复有一鬼，白目连言：「我常为大狗，利牙赤
目，来啖我肉，遗有骨在，风还吹起，肉续复
生，狗复来啖。我常受此苦，何因缘故尔？」

目
连答言：「汝前世时作天祠主，常教众生，杀
羊以血祠天，汝自食肉，是故今日以肉偿
之。此是恶行华报，后方受地狱苦果，亿百
千倍也。」

复有一鬼，白目连言：「大德！我常身上，有粪遍
涂漫，亦复啖之。何因缘故，受如是罪？」

目连语
言：「汝前世时，作婆罗门，恶邪不信罪福。有乞
食道人，意不欲使更来。即取其钵，盛满中
粪，以饭著上，持与道人。道人得已，持还本
处；以手食饭，粪污其手，是故今日受如此罪。
此恶行华报，后方受地狱苦果。」

复有一鬼，白目连言：「大德！我腹极大如瓮，咽
喉、手脚甚细如针，不得饮食。何因缘故，受如
此苦？」

目连答言：「汝前世时，作聚落主，自恃豪
贵，饮酒纵横；轻欺馀人，夺其饮食，饥困众
生，由是因缘受如此罪。此是华报，地狱苦
果方在后也。」

复有一鬼，白目连言：「我常趣溷欲食粪。有
大群鬼，捉杖驱我，不得近厕。口中烂臭，饥
困无赖。何因缘故，受如此罪？」

目连答言：「汝前
世时，作佛图主。有诸白衣贤者，供养众僧，
供设食具。若有客僧来，汝便粗设粗供；客
僧去已，自食细者。以是因缘故，粪尚叵得，何
况好食！此是华报耳，后当受地狱果。」

复有一鬼，白目连言：「我身上遍满生舌，斧来
斫舌，断续复生，如此不已。何因缘故尔？」

目连

答言：「汝前世时，作道人。众僧差作蜜浆，石蜜
块大难消，以斧斫之，盗心啖一口。以是因缘
故，斧还斫舌。」

复有一鬼，白目连言：「我常有七枚热铁丸，直
入我口。入腹五藏焦烂，出还复入。何因缘故，
受如此罪？」

目连答言：「汝前世时作沙弥，行果
蓏子到师所，敬其师故，偏心多与，实长七枚，
是故受如此罪。此是华报，后受地狱果。」

复有一鬼，白目连言：「常有二热铁轮，在我两
腋下转，身体焦烂。何因故尔？」

目连答言：「汝
前世时，与众僧作饼，盗心取二番，挟两腋
底，是故受如此罪。此是花报，后方受地狱
果。」

复有一饿鬼，白目连言：「我丸极大如瓮，行
时担著肩上，住则坐上，进止患苦。何因缘故
尔？」

目连答言：「汝前世时作市令，常以轻称
小斗而与，重称大斗而取，常自欲得大利于
己，侵剋馀人，是故受如此罪。此是华报，地
狱苦果，方在后也。」

复有一鬼，白目连言：「我常两肩有眼，胸有口
鼻，常无有头。何因缘故尔？」

目连答言：「汝前
世时，恒作魁脍弟子。若杀罪人时，汝常有欢
喜心，以绳著髻挽之，以是因缘故，受如
此罪。此是恶行华报，地狱苦果方在后也。」

复有一鬼，白目连言：「我常有热铁针，入出我
身，受苦无赖。何因缘故尔？」

目连答言：「汝前世
时，作调马师，或作调象师。象马难制，汝以铁
针刺脚；又时牛迟，亦以针剌，是故受罪如
是。此恶行华报，地狱苦果方在后耳。」

复有一鬼，白目连言：「我身常有火出，焦热懊
恼。何因缘故尔？」

目连答言：「汝前世时，作国
王夫人。更一夫人，王甚幸爱，常生妒心，伺
欲危害。值王卧起去，时所爱夫人眠，犹未起
著衣。即生恶心，正值作饼，有热麻油，即以
灌其腹，腹烂即死。以是因缘，受罪如是。」

复有一鬼，白目连言：「常有旋风，回转我身，不
得自在，随意东西，心常恼闷。何因缘故尔？」

目
连答言：「汝前世时，常作卜师，或时实语，或时
妄语，迷惑人心，不得随意，是故受如此罪。此
是华报，地狱苦果在后。」

复有一鬼，白目连言：「我身常如块肉，无有手
脚、眼、耳、鼻等，恒为虫、鸟所食，罪苦难堪。何因
缘故尔？」

目连答言：「汝前世时，常与他药，堕他
儿胎，是故受如此罪。此是华报，地狱苦果
方在后耳。」

复有一鬼，白目连言：「常有热铁笼，笼落我
身，焦热懊恼。何因缘故，受如此罪？」

目连答
言：「汝前世时，常以罗网掩捕鱼鸟，是故受如
此罪。此是恶行华报，苦果在后。」

复有一鬼，白目连言：「我以物自蒙笼头，亦常
畏人来杀我，心常怖惧，不可堪忍。何因故
尔？」

目连答言：「汝前世时，淫犯外色，常畏人
见，或畏其夫主捉缚打杀，或畏官法戮之都
市，常怀恐怖相续，是故受此罪。此是恶行华
报，后方受地狱果耳。」

复有一鬼，问曰：「我受此身，肩上常有铜瓶。满
中洋铜，手捉一杓，取自灌头，举体焦烂，如是
受苦，无数无量。有何因缘，罪咎如此？」

目连答

言：「汝前身时，出家为道，典僧饮食，以一酥
瓶，私著馀处。有客道人来者，不与之。去已，出
酥，行与旧僧。此酥是招提僧物，一切有分。
此人藏隐，虽与不等。由是缘故，受此罪也。」

目连复见一天女，坐一莲华上，纵广百由旬。
此华独妙，殊于馀者，所欲资生之具堂殿、饮
食随念欲得，尽从华出，进止随身。目连问
言：「作何善行，受报如此？」

天女答言：「迦叶佛灭
度后，遗全舍利。诸弟子辈，建七宝塔，高广
四十里。时我作女人，出见宝塔中佛像相好，
信敬情发，念佛功德，脱头上华，奉献于像。以
是因缘故，受报独妙如此。」

舍利弗夏盛热时，游行至庵罗园中。有一客
作人，汲井水溉灌于树。此人于佛无有大信，
见舍利弗发小信心。唤舍利弗言：「大德！来脱
衣树下坐，我当以水浇之，不失溉灌，兼相
利益。」于是舍利弗，脱衣受洗，身得凉乐，随
意游行。

此客作人，其夜命终，即生忉利天上，
有大威力，次释提桓因。便自念言：「我何因生
此？」自观宿命，信心微薄，因客作溉灌计，水
洗浴舍利弗。「我若信心纯厚，知必有报，故
设浴具，以为供养。自惟为功虽少，以遇良
田，获报甚多！」即诣舍利弗所，散花供养。舍
利弗因其净信之心，即为说法，得须陀洹
道。

目连复见一神，身体极大，有金色手，五指常
流甘露。若有行人，所须饮食、资生之具，尽从
指出，恣而与之。目连问言：「汝是何天？福报、功
德奇特乃尔？」

天王答言：「我非忉利天王，乃至

非第六天王，亦非梵天王！我是大鬼神，乃依
其国大城住，为游行观看故来至此。」

目连问
言：「汝作何善行，得如此报？」

答言：「彼国大
城，名曰罗楼。我昔在中，作贫女人，又织毛缕
囊，卖以自活。居计转贫，屋舍坏尽，遂至陌
头，近一大富好施长者家，织囊自活。日欲中
时，若有沙门、婆罗门，持钵乞食，问我言：『某长
者家，为在何处？』我心真实，无有虚妄，欢喜
举手，指示其家言：『彼处去，彼处去！日时欲
过，勿复馀求。』以是因缘故，得报如是。」

贫女
人以随喜心，助行施者，得报如此，何况实
行布施者也！

佛在世时，有五大国王。迦叶佛时，为善知识，
出家为道。释迦文佛出世，皆得道迹。今说一
王得道因缘。国名槃提，王名忧达那，其国
殷富，人民炽盛。王有二万夫人，第一夫人，字
月明，容仪端正，王甚爱敬。王时大会作众伎
乐，命月明舞。月明夫人衣以上服，金银名宝，
缨络其身，舞甚奇雅，悦众欢情。

王善能相，见
其夫人将终相现，不过半岁，奄然殒逝，恩爱
离苦，忧戚不视。月明怪而问之，王以死事
大故，恐其忧恼，隐而不说。慇勤重问，王便答
言：「汝寿命短，将终不久，爱离之情，是故愁
耳！」月明白言：「夫生有死，自世之常，何独忧
耶？若顾隆念，但相告示，见放出家。」王善其
言，听其入道。王欲證明果报增益信心，与之
结誓语言：「汝若出家，持戒思惟，设未成道，必
生天上。生天上已，还至我所，听汝出家。」月明
即许其誓。于是唤诸比丘尼，即度将去。以贵

重能舍五欲，多来问讯，恭敬供养，妨其道业，
是故游行诸国。

从出家日，数满六月，持戒清
净，勤思惟道，厌恶世间，得阿那含道。于一聚
落命终，即生色天上。观昔因缘，于王有要，要
赴本誓。观王没于五欲，𢤱戾难化，直尔而
往，无以感发，宜以恐逼，尔乃降伏。便自变
身，作大罗刹，衣毛振竖，执五尺刀，因王夜静
卧，去之不远，在虚空中。王觉已，甚大怖畏。语
言：「汝虽有士众千万，今唯属我，不得自在，死
时已至，何缘得济？」王即报言：「我无因缘，惟恃
本所作善，修心清净，死生善处。」天可之言：「如
此因缘，最为可恃，更无馀理！」王便问言：「汝是
何神，使我大生怖畏退缩？」天答言：「我是月
明夫人，王放出家，思惟离欲，生色天上；今来
赴要。」王言：「汝虽说此，我犹不信，复汝本形，
尔乃可信。」天即变形，如本月明，衣裳服饰如
本，在王边立。

王欲心发，即趣欲捉。月明念
言：「此人欲态不净，何可近之！」于是即还上升
虚空，为王说法。语王：「此身无常，弹指叵保，譬
如朝露，日出则灭，不惟无常，贪著于身。王不
见，盛年华色，老所吞灭，诸根朽迈，目视不
明，耳听不聪，形败腐朽，无所复直。譬如酿
酒，綟取淳味，糟无所直。是身既老，无可贪
乐，唯有死在。是身既生，死常与俱。王不见，
胎中死者，出胎死者，壮时死者，老时死者，是
身危脆，死贼常随，须臾叵信，身心火然，但是
众苦，心有三毒忧恼，身有寒热、饥渴众患，
而不生厌，贪著我身。宫人妓女，华色五欲，国
财妻子，悉非我有。死至之时，无一随去，身自

尚弃，何况馀物！生死忧喜，无一可奇，凡细愚
闇，迷没五欲，回流生死，莫知出路。王是智
人，何不厌离，出家求道！」王时善心生，许其出
家。月明重化之曰：「若当出家，当求好师，当
闻妙法，闻妙法已，受而修行，日夕精进，翘勤
勿懈！」说此语已，忽然不现。

王至天明，禅位太
子，舍离五欲，投迦旃延，出家为道。时人以其
国王舍重荣利求正真道，臣吏、人民多来
供养，恭敬问讯，妨修道业。于是游行至摩竭
国，佛为说法，得阿罗汉道。诸根静默，无所求
欲，执持瓦钵，入王舍城。乞得宿饭，斋还林
中，坐草而食。

洴沙王出游遇见，诣林问讯：
「汝本为王，出入营从，椎钟鸣鼓，人民聚落、
赀输库藏、珍奇资生自然。今作乞儿，独行乞
食，岂可乐耶？汝还罢道，相与分半国治！」道人
答言：「我大国王，聚落甚多。今复何缘舍大就
小？非我所宜！」洴沙王复问：「汝本食以上味，盛
以宝器，今执瓦钵，乞残宿食，不亦难乎？汝
本为王，勇夫将士侍卫，今日单独，岂不恐怖？
汝本在深宫，夫人、后妃、妓女娱乐，好声妙色，
盈悦耳目，坐以宝床，敷以綩綖细褥。今日飘
然，独宿林野，卧敷草蓐，岂不苦哉？」道人报言：
「我以此知足，无所贪乐。」

洴沙王言：「汝是可怜
之人！」道人答言：「汝是可怜人，非我也！所以
者何？汝为五欲所缠，恩爱所驱使，不得自在。
我今心意静悦，无欲自在，快乐种种。」为洴沙王说法已，王即还去。

问曰：「此四众皆好佛
道，欲行菩萨三事，有欲一日一夜行者，有欲
七日行者，乃有终身行者，为得几许福耶？」

答

曰：「此问甚深，吾不能答！唯佛能知此福多
少。自舍如来，不能了也！如月氏国王欲求佛
道故，作三十二塔，供养佛相，一一作之。至三
十一时，有恶人触王，王心退转：『如此恶人
云何可度？』即时回心，舍生死向涅槃，作第
三十二浮图，以求解脱。由是因缘成罗汉
道，是故此寺名波罗提木叉(秦言解脱生死)。自尔
以来，未满二百年，此寺今在，吾亦见之，寺
寺皆有好形像。」

王去世后，一人得庵罗树花，
其色如金。是人得好花，欲为首饰，即自惟念：
「此头无常，坏时狐狗食啖，粪土同流，何用严
饰！」即持入佛塔，见佛像相好，心生念言：「此是
释迦牟尼佛像相好。」续念佛功德：「佛是一切
智人，大慈大悲，十力、四无所畏等功德。」念
已，心热毛竖，即以华上佛。

上佛已，念言：「虽闻
佛说一华供养必得大报，不知齐限多少？」即
出，见劝化道人，问言：「以一花散佛，得几许福
德？」答言：「我厌世苦，舍五欲，出家受戒而已，不
读经书。如此深事，我不能知，当问读经聪明
者！」即往问读经道人，答言：「我如画师，随所闻
见，无有天眼神通，不能知见善恶果报。」即示
坐禅道人可往问：「坐禅道人上座，是六通罗
汉，必知此事！」即便往问念佛功德：「心热毛竖，
以一花散佛，得几许福德？」阿罗汉即为观
之，舍此身已，次第受天上、人中福德，一世至
千万亿世，从一大劫，乃至八万大劫，福犹不
尽，过是以往，不能复知。

阿罗汉自以众所推
举，一花果报，云何不知？即语此人：「小住。」语
已，遣化身至兜率天上，诣弥勒所，具称贤者

所说，表之弥勒，得几许果报？弥勒答言：「不能
知！正使恒河沙等一生补处菩萨尚不能知，
况我一身！所以者何？佛有无量功德，福田甚
良，于中种种果报无尽。待我将来成佛，乃能
知之！」
《佛说杂藏经》