钦定四库全书
　衡庐精舍藏稿卷十八
　　　　　　　　　　　　　明　胡直　撰
　题跋
　　书大司马许默斋公录襄毅公疏草后
右疏为大司马许默斋先生录其先襄毅公所草上武
皇帝者当武皇帝时群珰窃柄导上佚游媟嫚极矣而
襄毅公方起废为大司马则奋然曰是不可独攻其标

故因经筵有见疏言帝王之学在养心亲贤而经筵为
首务推此类具陈之于乎大哉言乎虽古大人格心之
道曷以踰焉夫唐虞之世天下政务不少矣然元圣上
贤交议文陛之上则独以道心精一为授受以兢业佚
欲为劝戒皇皇焉不敢以他务先之彼岂不欲咨实政
而亟为此窾言哉诚以天下治忽之机在人主之一心
而心之难操又非可与众庶论也故虽以元圣辅之上
贤犹惧罔念之为狂而况武皇帝左右狎溺荡心伐性

且十百寻常者乎是故公当其时人不与适政不与间
乃奋其衷赤以帝王之学为言意庶几焉君心憬悟独
斡于九重之密则彼么么者何足难更置哉虽其时言
不必行然昭然逖览为政治先计若标世之大臣知此
义者何可多睹也此又岂可与拘挛浅儒者道哉某少
闻当时卿士阁臣朋力攻瑾期致之法公独曰此属得
疏斥足矣过峻惧必有甘露之变已而果然然则公之
能为斯言良有斯疏也不然公岂独镜其末而未究其

本与公生平弘量远识推毂名流为一代宗臣其征牙
木兰也雪夜深入大破敌兵独大土刺守者八百人公
皆谕而下之不一级以为功议者谓公有致身之义
斯有格心之道又岂不然哉然则公所谓本末可槩睹
矣默斋先生识量德位靡不同符而居势之艰犹若倍
之异日崇勋峻烈炳在史之世家固不以某小子之言
称也辱先生出示斯草属题简末乃拜手诵服用抒仰
止且以附名焉非敢谓知名贤之世德也

　　书唐荆川先生夷齐庙诗后
唐荆川先生示予谒夷齐庙诗诗末引王临川疑夷齐
叩马事不经见因自以意论夷齐与文王同心则不得
不与武王异志以此信其叩马之事无疑是固已辨矣
而犹未足以致其实盖近世多以叩马之事出庄子寓
言而太史公误信然予观左传臧哀伯之言曰武王克
商迁九鼎于雒义士犹或非之义士非夷齐谁也且臧
哀伯前孔子数世去周未远其言或可信以此證之则

叩马之事亦传之久矣其不创出于庄子明矣孟子曰
君子亦仁而已矣何必同然则伯夷又何嫌其与武王
异耶且伯夷之论在天地间何可少而临川胶于一是
而非之亦拘矣孔子又言夷齐饿死于首阳之下而临
川谓伯夷死于北海及来而死于道路与夫至文王之
都而不及武王之世其说皆无据矣
　　书青尉传后
余读青尉事未尝不怃然自恧泫然而追思下涕也青

尉龙阳幕官耳因民潦伤叩阙蠲赋不报遂雉经阙下
死皇祖悼之锡之庙食而邑赋终免此自史籍载记未
有睹者尉可谓独行君子矣借使尉居幕职上尉所为
又何若也予忝监司分𨽻兹土目稔潦旱又苦冲疲民
之蒙盭盖什伯于尉之日每有兴革不能以去就争之
矧能如尉之自捐其身乎夫天下事莫难于任苟能任
则四海之内均为已责苟为弗任则虽其职事弗为责
矣古之任天下者一夫不获引以为辜矧一邑乎若尉

则与古人之心又何择焉人谓青尉过此任者过也奚
过为然予见今之人有当职弗之任者矣予故始而自
恧继而追思不可置悲嗟嗟乎青尉
　　书苏子瞻书传后
昔唐荆川先生语予曰曾见苏子瞻书传乎曰未也盍
求之岁之甲子予行部至眉求诸乡大夫张中丞得其
写本读之益知苏氏之学盖予自壮后始能读苏氏文
喜其言能自立不为诡随其论当时大计是非利害开

阖抑扬皆有本末可以醒寤人主措诸事功不诬及读
其中庸论乃知苏氏未有得于性道以至强非而妄斥
则又怪其自立之过今读其书传诚有笃论独其训钦
明文思则指以为圣人之才举五教亦与孟子殊其病
略与中庸论同然后知君子之贵于闻性道也虽然若
苏氏父子其学皆尝远探于经而博取于传以发其中
心之诚然所谓一家之言是巳其视今之弃经尊史附
和影响者则大不侔矣乃归其本张公而寓书其末云

　　书郫县志后
往予阅及扬雄仕莽投阁剧秦美新而纲目书莽大夫
尝怪雄以彼其才而媚莽心窃鄙之后见程叔子取其
美厥灵根之语愕曰雄乃有是语乎又韩退之邵尧夫
司马君实诸君子咸称引其说往来怵予心已乃取法
言读之其䌷六经翼孔颜义甚深又尝高饿显下禄隐
虽不韪屈原而屡斥公孙弘之容且曰如诎道信身虽
天下不可为也予则叹曰世之论雄其然岂其然乎终

无以决于心最后读扬雄传称雄有大度自守泊如仕
成帝哀平间未言仕莽独其赞谓雄仕莽作符命投阁
年七十一天凤五年卒余考雄至西京见成帝年四十
馀矣自成帝建始改元至天凤五年计五十有二岁以
五十二合四十馀已近百年则与所谓年七十一者又
相抵矣又考雄至京大司马王音奇其文而音薨永始
初年则雄来必在永始之前无疑然则谓雄为延于莽年
者妄也其云媚莽妄可知矣盖予怀此久矣今年春按部

郫县而雄郫人也读其邑志得予乡人简公绍芳辨證
尤悉简引桓谭新语曰雄作甘泉赋一首梦肠出收而
内之明日遂卒而祠甘泉在永始四年雄卒永始四年去莽
篡位尚远而剧秦美新或出于谷子云以予校之莽自平帝元始间
始号安汉公今法言称汉公且云汉兴二百一十载爰
自高帝至平帝末盖其数矣而谓雄卒永始亦未必然
计雄之终或在平帝末则其年正七十馀矣因雄历成
哀平故称三世不徙官若复仕莽又讵止三世哉繇是

知雄决无仕莽投阁美新之事而简公谓班孟坚早世
曹大家辈传失其实岂不然哉当平帝末莽已有都四
海代汉室之形矣而雄犹称汉道如日中天力不能回
莽而假法言以讽切之雄之意至矣雄其媚莽者乎谅
乎叔子之言曰阁百尺未必能投曰然则史不足信乎
曰太史公记子贡宰我一以为游说一以为叛乱是亦
足信乎而孔子主痈疽百里奚自鬻身在当时之言比
比也何独雄哉予悲守道君子蒙诬逮千载故因简公

之言而毕其说
　　读鹖冠子
鹖冠子称一壶千金韩子读而悲之予读则尤悲焉夫
得壶于汝泗则济者十八于江汉者十五于东海则十
壶无一济然俾壶有一发之漏则汝泗犹东海耳嗜欲
之贼道虽圣人不无文王至德犹必无然畔援歆羡而
后诞登于岸盖文王犹乘筏度溪涧耳若贤人之欲则
汝泗也其次江汉也其下则东海矣今者欲济东海舍

万斛舟而乘漏壶此予尤悲也夫
　　书陶靖节集后
某少读渊明诗喜其辞旨冲逸不犯功力而未知其几
于道嘉靖乙卯秋忽梦侍先府君谈诗先府君曰诗人
最浅陋者为孟郊郊得第诗曰春风得意马蹄疾一日
看尽长安花是其器与辞咸浅陋不足观某因质古今
诗谁胜先府君曰无踰渊明某窃心识之次年登第乃
寤先府君预用以示警然因是益喜读渊明诗反覆读

至神释诸篇然后知渊明之几于道而杜子美未悉也
不然何其明三才之中重鲁叟之思乃出于道丧世衰
之馀若是乎勤且笃也而世止以隐逸忠义槩之亦浅
矣然渊明以彼其资乃终逃于酒弗能大有明于斯道
岂亦未有以参三才之学告之者欤噫使斯人果与闻
于学则冉闵俦矣乃益寤先府君之启予者深也暇日
复读渊明诗因追书于简端
　　书神留宇宙卷后

是为文信国集杜绝句墨迹有予邑陈海桑先生题跋
予少尝假阅陈氏异之则谕之曰是神物不可狎狎则
惧风云勃生座间将变化翔去也予且见子屋极将有
白虹紫光烛天而照夜也予虽不识书然知大山长河
不可以蹊径辨子善宝之垂三十年是书归予友王有
训氏有训遂请诸先师罗文恭公题曰神留宇宙续跋
其后又七年予起畎亩将行有训携以赠予予谢不可
有训曰子不知信国不有其身吾党又安能长有是翰

墨乎吾不以授子子不吾受皆非达也子又不观信国
方坐卧小楼日有数死焉而其字势独閒远自得有隐
士逸仙翩翩凌云之气宋之天地裂矣而公独以一身
障之公之雄槩加万古矣睹其字画又夐然出埃壒若
不以世故滓其灵台是岂易言哉是岂易言哉子姑藏
而绎之予于是再拜受而识诸卷尾
　　书复合溪子语
隆庆辛未之秋予偕合溪子从端州返西粤舟中过从

语学日有相发合溪子曰往见子诗尝援用释氏语得
无令后世惑乎子之语志学也必自孔氏求孔氏之宗
必曰仁体夫诗言志也志在孔氏而用释家语可谓志
乎据观子诗后必传子乃以释家语惑乱后世可谓仁
乎予应曰往作诗诚有之亦偶适逸兴已尔非必信从
其学者也今不作诗六年矣矧释语乎合溪子奋然曰
吾期子为孔子作千万世人极岂浅浅哉子以后慎哉
无为此予闻之不觉𢥠然色阻谢曰不敏敢不如教已

而默然檃括自心尚荏苒视孔子若未必能臻视千万
世亦若不以予一人重轻其间也乃知予平日自视尚
𦕈薄其于仁体未诚有得矧予去孔子耳顺年不远矣
今若此予将何以求孔子哉予将何以求孔子哉虽然
予舍孔子无为学也自今日至千万世非夫人之责无
谁责也于乎中立天地负荷宇宙余虽向老矣不敢
复诿正其鹄以中之竭其才以至之古人云死而后己
不知老之将至此余事也其能否臻于孔子与夫千万

世之重轻非余所当计也因书此志惭并贻合溪子共
勉旃次年合溪子迁闽藩行始书而贻之
　　题宋高宗所临兰亭帖后
余曩藏宋高宗题小李将军画二得是帖点画无不合
知为高宗字无疑嗟嗟高宗何时也固乃忘情仰胆而
殚精洒翰弃忠武中原之烈而耽右军梓泽之风卒之
身辱国瘅祸贻中夏至为惨毒可不为大哀乎是故艺
成而下物玩而丧匪独人主君子取游焉可也

　　书子昂击壤图
子昂画击壤图又自为跋语出袁柳庄家藏余得之句
曲曹生观子昂跋语自谓有感不知子昂当宋末运感
而为之耶抑元初为之耶于乎当今之时尧舜在上非
宋元可几万一然边圉孔棘吏上计先催科海内黔首
穷蹙视二十年前加十七焉民未尝不耕凿然欲嬉游
击壤不可得矣或者咎诸法乃神祖圣宗法未尝不善
也今之君子尤喜言法然而斯民若是悬绝何也儒者

有言诚心而王则王假之而霸则霸今曷繇使上下皆
诚心为王耶果诚心矣又曷繇使边圉不棘催科政舒
民得嬉游以乐生耶子昂衰世不足言今如盛世何哉
或云前画出子昂其后跋字为赝予不暇深辨姑书而
藏之
　　书郑使君家藏祝枝山书
书末艺耳然亦未易言书家以画沙印泥不落蹊径号
称最妙者亦非可以强致大要在捉笔得法令锋行画

内积久而神凝天放自臻其妙纵之则腾猿飞怒猊
奔骥奇诡不测亦自不踰矩法之内所谓如珠走盘不
越于盘者其圆体自致也彼舍中锋而以侧媚豪宕袭
似之者则亦如优孟学孙叔敖其言言笑笑虽得近似
终不离伶工相耳又如人之生其精神行骨肉之内则
骨不肉不溢而秀杰之气自著不然虽妩若少女骁
为健儿其神气无观也予尝习观弘治以前书咸出中
锋虽有未工其生气自殊正德后则古法荡矣予间以

语一二工书者靡不掩口近时海内工书推文衡山祝
枝山二君诚一时名家盛行在正德嘉靖间是卷出祝
君为莆阳郑公宰河源时所得君时尹兴宁与公往复
唱和及仿效诸家辨论各体可谓富矣其书法后必有
辨之者予不假言也予独羡公遗子孙唯图书文采风
流到今可想见子壶阳使君出示属为之题因漫书简
末使君世工书视何如也
　　书丹铅总录

丹铅总录新都杨升庵慎所著初各本散录近好事者
始汇刻为总录世咸称升庵博物为一时冠予独疑天
下物未必能尽博偶得是录因揭首册一二条以身所
经尝者较之则所录诚不能无缪予然后知天下之物
果不能以尽博然亦不必尽也今略记下方云
升庵录称火井在蜀之临邛今嘉定犍为亦有之其泉
皆油爇之燃人取以为灯正德间方出予尝仕蜀驻雅
道邛询昔唐时有火井县以井中出火故名袁天纲尝

为火井令今县与井俱废而其地已隶天全招讨司厥
后火井乃复出于潼川州潼去邛近千里予寮赵佥宪
亲往观云井水故冷土人以物引之常时烹盐煮茧至
今为然此火井大略若嘉定犍为乃油泉非火井也其
泉果类油今吏部洪雅陈君语余曰渠家亦以油泉燃
灯则知与火井异地亦二物也而升庵说混矣升庵又
谓积阳之气所产何独此二方有积阳耶又何邛之井
始阳而终阴耶此皆不可知子思子曰虽圣人有不知

此之谓也
太史公自序上会稽探禹穴升庵训云上会稽总吴越
也探禹穴言巴蜀也又曰禹穴在蜀之石泉县禹生之
地近刘巡抚搜古碑刻有禹穴二字李白所书始知会
稽禹穴之误余尝游绵石泉实属邑因令人之石泉塌
禹穴二字字方丈楷壮奇伟然未著姓名安知出李白
又考太史公称禹黄帝之玄孙父鲧封崇不曰在蜀蜀
安有禹生之地独史记注引蜀王本记云禹本汶山广

柔县人也又考广柔自隋时改汶川取汶山导江之义
括地志又云禹生在茂州汶川县石纽山其地去石泉
数百里若是则凡言禹之生蜀者亦无定在又安知果
在石泉否也此皆数千载以上事相传淆讹好事者所
书恶睹其实虽博古士亦恶得执言之也书曰蔡蒙旅
平书传与水经咸言蔡蒙二山在严道严道即雅也余
固已疑之升庵则云蔡山在雅州蒙山在云南余尤不
信余尝仕蜀驻雅寻蔡山殊𦕈不称名若蒙山则实在

雅之名山县山峻甚难登余尝登巅有唐时古茶树约
二三十头其茶今上贡品味绝天下余得一二勺以疗
病神效询故老及乡缙绅云古称蒙山顶上茶是也而
世缪以东蒙山石莓当之岂亦所谓幸不幸耶乡缙绅
又出升庵所作蒙山茶辨余曰升庵既辨茶乃云山在
云南何耶皆相与大噱虽然自书传水经皆在数千载
后其是与非不可知乃若云南未经禹绩而蒙山不在
云南似必可知也

书云岷山导江注云岷山在湔氐道西徼外又水经称
岷山在蜀郡氐道县江水所出郦氏注云在徼外今未
知氐道何县大要称徼外则岷山非在今之汶川县明
矣盖太史公虽以岷汶字通用然汶川实古广柔县至
隋时因岷汶通称之故遂改广柔为汶川则太史公所
指汶山岂端在兹县哉后人不考遂谓岷山在汶川县
非也升庵所引蜀王观汶水之流语亦非余尝至汶川
询故老求岷山茫无所得复问江源则江已可浮方舟

矣溯江求之三日至松藩江虽狭然非源或云在彰腊
余询彰腊守备官咸云在陜之岷州岷山自岷州岷山
出穿西戎地始至彰腊盖其先岷为蜀辖故岷峨配称
且称松岷云余因考一统志称岷州城北果有岷山山
黑无树嗟夫天下事不出真见必得真闻乃可信而后
之儒者槩以简册胸臆决是非左矣左矣升庵别篇云
江源实自西戎万山来是说为得之
　　书三妙卷后

是卷为白沙先生自书春日诗凡几首余邑侯仁卿唐
君得之以其诗与书兼妙也而出先生手弥足重故称
三妙爰示某题之某稽病未有言已而挟入山伏居奥
洞日对层巅嵚岩峭壁嵾石穷奇极胜若或为之剞劂
雕琢而绝无斧凿迹乃叹巨灵之工虽百郢匠莫之措
也而以拟于先生之墨妙其奇胜出自然者殆不可轩
轾之乃亦巨灵为之非耶尝考先生始从吴聘君学未
得因反求诸约端居久之然后洞见本心之体隐然参

前倚衡而以应务观书若马之有勒水之有源始涣然
自信曰圣功在兹而其语学遂一以自然为宗故其放
于翰墨者亦即与天者相出王盖先生之巨灵不在外
矣世不知先生之巨灵取诸衷乃徒为剪缀将枝枝焉
修叶叶焉排而求为奇胜以规名于后世其不自贼其
天者希矣唐君后先生出东粤将亦反求光大先生之
学故以余委余固自顾瞠然而不能已于言
　　书张果传

吾尝读列子称季咸能知人祸福寿夭如神而卒不能
相壶丘子自失而走壶丘子曰吾与之虚而猗移不知
其谁何予以为此寓言也今偶读旧唐书张果传言邢
和璞善算人玄宗令算果寿年则莫知其甲子又有夜
光者善视鬼与果并坐而终莫能见以果之藏于虚故
也乃知壶丘事非诬又尝览忠禅师者示三藏观竞渡
弄猢狲则咸知之已而为之无心则三藏莫得而测何
则夫人形动则人见而知之心动则神见而知之惟无

心无意则鬼神不得知而况人乎此非独二氏虽吾圣
人之无思无为者无不然也然则圣而不可知者盖必
有之而遽难言也
　　书王庠经说
昔王庠以经说寄苏轼谓二帝三王之臣皆志于道唯
其自得之难故守之至坚自孔孟作六经斯道有一定
之论士之所养反不逮古乃知后世见六经之易忽而
不行也轼以为名言予以为孔孟作六经归于一定非

孔孟故为定也性至一也然孔孟大要在知本反约而
后儒注疏乃至逐末骛博腷臆杜撰往往强孔孟之言
以就已意盖骋其射覆之见著为画一之论大学亲民
易系穷理皆孔子之训也其在书曰百姓不亲五品不逊
此亲民之旨也今必改曰新民新民虽亦通而不知其
与大学本旨有间也其在系曰和顺于道德而理于义
穷理尽性以至于命此其本文相属也今必训曰穷至
事物之理舍理于义之本文而增赘事物于其间而不

知与系辞本旨弥远是则孔孟虽定而后儒不以为定
何尤孔孟哉夫孔孟在知本反约故常定于一而其万
之不齐不必定也后儒逐末骛博故常取其万者而定
之不独万之难齐而终失其一也噫孰知其愈趋于末
愈骛于博而愈悖而驰也暇日偶读庠之言感而书之
　　书松原别语册后
某将入蜀时其友王有训欧阳文朝王信卿以册求先
师罗文恭为赠语公卷卷以实脩期以收敛静定入盖

嘉靖癸亥春也距今已十有七载公与文朝先后去世
而某且皓首踰六又三矣册中云自蜀归以实脩者尽
言之公之策直至矣既公殁后四年某始自蜀归尚未
有真得悲哉俾某果实脩而有得亦安得公为言之况
到今仍惭斯语回顾不尤悲哉又云论宋学则首明道
而疑濂溪夫濂溪无可疑某亦曷敢妄疑濂溪哉盖尝
疑太极图说不出濂溪手非谓疑濂溪也某独未尝明
举以告公致有疑之之说是亦某过也虽然某所欲质

正我师者讵止若一二册中语哉乃敬识诸简末以泄
予悲且用为惕虽然使师在今日其为予策且惕又何
若也万历己卯重阳之日
　
　
　
　
　衡庐精舍藏稿卷十八