处而生。彼处生已，一切诸欲功德和集，受诸
快乐。有胜园林，银毗琉璃、青宝之树，大青宝
树，莲华色宝种种宝树庄严园林，种种宝池
水流盈满。若人本作善业来者，行此林中，种
种受乐，所谓林者，名赤色林，于彼林中有诸
天众、诸天女众。若入其中，彼树光明增长
转胜，种种妙宝庄严成就种种衣服。若诸天
众入彼林中，彼树光明普皆赤色。而彼树
林其色皆如赤莲华宝，或作迦鸡檀那宝色。
树色柔软，真珠铃网弥覆其上，随念生果，随
念酒流，如意念行。随天意念何处受乐，彼树
枝叶即出种种胜妙乐音，如是行去。多有天
女共诸天众并如是树，飞虚空中，随心所
向，如鸟无异。彼树既飞在虚空中，皆如日出，
一切虚空普遍严好。又复彼树名赤色树，水
出如雨，在虚空中甚可爱乐。彼铃之声、天鸟
之声、天乐之声，如是种种胜妙之声遍满虚
空。

「时，彼天众见树飞行在其面前，天女之众所
围绕已，同一乐心。多有无量百千天女共咏
歌声，飞虚空中。树在于前，如示道者，天众
在后，与树相随。天众如是随心所念，起如是
意：『我于今者上彼树上。』如是念时，彼树倒
回，诸天即上。有在枝上而游戏者，彼天如是
在彼树上处处游戏。如是枝上在枝住天，随
心念时，即彼枝上生莲华池，天及天女在彼
池中游戏受乐。如是树上住枝之天，共天女
众在赤林中游戏受乐，皆随所念，如是受乐。
复有馀天叶中住者，若有所念，即树叶中出

生妙堂。于彼念时，如是堂出种种妙宝，间错
庄严，铃网弥覆。彼一切堂有莲华池而为庄
严，有真珠网帘其户牖。天在其中，共诸天
女歌舞游戏，彼此迭互不相妨碍，共相爱念。
如是诸天善业力故，迭相亲友，无怨无中。
此多亲友是善业果，大善业果谓多亲友。尔
时彼天迭共同心，在赤林中种种游戏。彼赤
林中如是诸天一切欲乐皆悉具足，大胜业
故，随意所念，虚空中行，受无量乐。

「又复彼天不行虚空，还向本处。种种流水满
莲华池，于如是处天女围绕，游戏受乐。又复
次向名稠树林。彼稠树林甚可爱乐，林中有
河，河中乳流。如是乳河庄严彼林，其乳势
力，若天饮者，忆念往世于何处生，舍命而来；
于此处退，生于何处。若放逸行，彼种种苦
无量种苦，皆忆念已，心生愁恼；生愁恼故，则
离放逸；离放逸已，随顺法行。此大饶益，饮彼
乳味势力所致。既饮如是势力乳味，而复入
彼名稠树林。林有种种流水河池而为庄严，
有种种鸟在彼池中。其鸟甚多，树枝饶华，以
华重故，皆悉下垂，而为庄严。有七宝蜂，其色
平等，饮彼华汁，以自适乐，从莲华池至莲华
池，从一树下至一树下。彼树一切皆毗琉璃，
莲华宝叶有金色果。如是果者，天中美味苏
陀中胜。如是果者，是随念果，若须味时，则有
如是美味果生。食彼果已，而复歌舞，行向馀
处心生欢喜。

「复向饮林，彼林之树天酒流出，美味香色甚
可爱乐，不可具说。离于醉过。如是胜酒，从树

流出，如云雨堕，彼天饮已，复更转生胜欢喜
心。彼天如是生欢喜已，闻种种音，饮天美酒，
受种种乐。复有无量光明庄严自身，天女迭
共游戏歌舞喜笑。

「又复次向莲华龙林。彼林之量五百由旬，
五宝莲华，莲华甚香以为庄严。莲华龙林
更无馀物，唯除莲花及有诸龙。彼莲花中，
如是龙者迭互相于欲心起发。食彼莲华，众
龙一心迭共为伴，龙女围绕，在清水中。水七
功德，离水衣过、离泥浊过、离长短过。于彼
触中，自意受乐。如是如是龙自意念，如是如
是随意水生。彼龙在中，共诸龙女戏乐之
时，亦如诸天共诸天女受乐不异。

「尔时，天众见彼莲华龙林之中诸龙戏乐，从
空中下，向莲华林咏歌音声，及诸天女庄严
音声。龙在池中，出声如雷，普彼天处，如一
歌声。以彼天处如是歌声令诸山谷皆有响
声，馀处诸天闻其声故，一切皆来同向莲
华龙林之所。种种光明庄严其身，饶天女众，
如是同向莲华龙林。

「尔时，彼天于先在彼莲华龙林种种游戏，复
有馀天山谷等处异异处来。彼一切天迭相
见已，欢喜之心转胜增长。如是诸天并天女
众，及彼诸龙并龙女等，共在水中游戏受
乐。彼天、天女、龙、龙女等，如是受乐，至于久
时，如是游戏歌舞喜笑。彼天如是放逸而
行，善业尽故、命欲尽故，彼天、天女善业福
德欲尽之时，若上莲华，莲花不胜；如是莲华
没于水中，即便破坏。如是诸天、若诸天女福

德尽相，如是应知。

「又复彼天、若彼天女福德尽相，谓彼诸天、若
彼天女以游戏故，上龙背上，龙不能忍，堕彼
龙背。此是彼天、若彼天女福德尽相，放逸行
天，放逸所坏，如是相出。

「尔时，彼天若有本
来不大放逸，先知彼相，知彼相故而说偈
言：

「　「『久时已过去，
　欲到命尽时，
　死时临欲到，
　痴天不觉知。
　而心不知足，
　贪著境界乐，
　根不知足故，
　增长境界欲。
　五根乐境界，
　为欲破坏心，
　福田业将尽，
　痴天不觉知。
　此大运时轮，
　常割众生命，
　转疾临欲至，
　痴天不觉知。
　此死火甚恶，
　为业风所吹，
　命尽时将至，
　痴天不觉知。
　生死有为中，
　无亲无非亲，
　死羂甚可畏，
　无能令免者。
　诸有死未来，
　诸有命未尽，
　皆应舍放逸，
　而作自利益。
　死杖不久间，
　必破众生命，
　大力既来至，
　能令命失坏。
　境界痴所盲，
　远离法灯明，
　是故不见知，
　大可畏死羂。
　痴者不能知，
　怖畏于死时，
　以心著境界，
　为爱所诳故。
　退退而复生，
　从道复至道，
　众生痴所坏，
　故受自业果。

　甚恶而极速，
　能破诸世间，
　云何于死时，
　而不生怖畏？
　众生岂无心，
　为当是无畏，
　如是痴不知，
　怖畏于死时。
　退相极显现，
　如现见不异，
　如是知不久，
　于天中则退。』」


「彼天如是见退相已，谛知退相，心意愁恼，不
向其馀未退天说、欲退天说。以未退者，五境
界中受诸欲乐，恐其不信后时退故。何以故？
于境界中放逸痴故，或意迷故，于彼天众命
欲尽者、若放逸者，不应为说，亦不应示。尔时
彼天如是知已，默然不言，舍莲华池向馀
处去。

「彼天于后，复乐境界，受境界乐。彼欲退者，大
羞相出、大畏相出，痴不觉知，不惧不畏，龙中
游戏，在莲华中共诸天女，彼处久时受快乐
已。复共如是无量百千诸天之众，更向一山，
彼山名为常乐鬘山。到已欲上，有天金银、天
毗琉璃、天莲华宝，最胜天宝妙门之堂有百
千数庄严彼山，复有百千胜妙莲华而为庄
严。如是山中第一胜乐，一切具足，百千乐
音恣耳所闻，多著种种无缕天衣，自身光
明。迭相看面，有妙色声触味香等，如心所
爱而受快乐。自意念行，不可说乐，皆悉成
就。天河流水，园林庄严，见则生乐。彼天如
是次第复上常乐鬘山，既上山已，有在堂中
坐于床者，有乘鹅者，有天在于莲华台上跏
趺坐者。天共天女在鸠婆罗叶中而住，种
种嬉戏，若歌舞等，五乐音声坐受快乐。其

心欲在虚空中行，共诸天女处处遍看，于彼
天处处处可爱，随心所乐称意而去。有处如
焰，金银莲华妙宝光明，有处多有鸠婆罗叶
青色腻影，有处则是天毗琉璃青宝光明，有
处是银颇梨真珠光明可爱。

「次复有河，有真珠沙，出宝山峰，有七功德清
冷水流。见彼峰河有水旋流，其状犹如真珠
璎珞。如是观察见彼处已，飞于虚空，复见
异处，七宝莲华庄严水池，无量蜂众庄严
莲华。如是见已，复观异处，有园林池甚为
可爱。见有鸟兽，兽种种色，有银色者、有金
色者，宝角可爱，莲华宝眼，真金色背，两胁
白银，颇梨色甲，背脚均平。复有馀兽，群队相
随，七宝妙色，皆无所畏，群群游戏，自受快
乐。业所作故，形体殊妙，以其业故，皆食天
食。

「又园林中馀处复见孔雀命命，名无缕鸟、名
戏论鸟、名大眼鸟、名动翅鸟，如是等鸟，群群
游行在山峰中出入园林，园林中见。既到如
是常乐鬘山，临欲上时，见如是鸟。彼山一
厢则是青宝，彼第二厢是莲华宝，彼第三
厢则是金宝，彼第四厢则是银宝。青宝厢
处有妙宝堂，名曰杂影，堂中则有毗琉璃树，
其华下垂犹如大盖，流水河池而为庄严，莲
华之林乃有百千，百千种鸟杂色庄严，多有
天女甚为端正在彼堂中。
彼第二厢莲华宝处有名笑林。彼林银树，其
叶是金，有赤蜂群，无量百千群鸟音声。有流
水河，河水有香，微风徐动，如是普遍庄严

笑林。彼第三厢金宝之处有妙宝林，名乐宝
林。有颇梨树而为庄严，其树金枝，枝网普
覆，有无量鸟百千音声，有流水河而为庄
严。彼处多有欢喜天众、欢喜天女在中歌舞，
一切妙欲功德具足，而为庄严。彼第四厢银
宝之处，莲华宝树青色宝枝而为庄严，多有
种种妙音声鸟，多饶无量天及天女，无量百
千莲华庄严。有无量种无量分别，有无量种
随眼所见，见则受乐。彼林彼树、彼河彼水、彼
宝枝等，彼莲花池、彼鸟彼兽、彼莲华等，种种
色香、种种形相甚为端严。常乐鬘山处处皆
有如是诸天及天女众，乘空上彼常乐鬘山，
普彼山处。一切皆见此胜念山有杂色光，彼
天既见，眼则乐著，普欲上山，共天女众五乐
音声、五欲功德而受快乐。勤行善业，乐修多
作，可爱善业，持戒善宝，圣所爱果。如是受
乐，皆欲上彼常乐鬘山。临欲上时，名实语鸟，
为说偈言：

「　「『此河水速流，
　善业乐亦尔，
　痴者不觉知，
　境界贪所诳。
　如是时来时，
　死亦如是来，
　乐迷放逸故，
　天痴不觉知。
　痴者无智故，
　不觉命已过，
　亦迷于善业，
　而爱不可尽。
　众生不离爱，
　有中随顺行，
　彼痴爱众生，
　不觉善不善。
　善果甚可爱，
　若天受快乐，
　如是见不善，
　在恶道苦处。
　若舍善不善，
　复能离诸过，

　则至不退处，
　不生不死处。
　彼乐得解脱，
　欲乐非得脱，
　夜摩及馀天，
　业尽故得脱。
　无常则不住，
　常则为第一，
　悕望有中乐，
　退堕不可乐。』」


「彼实语鸟为彼天众欲上山者，如是说已。彼
天闻已，于天众中，若其有天不大放逸，彼
天则闻；若放逸者，以放逸过，是故不闻，犹著
境界。彼放逸天一切不取天鸟所说，如是鸟
语真实利益。

「时，彼天众复欢喜心向第一山
上，彼山顶峰上有堂，在堂而坐。如前所说。彼
一山峰，名普见山。彼普见山，一千山中最高
最上，是故彼山名曰普见。共天女众上彼山
顶，种种乐音歌舞受乐，多有天众及天女众
上彼山峰，见无量色善业所化光明水池。彼
光明池有可爱水，其水清净，中有金鱼，见者
眼乐。水波乱动，有鹅鸳鸯鸭等鸟群，此种种
鸟可爱音声，水中甚多。又彼水中多有莲
花、拘婆罗耶、拘物头华、尼那陀花、迦吒摩
罗，如是等花遍覆池水，有种种蜂出种种
音。又复多有曼陀罗华，多有金珠而为间错，
其水清净。又彼如是可爱池中复有莲华，名
曰沐鬘，有百千叶，一一叶中出无量叶。有
莲华叶青宝色者，有莲华叶颇梨色者，有莲
华叶黄金色者，有莲花叶白银色者，有莲华
叶是车𤦲者，有莲花叶迦鸡檀那，有金刚华，
第一善香。彼如是等异色叶中各各有台，其
色光明如初出日。彼种种台有无量色，无量
色叶遍彼池中，所谓青黄赤白黑色，台白

而赤，其香可爱满一大台。尔时天众从虚空
下向光明池，下已入池。池有金鸟，天既入
池，在鸟背上，有天在于莲花台上，共多天女
游戏受乐。有天在于拘婆罗耶莲花之上，
复有馀天在水中者，有在鹅背入于水中而
游戏者，有在陆地共天女众而游戏者，五欲
功德皆悉具足，迭共喜笑游戏受乐。有在堂
中共诸天女异处游戏，同饮天酒离于醉过，
现乐功德，味触色香皆悉具足。其中诸天有
以珠器而饮酒者，所谓青宝、银宝金宝、毗琉
璃宝、莲华色宝及颇梨等种种珠器。有共天
女，金莲华叶而饮酒者。有以开叶，不穿不破
拘婆罗耶而饮天酒，咏歌音声生欢喜者
有天受用苏陀之食，色触香味皆具足者。各
各别别，共自眷属种种受乐。有于异处共诸
天女，五乐音声种种歌舞，绕光明池而游戏
者。有共天女在于水中而游戏者。彼水之味，
随天念转，若天心念欲令此水色香味触若
冷若煖，善业力故，应念而有。善不善业果报
如是，非有作者。又复彼天若如是念：『此水
为酒，令我得饮。』即于念时皆是天酒，触味香
色皆悉具足，离于醉过。天既饮之，增长胜
乐，善业力故，心生欢喜。然彼诸天自业力
故，如是受乐，自业所化，一切所作善业不
失业羂之师，人身机关，于三界中种种戏
弄，愚痴凡夫不觉不知。如是诸天五欲功
德皆悉具足，而受快乐。

「于彼天中，名实语鸟，
为说偈言：

「　「『如油尽灯灭，
　身命亦如是，

　以本业尽故，
　天中必定退。
　如壁破坏时，
　依壁画亦灭；
　如是业尽故，
　天乐则无有。
　天于彼天处，
　福业尽则退，
　一切法无常，
　众生悉破坏。
　皆无常不定，
　命速不久住，
　死力势甚大，
　而天不觉知。』」


「彼实语鸟利益天众，以彼诸天善业力故，如
是已说。若彼诸天未于多时放逸行者，既闻
鸟语，于少时间正心思惟；若放逸者，亦如不
闻，以乱心故，虽闻不受。

「于彼池处如是久受境界乐已，各如所乘，向
彼山顶，共诸天女飞空而往。复见馀处有无
量山，种种形相。一切山中，常乐鬘山最为高
出，复有一山名平等聚，复有一山名曰普
见，此三山量，于夜摩处一切山中最为高大。
天众如是观察彼山，其山光明遍彼天处。天
众既见，即得上彼常乐鬘山，上已则见种种
间杂诸妙宝树，金树银树、毗琉璃树庄严彼
山。彼树根根茎茎、节节枝枝叶叶，皆是七宝
庄严殊妙。彼树根茎七宝庄严，诸节次第宝
别不同。一节则是毗琉璃宝，一节则是莲华
色宝，次节银宝，次节金宝，次节则是颇梨之
宝，次节则是车𤦲之宝，次节则是迦鸡檀那，
彼树如是节节各各庄严不同。自从根茎乃
至于叶，一切皆是七宝庄严。

「彼树不远复有宝堂行而不乱，皆同一色，
如人世间日之光明。彼诸天众为戏乐故，次
向彼堂。彼堂之数有十百千，如心意量，如意

念行，如意念作。彼天之中有如是堂，近彼堂
处有莲华池，其数多少亦如彼堂，如是莲
华节节次第七宝庄严。
又于彼处复有众鸟三功德行，何等为三？一
是水行；二是陆行；三是树行。言水行者，谓名
鸳鸯、泥卢槃、大胡卢、鹅鸭、摩鸠罗等，是水
行鸟。言陆行者，彼山顶处出妙音声，谓名二
技、名欢喜声、名一切忍，有鸟名为一切鸟
声、名一切时恒常受乐，如是等鸟是陆行鸟。
天音声中，此鸟音声最为美妙。言树行者，谓
俱翅罗，名命命鸟、名孔雀鸟、名鹦鹉鸟、名
普眼鸟、不眴眼鸟、名普行鸟、名实语鸟、名知
时鸟，如是等鸟是树行鸟。人中有半，彼天皆
有。于彼天中有如是等无量众鸟，种种音声，
如是天中三种行鸟出妙音声。

「又常乐鬘大
山顶上，更复有鸟行虚空中，身是七宝。若彼
诸天行放逸行，放逸坏时，彼鸟说偈呵责之
言：

「　「『放逸所坏天，
　为境界所诳，
　爱心所迷乱，
　死王临欲到。
　染著欲乐故，
　不知善不善，
　一切众生痴，
　境界欲所诳。
　行于种种道，
　造作种种业，
　为种种心使，
　流转于五道。』」


「如是彼鸟见放逸天放逸行故，已说此偈而
呵责之，犹如父母调伏诸子。而彼诸天虽如
是闻，不受不取，犹故受乐，游戏歌舞，乃至
一切善业皆尽，则于后时退彼天处。退天处
已，如自业行，堕于地狱、饿鬼、畜生。若馀业故，

生于人中同业处者，则生第一富乐之处，有
胜上意，心常欢喜，在好国土迦那那洲、若师
子国富乐处生，生长者家。以馀业故。

「广博行地第七已竟。

「又彼比丘知业果报，观夜摩天所有地处。彼
见闻知：夜摩天中复有地处，名曰成就。众生
何业生彼地处？彼见：有人信佛世尊，善心持
戒，不杀不盗，如前所说，复舍邪淫，于先所
行共淫妇女，心不忆念。彼善男子如是持
戒，善意熏心，身坏命终生于善道，夜摩天中
成就处地。生彼处已，自业相似而得果报。所
谓园林莲华池水，池有种种鸟美妙音声，种
种庄严，妙身天女而为围绕，生如是等天乐
之处，五乐音声种种游戏，不可譬喻胜妙声
触味色香等，而受快乐。譬如水池有五水
渎，皆悉是水，在水池畔，水入池中不遮不
碍。如是如是，五根爱著，五爱之身常随五
处，不知厌足。譬如五处皆悉置火，一切焰然，
风吹普炽。若以乾薪，如是如是著五火中，彼
火如是炽然增长。如是如是，此根爱然如火
增长，忆念风吹，不正观焰，境界乾薪，五根火
焰。如是如是，此五根火得境界薪，如是如
是，根火炽然。如世间火，飞蛾入中则被烧然，
如是如是，若有入于爱境界火，则为所烧。一
切爱著皆如飞虫，不觉不知。一切诸天如彼
飞虫，为火所烧，堕五境界。共天女众园林中
行，从莲花池至莲华池，从苏陀处至苏陀处，
从饮酒处至饮酒处，从美音处至美音处。从
香花林嗅花香已，次复往到胜香花林。从一

林处至一林处，见林眼乐，复向其馀，眼见乐
林，如是遍入诸境界火。

「彼山如活，彼天见之如见命物。彼诸天众如
是见山，如是如是处处普见，如火得酥，其
焰炽然。如是彼处，始生天子见如是处七宝
庄严，见无量种，心则生乐。见彼山处无量百
千诸天女众。如是天女甚多甚饶，彼一切
处多有天女种种庄严，遍满彼处，天众亦尔，
遍满彼处，歌舞游戏迭共受乐，五乐音声游
戏受乐。若下劣天，如是种种庄严天女可有
一万，如是次第三万二千，如是次第，有四万
者、有五万者，如是次第乃至百千诸天女
者。尔时，如是诸天女众于彼天子迭共相爱，
不生厌心。一切天女一一各各作如是知：『天
子爱我。』彼天如是爱于欲乐，不知厌足，如火
得酥，焰起炽然。彼放逸行诸天子等，园林
树木、莲花池中、于河水中可爱天女共受快
乐。如是次第，复于后时，共彼天女入鹅林
中。如是林者，于彼天中犹尚希有，况于馀处。
谓彼林中有鹅庄严，如是鹅者在彼林住。彼
鹅银翅，有金翅者，莲花宝足。复有馀鹅，莲花
宝嘴，金宝间腹。有金身鹅，背则是银、迦鸡檀
那，胜宝之足，其嘴亦是迦鸡檀那。复有馀鹅
颇梨为背，胁是车𤦲，腹是青宝，足则是金。
复有馀鹅，七宝杂身，有鹅纯色谓如银色。有
颇梨色、有纯金色、有车𤦲色、有青宝色。复
有馀鹅，大青宝色。复有馀鹅，迦鸡檀那胜宝
之色。如业心尽，如是受乐。如是鹅者，复共
胜妙端正雌鹅处处游戏，或在池中如是游

戏。如是次在莲华林中、山河等中，或于陆
地莲华林中柔软地处有种种华，共彼雌鹅
如是受乐。尔时，诸天入彼鹅林，多饶种种庄
严天女，共彼天女游戏受乐。彼天既见如是
鹅已，生希有心，转胜欢喜，回眼普看如是胜
林。

「彼诸天女随顺天心，既知天子心欢喜已，
语天子言：『天今当知！此名鹅林。如是鹅林甚
可爱乐，种种宝树光明殊妙，有种种宝庄严
此林，希有功德皆悉具足。种种莲花而为庄
严，无量百千山峰庄严，有种种华庄严彼林，
如是种种，名尚叵说。有莲华池庄严彼林，
于彼林中有鹅王住，名曰善时。鹅如天主牟
修楼陀住此天中，彼善时鹅乃是一切鹅中
之王住此林中，在名广池游戏受乐。
牟修楼陀夜摩天王恒常来至此鹅王所，共
此鹅王种种游戏，胜共一切天众戏时所受
之乐。共馀一切诸天游戏，皆悉不如共鹅游
戏。』

「彼天子言：『以何因缘，夜摩天王恒常共彼
善时鹅王而游戏耶？』天女答言：『如是因缘，
一切天众皆悉不知。天子今者如是心念，我
今共去向彼善时鹅王之所，入彼林中，乃至
到池。尽见林已，见彼天王牟修楼陀，及见鹅
王。』彼始生天于天女众如是闻已，作如是言：
『我今共去，到彼鹅王、牟修楼陀天王之所。』

「尔
时，如是诸天女众共始生天，向彼林间水池
之中鹅王之所。未至鹅王，已见种种天妙树
林，多饶种种鸟兽群众，有种种色，种种鸟兽。
鸟共雌鸟，兽共牝兽，如所应食，种种不同。食
天根果，皆七宝身，庄严胜妙。中间平地于树

林中、窟穴之中、若平地处，或于河岸、莲华池
岸，或在池中、或山谷中，群群游戏或出音
声。彼始生天见已心喜，又生希有未曾有
心，眼则眴动，诸天女众而围绕之，咏歌音
声，如是游戏，入彼鹅林。

「复于一处见孔雀群在园林中，彼诸孔雀
有咽起者，有以咽项相揩摩者，如是露处种
种游戏。复有孔雀七宝之身，在闇林中屏处
游戏。有共树心而游戏者。种种孔雀，如天所
应，始生天子共诸天女如是见已，欲入鹅
林。见多无量百千亿数诸天女众在鹅林中，
复见馀林甚可爱乐，所谓有河第一清水，普
河两岸多有诸天及天女众，七功德水盈
满彼河。所谓河者，名欲水河、寂静水河、欢喜
流河，名酒流河，有河名为葡萄酒流，有名
随称一切念水，名鸟音声可爱乐河。彼大
林中如是河流，彼岸行鸟饮冷水已，而说偈
言：

「　「『故业勿令尽，
　数数造新业，
　以本业尽故，
　则于天中退。
　若人造新业，
　三种三时生，
　故未尽造新，
　则不堕恶道。
　若畏未来世，
　不贪著现在，
　不乐过去者，
　不久间得脱。
　若心不动转，
　苦乐不经心，
　彼智者舍身，
　馀处则得乐。
　若受故业乐，
　而不造新业，
　故业受尽已，
　痴者死时知。
　若彼痴心天，
　受行境界乐，

　若勤佛功德，
　不为欲所使。
　若有得如是，
　大过患之身，
　能不著现乐，
　则是智慧者。
　若不为欲使，
　畏过不贪著，
　复畏于恶道，
　则是勇健者。
　若心贪著乐，
　而不畏恶道，
　此痴爱乐行，
　由爱故退失。
　贪著于诸欲，
　得已心欢喜，
　修欲不得力，
　后时堕恶道。
　如电如阳焰，
　如乾闼婆城，
　如是说欲恶，
　能诳惑一切。』」


「彼岸行鸟见始生天放逸行故，如是说偈。彼
始生天新著欲故，虽闻不受。尔时彼天闻彼
鸟语既不受已，复入鹅林，更受无量境界之
乐。始著欲故、鹅林胜故，虽闻不取。如是鹅
林枝网覆故，实与不实，一切不知。

「彼鹅林中见宝珠林，远处遥见第一光明，复
有百千光明罗网其处。诸天尚不能看，况下
地天——三十三天、四天王天——而能看耶？彼天
珠林如是光明，若天欲发，如是宝珠为作堂
舍，行虚空中。珠内有孔，天坐其中，飞行虚
空游戏受乐。以善业故，珠为堂舍行于虚空。
如是珠中有天园林莲华水池，种种树林，分
分地处多有山峰，饶鸟音声。如是彼天在虚
空中，音声娱乐、六欲功德一切成就，游戏受
乐。
《正法念处经》卷第五十一