是，则脱生死。此生死处，无有此法，所谓无生
常住、不可破坏、无尽无灭。于生死中则无此
法，于生死中，唯有退没生灭之法。』

「时诸天子闻天帝释说是法时，于过去世佛
正法中修行来者，更不放逸，信佛法僧，一心
清净，种涅槃因。若有天人于过去世佛正法
中不修心者，放逸乱心为爱所诳，受五欲
乐。以爱诳故，具受无量生死苦恼。

「时天帝
释说是法时，护世四天王如是思惟：『释迦
天王共诸天众住在何处？』作是念时，即见天
王坐于天宫，天众围绕，威德光明，受天快乐。
时四天王即诣善法堂，至帝释所，头面作礼，
于一面坐。坐已须臾，复从座起，于帝释前白
言：『天王！阎浮提人行十善道，顺于法行，孝养
父母，恭敬沙门、婆罗门、耆旧长宿。天王！愿加
欢喜。』时天帝释告护世言：『我亦随喜护世天
王利益世间，令行善法，我闻欢喜。汝得善
业，如是阎浮提人随顺法行。』护世天王向
帝释说：『若阎浮提人不顺法行，不孝父母，不
敬沙门、婆罗门、耆旧长宿，增长魔众，减损正
法。』帝释闻之，告三十三天及四天王，速疾庄
严。阿修罗王提罗、勇健、钵呵娑王、非法恼乱
恶龙王等，住于海下，或来战斗。尔时，护世四
天王等，闻帝释教，还四天处，至乐见山，庄严
器仗，如前所说。

「时天帝释与护世天无量千
众而自围绕，天衣天鬘以自庄严，将诸天
女诣一切主山，犹如众星围绕满月，绕须
弥山，亦如日光处于众星。如百千金山围绕
须弥，金银、毗琉璃、青因陀珠、赤莲华宝，以此

宝树庄严。天帝游戏之处多有众鸟出妙音
声。天莲华池——伊罗婆那白龙象王游戏之处，
金色莲华，琉璃为茎，与诸乳象共游其中，如
前所说。虽是畜生，亦受天乐。

「时天帝释至其象所，以手摩扪而戏弄之：『我
此白象王，善能与诸阿修罗斗，令我得胜。』说
是语已，复往诣于一切主山，至无忧殿与
诸天子九那由他天女而共游戏，受五欲乐。
共诸天众，伎乐音声游戏之处，无量庄严。天
众受报，乃至爱善业尽、集乐报尽，于善法
堂命终还退，或堕地狱、饿鬼、畜生。若有善业，
得生人中，常受快乐，聪明智慧，同生一城或
同聚落，于世间中最为上首，或为亲友兄弟
知识常受安乐。以馀业故。

「帝释天王闭三恶
趣，观天退没而说偈言：

「　「『此地诸园林，
　及诸莲华池，
　山峰极端严，
　广大多珍宝。
　莲华诸河池，
　宝石而庄严，
　林树种种花，
　众鸟皆和集。
　金树如意树，
　净如毗琉璃，
　银宝或珊瑚，
　种种杂庄严。
　众蜂出妙音，
　在于莲华池，
　宝楼甚广大，
　端严极净妙。
　庄严甚奇特，
　诸天所应供，
　如是诸严饰，
　天人轮回转。
　如幻亦如泡，
　如乾闼婆城，
　五欲爱所诳，
　天乐亦如是。
　爱伤诸世间，
　流转生死海，
　爱毒如猛火，
　灭坏诸世间。

　欲乐无厌足，
　求之而不息，
　无常火烧已，
　不知何所趣。
　众生皆为此，
　爱毒之所诳，
　爱染覆诸天，
　不觉时所迁。
　天人阿修罗、
　地狱龙夜叉，
　一切无自在，
　念念时所迁。
　一切三界中，
　为时网所缠，
　不知无自在，
　为爱之所惑。』」


「如是天帝释见天无常，有生有灭。见无常已，
念第一法，以偈赞佛：

「　无婆伽婆，
　利益诸众生，
　说爱如毒害，
　为众广分别。
　了知一切法，
　其智无挂碍，
　离于智所知，
　则无第三法。
　无常及苦空，
　亦无有作者，
　如来见实谛，
　为诸众生说。』」


「尔时，帝释以清净心赞叹佛已，如印所印，还
住所止，受天快乐。

「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。
彼以闻慧见：第二处名曰山峰。众生何业而
生彼处？彼以闻慧见：此众生教人持戒，乃至
一日一夜不杀众生，亦不偷盗、不犯王法，不
行偷盗乃至小罪亦不故犯。是人命终生于
第二山峰之处，其地柔软，须弥山峰种种杂
业光明庄严。于此地中观见一切须弥山根，
金银琉璃杂宝庄严，无量天鬘衣服庄严其
地，妙色如融金聚，毗琉璃林庄严山地，与诸
天女游戏其中。复往诣于饮食之河：一名天
善味河；二名大驶流河；三名流行河；四名大

流河；五名曲流河；六名浚鬘河；七名千流河；
八名如意河。饮此河流，离于醉乱。一切诸饮
从河而流，种种众味，种种诸色。或有乳色，或
赤宝色、青宝王色、毗琉璃色，或黄金色或
有杂色，妙香流出，湛然常满。复有天食，皆有
种种色香味具，味如石蜜香洁白净，如意之
味随天所念，有种种味。种种园林香花庄
严，种种色鸟以为严饰，与诸天女游戏其
中，种种伎乐歌舞戏笑，甚可爱乐。多有诸
林，谓娑罗林、大娑罗林、如意树林、常华香
林、如意风林，触身悦乐，金枝庄严，铃网弥
覆，百千众鸟出妙音声，受五欲乐，共相娱
乐。无有病恼，离于饥渴，身无疲极，无所营
作，如心所念，游戏园林莲华池中见诸妙
色，五欲娱乐。住山峰天，其身光明，如意大
小，神通自在，随意所念皆悉即得，得已不坏，
无能夺者。如是住峰，一切天众受自业乐，乃
至爱善业本所持戒——不杀、不盗，善业既尽，
命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若
生人中，住于山谷，大富饶财，端正第一，园林
郁茂，寒暑调适。以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观三十三天第三地处。
彼以闻慧见：有地处名曰山顶。众生何业生
于彼处？彼以闻慧见：有众生持二种戒；见诸
众生被缚幽闭，解之令脱；行于旷路，为饥所
逼，不盗他人甘蔗果菜；虽有势力，不夺他人
浆水饮食。以其不杀、放众生故，是人命终生
三十三天山顶之处，受无量乐。无量河水，所
谓欲流洄澓，悕欲为岸，欢喜之人忆念涛波。

于此河中多有众鸟色香爱味，诸有蛟龙
无量欲著，曲戾流行，水沫为筏，嫉妒园林，无
量境界以为山谷。如是爱河，诸天没溺，无能
渡者。无始轮转，不得彼岸，流注不绝，习为
甚深，行于三道，瀑流波注，遍于欲界、色界、
无色界，生老病死忧悲苦恼为大势力。如是爱河，诸世间人亦不能渡。山顶诸天，爱
河常流，与诸天女游戏其中，受五欲乐。有六
园林。何等为六？一名常欢喜；二名常游戏；三
名白云聚；四名普乐林；五名如月林；六名恒
河林。如是等林，严饰山顶，游戏其中，受无量
乐。复向饮河，所谓质多罗河、手触之河、无
厌足河、杂色水河。其河两岸，金银颇梨以为
林树，华果具足，甚可爱乐。以善业故，其地诸
天种种河林，饮食香洁，从河而流，千万天
众游戏娱乐。所服天衣无有经纬，身具光明，
无有骨肉，亦无津污，口意无惓，常怀欢喜，行
步庠序，歌舞戏笑。乃至爱善业尽，身口意
业、清凉业尽，第一乐报决定业尽，从天还
退，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，常受安乐，
巨富饶财，乐修智慧，游戏歌舞，所生国土多
处高原。以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。
彼以闻慧见：第四地名善见城。众生何业生
于彼处？彼以闻慧见：有众生修行持戒，救于
溺人，令脱水难，或将被戮，救赎令脱，或以自
身投深水中，救彼溺人。若有恶人，教令偷盗，
不从他教，不行偷盗，乃至行于旷野，饥渴所
逼，尚不盗人粮食果食。尊敬于戒，于微细

戒心生畏惧，不敢毁犯。是人命终生善见城。
其城纵广十千由旬，十千阶道，阎浮檀金以
为其地，十千大殿，毗琉璃宝或阎浮檀金，或
有白银因陀青宝及馀七宝间错庄严，于诸
街巷多有楼阁宝殿庄严，光明晃耀。若以日
光喻彼天宫，如日中灯。其城四面，毗琉璃
宝以为园林，周匝庄严，真珠罗网遍覆其
上。复有金树银网弥覆，复有银树金网弥覆。有七宝树为游戏处。如意之树，随天
所念，从此树生因陀青宝。大青宝林，金色众
鸟出妙音声。金林之中银色众鸟，青宝林
中赤宝华鸟，赤宝林中杂色众鸟。如是园
林，众鸟妙音以为庄严。善见大城街巷阡
陌，一切皆以真金宫殿，白银为柱，毗琉璃树
以为庄严。复有金殿毗琉璃柱，复有金殿金
树庄严。杂宝宫殿庄严阶道，金色众鸟出妙
音声，周遍庄严善见大城，不可称说。有四大
林以为严饰：一名云鬘林；二名大树林；
三名光明音林；四名乐见林。一一园林纵广
二千五百由旬。一一林中有一万河，皆以金
华弥覆水上。两岸严饰，甚可爱乐，金银颇
梨、青宝王树以为庄严。于此林中多有众
蜂，白银为身，毗琉璃宝以为两翅。其音美
妙，胜于笙笛丝竹之音过十六倍。毗琉璃
树黄金为果，香美柔软味胜石蜜，其果香
气满一由旬，鸟闻香气百倍受乐。金树银
果香美上味。毗琉璃树，黄金为叶，杂宝色
果。如是种种无量林树，庄严围绕善见大
城，随其忆念，种种善业皆悉成就，得种种

报。如其种子，受如业报，住善见城受无量
乐。此城如是，众所乐见，故名善见。其林种
种赤宝庄严，珊瑚车𤦲𤦲种种铃网弥覆园
林游戏之处。善见诸天住在其中，其城宫
殿华鬘宝幢。无量百千亿宝幢幡盖，微风吹
动出于种种微妙乐音。多诸天子天女眷属
围绕，住于须弥山顶善见城中。善业庄严，受
胜报者三十六亿，帝释天王之所识知，有大
神通，光明威德，心常欢喜。

「无量百千天子天
女出天王城，诣林游戏，乘于无量百千亿殿，
种种幢幡百千亿种以为庄严。其殿种种色
相庄严，因陀青宝以为箱舆，赤莲华宝以为
殿轮。有乘宝殿紫磨金地，毗琉璃道，车𤦲
为绳以界道侧，宝铃庄严。复有天子乘众宝
殿，有乘宝宫，车𤦲𤦲为底，真珠罗网以覆其
上，珊瑚为壁，白银为柱。复有天子乘于金殿，
真珠为壁，赤宝为底，白银为柱，珊瑚庄严。一
一庄严出千光明，百千诸殿不可称说。天众
围绕，无量百千种种庄严。天子乘之，往诣园
林。毗琉璃幢或赤覆幢，或紫金幢或赤莲
宝幢，无量种色宝幢众幡遍于虚空，欢喜游
戏，往诣四林。无量伎乐，百千亿声，种种妙
音皆悉具足，闻者爱乐。如业所得，上中下
报，欢喜受乐。往诣大林。一一天子与天女
众，或百或千乃至百千，歌舞戏笑。乾闼婆
音伎乐具足，往诣大林受五欲乐。一一天
女各与天子娱乐受乐，如意纵逸，往诣种
种游戏之处，或行空中如青云气，毗琉璃色。
如是天众处于虚空，以种种衣庄严其身，种

种严饰，美音爱语，往诣大林。或有天众行于
金道，无量百千宝殿轮辋辗诸金地，金尘满
空，令空阴翳而无染污。

「若诸天子命欲终
时，尘则著身。有诸天子曾见馀天有如是
相，不久退没，受大苦恼，生慈悲心而说颂
曰：

「　「『诸天行此道，
　或百或千还，
　为于时节火，
　而烧境界薪。
　见他病死相，
　而自不觉知，
　衰相既至已，
　乃知自苦恼。
　放逸自浊心，
　常乐于境界，
　不觉死随逐，
　常不离众生。
　受乐游戏人，
　乐行于放逸，
　死军将欲至，
　破坏如毒害。
　非是咒药力，
　非天阿修罗，
　自业之所缚，
　世所不能救。
　尘垢覆身面，
　而犹不自觉，
　死信既来至，
　不久必终没。
　众生常贪欲，
　渴爱无厌足，
　死贼忽已至，
　著乐不觉知。
　汝已死相现，
　为死之所牵，
　须臾必退没，
　退时受苦恼。
　此山顶众生，
　园林庄严处，
　业缚不自在，
　受于自业报。
　游戏放逸行，
　受乐无厌足，
　痴人爱增长，
　退没不自在。
　有烟必有火，
　其相法如是，
　如是退没相，
　必当归死苦。』」


「如是天子见是相已，放逸心息，修本善根，呵

责自心及馀天子。如是说时，有诸天子乘种
种殿，宝网弥覆，悬众宝铃，无量庄严，以自校
饰，见者爱乐。天鬘天衣以为庄严如融金
聚，百千万众遍须弥顶。是时天子见天众
来，或乘金殿或在地行，或乘鹅殿，有与天
女歌舞戏笑向游戏林。天莲华树，河泉池流，
华果茂盛，种种杂宝以为庄严，一切园林甚
可爱乐。善见诸天既至园林，即皆下殿，往诣
金树。其树鲜荣曜若日光，空行天众从空
而下，诣游戏处。一切天众皆悉云集，鼓乐
弦歌，游戏受乐，无有嫉妒，歌舞戏笑，五欲
自娱，庄严乐音，与诸天女行于饮食河岸之
间，向琉璃林。其琉璃林以真金果以为庄严，
香色具足，味如蜜酒，与诸端正妙色天女，饮
摩偷果，久受天乐。如是天众歌舞戏笑，以受
快乐。馀天闻已，往帝释所，合掌顶礼，白言：『天
王！善见城中一切天众皆诣园林游戏之
处。天王当知！』帝释闻已，敕：『诸天众速疾严
饰，我欲往诣善见诸天游戏之处。』善法堂上
一切天众闻天王敕，乘种种殿——若乘金殿毗
琉璃幢；毗琉璃殿真金为幢；七宝杂幡以为
庄严；金色鸟殿出众妙音；或有马殿，其行速
疾；或有金鹅，毗琉璃足，赤莲华宝以为两
翅——天子乘之，随天帝释向善见大城游戏之
处。复有天子乘孔雀鸟，七宝为身。是孔雀
鸟于阎浮提中，胜馀一切众鸟之色，何况天
中善业庄严，形相色貌无以为比。乘此孔雀
诣游戏处，种种乐音歌舞戏笑，诣善见天，游
戏受乐。时天帝释乘于千辐四轮之殿，其殿

庄严，七宝所成。何等为七？一者青宝王；二者
赤莲华宝；三者车𤦲𤦲宝；四者清净毗琉璃
宝；五者珊瑚金刚；六者颇梨；七者真金。如是
七宝杂色庄严，驾以千鹅，身七宝色，种种
形相，音声美妙胜诸天女歌颂之音，帝释乘
之。有五百幡，金银毗琉璃以为宝幢，青黄
赤白紫色杂成庄严其殿，帝释乘之。无量天
女歌颂妙音在前歌舞，或游虚空或行于
地，随意自在，无所障碍，受五欲乐，伎乐自娱，
向善见天游戏之处。馀天见之，执种种华，毗
琉璃茎，往帝释所。

「善见天众见帝释来，皆舍
游戏，往迎帝释。帝释告言：『汝等今应游戏水
中。』善法天众闻帝释敕，顶受其教，即入池
水取莲华叶，向善见天驰速而走。善见天
众亦执莲华，走向善法天众，游戏喜笑。时
天帝释住在空中，观诸天众游戏水斗，久
时游戏犹不厌足。复以莲华而共斗戏，或
以金华、毗琉璃华种种色茎共相打掷，久于
此处，以莲华相打以为戏笑。复诣果林取
诸软果遥相打掷。果戏斗已，复往酒林，食摩
偷饮，以善业故而不醉乱。时天帝释从殿而
下，入于林中，时诸天子见帝释来，皆大欢
喜，供养帝释。诸天子等，合掌白言：『我得善
命，得善果报，得值天王利益我等，过于父母。』
如是天众既供养已，时天帝释告诸天子：『汝
等皆悉如我之子，如兄如弟。』相慰劳已，入放
逸地，于园林中游戏受乐，河流泉水莲华
池中，种种众鸟出妙音声以为庄严。以诸
金华庄严其地。其地细妙柔软平正。其诸树

林，金毗琉璃、颇梨诸树庄严其地。河泉流
水出众饮食，皆悉具足。曼陀罗华、居赊耶
舍大莲华等，以为庄严。天子天女游戏歌舞
于山谷中，欢娱受乐。五乐之音、天女歌音，受
五欲乐。善见城中诸天子等，善法堂中诸天
子等，皆共游戏于园林中，于人中数经无量
时游戏受乐，还向本宫其道种种游戏之处，
戏笑受乐。种种庄严，还于本宫。善见城中所
住诸天受于天乐，乃至爱善业尽，从天命
终，随其本业堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业，
得生人中，常受安乐，多闻知见，常爱音乐歌
舞戏笑，爱于节会，多饶资生，不遭疫病，离于
忧恼。以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。
彼以闻慧见：第五地名钵私他。众生何业生
于彼处？彼以闻慧见：持戒人贫穷乞索财物
饭食，见大贫人，分餐惠施，减妻子分而施贫
穷。盲冥孤独、困病之人善信修集，见他犯
奸，为官所执从右门出，执事魁脍欲断其
命，怖畏目冥，救令得脱。是人命终生三十
三天钵私他地。生此天已，以善业故，其身光
明皆悉普照，犹如日光。其光色相，无量光
明，青黄赤白、紫绿诸光遍照诸天，十倍增
胜。如阎浮提众星宿之中月光第一，此地天
子，其身光明亦复如是。众色具足，馀天比
之，犹如萤火。诸天女等见此天子，皆走往趣。
天子既生，庄严之具亦皆随生，于其顶上，大
青宝王以为宝冠，其光普照满一由旬。馀
大珠宝，见此珠光，皆灭不现，犹如日出，萤

火失光。自然七宝以为花冠，其光普照满百
由旬，一切光明以为庄严，青黄赤白紫绿诸
光于其身上自然而有。珠宝璎珞七宝光
明，其光普照一百由旬。身服璎珞，七宝所成，
其光能照一百由旬。以金刚綖以为带繓，垂
于胸前，所著腰带如天虹色，脚著种种杂色
履屣，其光明曜犹如电光，行不疲极。若念行
空，随其所向，以屣力故，能有所至，终不疲
惓。所著衣服无有经纬，种种众宝光明照
曜，殊胜可爱。天子生已，即自思惟：『我以何
业来生此中？』适生此念，自见往世于阎浮提
善不善处，从彼命终来生此天。若阎浮提中
修行善业，此中成熟。『我作善业故来生此。以
因缘生，非无因生。』于须臾顷，诸天女众，少壮
妙色光明具足，悉来亲近初生天子。诸天
女等庄严之具所出音声如五乐音，其香
普熏满二由旬，其华胜于一切诸华。妙色光
颜，天服庄严，功德所生，天善业故；譬如日
出，众华开敷。天子既生，天女色敷至天子
所，种种游戏娱乐天子，抱持天子诣林游
戏，种种伎乐歌舞戏笑，瞻仰天子，共诣林
中。其林名曰莲华化生，若诸天子入林戏时，
一一足下悉生莲华以承其足，毗琉璃茎，金
刚为须，真金为叶，其台柔软，众蜂庄严。随其
举足欲下足时，莲华即生以承其足。从此花
林入摩偷林，其林金树流出香饮，胜葡萄
酒，色香味具，诸天饮之无有醉乱，天女饮
之。复往诣于遮都罗林，其林三众不可譬喻：
一者鸟音；二者蜂音；三者天女歌颂之音。彼

诸天子三众林中，一一游处、一一华池、种种
鸟音闻之悦乐，不知厌足。爱火所烧，乃至
爱善业尽，从天命终，业所系缚，堕于地狱、
饿鬼、畜生。若生人中，妙色端正，生大种姓，功
德具足，富乐自在，随心游戏，无病安隐，寿命
长远，生值善世或值中国，不生边地，或为大
王或为大臣，多饶财宝为大商主。以馀业
故。

「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之
处。彼以闻慧见：第六处名曰俱吒。众生何
业而生彼处？彼闻知见：若有众生获执贼人，
不加罚戮、不令苦恼，或他捉贼，令其得脱。以
润益心利益众生。供养父母，奉施病药，随
心所须，不盗父母所有资财，悦意软语，利益
少言。常以香华供养礼拜念佛功德。恭敬师
长，礼拜问讯，和言软善。见恶知识而不亲
近，不乐其行。不善恶人、不正行人，世间所
贱，不共同行，不与同住。亲近宿老，遵奉祇
敬。受佛禁戒，智慧具足，真心持戒，不恼坏
他。众人所爱，善言赞叹。软语供养奴婢僮
客，不横加怖。饮食知足，不饮馀食。不恼众
生，不喜瞋恚，不与下贱屠儿魁脍贩卖贸易，
卖买质直。不诳众生，不入酒肆，不为女人
之所轻易，不坏威仪进止庠序。言则奉行。
不求他人好恶长短。心不怀恨，不说毁呰亦
不言智。见他田植，不生嫉妒。租税依法，不
欺王者。不盗他田溉灌之水。若昼、若夜，不取
他果。一切众恶悉舍不为，或一一止，或复下
止。云何下止？遍作诸业是名下止。云何中

止？作已忏悔，毁呰不作，是名中止。云何上
止？不作遍业，不教他人，劝他令舍，不生随
喜，舍离恶人中下之业。如是三人得三种果，
谓上中下。如是行善、舍恶业人，身坏命终生
俱吒天。既生天已，身无骨皮，离于污垢，受
乐成就不可称说。譬如转轮圣王，七宝千子、
王四天下，所受之乐比此天乐如活地狱。其
天住处纵广三千由旬，七宝天树、河池庄严
于彼天中，名曰行林。其林金树，随天忆念，悉
从树生。随天所至，常与天俱，如转轮王七宝，
随王心念常与王俱。此天园林亦复如是，若
天念住，林即住地。譬如飞鸟翱翔于空，住
则依地，此天园林亦复如是。此俱吒天一势
力也。以善业故，复有势力。以善业故，随其行
处，众妙音鸟常与天俱，是俱吒天二势力也。
复有善业随其行处，诸莲华池、众蜂妙音、鹅
鸭鸳鸯以为庄严，是俱吒天三势力也。复有
善业，著天华鬘，行于空中自然而有千叶莲
华，毗琉璃茎，诸天女等，坐其华台与共游
戏，是俱吒天四势力也。复有善业，随天所至
行于空中，天诸宝器盛满天饮自然在手，共
诸天女次第饮之，歌舞戏笑如意能行，是俱
吒天五势力也。复有业力，随其所念一切
成就。若有忆念，欲行异方，能越山峰，园林华
果皆悉具足，行于空中与诸天女作天伎
乐，随意所至。善法堂天、善见城天见此天众，
升此高殿，下观山谷，生大欢喜，如天使者观
阎浮提。善法堂天、善见城天见此天众共相
谓言：『此俱吒天如念能行，能踰我等，处处无

碍。』是俱吒天六势力也。

「释迦天王与其后
坐百千叶莲华台上，乘空而游，善业所化。
一一华叶有五天女，天鬘庄严坐于华叶如
融金聚，作天伎乐瞻仰帝释，端正殊妙，与天
帝释诣俱吒天。时彼天众见帝释来，皆大欢
喜出迎帝释，头面敬礼，美言赞叹，围绕帝
释四面而住。或在山峰或游戏处，或在山
顶，或在园林或莲华池，共帝释住。俱吒天
众与天帝释久时游戏，还归本宫，释迦天
王还善法堂。此天所受五欲之乐，上妙色声
香味触等，乃至爱善业尽，随业流转，堕于
地狱、饿鬼、畜生。若生人间，第一安乐，不遭
病苦，或居大洲不畏怨敌，或为大王或为大
臣，常受安乐。以馀业故。
《正法念处经》卷第二十六