

** 四加行位

问。天台加行位列小乘。云何此经在十向后。答。彼彰
通教。此说圆门。理非一指。词无定科。即小乘名显大
乘法。

** 如来逆流菩萨顺至

问。顺行而至次历僧祇。如来逆流是名何等。答。地前
诸位以次而迁。拟陟修途岂容蹴至。如来妙应赴感
随机。衣垢脱珍曲垂方便。

** 是觉始获金刚心中初乾慧地

问。初乾慧地连缀上文。捡原疏中指科不合。答。从初
乾慧具足大心。历五十五功行始备。位同大觉故名
等觉。此正所谓金刚后心。

** 名大方广妙莲华王

问。称大方广原本华严。妙莲华王具法华旨。经兼二
义得此称耶。答。天台贤首各定一尊。楞严会中出门
合辙。

** 断除六品微细烦恼

问。温陵解谓。九品烦恼断除其六。自馀三品佛果全
除。盖此巳證大乘地位。不从欲界前六品也。此说是
否。答。审除微细先获法身。岂至今时才登二果。顿悟
禅那经有明诲。温陵理胜。不足疑矣。

** 六道七趣

问。六道七趣本无所有。为胜为劣。得非妄耶。答。依世
间法安立假名。倘未出离升沉宛在。想聪情钝称此
可知。

** 生从顺习死从变流

问。儒典所传游魂为变。此云变流。旨颇合否。答。少壮
递迁皆由顺习。形哀物变轮转环流。儒佛所称。是皆
同旨。生死交流轮回不巳。阿谁取證出此盖缠。

** 有十种仙

问。游仙一类不载他经。此独详明檃括何旨。答。秦皇
汉武本好神仙。黄老失传。多溺其说。有形终尽去天
尚遥。倘闻佛言废然知返。问坚固交遘。答。一身坎离
自为牝牡。非云金液穷极淫机。

** 于无尽中发宣尽性

问。云何为尽云何无尽。答。不尽空理故云无尽。然巳

穷空故云为尽。于穷空处如存不存。于不尽处若尽
非尽。既巳穷空故名非想。然不尽空故非非想。

** 有无二无无二亦灭

问。依中道智无二亦无。非有非无作何拣别。答。巳离
四句不著二边。空色两亡形言都尽。岂诸戏论所能
及耶。

** 此十方空悉皆销殒

问。虚空销殒世界都忘。即此道场何处安立。答。迷妄
成空。依空立界。或起或静。为异为同。既尔发真销灭
自尽。别行一路只在目前。毫端宝刹微尘法轮。惟證
乃知。非公境界。

** 五阴主人

问。五阴既尽谁为主人。强作主人何由阴尽。答。住名
主人理无迁变。前云五蕴本如来藏。岂彼逃匿名蕴
空耶。

** 五阴区宇

问。色为坚固岂有说乎。答。色尘留碍是坚固义。劫有
分段晷刻成形。问受为虚明。答。受由见起仗此虚明。
察察为知方能领纳。问想为融通。答。想滥十方融通
三界。自生烦恼。此为其端。问行为幽隐。答。诸行迁流
幽隐难辨。刹那起灭是众生根。问识为颠倒。答。识情
颠倒去后来先。生死回流命光飘忽。问五十阴魔。答。
种种魔事各以类从。五阴未空不离五浊。

** 得意生身随往无碍

问。十身具足乃获意生。受阴乍离何遽得此。疏分利
钝是果然耶。答。譬如寱语中非所期。定力现前偶然
暂得。非谓圆顿巳足十身。遂与圣贤同證果位。说利
说钝经旨未然。

** 一伦生死首尾圆照

问。首尾生死何云一伦。答。生死迁流都属妄想。一期
伦次自为始终。想阴既离了知不实。此烦恼障应念
而空。

** 行阴十种

问。六十二见教相条分。今行阴中十种外道无因遍
常以及涅槃。成六十二。疑即此也。答。准教乘说别有
指科。总之不离断常二见。今经所说名数相符。以此
伦彼亦无不可。

** 邪魔外道

问。邪魔外道深浅不同。五十种类作何次第。答。色属
形有。易感群邪。受为领纳。魔入心腑。想转幻忽。魔来
附人。行虽扰动外道幽清。识涉胜流直趋小乘。如是
次第种种不同。毫釐有差天地悬隔。

** 诸根互用

问。现前六根互用开合。从乾慧地直至如来。一生取
證经旨合否。答。六根互用證圆通门。五蕴销亡入如
来地。前后互显一路涅槃。不历僧祇如是如是。

** 生因识有灭从色除

问。云何识生云何色灭。答。命根不断舍生趣生。以致

形有由细及粗。坚碍销亡历受想行。次第寂灭从粗
入细。生自顺出。灭从逆入。

** 理则顿悟事非顿除

问。理事一揆何分顿渐。答。因次第尽修證不无。乘悟
并销污染不得。分顿分渐。非实两途。大修行人理事
兼到。

** 持经功德

问。佛说法巳较量经功。为持一经。为转全藏。答。依文
解会食饭不消。故纸堆头转多理没。密因了义一句
全提。首楞严王只在这里。

楞严答问(终)