处；身为内处、触为外处；意为内处、法为外
处。比丘！是名十二处。」

「云何十八界？」

佛言：「所
谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、
香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身
识界；意界、法界、意识界。比丘！是名十八界。」

「云
何十二缘生支？」

佛言：「所谓无明缘行；行缘识；
识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受
缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老尽、忧悲、
苦恼。无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名
色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭
则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有
灭；有灭则生灭；生灭则老尽、忧悲、苦恼灭。
比丘！是名十二缘生支。」

比丘复白佛言：「世尊！
云何名无明？」

世尊答言：「所谓痴惑暗蔽，无
他明慧故。前际无智、后际无智、现在际无智；
内无智、外无智、内外无智；业无智、果无智、业
果无智；善作业无智、恶作业无智；因无智、
果无智、因果法无智；缘无智、缘生无智、缘生
法无智；无佛智、无法智、无僧智；苦无智、集无
智、灭无智、道无智；有耻无智、无耻无智、有耻
无耻无智、有耻无耻法无智，乃至爱支有
耻无耻法无智；世无智、出世无智、世出世法
无智；依止无智、非依止无智、依止非依止法
无智；有为无智、无为无智、有为无为法无智；
过去无智、现在无智、未来无智、过去现在未来
法无智。比丘！是名无明。」

「云何无明缘行？」

佛
言：「所谓身行、语行、意行。是名无明缘行。」

「云
何身行？」

「动转所作，身为济渡，任持诸法，为依
止处。是名身行。」

「云何语行？」

「能诠能显，分别校

量，诸法实性。是名语行。」

「云何意行？」

「心所爱乐、
心所思惟、心所摄受、心所依止。是名意行。」

「云
何行缘识？」

佛言：「所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身
识、意识。比丘！是名行缘识。」

「云何识缘名色？」

佛言：「名谓非色四蕴（受、想、行、识）；色谓形质，
体即四大。是名识缘名色。」

「云何四大？」

佛言：
「所谓地大、水大、火大、风大。」

「云何四大体相差
别？」

「所谓：地以坚硬为性，水以湿润为性，火
以温热为性，风以轻动为性。比丘！是名四
大体相差别。」

「云何名色缘六入？」

佛言：「所谓
眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入
处。比丘！是名名色缘六入。」

「云何六入缘触？」

佛言：「所谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。比
丘！是名六入缘触。」

「云何触缘受？」

佛言：「所谓：
眼触生受，谓生苦受、乐受、非苦非乐受。耳、鼻、
舌、身、意生受，亦复如是。比丘！是名触缘受。」

比
丘复白佛言：「世尊！云何受缘爱？」

佛言：「所谓：色
爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。」

「云何色爱？」

「所谓：
一切有色，可爱可乐，深心恋著，无有厌离。
是名色爱。声、香、味、触、法爱，亦复如是。比丘！
是名受缘爱。」

「云何爱缘取？」

佛言：「所谓：欲取、见
取、戒禁取、我语取。比丘！是名爱缘取。」

「云何
取缘有？」

佛言：「所谓欲有、色有、无色有。」

「云何欲
有？」

「谓：欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、
兜率天、化乐天、他化自在天。是名欲有。」

「云何
色有？」

佛言：「所谓：梵众天、梵辅天、大梵天、少
光天、无量光天、极光天、少净天、无量净天、
极遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、
无热天、善现天、善见天、色究竟天。比丘！是

名色有。」

「云何无色有？」

佛言：「所谓：空无边处、识
无边处、无所有处、非想非非想处。是名无色
有。比丘！如是三种，是谓取缘有。」

「云何有缘
生？」

佛言：「所谓：一切众生，以爱取为缘，润生五
蕴，住世动作，随顺流转，种种差别所与及取，
皆从蕴起，身之所生，以命为本。比丘！是名有
缘生。」

「云何生缘老尽？」

佛言：「所谓：四大迁变，诸
根衰朽，身体羸弱，动辄疲苶，博识多知，智已
昧劣。一切众生，身识欲离，诸根欲灭，性境冥
昧，无所觉知。比丘！是名生缘老尽。」

比丘复白
佛言：「世尊！云何四圣谛法？」

佛言：「所谓：苦圣谛
法、集圣谛法、真圣谛法、道圣谛法。」

「云何苦圣
谛法？」

「所谓：生苦、老苦、病苦、坏苦、爱别离苦、
冤憎会苦、求不得见、五盛阴苦。比丘！是名苦
圣谛法。」

「云何苦集谛法？」

佛言：「所谓：众生爱著
世间一切有及有具，随顺贪欲。比丘！是名苦
集谛法。」

「云何苦真谛法？」

佛言：「所谓：以智慧
刀，断除爱著世间一切有及有具，随顺贪欲
永尽无馀，入胜义谛，證寂灭理。是名苦真谛
法。」

「云何苦道谛法？」

佛言：「所谓：八圣道支。正见、
正思惟、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。是
名苦道谛法。」

「云何二十二根？」

佛言：「所谓：眼等
五根，谓：眼、耳、鼻、舌、身。信等五根，谓：信、进、念、定、
慧。五受根，谓：苦、乐、忧、喜、舍。三无漏根，谓：未知
当知根、已知根、具知根。及意、命、男、女。比丘！
是名二十二根。」

「云何五三摩地？」

佛言：「所谓
身支五体，可喜可乐，无毁无损，深生恋著，于
一切身，皆生爱乐。由如是心，随顺染欲，种种
爱著，不了虚幻，妄执为实。是故应当如实观

察，如是五体，皆从四大缘会而生，一心思惟，
安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散
水于下，流布四方，如是散已，不见其水，地
复乾涸。时有天人，空中告言：『汝若须水，我
有天水大泉，自然涌出，洁净清凉，甚可爱乐，
济渡润益，无有穷尽。』身生定智，利益无穷，亦
复如是！」

复告比丘：「当审思惟观察筹量，此
身不实，勿应爱著。譬如优昙钵罗华、钵头摩
华、俱勿陀华、奔茶利迦华。如是青黄赤白四
种莲华，众色殊好，甚可爱乐，皆生于水而
坏于水。此身变异，虚幻不实，亦复如是！」

复
告比丘：「身语意业，圆满清净，获得胜解，如实
安住三摩地门，以清净心，观一切身，皆非坚
固。譬如长者及长者子，以众珍宝新净妙
衣，严饰其身，色相虽好，体非坚固；能以清净
身语意业，而为庄严，是名坚固。」

复告比丘：「如
是观察，善思念之！此身五体，有为无常，应行
住坐卧四威仪中，系念思惟，清净定智，坚
固摄受。比丘！是名五三摩地。」

比丘复白佛言：
「世尊！云何四禅定地？」

佛言：「所谓：离生喜乐地：
离诸欲染一切烦恼故。定生喜乐地：已离寻
伺降伏障染故。离喜妙乐地：安住方便作利
乐行故。舍念清净地：苦乐已离，善恶心伏，非
苦非乐，念已离故，方便修习圆满清净。比丘！
是名四禅定地。」

「云何四无色定。」

佛言：「所谓
空无边处定：一切色想俱已远离，平等持
心，如实安住故。识无边处定：内识无边，如实
安住故。无所有处定：于一切法，皆无所有故。
非想非非想处定：粗想非有，细想非无故。

比丘！是名四无色定。」

尔时比丘复白佛言：
「世尊！云何名为四无量心？」

佛言：「所谓：慈无
量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。」

「云何名
为慈无量心？」

「谓：一切时处，慈心随顺，利益众
生，不损害他，离诸冤结，以广大心等示众
生，悯念救护犹如赤子，于冤亲所而无差别，
令断缠盖皆得解脱，如是名为慈无量心。悲
心随顺、喜心随顺、舍心随顺，亦复如是。比
丘！如是名为四无量心。

「复有四种苦乐，皆
应了知。所谓：了知众苦、了知有苦、了知众乐、
了知有乐。」

「云何名为了知众苦？谓：观一种补
特伽罗，所著者贪、所著者瞋、所著者痴。于
贪不怖，因贪故生苦忧悲随顺；于瞋不怖，因
瞋故生苦忧悲随顺；于痴不怖，因痴故生
苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根，
精勤修习。所谓：信根、进根、念根、定根、慧根。次
第获得三摩地门，名曰漏尽比丘！此则名
为了知众苦。

「云何名为了知有苦？谓：观一种
补特伽罗，少贪少瞋少痴，虽少分贪不惧
贪过，故生苦忧悲随顺；虽少分瞋不惧瞋
过，故生苦忧悲随顺；虽少分痴不惧痴过，故
生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种
善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏
尽比丘！此则名为了知有苦。

「云何名为了知
众乐？所谓：一种补特伽罗，皆悉了达此贪、瞋、
痴三不善根为生苦本，能永除断，于出世间
信等五种无漏善根，精勤修习，次第获得
三摩地门，名曰漏尽比丘！此则名为了知众
乐。了知有乐，精勤修习，次第获得三摩地

门，亦如上说。比丘！如是四种苦乐，皆应了
知。」

比丘复白佛言：「世尊！云何名为四三摩
地？」

佛言：「所谓：信解受持，如法修行，能断贪
欲故；信解受持，如法修行，通达一切诸妙法
门故；信解受持，如法修行，获得一切甚深智
见故；信解受持，如法修行，获得一切清净妙
慧故。」

「云何能断贪欲？」

佛言：「比丘！汝等应当于
显露处，或林间、或树下、或空寂处，常坐不卧，
安住禅定。应观此身，三十六物和合而成，
体非清净，虚幻不实，不应妄生爱念恋著，
如是思惟，深生厌离。比丘！如是名为能断贪
欲。」

「云何三十六物？」

佛言：「所谓外相十二：发、毛、
爪、齿、眵、泪、耵聍、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十
二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。内相十
二：脾、肾、心、肺、肝、胆、脏、胃、赤白二痰、生熟二
脏。比丘！是名三十六物。」

复告比丘：「又诸世
间，地中所生，百谷苗稼，须假耕种，亦非清
净自然而生，是故汝应于显露处，或林树下，
一心安住，如实观察，此身不净，虚假浮脆；
眼耳等处，常行垢浊，而不坚固，极可厌离。
如是安住三摩地门，信解受持，如法修行，
永断贪欲。」

「云何通达一切诸妙法门？」

佛言：「比
丘！汝等应当于显露处，或林树下、或空寂
处，常坐不卧，修习禅定，护念怜悯一切众生，
而为引导，皆令了悟。一切有为，虚幻不实，譬
如优昙钵罗华，颜色殊好，既开敷已，非能
坚固。此身非坚，亦复如是！是故汝应于显露
处，或林树下，寂静之处，安住禅定，观一切
身，有为不实，如梦如幻，方便开示，引导众

生，皆令信受爱乐禅定。比丘！是名于三摩
地信解受持如法修行，通达一切诸妙法门。」

「云何获得一切甚深智见？」

佛言比丘：「安住禅
定，悟此甚深微妙法已，深心爱乐，决定坚固，
昼夜系念，精进无懈，智光遍照，无明暗蔽，永
尽无馀。譬如虚空密云暗蔽，于日中时云忽
退散得见日光，普照一切无有障碍。三摩地
门一切智光，除其烦恼无明暗蔽，亦复如是！
是故汝应善思念之，如实安住，昼夜无懈，
于一切智，坚固摄受。比丘！是名于三摩地门
信解受持如法修行，获得一切甚深智见。」

「云
何获得一切清净妙慧？」

佛言比丘：「汝等应当
于显露处，或林树下、或空寂处，常坐不卧，
正念安住三摩地门。苦受、乐受、忧受、喜受及
与舍受，皆已离故，胜定熏修，圆满清净，则
为安住四三摩地，悉能了知四种信解，摄受
通达作大导师。若摄受者、若通达者，则为
安住善平等地，观察度量，一切智智，如是如
是！」

复告比丘：「汝应于显露处，或林树下、或空
寂处，苦已离故、乐已离故、忧已离故、喜已
离故、舍已离故，胜定解脱，圆满清净，如
实安住四三摩地。比丘！是名于三摩地门信
解受持如法修行，获得一切清净妙慧。比丘！
如是名为四三摩地。」
《佛说法乘义决定经》卷上