十法云地。帝释天梵王世主。魔波旬魔子魔女。外道
六师。飞行地行仙。天人阿修罗。童男童女。淫男淫女。
乃至五种不男。金翅大鹏鸟。蟭螟虫。白鹤孔雀。癞狗
疥猪。臭毛鬼琰魔鬼王。种种相。种种名。种种妄想。种
种正智。种种真如。靡不摄受。四空处天。四禅天。上际
阿那尼吒天。下至七金山际。中间山川云物日月星
辰。金银琉璃砗璖玛瑙。一草一木。一尘一沙。靡不摄
受。历尽大千世界。仰世界。覆世界。长世界。短世界。大
世界。小世界。广世界。略世界。有无一异断常俱不俱
世界。靡不摄受。眼耳鼻舌身意心心所。我无我法。乃
至依他起性。遍计执性。圆成实性。靡不摄受。有馀涅
槃。无馀涅槃。分段生死。变易生死。出胎入胎。前阴后
阴中阴。靡不摄受。唯心摄受。中道摄受。般若摄受。第
一义摄受。三乘一乘摄受。世间法出世间法出世间
上上法摄受。真谛摄受。俗谛摄受。空摄受。空不空摄
受。如来藏摄受。自性清净心摄受。法身摄受。报身化
身摄受。不二法门摄受。不生不灭摄受。不思亿神通
三昧摄受。三解脱门三无生忍靡不摄受。藏识摄受。
转识摄受。现识摄受。业识摄受。根本无明摄受。性真
摄受。自性妄想。差别妄想。积聚妄想。我见妄想。我所
妄想。有念无念妄想。俱相遗妄想靡不摄受。名言习
气。我执习气。有支习气。乃至善根习气。教化众生习
气。见佛习气。清净习气。受生习气。行习气。愿习气。波
罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。靡

不摄受。菩提身摄受。愿身摄受。化身摄受。力持身摄
受。相好庄严身摄受。威势身摄受。意生身摄受。福德
智慧身摄受。身识。身者识。受者识。应受识。正受识。世
识。数识。处识。言说识。自他差别识。善恶两道生死识。
靡不摄受。由旬摄受。俱卢舍摄受。弓摄受。乃至肘摄
受。指摄受。麦量摄受。虱量摄受。虮量摄受。游隙尘摄
受。邻虚尘摄受。洛叉摄受。俱胝摄受。阿庚多摄受。乃
至阿僧祇摄受。梦摄受。幻摄受。阳𦦨火轮摄受。乾闼
婆城摄受。语言摄受。文句摄受。医方技术靡不摄受。
说甚刹帝利种族。婆罗门种族。旃陀罗种族。甘蔗竹
苇禾稻满中一一佛陀。一一达摩。一一僧伽。无二无
别。看看。拄杖子化为龙去也。龟毛兔角当面崔嵬。木
马泥牛现前踯躅你诸人还领会么。苟或未然。按下
云头。再与你葛藤一上。参禅要离心意识。参。藏识说
名心。思量性名意。能了诸境相。是说名为识。阿赖耶
识。纥利陀识。质多识。牟呼栗多识。阿陀那识。乾栗陀
识。阿末罗识。阿摩罗识。庵摩罗识。是甚么碗。第七识
恒审思量是末那识。五识唯是现量。六兼比量非量。
如来藏藏识如金与环不一不异。三十三天有一杂
林。诸天在此林中都无胜劣能令平等。是赖耶识所
变现故。种子异熟到无垢时成圆镜智。第七平等性
智。第六成所作智。前五妙观察智。又五六为加行智。
七为无分别智。八为后得智。牟尼珠人不识。如来藏
里亲收得。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌尝味。

在意了知。手足运奔。知者便是佛性。不知者唤作精
魂。阇黎颠倒唤奴作郎。无量劫来生死本。痴人唤作
本来人。泥团微尘金庄严。具异不异总在这里。陀那
微细识。习气如瀑流。真非真恐迷。我常不开演。如何
是圣谛第一义。目前无圣。对朕者谁。不识。若胜妙。若
士夫。若自在。若时。若微尘。皆虚妄也。外道说断如断
命求活。如焦谷芽。说三缘和合。如压沙出油。皆非其
义。当知阴界入处本如来藏。得如幻三昧者。如随色
摩尼随心量度。大随随他去。曹山随堕。是么是么。咄。
错会了也。巨海猛风。洪波冥壑。珂乳石蜜。淡味花果。
日月光明如镜现像。青赤诸色布彩成形无有定处。
且与我打破镜来。言说别施行。真实离名字。伹有言
说都无实义。如何是辨初机句。如何是接衲僧句。如
何是定乾坤句。如何是正令行句。舌头上讨消息。早
是错了也。以拂子打一圆相云。此是无所有相。此是
一切诸佛自愿处相。此是自觉圣智究竟之相。盲驴
跛鳖堪作恁么分别无分别。切莫妄生分别。法身无
相。祗到得法身边。未是法身体。法身有两般病二种
光。咸通年前明法身事。咸通年后明法身向上事。葡
萄棚葡萄棚也须好看。兔无角不应说兔无角。牛有
角不应说牛有角。怀州牛吃禾。益州马腹胀。且不是
向上。何况其馀。因有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是
规矩。理须顿悟。事以渐除。利钝不同。南北是一。缘起
自性即妄想自性。妄想自性即成自性。譬如依佛即

是化佛。化佛即是法佛。趋人无我。趋法无我。到第一
义不思议地。涅槃生死不著二边。说一切法。是说兔
马等角。声闻见性如夜见月。断现行无明。不断俱生
无明。度分段生死。不度变易生死。堪作恁么。白衣拜
相岂足为奇。积代簪缨休言落魄。一拳打翻黄鹤楼。
一脚趯翻鹦鹉洲。大根利智人一超直入。广额屠儿
此是千佛一数。阐提有佛性非虚语也。汝是甚么人
家男女。我是大阐提人家男女。嘘。一声遂去延寿堂。
僧颇向临行卖俏。碧岩集中几成埋没。还知阐提非
阐提么。大地山河皆属妄想。真实得的人。内外明彻
如琉璃瓶。不久当得无所有观相。次第建立宝庄严
华像。佛手灌顶如转轮圣王子。朝生王子。末生王子。
诞生王子。化生王子。内生王子。王子能成一国之事。
还知他来处么。如来色像随类影现。譬如众色如意
宝珠。普现一切诸佛刹土。非有非无。说有是建立法。
说无是诽谤法。赵州老汉舌头不在口里。有业识在
知而故犯。太煞占便宜。韩卢韩卢。切莫逐块。夜来好
风夜来好风。吹折门前一株松。吹折门前一株松。似
水投水。以空合空。相空性自性空。行空无行空。一切
法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。明知生是不
生之法。为甚么却被有生之所流转。监院房。典座房。
莫契證得么。山前檀越。家变一头水牯牛。上写沩山
僧某甲。唤他作沩山即得。唤他作水牯牛即得。意生
身意生身。向不变易处去。去亦不变易也。披毛戴角

杀人放火是大脩行人。非因非缘。非相非合。是真实
空。惟假名称妄想攀缘无有是处。以言遣言。以楔出
楔。言说妄想。不显示第一义谛相言说。梦言说。过去
妄想计著言说。无始妄想言说。知么知么。离四句。绝
百非。老僧今日牙痛不能为汝说。藏头白。海头黑。且
作么生参。毕竟如来禅祖师禅。差别在甚么处。十方
薄伽梵一路涅槃门。拄杖子是有差别是无差别。也
大奇。也大奇。无情说法不思议。三种病人善说法要。
汝不患盲么。汝不患哑么。汝不患聋么。有时教伊扬
眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目顾鉴。咦。惯作贼普贤
国土瞻视非常。蚊蚋虫蚁无有言说而各办事。如彼
恒河饿鬼不见。非恒河咎。汝倒我倒。西院错从漪错。
即心即佛。非心非佛。大唐国里觅一个不受惑的人
了不可得。触不得背不得。惑乱了多少人。即彼惑乱
成彼大觉。是惑乱不是惑乱。句到意不到。意到句不
到。意句俱到。意句俱不到。探竿耶。影草耶。照耶。用耶。
非彼痴人之所能知。有权问。有实问。有心行问。有故
问。有置问。有直答。有反答。有分别答。有置答。汾阳汾
阳。一总蛇蛇添足了也。宁说阿罗汉有三毒。不说如
来有二种语。阿罗汉即非阿罗汉。阿那含即非阿那
含。须陀洹即非须陀洹。斯陀含即非斯陀含。火热风
动摇。水湿地坚固。四大自复如子得母。五浊五重一
时粉碎。以如来藏入众生身。是名意生身也。不般涅
槃非不般涅槃。转识灭藏识不灭。离一切妄想。无分

别性。妄想无性。惟一乘法分别说三。如何是大乘井
索。如何是小乘钱贯。如何是法身向上。北斗面南看。
说甚么初地二地三四五地。乃至八地以上。得觉法
自性身。得种类俱生无作行意生身。非我乘大乘。非
说非字。非谛非解脱。非有无境界。大阐提人行五无
间业不入地狱。忽遇本生父母时如何。一剑挥尽。文
殊持刃来逼世尊。吾必被害。为善被害。是有作行耶。
无作行耶。佛过去世作曼陀转轮圣王。作六牙大象
鹦鹉鸟。作释提桓因善眼仙人。迦陵频伽六十四种
梵音一时宣畅。有所说法耶。无所说法耶。有无二边
皆是馀习。宁起我见如须弥山。于法不说断灭相。说
有我者即非有我。说通宗不通。如日被云笼。宗通说
亦通。如日处虚空。通宗通途。挟带挟路。宝几珍御非
宝几御珍也。黧奴白牯非黧奴白牯也。相平等。性平
等。人平等。法平等。婆婆和和。有句无句。云何语耶。云
何义耶。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。生
灭是识。不生灭是智。堕有无是识。超有无是智。长养
是识。非长养是智。碍是识。无碍是智。和合相应是识。
无碍相应是智。得相是识。不得相是智。采集是识。不
采集是智。有两样么。诸人被十二时转。老僧能转十
二时。不是野狐精。变个恁么。形处转变。相转变。因转
变。成转变。见转变。性转变。缘分明转变。所作分明转
变。事转变。你是何等外道耶。五趣相续无有巳时。相
计著相续。缘计著相续。性非性计著相续。生不生妄

想计著相续。灭不灭妄想计著相续。乘非乘妄想计
著相续。有为无为妄想计著相续。地地自相妄想计
著相续。自妄想无间妄想计著相续。有无品外道依
妄想计著相续。三乘一乘无间妄想计著相续。且要
问你一念不生前后际断还相续也无。伹能相续名
主中主。是相续义。是解脱义。圣智见性。凡愚不见性。
圣智无性。以对凡愚说圣智性耳。三世诸佛不知有。
黧奴白牯却知有。知有却不知有。不知有去成知有。
一切法不生。不应立宗。木人运步。石女怀胎。是生义。
是不生义。生而无生。不是无生而说无生。知而无知。
不是无知而说无知。了别前境不名为知。于一切处
应无所知是名为知。何以故无知无不知。何以故不
可以智知。先用后照。先照后用。照用同时。照用不同
时。夺人不夺境。夺境不夺人。人境俱夺。人境俱不夺。
皆为四句。皆为方便。凡愚无智。著方便说不善分别。
自宗四句奈何奈何。治世语言。外道阿毗昙杂论。街
谭巷议。方言歌曲。涕唾欠呻。无非佛事。虽然虽然。世
间言论种种不实。增长攀缘。徙为妄想。乃至少有心
识流动妄计外尘。著贼了也。非有非空。非说非不说。
九十六个圆相。是九十六种外道。非生死非涅槃。而
彼外道各执一相。或以火灭为涅槃。或以风止为涅
槃。或以觉所觉见坏而作涅槃。或见常无常而作涅
槃。或见无相而作涅槃。或见有性不坏而作涅槃。或
见一切法坏而作涅槃。或以求那转变而作涅槃。或

谓福非福尽。或谓诸烦恼尽。或谓智慧而作涅槃。或
见自在无造作众生虚妄分别而作涅槃。或谓众生
展转生死更无馀因。如是计著而作涅槃。或言得真
谛道自作涅槃。或见和合一异俱不俱而作涅槃。或
计诸物从自然生。即执自然而作涅槃。或谓能解二
十五谛而得涅槃。或守护国受六德论而作涅槃。或
见时节世间而作涅槃。或谓性。或谓非性。或谓知性
非性而作涅槃。或见有觉与涅槃差别而作涅槃。如
是等种种。外道各执一道。生死岸头不能决了。知么
知么。彼涅槃者无生无灭。无事无因。离攀援出虚伪。
非常非无常。非作非所作。非有为非无为。非觉非所
觉。非相非所相。非阴非异阴。非说非所说。非一非异。
非俱非不俱。当知不生不灭是如来异名。如来于娑
婆世界。有三阿僧祇百千名号。如水中月。不出不入。
如来于中亦非不现。一切脩多罗语言快说不生不
灭。而此语言都无实义。何以故。文字性离故。诸佛及
诸菩萨不说一字。不答一字。四十九年不说一字。将
无近佛而谬听耶。老僧拄杖子多少快活。若善了知
一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能
以无相之乐。自为娱乐。平等大乘建立众生。摄受正
法佛种不断。则能了知殊胜入处常得化生。十自在
力现众色像如实说法。知么知么。化生王子踏毗卢
顶上行。分身扬化遍十方刹。所以不是外绍。不是臣
种知么知么第一义谛离言说指。彼诸外道说不生

不灭者。一时。二方。三虚空。四微尘。五四大种。六大梵
天。七胜妙天。八大自在天。九众生主。错错错。是生耶。
是不生耶。是灭耶。是不灭耶。十二因缘内外无钩。锁
明贪爱。地水火风假合而成。二俱不实。我说不生不
灭与外道异。世间法是无常。真如是常。世间法是常。
真如是无常。有常无常皆为戏论。十地等法皆为戏
论。七地菩萨入灭尽定。声闻辟支佛不入灭尽定。而
第八地亦不灭受。而取證者。得耶不得耶。梦中度水
未度而觉。觉巳思惟为正为倒。虚妄分别说十地法。
第一义中无次第相续说有十地法也。云何虚妄。云
何虚妄分别。无明住地与七识俱。如海浪身长往不
断。然是藏识本源清净庵摩罗识。是白净识。亦即是
陀那识。非分别非不分别。是中无实无虚。唤做如如。
早是变了也。渠不是我。我正是渠。应恁么会方契如
如。洞山过水逢渠。是什么人境界。达摩老齿不关风。
眉毛不在眼上。世尊所说句。有开句。有遮句。有权句。
有实句。有了义句。有不了义句。有满字句。有半字句。
有初句。有中句。有末句。当善思惟莫如说受。诸恒河
沙我说非沙。非沙说沙。非喻说喻。你诸人可曾会么。
一切法不生。是说刹那义。一刹那有九百生灭。一念
中有九十刹那。一日一夜六百四十八万刹那。刹那
刹那念念变灭。然虽如此。刹那者隐覆说耳。刹那非
刹那。而诸凡愚所不能觉。古者道。刹那便去时如何
逼塞虚空。作么生去逼塞虚空。不如不去。还免得他

过失么。六波罗蜜。十波罗蜜。第一波罗蜜。即非第一
波罗蜜。心佛众生三无差别。何有众生而不成佛道
耶。十方世界作魔王者。多是住不可思议解脱菩萨。
魔之与佛。有异耶无异耶。六识七识因中转变。五识
八识果上圆成。万法唯识。三界唯心。法眼一宗犹在。
食肉断大慈。佛制不得食肉。象腋经。大云经。央崛摩
经。并说不得食肉。央崛本一切世间乐见上大精进
佛。示现凡夫。托钵至长者家。值有产难。往问世尊。世
尊云。我从贤圣劫来不曾杀生。是何意旨。华阴山前
百尺井。中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影。不照其
馀照斜领。大慧谓是金矢法。在易噬嗑之颐。其繇曰
噬乾胏得金矢。又之尤妄。其繇曰噬乾肉得黄金。如
何如何。佛语心为宗。无门为法门。从门入者不是家
珍。这里作么生入。抛拄杖左右顾云。楞伽王过去了
也。百八句即非百八句。有句无句如藤倚树。树倒藤
枯。句归何处。毕竟句归何处。聻参。

楞伽心印(终)