五根？」

佛言：「所谓：信根、进根、念根、定根、慧根。
云何信根？谓于因果而生信乐，轮回世间信
行正见业报差别。若作诸业，或善或恶，彼彼
业果，如如招报，于自信根，如实了知。是名信
根。云何进根？谓于妙法而生信乐，勤加精进，
如法修行。是名进根。云何念根？以精进力，积
集善行，念念修习，而无退转。是名念根。云何
定根？谓于法念，专心一境，而无散动，是名定
根。云何慧根？谓于定中，观照一切，通达无
碍，是名慧根。」

比丘复白佛言：「世尊！云何五
力？」

佛言：「所谓：信力、进力、念力、定力、慧力。云何
信力？谓诸有情，受如来法，信为根本，善能安
住，而无流转。若沙门婆罗门、若天魔梵，若世
间法皆能信解，随顺摄受。是名信力。云何进
力？谓能勇猛，精进坚固，安住善法，无有疲
懈，虽被众苦，而能堪忍，不舍善轭，行大精
进。是名进力。云何念力？谓于念中，安住分
位，坚固忆持，常无散动，亦无忘失，是名念
力。云何定力？谓能摧伏欲染业果诸不善法，
乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力？谓
住世间，发起正慧，于圣道行，具足修行，择不
善法，离诸苦际，是名慧力。」

比丘复白佛言：
「世尊！云何七觉支？」

佛言：「所谓：择法觉支、念觉
支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜
觉支。云何择法觉支？谓于诸法，而能拣择，思
惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云
何念觉支？谓于诸法，正念修习，思惟依止、离
欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何定觉
支？谓能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、

寂灭依止，摄伏诤论故。云何精进觉支？谓
于善行，精进无懈，思惟依止、离欲依止、寂灭
依止，摄伏诤论故。云何轻安觉支？谓于诸法，
远离粗重，调畅身心，思惟依止、离欲依止、寂
灭依止，摄伏诤论故。云何舍觉支？谓于诸
法，远离放逸，令心寂静，思惟依止、离欲依
止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何喜觉支？谓于
诸法，而生喜受，思惟依止、离欲依止、寂灭依
止，摄伏诤论故。」佛告比丘：「是名七觉支。」

比
丘复白佛言：「世尊！云何八圣道？」

佛言：「所谓
正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
云何正见？于所见境，有取有与；有善恶行；有
善恶行所招之果；有世出世间一切众生所
作之业，乃至须陀洹果、斯陀含果、阿那含
果、阿罗汉果。此世他世，微妙善行，皆以正
见，通达明了，净修梵行，永断惑障，所作已
办，到于彼岸。是名正见。云何正思惟？谓以智
慧，分别拣择，令身、语、意三业无失，离诸过咎。
是名正思惟。云何正语？谓能永断妄言、绮语、
恶骂、两舌。是名正语。云何正业？谓诸有情
永离杀生、偷盗、染欲。是名正业。云何正命？
谓受世间衣服、卧具、饮食、医药，而为资养，非
邪命故。是名正命。云何正精进？谓能勇猛，
破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。是名正精进。
云何正念？谓忆过去所修善法，念念摄持，
而无错谬。是名正念。云何正定？谓心能安住
于奢摩他、毗钵舍那，寂然不动。是名正定。」佛
告比丘：「是名八圣道。」

尔时勇猛甚深比丘复
白佛言：「世尊！云何十六心念？」

佛言：「所谓念心

和合故，和合平等，如实了知；念心相应故，相
应平等，如实了知。念法自性和合故，和合平
等，如实了知；念法自性相应故，相应平等，
如实了知；念法增长和合故，和合平等，如
实了知；念法增长相应故，相应平等，如实了
知。念身正知和合故，和合平等，如实了知；念
身正知相应故，相应平等，如实了知；念身
行正知和合故，和合平等，如实了知；念身行
正知相应故，相应平等，如实了知。念一切身
正知和合故，和合平等，如实了知；念一切
身正知相应故，相应平等，如实了知；念一切
身行正知和合故，和合平等，如实了知；念一
切身行正知相应故，相应平等，如实了知。
念轻安身行和合故，和合平等，如实了知；
念轻安身行相应故，相应平等，如实了知。念
喜正知和合故，和合平等，如实了知；念喜
正知相应故，相应平等，如实了知。念乐正知
和合故，和合平等，如实了知；念乐正知相应
故，相应平等，如实了知。念心正知和合故，
和合平等，如实了知；念心正知相应故，相应
平等，如实了知。念心行正知和合故，和合平
等，如实了知；念心行正知相应故，相应平等，
如实了知。念轻安心行和合故，和合平等，
如实了知；念轻安心行相应故，相应平等，
如实了知。念喜乐心和合故，和合平等，如
实了知；念喜乐心相应故，相应平等，如实了
知。念胜解心和合故，和合平等，如实了知；
念胜解心相应故，相应平等，如实了知。念
等引心和合故，和合平等，如实了知；念等引

心相应故，相应平等，如实了知。如是乃至无
常观、离欲观、寂灭观、出离观，和合平等，如
实了知；相应平等，如实了知。」佛言：「比丘！如是
名为十六心念。」

比丘复白佛言：「世尊！云何声
闻四果？」

佛言：「所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那
含果、阿罗汉果。如是四果，诸声闻众，皆能信
解，如来十号，功德圆满；了知正法，清净流
布，无有穷尽；了知僧伽，具足众善，功德圆
满，于无我理，皆悉了达。如是信解，净修梵
行，具戒定慧、无碍解脱、解脱知见，出世功
德，转正法轮，證须陀洹果，功德具足；證斯
陀含果，功德具足；證阿那含果，功德具足；
證阿罗汉果，功德具足。净戒圆满，圣智现前，
自在安隐，离诸热恼，清净无染，尽未来际，无
有间断，亦无退转，以方便智，观察一切，通达
无碍。」佛言：「比丘！如是名为声闻四果。」

比丘复
白佛言：「云何如来十力？」

佛言：「所谓处非处智
力：因果相应及不相应，如实了知故。自业
智力：三世三业，如实了知故。静虑解脱等持
等至智力：皆能了知故。根胜劣智力：信等五
根，或软中上，皆能了知故。种种胜解智力：
观一切法，胜解明了，皆能通达故。种种界智
力：无量世界，种种界性，皆能了知故。遍趣行
智力：诸趣遍行，种种差别，皆能了知故。宿
住随念智力：过去世境，宿住随念，皆能了知
故。生灭智力：诸有情类，生灭因缘，皆能了知
故。漏尽智力：根随诸惑，净尽无馀故。」佛告
比丘：「如是名为如来十力。」

比丘复白佛言：「云
何四无所畏？」

佛言：「所谓正等觉无畏：佛于正

觉，诸法等觉，诸法皆悉了知，心无所畏故。诸
天、魔、梵、沙门、婆罗门、天人、阿修罗等，皆悉恭
敬。漏尽智无畏：如来诸漏欲染烦恼，皆已
尽故，住安隐地，无有惊怖，于大众中，作师子
吼，梵、释、诸天、转轮圣王，尊重赞叹。出障道无
畏：如来通达三乘圣道，于一切法，无有障
碍故，心无所畏，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，
皆悉恭敬。出苦道无畏：如来于无数劫，修习
善法，乃能决定出离苦道。诸天、魔、梵、沙门、
婆罗门等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名为四
无所畏。」

比丘复白佛言：「云何四无碍辩？」

佛
言：「所谓法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、辩才
无碍辩。法无碍辩：于无漏法智无退转故。义
无碍辩：于所诠理，智无退转故。词无碍辩：随
诸众生所有问难，一音解释，普令欢喜故。
辩才无碍辩：世出世间，一切诸法，皆悉通达，
智无退转故。」佛告比丘：「如是名为四无碍辩。」

比丘复白佛言：「云何如来十八不共法？」

佛言：
「所谓如来无误失、无卒暴语、无种种想；无
不定心、无忘失念、无不择舍；欲无减、念无减、
精进无减、定无减、慧无减、解脱无减；身业随
智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行；知
过去世无著无碍、知未来世无著无碍、知现
在世无著无碍。」佛告比丘：「如是名为十八
不共法。」

比丘复白佛言：「云何如来三十二相？」

佛言：「所谓：足下平满高下等触相。足下千辐
轮文网毂圆满相。手足柔软如睹罗绵相。手
足指间咸有网鞔金色交络相。手足诸指纤
长圆满相。足跟广长与趺相称相。足趺修高

充满柔软与跟相称相。双腨纤圆如翳泥耶
鹿王腨相。双臂修圆如象王鼻平立过膝相。
密处深隐如龙象王相。身诸毛孔一一毛生
柔软绀青右旋宛转相。发毛上靡柔软绀青
螺文右旋相。身真金色光洁晃曜众宝庄严
相。皮肤薄润尘垢不住相。手足掌中颈及双
肩七处平满相。肩项之间妙好充满相。膊腋
清净悉皆充实相。容仪圆满端严殊妙相。身
相修广端直相称相。体相纵广量等周匝圆
满如诺瞿陀相。其身上半如师子王威容广
大相。身常放光面各一寻相。具四十齿齐平
净密相。四牙锋利白逾珂雪相。于诸味中得
最上味相。舌相广薄遍覆面轮相。梵音洪雅
随众等闻相。眼睫齐整犹若牛王相。其目绀
青鲜白红环间饰皎洁相。面如满月。双眉皎
净如天帝弓相，眉间白毫右旋宛转如睹罗
绵鲜白光净相。其顶上现乌瑟腻沙，高显周
圆如天盖相。」佛告比丘：「如是名为三十二
相。」
《佛说法乘义决定经》卷中