如是修故，舍离境界。若于额上书字画中，见
恶道业，堕于恶道——地狱、饿鬼、畜生之中。见彼
业已，彼如是业，一切皆失；生善道业，一切皆
生。善业力故。彼诸天子如是见已，深生信心，
造作善业，如是乃至造作涅槃种子善业。

「若
更馀天少智慧者，其心乐欲，彼前作业，业网
自在，既见业画文字相已，生如是心：『若我
此处后时退已，或生人中或生天中。』彼天如
是见生处已，心不惊怖，而复更入五境界波
爱河中洗。以放逸故，行放逸行。如是天者，
不曾学来、不曾闻来，少智慧故，于欲不知，不
能离欲，善法则灭，而复更作其馀生业——地狱、
饿鬼、畜生之业。何以故？一切善业皆悉尽故，
欲所诳故，而复堕于地狱、饿鬼、畜生之中。

「尔
时，有鸟名为贤语，见放逸天行放逸行，天善
业故，而说偈言：

「　「『若善牵心者，
　如是则得善；
　若随不善者，
　如是得不善。
　一切多用心，
　如地风水火，
　随所得因缘，
　心如是行转。
　心能速疾行，
　亦能速疾回，
　速将至天中，
　速令入恶道。
　心速疾行善，
　若能防护心，
　一切法能作，
　一切业能断。
　一切法行主，
　所谓彼心是；
　复以如是义，
　故得名为心。
　心常求人便，
　皆不应信之，
　体性甚㦜动，
　大力不可持。
　须臾间作善，
　须臾作不善；

　如是作无记，
　其行不可测。
　心来不可知，
　心去不可识，
　先无后时有，
　已有还复无。
　心无有处所，
　和集不可得，
　以无身体故，
　不可得捉持。
　因缘和合故，
　念念如是生，
　如珠牛粪合，
　因缘而生火。
　如是根色等，
　一切因缘心，
　非一能生心，
　和合故生心。
　如是知心已，
　知心难调伏，
　意随正法行，
　慎勿憙乐欲。』」


「彼天如是既闻偈已，修身修意，二种修心。既
修心已，不乐境界，随顺法行，退夜摩天复生
胜处，不离天处。若生人中，或为人王或为
大臣，或时得种解脱种子，三种菩提，随愿
皆得，或具善业作转轮王。

「若彼诸天如是希有见于业相如镜中见，
心不调者，彼天复堕地狱、饿鬼、畜生之中。

「又彼比丘观此希有业画文字果报之相，彼
则观见：若人精勤专意深心画如来像，若有
思信寂静之心如是书写正法文典，心意寂
静。彼人生天，咽中额上，见则生信。

「又复有人心无正信，或为王敕或为他遣，或
为取物，活命因缘，若书经文或画佛像，亦生
天中，见则不信，多行放逸。彼亦造作善业种
子，得生天中，虽见不信，以离信来、离思来故。
如是无因，则无业果，如是一切皆从因缘相
似业生。

「若复有天性憙放逸，行放逸行，受天境界五

欲之乐，常不厌足，复于增长无量欲山宝围
山中，于长久时五欲功德而受乐已。共天女
众如是种种游戏受乐，后离如是五欲功德
庄严之山，复向第三珠围山去。生欢喜心，五
乐音声在道游戏，普胜妙事第一成就，于须
臾间具足受乐，如意所念种种境界而受快
乐。既于山中在河岸边受欲乐已，方至第
三珠围之山。如是如是，天可爱乐境界受乐，
如是如是喜爱增长，以于彼爱不解脱故，欲
火所烧，于彼声触味色香等不知厌足，境界
河中亦不厌足，如弥那鱼。如是第三名珠围
山，一厢则是青色珠宝，次第二厢赤莲花
宝，次第三厢是车𤦲宝，次第四厢是白
银宝。彼天见已，生欢喜心，迭互相向如是说
言：『天当看此无量种种端严殊妙种种光明。
此宝光明，百万由旬皆悉普遍入彼光明，
不可分别。此胜光明，青黄赤白有无量种。』

「彼诸天众如是说已，复向馀林，林名树稠。彼
诸天众、诸天女众生欢喜心，无量音乐随种
种处皆悉乐见。次到彼林，善业成熟，种种庄
严如是游行，种种受乐，乃于久时行放逸
行，为爱所使。尔时，彼天见树稠林，诸七宝
树于彼林中，见有二河：第一香水，胜味触
水，如心意念则有水满。彼河之水，随念而
转。彼河银岸多有种种异异诸鸟。彼一河者，
名为杂水；次第二河名如意水。彼杂水者，本
性自体。如是杂水，第一清净，水流盈满。彼种
种水远离醉过，善业因缘。其水则有无量种
色，是故彼河名为杂水。

又第二河名如意水，随彼天心种种意念，如
是水生。若念须陀，则须陀流第一白净、第
一香味，须陀流满。若彼诸天意念天酒，则
有色香触味具足美妙天酒满中流出。若念
山泽种种异华，则有色香触等具足如是妙
花，满河流出；于其花中有种种蜂以为庄
严。彼华之名，尚不可说。如是第二如意水
河，种种流满。

「彼处如是树稠林中有如是花，庄严可爱。彼
处诸天在两河中处处游戏，种种受乐。可爱
声触味色香等种种受乐，以善业故，共饮天
酒，种种受乐。闻乐音声，种种耳乐，种种欢
喜，随心具足受种种乐。远离忧悲，远离饥
俭，离于怖畏，于境界中常不知足。如饮咸
水，随增其渴。有无量种无量分别，有无量种
受天之乐。

「彼天如是行林河中受乐行已，彼
处有鸟，名曰河行，见天放逸而说偈言：

「　「『犹如此水流，
　天乐亦如是，
　命念念不住，
　痴故不觉知。
　老病死等故，
　能令业尽退，
　天不离此法，
　常随逐欲行。
　命则非是常，
　三界乐亦尔，
　天痴为欲诳，
　如是不觉知。
　如空中水渧，
　必堕而不停，
　一切乐如是，
　与雨渧不异。
　如风吹尘土，
　迭互竞相推，
　转于虚空中，
　身转亦如是。
　此乐非胜乐，
　贪诳不常定，
　与爱毒和合，
　犹如杂毒食。

　彼常胜乐者，
　所谓不死处、
　无爱别离处、
　无冷无热处。
　彼处常安隐，
　智者之所说，
　何处不生死，
　彼处则无苦。
　诸因妇女乐，
　一切皆有苦，
　彼爱为种子，
　复生地狱中。
　彼乐能生苦，
　云何说为乐？
　乃是苦中苦，
　后时则如毒。
　若此众生生，
　众生业风吹，
　业网痴所覆，
　随生处爱乐。
　若善不善业，
　常随彼共行，
　处处皆逐去，
　如香不离花。
　汝如是受乐，
　此后时则失，
　如昼日时满，
　日没光随没。』」


「彼水行鸟，天善业故，已为一切放逸行天如
是说已。若天放逸行放逸者，闻水行鸟如是
偈说，作如是言：『此鸟善语，已觉悟我。如此鸟
说，我必当得。此鸟实说，我放逸故，行放逸
行，犹故如是不能舍离。我于后时必定破
坏，得大怖畏。我等从今当善心意，对治放
逸，舍离放逸。』

「彼天如是于长久时，专心
善意，舍离放逸，知欲过患。心思惟已，以心
动故，心力大故，或于多时久习欲故，还复
著乐。彼天如是无量分别无量境界，上下
受乐种种诸欲具足之处。种种鸟声，胜妙园
林有莲花池。七宝山峰多有无量妙莲花
池以为庄严，多有无量百千蜂众出种种声，
庄严妙池。彼处有河，满中饮食。有百千树，随
念枝网荫覆彼河，枝间有华，华为堂舍，种种

具足。彼天自身有妙光明，无诸忧恼，自善业
故得如是报。下中上天皆离妒嫉，迭互相爱，
一心一欲，彼此不妨，如是如是游行受乐。

「尔时，彼天既受乐已，迭共筹量而作是言：『如
我先闻，此夜摩处一切诸天有主，名为牟修
楼陀，游戏受乐，我等今者相与共去。』

「彼处诸
天离彼天主牟修楼陀五百由旬，遥闻歌声，
以太远故，闻不了了。以声普遍一切天处，是
故不了。若鸟音声，如是歌声功德具足，闻彼
歌声虽不了了，极生爱乐，不可厌足。以心动
故，生决定意，一切天众即向天主牟修楼陀
戏乐之处。彼林一切功德具足。彼欲行天共
诸天女种种庄严，种种衣服一切功德皆悉
具足，普身所著无缕天衣以自庄严，其手皆
执种种乐器，迭相爱念，生欢喜心。有乘空者、
乘莲花者。复有乘于优钵罗者，彼优钵罗有
第一香，多有众蜂。复有乘于拘物头者，彼拘
物头，形量白色皆如月轮。彼天皆共如是天
女游戏歌舞在空而行，五欲境界种种受乐，
不知厌足。彼天善业自心所化，自如是乘。自
业所化有下中上，色亦如是有下中上，乐亦
如是有下中上。如是受乐，智慧亦尔有下
中上，命亦如是有下中上。一切如是。遍满虚
空，向戏乐林，无量种欲具足之处，牟修楼陀
天王住处堂殿之所。彼如是行在道，未到戏乐
之林，于虚空中遥见如炎，复见一处青宝之
色，复于异处见黄白色，复于异处见如火色。
「彼天如是空中见已，则生第一希有之心，迭
相告言：『天当看此虚空之中希有之事，如著

种种希有色衣在虚空中。我未曾见。』彼诸天
众迭互说已，生希有心，少时停住。

「未经久
时，复闻有声，第一微妙美音歌声，闻音声
已，复生喜心、希有之心。始从在地乃至遍
空一切天众共诸天女，心皆乐见，悉欲往看。
此天如是，空中见者，一切皆是；山树具足地
处诸天，彼天亦尔，遥见此天。

「山树具足地处诸天亦向天王须夜摩天。
须夜摩天坐七宝座，在七宝窟以大青宝璎
珞庄严，复以胜妙莲花之色胜大妙宝而自
庄严。又复更有第一光明妙宝胜幡，光明普
遍一千由旬，有白光炎满虚空中。如著种种
胜妙衣服在于虚空，幡亦如是。

「此广博行地处诸天如是见已，生希有心，少
时停住，须臾则知山树具足地处诸天亦向
天主牟修楼陀所住之处戏乐林所，起如是
心：『彼如是去，亦如我去。』广博行处胜上诸天
筹量说言：『我今共彼山树具足地处诸天，一
切和合相与俱去，向彼天主牟修楼陀所住
之处。』

「如是时间暂住须臾。尔时彼处山树具
足地处诸天见广博行地处天众，生希有心，
作如是言：『我今共彼广博行处一切诸天，迭
共和合，相与同诣牟修楼陀天王住处戏乐林
中。』

「尔时，如是山树具足地处诸天共广博行
地处诸天，一切天众皆共和合，遍在虚空，无
量幢幡，皆乘宝殿，在鸟背上，五乐音声、五欲
功德皆悉具足，向戏乐林须夜摩天游戏大
林。多有无量诸欲功德皆悉具足，不可譬喻。
往向彼林受境界乐、五欲功德，不知厌足。一

切功德富乐之事皆不厌足，迭互相近，不
可厌足。如是一切皆受欲乐，不知厌足。

「然彼
比丘见彼天已，无量业果皆悉谛知，而说
偈言：

「　「『譬如天雨水，
　是故河增长；
　如是欲雨故，
　天增长欲火。
　弥那生水中，
　而常患枯渴；
　如是乐增渴，
　故天不知足。
　如虚空无边，
　亦复无尽灭；
　欲如是无边，
　界欲不可尽。
　海水波旋满，
　髣髴有足义；
　悕望于欲者，
　毕竟不知足。
　天未得境界，
　愚痴不知足；
　心常悕望乐，
　得已不知足。
　既得衰恼已，
　无量到退失，
　由境界热恼，
　是故应舍欲。
　既被贪欲诳，
　能坏信欲者，
　得衰恼则离，
　而天不觉知。
　境界非可足，
　不知足无乐；
　如是不知足，
　智者能舍离。
　寂静为乐根，
　苦由境界起，
　故应修寂静，
　远离境界地。
　常舍离烦恼，
　修行无上智，
　从智得解脱，
　由烦恼系缚。
　病杀系缚等，
　境界所怖畏，
　流转生死中，
　皆由于境界。
　若合若别离，
　或百或千到，
　生生处常尔，
　唯善逝谛知。
　生死无量乐，
　生死无量苦，

　一切由境界，
　生生处皆有。
　如是之境界，
　破坏痴心者，
　愚痴无眼故，
　复憙乐境界。
　舍怨而不近，
　闻名亦生虑，
　境界如怨家，
　痴故不曾舍。
　若为境界烧，
　则是愚痴者，
　为自业所诳，
　痴故不能离。
　如有畏火者，
　犹故近于火；
　如是境界迷，
　亦乐近境界。
　犹如食毒者，
　不为自受乐；
　近爱痴亦尔，
　永无安隐事。
　如渴者于盐，
　舐之不除渴；
　境界故闇眼，
　于爱不知足。
　天境界不足，
　欲心之所诳，
　为业风所吹，
　到于恶道处。』」


「彼比丘如是谛知无量道处众生业生，次第
皆知，怜悯彼天，已说此偈。

「又复彼天迭相和合，一切同行，心生欢喜向
戏乐林牟修楼陀天王住处。尔时，彼天如是
而行，无量服饰无量乐行，无量业化，无量园
林池等受乐，无量百千天女围绕，如是而行。
复有馀天百千堂殿在上而坐，行虚空中，
光明周遍普照虚空，歌舞游戏，五乐音声，鬘
庄严身，以香坌身，颈著璎珞，头冠天帻，风
吹衣裳如云而行，天女抱之心甚喜乐。复有
馀天，天女咏歌及箜篌声，既闻此声，心生爱
乐。如是等类，若干种天种种受乐，向戏乐林
空中而住，悕望受乐。彼地处天一切皆向牟
修楼陀天王住处。总说彼天，如业相似，若戏

若行若庄严具，音声普遍十方充满，皆来
近在王住堂殿。普彼一切夜摩天众，牟修楼
陀夜摩天王于中最胜。如业之身，以业胜故，
其果亦胜。如是因果非不相似，如种子芽。
一切天众皆近天王牟修楼陀所居堂殿，彼
天皆劣，唯有天王牟修楼陀于中独胜。一切
诸天，天欲之中，天王欲胜，皆悉具足。无譬
喻乐，且说少分。

「有七宝鸟在树林上，周匝遍有。嘴衔树心，身
无所依在虚空中。
又复异处饶希有铃，其声美妙，若天闻者，皆
来向之。如是分别心快乐故，在彼林行。
又复更有七宝众鸟间错杂翅，在彼林外周
匝围绕，嘴中衔鬘绕林飞行。又复多有希有
孔雀，背上皆有莲花水池。于彼池中饶种种
鸟，有百千蜂在彼池水莲花之中，蜂有音声。
池名清水。彼莲华叶种种不同，或有花叶是
毗琉璃，或有花叶是七宝者。有馀莲花，五由
旬香。如是彼鸟孔雀背上端严殊妙，歌乐嬉
戏，池鸟相应。彼孔雀背亦甚希有。
又复多有大希有鸟，孔雀衔鬘，谓其背上有
大莲花。天子坐彼莲花台上，有百天女而为
围绕，种种嬉戏美妙歌音而受快乐。
又复多有大希有鸟，孔雀衔鬘。彼受乐天自
业所化，一一孔雀头上皆有随念树生。有种
种花，其花甚饶，树上多有七宝翅鸟。其诸天
子既上彼树，与天女众共饮天酒，歌舞嬉
戏而受快乐。
又复多有大希有鸟，孔雀衔鬘。一一孔雀丛

毛之中，多诸天众共天女众坐受快乐，迭相
爱乐，嬉戏歌舞受天之乐。天见如是孔雀衔
鬘希有事故，生希有心。
又复更见第二希有，所谓莲花妙池衔鬘。彼
莲花池其数二万，离于泥浊，有金银沙，八
功德水盈满彼池，鹅鸭鸳鸯池中甚饶。

「天善
业故，鹅说偈言：

「　「『久时受此乐，
　此乐非常法，
　一切皆无常，
　而天不觉知。
　此乐且相续，
　必当有断时，
　为欲心所诳，
　不觉知失坏。
　此乐杂苦乐，
　隐覆故不觉；
　如莲花鬘中，
　毒蛇不可见。
　犹如杂毒饭，
　食者被杀害；
　此乐一切尔，
　必当堕地狱。
　如索筋为羂，
　眼见甚可爱；
　境界羂如是，
　见好实甚恶。
　如金波迦果，
　初甜美味多，
　后时则能杀，
　世间乐亦尔。
　如飞虫见灯，
　其心甚爱乐，
　入中则被烧，
　此乐亦如是。
　愚凡夫不知，
　戏乐犹如灯，
　悕乐如触火，
　毕竟不得乐。
　如鹿患渴故，
　随逐阳炎走，
　毕竟不除渴，
　此乐亦如是。
　过现不知足，
　未来亦复然，
　一切天境界，
　如是故应舍。
　寂乐为根乐，
　是智者所说，
　于乐根无心，
　彼则常受苦。

　梵实第一胜，
　忍为最寂静，
　一智明是世，
　一慈生胜乐。
　不恼他最吉，
　正见第一善，
　直心最为良，
　舍恶业亦尔。
　若近于老宿，
　恒常敬重法，
　供养于师长，
　信业则为善。
　常供养三宝，
　正心意无垢，
　复供养父母，
　是涅槃城道。
　佛说一切法，
　出家最第一，
　梵行行中胜，
　能得一切乐。
　佛说诸施中，
　法施最为胜；
　勤中禅第一，
　则能到涅槃。
　于施戒智中，
　唯智以为最，
　智能到涅槃，
　施戒唯得乐。
　眼见非为最，
　智见则为胜；
　佛说八分道，
　诸道中寂静。
　谛中四谛胜，
　是如来所说；
　于五种力中，
　智慧力为最。
　说上下八方，
　更无有胜者，
　唯如来为最，
　能示真法故。
　说一切众中，
　圣众最寂静，
　以三宝福田，
　依止能生乐。
　等供养父母，
　第三次和上，
　能以法境界，
　开眼令睹见。
　非可见可取，
　如来如是说，
　此皆是乐地，
　依境界非乐。
　若能行此法，
　则行无垢道，
　行此道安隐，
　夜摩地非乐。』」


「彼鸟如是，以善业故，本人中时，因法活命，卖

法得物以自存济。如是业因，彼处为鸟，本善
业故，虽生鸟中，忆法不忘，如是说偈。是故
应当精勤读诵，常受持法。以业因缘，虽作畜
生，本来习故，善能说法，得果不空。

「又彼一切诸夜摩天向彼二万莲花之池，种
种异异别别庄严，胜妙天女而为围绕。于彼
池中，先有种种异异庄严诸天之众、诸天女
众，百百千千那由他数、那由他数、亿亿数等，
种种受乐。共诸天女五乐音声，或有入在莲
花中者，或有坐于莲花台者，或有在于莲花
叶者，或有在于莲华须者。随心意念，粗细
等身，如眼睫顷，百千由旬已能来去。如眼
所见无远无近，皆一念时，彼天来去亦复如
是。如一指面，众眼共看，不妨不患。如是彼
天，或有一百或有一千，皆共聚在一莲花
须，同坐不妨，不隘不迮。以善业故，自业力
故，彼莲花池如是势力、如是功德。彼天如
是于莲花中，或百或千，如是嬉戏，如心美味
天酒恣饮。彼莲花中旧住诸天共后来天和
合嬉戏，自有光明胜百千日，皆受欲乐。
于如是处久时受乐，尔乃前诣牟修楼陀天
王林所。欲入彼林，彼林多有无量种色甚可
爱乐。牟修楼陀如心意念化作彼林，如自心
中如是如是种种所念，如是如是化作种
种异异树林，本未曾有。夜摩天王善业力故。
尔时，天众见如是林本未曾有，本未曾见，生
希有心。生是心已，欲入彼林，渐次近之，彼天
种种庄严其身，涂天栴檀，著天所应如天相
似种种衣服，过莲花池，到彼树林，见已羞

惭。业如是故，有如是林，种种胜妙。彼诸天众
见馀林来，既见彼林，普遍审观。既审观已，迭
相向说，迭相指示，然后入中。

「既过彼池，入林
中已，见鹦鹉行，皆悉执持种种宝鬘，一一鹦
鹉宝珠系咽，如是宝珠相续为鬘绕彼林已，
而说偈言：

「　「『此众生轮转，
　自业所牵推，
　老死梁绳中，
　众生不厌离。
　彼道至道行，
　天人阿修罗，
　不知真谛故，
　为自心所使。
　世间所作轮，
　手推非疾转；
　业手众生轮，
　转之甚为速。
　十二辐和合，
　聚在痴毂中，
　因缘轮回转，
　世间不觉知。』」


「彼天如是闻鹦鹉鸟所说偈已，一心善念，观
察本业，大慇重心，念本业行，作如是言：『彼鹦
鹉鸟则为胜我，我则不如彼鹦鹉鸟。思惟
作业，我为爱坏，嬉戏受乐。』时，彼诸天如是
说已，为欲往见夜摩天王牟修楼陀，过鹦鹉
行，复向名为崄岸鬘林。于彼林中复有一林，
名曼陀罗，百千色花以为庄严。彼林多有种
种鸟众，林之光明胜百千日，离日热过。彼林
之树有胜光明。见彼树林则生眼乐，闻鸟音
声则生耳乐，嗅藕根香则生鼻乐，尝食果
味则生舌乐，无缕天衣触生身乐。诸根乐
故，意生喜乐。五根缚心，令意随顺，思念诸
法。以二种意，随顺而知。如是见于曼陀罗
林。
曼陀罗树一一皆饶诸天女众。如是天女，种

种衣服庄严微妙，口中言说，种种歌舞，种种
受乐，彼诸天众本未曾见。

「如是彼处一切地中地行诸天，见彼天女在
树林中。不可譬喻，无量百千亿众甚多天众、
天女普遍林中。无有一天、无一天女心不悕
望欲见天主牟修楼陀，一切悕望皆欲往见。
实心喜乐欲见天王，以是天王福德力故。尔
时，彼天如上所说和合而来，行彼林中。彼林
多有流水河池、莲花杂林皆悉具足，地分处
处一切庄严。其地柔软皆作金色，杂宝间
错。如是见已，则受欲乐。如是次第，渐进前
向夜摩天王牟修楼陀，一切同心悕望欲见，
心皆相爱。如上所说种种异乘，过彼地处，复
入异地。于彼地中有可爱山，如是地中诸可
爱山其数五百，是游戏处。彼一切山是毗琉
璃，其树皆是赤莲华宝，金叶庄严。复有宝树，
银叶庄严。彼处多有珊瑚诸鸟，又复更有异
法庄严，无量杂宝鹿鸟庄严，种种河池流水
庄严，交枝为舍。普遍庄严交枝之舍处处遍
有，其果金色，金宝树枝，其果皆作毗琉璃
色，金宝之叶。有百千蜂，蜂有音声美妙悦
耳。种种味触饮食满河，多有宝鸟庄严彼河。
彼中地处，触则生乐。复有天众见诸宝山，山
名游戏。有见平地、有见山峰、有见窟门，复有
天见树枝堂舍，有见一切在莲花池，天众天
女皆悉欢喜。有共天女而歌舞者，或有诸天
共天女众入莲华林游戏乐者，有欢喜心而
饮酒者，有以天华散平地者，有结花鬘庄严
身者，有以宝冠共诸天女迭互庄严。自有光

明，身无垢秽。复有异天共诸天女行虚空者。
复有异天手执乐器，口中咏歌，住在平地。或
百或千，彼天之身，如是如是种种庄严，种种
光明，青黄赤紫、杂色光明从身而出。

「尔时，彼天既于如是游戏山中受快乐已，欲
见天王牟修楼陀，更前内入彼天。复见夜摩
天王，名集鬘地，即入其中。山树具足、广博行
地，彼一切天第一庄严，并集鬘地，三地诸天
皆于天王牟修楼陀生敬重心。是彼天王善
业力故，是彼天王过去修集无量善业之所
感致。

「集鬘地中有一万殿，无量种色种种金
柱而为庄严。彼殿可爱，金宝为壁，毗琉璃宝、
青宝柱杂杂间错。复有异殿毗琉璃壁，金宝、
青宝拘栏，因陀罗宝以为窗牖，又复多有
种种宝柱杂杂间错。复有异殿毗琉璃壁，金
宝为门，毗琉璃扉，种种间错。复有楼殿甚可
爱乐，谓赤莲花杂金为柱，金宝为门，珊瑚为
窗，种种杂宝间错其地。又复彼处种种间
错青宝为壁，赤金为门，白银为柱，普彼殿
内光明炎鬘。

「又复彼处牟修楼陀天王之殿，种种业化，第
一赤色金宝之殿，金刚间错，赤莲花宝以为
殿柱，七宝为窗，第一光明迭相照耀重楼行
殿。如是如是种种庄严，彼天见已，回眼遍
看。复观宝山，彼此迭共相与同心，普看山
殿，前向大王须夜摩天，然后乃入牟修楼陀天
王殿内。既如是入，胜胜异见，种种可爱，第一
希有无量功德一切具足。彼诸天等，见集鬘
已，悕望欲见夜摩天主牟修楼陀，一切天众

皆悉同行，复入一处王所行处。见大天王七
千天子而为围绕，悉皆第一胜妙庄严。身有
光明，一一天子威德如山，天衣流动，头著宝
冠，肘后、臂上妙宝庄严，胜妙花鬘以严其胸。
有如是等七千天子围绕天王牟修楼陀，亦
如众山周匝围绕须弥山王，亦如诸河围绕
大海，如星曜等围绕于月。如是彼天一切围
绕夜摩天王牟修楼陀，如是而住。夜摩天王
端正殊妙，光明威德胜出一切诸馀天众。
天王之殿有百千柱，彼一一柱皆是七宝，以
庄严殿。天因陀罗大青宝座。彼天王殿如是
势力如是如是。天入彼殿，如是如是转更宽
博，如是如是七宝庄严。殿内有树，名殿严树。
彼如是树，恒常有花，于六时中具足不阙，又
一切时，常有天果。彼殿何名？谓名乐见。七宝
为壁，种种间杂。
《正法念处经》卷第四十二