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钦定四库全书 经部十字鉴 小学类二(字书之属)
提要
臣等谨案字鉴五卷元李文仲撰文仲长洲
人自署吴郡学生盖以弟子员著籍者也文
仲从父世英以六书为假借难名因辑类韵
三十卷以字为本音为干义训为枝叶自一
而二井然不紊凡十年始成而韵内字画尚
有未正者文仲因续为是书依二百六部之
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韵而编次之辨正点画刋除俗谬于诸家皆有所驳正中间如稿从禾高声而误作藁隙
从阜从
而误作隙则纠干禄字书之失如肇肇原有二字而止收肇字反以肇为俗竖
字误从立作竖彻字误从去作彻析字误从
片作㭊则纠五经文字之失如屯本训难借
屯聚字而郭忠恕以屯音迍别出屯为屯聚
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字于假借之义不合则纠佩觿之失大抵皆精确微至深得六书本意他若增韵韵会诸
本则举正之处尤多大旨悉本之说文以订
后来沿袭之谬于小学实深有裨益至若
字变为莩陊字变为堕隓字变为隳之类则
以为承讹既久难于遽改而但于本字下剖
晰其所当然深得变通之宜亦非泥古骇俗
者所可比也其书久无传本康熙中秀水朱
彝尊从古林曹氏抄得始付长洲张士俊刋
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行之云乾隆四十五年四月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总 校 官 臣 陆 费 墀
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字鉴原序元至治间长洲李世英伯英受其父梅轩处士之旨以
六书惟假借难明于是就典籍中字同音异者正其字
画辑类韵一书凡三十卷其从子文仲复辑字鉴五卷
仍依韵编之予抄自古林曹氏嗟夫字学之不讲久矣
举凡说文玉篇佩觿类篇诸书俱束诸高阁习举子业
者专以梅氏之字汇张氏之正字通奉为兔园册饮流
而忘其源齐其末而不揣夫本爽谬有难悉数也已李
氏之学远引说文而證以诸家之说所谓元元本本者
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欤辽金元文字杂以国书字体转益茫昧其诗词落韵有出于二百六部之外者兹编所道者古洵可传也康
熙己丑三月小长芦朱彝尊识
伯英李君酷嗜古书旁搜远绍作类韵(阙) 三十卷阅
十载甫脱稿用心良苦余为叙其始末未及锓梓而伯
英下世矣余惧其赍志九原其传泯泯一日忽其犹子
文仲谒余出字鉴一编谓伯父无恙时常在左右翻阅
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旧书讲求遗事伯父器之类韵备矣韵内字画有未正者伯父欲正之未及留以遗后人今以说文箴增韵之
误以六书明诸家之失以卒伯父志子既叙类韵矣幸
并及今编所由作可乎余观欧阳公集古录原父杨南
仲所书韩城鼎铭爱其篆籀以今文古文参之喜形跋
尾重致意焉信哉字学之所当深究也今子用志字编
以续伯父之书昔人所谓芝兰玉树欲其并生于庭以
其能增光先猷也以子之志为子之书方今圣朝崇重
儒道持此以往随和在袖将有所遇矣于是乎书颜尧
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焕书梅轩处士李君尝训其子伯英曰吾闻经典中用字类
多假借非止一音凡有疑必须究诸字书参之训诂毋
怠伯英谨受教故其平日所读经史传记诸子百家之
书遇有字同而音异者未尝不深求博采远引旁證必
使音义瞭然而后已如是者有年手抄成帙于是箸为
一书名曰类韵示不忘先训也至治改元甫脱稿乡先
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生前进士颜公敬学为之叙未几而伯英殁其犹子文仲求韵内字之未正者正之为字鉴一编复求颜先生
叙之所以卒伯父之志也吁医不三世不服其药盖以
夫人有所传授察脉明而用药审是以服之无疑不然
则否今夫类韵之作始于梅轩翁终于伯英至文仲而
大备更三世而成一书信乎其能传远矣梅轩之卒先
子尝为志其墓伯英由儒入吏终漕府令史其兄弟子
侄皆与余游故乐为之书干文傅书
字学之晦久矣余每读经典怪其音与今四声不协閒
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有协者亦不多见岂古今之殊音邪抑制韵者不能会经典之文以成书邪盖书有六体唯假借为难明假借
明则六书明六书明则经典始明故凡古音与今不通
者皆假借之弗明尔吴郡李君伯英乃独潜心于此考
抉经传搜罗子史百家之言凡有涉于四声者必汇而
次之积十年而成名曰类韵以字为本以音为干以义
训为枝叶自一而二井井不可紊用功既已勤矣至其
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从子文仲又能广李君之未及辨正点画刊除俗谬作为字鉴以备一家之言余觉而嘉之然则后之观类韵
者循流寻原而音以明观字鉴者(阙)岐达道而字以正
其有补于经史(阙) 故述其作之之由而书其首张柍
叙
字之为文始于苍颉之制作备于周官之六书颉之所
制去古既远不可得而考矣惟六书之义载在方册尚
可寻绎而(阙) 诸先达之叙于前者已尝历言其详何
俟余赘顾惟六书之中假借为多如汉史所载祠官祝
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釐是借釐为禧也瘽身从事是借瘽为勤也至于务省繇费则借繇为徭神爵数集则借爵为雀是皆所谓假
借者也后世不考古字文义往往自出己意砭剂之砭
改而从金互市之互易而为㸦已不逃或者之议甚至
书鲁为鱼写帝为虎而弄獐伏猎又有大可笑者岂非
不学之过邪姑苏李君伯英博考载籍尝编类韵一书
有识者已印其可犹子文仲又作字鉴五卷援證详明
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视荆公字说何尝霄壤(阙) 可知已余故表而出之唐泳涯谨书
古之小学有六蓺焉学之者必自数而书而乐而射御
而礼其为法至详且密其为事又皆有次第而无敢以
捷疾取朝夕之效士生其时自幼至于成人非是六物
者不以役于四体接于心思磨砻长养之有其素故其
进而博之以大学之教咸有以成其材而就其实诗所
谓成人有德小子有造者也小学之废已久近世大儒
始采古经传辑以为书学者诵其言徒知有六埶之目
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而未尝身习其事其习焉而不废者书而已而又昧形声事意转借之辨迷文字子母音声之原然则虽书亦
废矣圣贤之托于简策以传者鲁鱼亥豕其存几何后
生小子方且玩思空言高谈性命而以为资身哗世之
具切近之意微夸傲之气胜此士之所以成材就实如
古者少也吴郡李生文仲年未弱冠本说文作字鉴五
篇诚有志于小学者岂不犹行古之道哉盖生之世父
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伯英甫尝撰类韵以明六书假借之用而于文字之讹谬未及有所考正生之为是所以备一家之学云尔虽
然此小学也以生之有志于古又能弗失其为学之次
第如此则夫从事于大人之学以成就其材实者无患
乎不古若也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉予
于生则有望矣庸识诸篇端以为之叙云
(阙) 仓颉仰观天文奎星圆曲之象俯察地理
万物之宜遂为鸟迹虫鱼之书由是文籍生焉上古之
书代莫得闻盖世之遐虽有存者而不能论也周礼保
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氏掌养国子以道教之六书一曰指事指事者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者画成其物随
体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相
成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武
信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是
也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也六
者制字之本虽虫篆变体古今异文离此则谬周宣王
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太史籀箸大篆十五篇与古文或同或异秦丞相李斯颇删籀文谓之小篆因政令之急职务之繁小篆不足
以给下邽程邈始变篆文而作隶书以趣约易后汉和
帝命贾逵修理旧文于是许慎集篆籀古文诸家之书
质之于逵作说文解字体包古今首得六书之要其于
字学处说文之先者非说文无以明处说文之后者非
说文无以法故后学所用取以为则历代诸儒精研箴
究宁免阙遗宋绍兴閒三衢毛晃增注礼部韵略因监
韵字画差谬斟酌古今较裁点画辨正黜俗特为详举
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以今参之珠颣玉瑕尚存指摘如衮谥之类是也(衮说文从)(衣公声增韵从口作衮误谥时利切说文行之迹也从言从兮从皿增韵作谥误谥音益笑皃)夹漈郑
氏发明六体可谓备矣然俗字混殽学者䍐能留心承
谬袭讹去真愈远六书之法遂隐经典之文益差愚不
自量雅尚古典本之说文增韵参以诸家字书以说文
箴增韵之误以六书明诸家之失因作字鉴遗诸同志
以兹正体施之高文大册(阙) 奏章笺表与夫
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经典碑碣则辞翰俱美偏旁同者不复广出凡所未尽触类而长所正之字随韵收入递互研考