谓：有人不善观察，若羊若驴，以无人女，是
故淫之，彼人于佛不生敬重，或在浮图、或
近浮图。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于
恶处合大地狱，朱诛朱诛地狱处生，受大苦
恼，所谓：铁蚁常所唼食，一切身分受大苦
恼。彼地狱火满其腹内，彼地狱人内外烧
煮，自种恶业，得此恶报。如是无量百千年
岁，常有恶虫朱诛朱诛，在地狱中啖食其肉，
复饮其血；既饮血已，次断其筋；既断筋已，
次破其骨；既破骨已，次饮其髓；既饮髓已，食
大小肠。彼地狱人如是烧已、如是炙已、如
是食已，唱唤号哭种种浪语，悲号大哭，如
是乃至不可爱乐不善恶业，食受未尽，如
是无量百千年岁，常被烧煮炙熟食之，乃
至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前
世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；
若生人中同业之处，多有怨对，虽在王舍
而不得力，生常贫穷、资生乏少又不长命。
是彼邪行恶业势力，在于人中受馀残果
报。

「又彼比丘知业果报。次复观察合大地
狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名何何
奚，是合地狱第九别处。是何业报作集之业，
普遍究竟，堕合地狱何何奚处？彼见闻知：若
人杀生、偷盗、邪行，乐行多作，堕合地狱何何
奚处。杀生、偷盗业及果报，如前所说。何者
邪行？边地夷人于姊妹等不应行处，而行淫
欲；彼国法尔，生处过恶。彼人以是恶业因
缘，身坏命终生合地狱何何奚处，受大苦

恼，所谓：彼处地狱之中常被烧煮，阎魔罗
人之所挝打，苦毒吼唤，其声遍满五千由旬。
彼地狱人未到地狱，在中有中闻彼吼声。吼
声极恶，不可得闻。彼颠倒故，闻彼啼哭则
是歌声、拍手等声，种种话声，恶业力故，闻
之爱乐，生如是心：『令我到彼如是声处。』如
是念已，速生彼处。何因缘有？取因缘有。彼
中有中，何处何处发心悕取，则生彼。心取
彼心已，则生彼处；既生彼处，即于生时得
地狱苦，即闻地狱自体恶声，急恶苦恼无异
相似，不可譬喻，受大苦恼。既闻恶声，心重
破坏，受大苦恼，所谓：铁山名乌丘山，其山
炎燃，其炎极高五千由旬在虚空界。彼有
铁树，树有铁乌，乌身炎然满彼树上。彼山
火然，间无空处，恶业力故，常有炎火炽燃
不灭。以恶业故，见莲花林遍满彼山，彼地
狱人既见莲花，迭互相唤，作如是言：『汝来，
汝来！如是山上多有冷林润腻之林，今可
共往。』阎魔罗人打地狱人，上雨刀石，罪人
畏故，走赴彼山，望得救免，望主望归。如是
罪人既到彼山，而彼山上热炎遍满，多有
炎乌，铁嘴甚利，彼地狱人如是见已，彼乌
疾来向地狱人。彼地狱人有炎乌来破其
头者，复有乌来取其脑者，复有乌来取其眼
者，复有乌来取其鼻者，复有乌来取其颊者，
复有乌来取其皮者，复有乌来取其胁者，复
有乌来取其足者，复有乌来取其舌者，复有
乌来取其项者，复有乌来取头皮者，复有乌
来取其喉者，复有乌来取其心者，复有乌来

取其肺者，复有乌来取小大肠者，复有乌来
取其腹皮，复有乌来取其脐下阴密处者，复
有乌来取其髀者，复有乌来取其踹者，复有
乌来取足跟皮，复有乌来取足下皮，复有乌
来取其足指，复有乌来分分食之，复有乌来
分分取肋，复有乌来取胁骨者，复有乌来
唯取其手一厢之骨，复有乌来一切身分具
足取者，复有乌来取其髓者，如是众乌食地
狱人，分分皆食，罪业力故，食已还生。于彼
炎乌、阎魔罗人生怖畏故，乌丘山中处处
驰走，望救望归，上乌丘山；上彼山已，以恶
业故，炎火遍满来覆其身，如是无量百千
年岁烧而复生，是彼作集恶业力故，受大
苦恼。若复上到乌丘山顶，山头复有火炎
极高五千由旬，彼炎吹举在空而烧，如烧飞
虫。如是无量百千年岁受大苦恼，而常不
死，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时
与苦不止；若彼杀生、偷盗、邪行，乐行多作，恶
业受尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去
久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生
人中同业之处，一切身分皆悉烂臭，得恶癞
病，若得痴病，多有怨对，恒常贫穷，生恶国
土；彼作集业，馀残果报。

「又彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名泪火出，是
合地狱第十别处。众生何业生于彼处？彼见：
有人杀、盗、邪行，乐行多作，堕合地狱泪火出
处。杀生、偷盗业及果报，如前所说。何者邪
行？若比丘尼先共馀人行不净行，毁破禁

戒，若人重犯彼比丘尼，彼人以是恶业因
缘，身坏命终堕于恶处——合大地狱泪火出处，
受大苦恼，所谓彼处相似受苦，彼苦坚䩕不
爱业作，所谓：大火普炎所烧，眼出火泪，彼
泪是火即烧其身，彼地狱人受如是等种
种苦恼。又复更受馀诸苦恼：阎魔罗人劈
其眼眶，祛陀罗炭置眼令满，劈其眼骨犹如
劈竹。彼地狱处如是恶畏。复以铁钩、铁杵、
铁枷钩割打筑，令身分散；以热铁钳劈其
粪门，洋热白镴内之令满，如是内烧；复有大
火外烧其身，内外二种如是极烧，受第一
苦，急恶苦恼，受如是等无量种种众苦具
足。

「阎魔罗人说偈责言：

「　「『内满热白镴，
　外以大火烧，
　极烧受大苦，
　地狱恶业人。
　若业生苦果，
　受恶苦恼报，
　彼于三界中，
　不可得譬喻。
　三种业三果，
　于三界中生，
　三过三心起，
　三处苦报熟。
　彼如是业报，
　于三界中生，
　因缘和合作，
　如是异法起。
　如心如是行，
　如是如是转，
　善人行善行，
　恶人造恶业。
　心自在作业，
　业自在复有，
　此心业所起，
　如是爱所诳。
　恶心作业恶，
　彼人来至此，
　若在地狱煮，
　彼人爱所诳。
　非异人作恶，
　异人受苦报，
　自业自得果，
　众生皆如是。

　汝自心所作，
　一切如是诳，
　今为大火烧，
　何故尔呻唤？』」


「阎魔罗人如是责疏地狱人言：『汝自作业，今
者自受不可得脱，如是一切业果所缚，彼一
切业此中受报。』阎魔罗人如是责之彼地狱
人。阎魔罗人如是无量百千年中，如是烧
煮地狱罪人，乃至作集恶不善业未坏未烂、
业气未尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼
地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善
业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之
处，常有癖病在其腹中，若身焦枯，形貌丑
陋，若守门户，身体状貌如烧树林；作集业
力馀残果报。

「又彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为一切
根灭，是合地狱第十一处。众生何业生于彼
处？彼见：有人杀、盗、邪行，乐行多作，堕合地狱
一切根灭地狱处生。杀生、偷盗业及果报，如
前所说；今说邪行，乐行多作。若人多欲，或于
口中、若粪门中——非妇女根——淫彼妇女。彼人
以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处——合大地
狱一切根灭别异处生，受大苦恼，所谓：以火
置口令满，以热铁钵盛赤铜汁。铁叉擘口，打
刺令宽置热铜汁；彼处复有热铁黑虫，虫
体炎燃，彼十一处皆悉火燃，以为炎鬘，在
中烧之，虽烧犹活，如是常烧；热炎铁蚁唼
食其眼，热白镴汁置耳令满，炎热利刀割
截其鼻，复以利刀次割其舌，雨热利刀烧割
其身。一切诸根受大苦恼、受极苦恼，得不乐

报，彼地狱人无异相似，不可譬类，今说少
分，譬如以灯取况于日，如是地狱受苦亦
尔，非有比类。天上乐胜亦无譬喻，彼地狱
人受地狱苦亦复如是，无有譬喻。何以故？
天上乐胜，地狱苦重，如是苦乐，今说少分。彼
地狱处所受苦恼，坚䩕尤重，乃至作集恶
不善业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前
世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道。
若生人中同业之处，妻不贞良，他人共通，唤
谋他人而共杀之：若告官人，诬枉令杀；若以
恶毒和药而杀；若待其睡以刀等杀。是彼作
集恶业势力馀残果报，作集业力果报未尽，
不可得脱，会必受之。

「又彼比丘知业果报，次
复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知：复有
异处名无彼岸受苦恼处，是合地狱第十二
处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀、盗、邪
行，乐行多作，堕合地狱生无彼岸受苦恼处。
杀生、偷盗业及果报，如前所说。何者邪行？所
谓：有人起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女。彼
人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处合大
地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业
力，受如是苦，所谓：彼处受火烧苦、受刀割
苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸则不可
得、无安慰者。如是所说，受诸苦恼不可譬
喻，如说受苦。彼地狱人自心所诳，如是受
苦。如是无量百千年中常被烧炙、若煮若
打，乃至集作恶不善业未坏未烂、业气未尽，
于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔

乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，不
生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，则常
贫穷，旷野恶处、山中崄处为夷人奴，常有
病苦。

「又彼比丘知业果报，次复观察合大
地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名钵
头摩，是合地狱第十三处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行作集，堕合地
狱钵头摩处。杀生、偷盗业及果报，如前所说。
何者邪行？所谓：沙门自知，沙门本在俗时，先
共妇女曾行欲来，得欲滋味，虽为比丘，心
犹忆念，夜卧梦中见彼妇女，于淫欲味不
善观察，即共行欲。彼人觉已，心即味著非
梵行事，思量忆念心生随喜，向他赞说淫
欲功德，喜笑心乐，乐行多作彼彼喜乐。彼
人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处——合大
地狱钵头摩处，受大苦恼，所谓苦者：彼地
狱处一切皆作钵头摩色，与钵头摩色相相
似，彼处如是普皆赤色，有赤光明；阎魔罗
人取地狱人镬中煮之，若置铁函铁杵捣
之。若脱彼处，彼人远见钵头摩花在清池
中。彼地狱人若于函镬二苦得脱，于彼清
池钵头摩花，望救望归，疾走往赴，生如是心：
『我往彼处，应得安乐。』彼地狱人饥渴苦恼，望
钵头摩，彼人如是若百过走、若千过走，所走
之道多饶铁钩伤破其足；既破足已，敷心
在地，彼地铁钩伤破其心，若背著地铁钩
破背，若傍著地铁钩破胁，若其坐者铁钩
上入，彼人如是迭相唱唤，若烧若煮、饥渴
身乾，迭相唱唤、号哭懊恼；一切罪人如是

齐心看钵头摩，阎魔罗人在其背后，执大
利刀，若斧若枷，割斫打之。彼地狱人种种
方便求救求归，到钵头摩；到已即上望凉冷
故，彼钵头摩如祛陀罗，大火遍满、金刚坚
叶，罪人既上，树叶钩卷。彼恶业人以恶业
故，在合地狱钵头摩处，如是无量百千亿岁，
以恶业故，煮而不死，乃至作集恶不善业未
坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若
恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去
久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人
中同业之处，彼人则得雄雌等眼看视不正，
无戒贫穷，寿命短促，作集业力之所致也。

「又彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名为摩诃钵头
摩处，是合地狱第十四处。众生何业生于彼
处？彼见：有人杀、盗、邪行，乐行多作，堕合地狱，
生于摩诃钵头摩处。杀生、偷盗业及果报，如
前所说。何者邪行？实非沙门，自谓沙门，而
戒有缺。何以故？虽行梵行，不求涅槃。如贝
声行、笑涅槃行，如是念言：『我此梵行，愿生
天中，若生馀处，天相似处，令我生彼天世
界中、天女众中。』如是沙门如是梵行，非梵
行愿，乃是爱行、生死因行、爱因缘行、是垢
染行。如是梵行，于病老死忧悲啼哭，椎胸
拍头忧苦懊恼，如是等恶，不得解脱。彼人
以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处——合大地
狱大钵头摩地狱处生，受大苦恼，所谓：有河
名曰灰波，广五由旬、长百由旬，常流不息，
无针孔处灰不遍满。彼地狱人在彼河中，受

极坚䩕第一苦恼，既堕彼河，身则分散、骨
则为石、发为水衣、肉则为泥，河中水者热
白镴汁，地狱罪人身散还合为河中鱼，彼
河所漂；漂已则熟，右厢左厢，有炎嘴乌而
啖食之，若望归救走离彼河。阎魔罗人以
铁炎𥎞，𥎞置河中。彼若欲出，足则烂熟，筋
熟、髀熟、腨熟、髋熟，髋骨亦熟、髋皮亦熟、
髋肉亦熟，背肉堕落背肉亦熟，头肉堕落
头肉亦熟，头骨堕落头骨亦熟，髑髅堕落髑
髅亦熟。彼地狱人如是河中，如是如是烧
煮炙等，如是无量百千年岁，彼地狱人彼
恶河中受极苦恼，尔乃得脱。虽脱彼处而
复更见有清陂池，池有开敷钵头摩花，彼地
狱人望救望归求安隐乐，走向彼处钵头
摩林。彼铁莲花触如利刀，彼地狱人身若触
之，彼铁莲花削割斩斫，身体碎坏，稍堕渐
落；阎魔罗人多与苦恼，逼令速上莲花林
上，彼莲花林满中炽火，其花铁叶，罪人既
上叶则卷合，彼地狱人在其叶内炽火烧然，
如是无量百千年岁，以恶业故。彼中有乌而
食其眼、拔其舌根、割截其耳、分散其身；如
是乌者，自业果报。彼地狱人于彼摩诃钵
头摩处地狱之中，常被烧煮，乃至作集恶不
善业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不
止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世
过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若
生人中同业之处，则患疾病、常饥常渴，复
多瞋恚，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业
果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见

闻知：复有异处名火盆处，是合地狱第十五
处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀、盗、邪行，
乐行多作，堕合地狱生火盆处。杀生、偷盗业
及果报，如前所说。何者邪行？实非沙门，自
谓沙门。作沙门已，忆念在家白衣身时，习
近妇女喜笑舞戏。彼人如是不善观察，忆
念喜乐，心生分别，数数如是思惟分别：非
善思惟，非是正念證法思惟，非灭苦集正
法思惟，非学思惟——于学思惟不作不行，非
正忆念调心思惟，非念佛法众僧思惟，非
念死相，非于生死离欲思惟，非见少罪如微
尘许怖畏思惟；不应多取敷具医药、看病饮
食、资具因缘，彼如是人而便多取敷具医药、
随病饮食、资具因缘。彼人如是多取卧具病
药饮食资具因缘，彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处——合大地狱生火盆处，受大苦
恼，所谓苦者：彼火盆处热炎遍满，无毛头
处无炎无热而不遍者，彼地狱处地狱人身
状如灯树，彼灯热炎合为一炎。彼地狱人呻
号吼唤，吼唤口开，满口热炎。彼地狱人极
受大苦，转复唱唤、呻号啼哭，火炎入耳；既
入耳故，转复呻号、唱声吼唤，炎复入眼；既
入眼故，转复呻号、唱声吼唤。彼人如是普
身炎燃，热炎铁衣复烧其舌。既破戒已，食
他饮食，故烧其舌；以犯禁戒不善观察，看
他妇女，故烧其眼；以不护戒，共他妇女歌
笑相唤，以爱染心听其声故，热白镴汁满其
耳中；以犯禁戒取僧香熏，故割其鼻，以火
烧之。彼人如是五根犯戒堕地狱中，本业

相似，受苦果报，恶业行故。彼地狱中如是
无量百千年岁，常被烧煮，多有炎鬘处处普
遍满合地狱，名火盆处。乃至集作恶不善
业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；
若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过
去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若
生人中同业之处，得侏儒身，目盲耳聋，贫
穷少死，常患饥渴，是彼恶业馀残果报。

「又
彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为铁末
火处，是合地狱第十六处。众生何业生于彼
处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行，乐行多作，
堕合地狱铁末火处。杀生、偷盗业及果报，如
前所说。何者邪行？所谓：有人实非沙门，自
谓沙门，若闻妇女歌舞戏笑庄严具声，既闻
声已，不善观察，心生爱染，闻彼歌笑舞戏
等声，漏失不净，心适味著。彼人以是恶业
因缘，身坏命终堕于恶处——合大地狱铁末火
处，受大苦恼，所谓：热铁四角地狱，周围铁壁
五百由旬，常有铁火炽燃不息烧地狱人，自
业所作，从上雨火不曾暂停，如是雨铁、如
是雨火。以雨铁故，彼地狱人一切身分分散
为末；以雨火故，常煮常烧；常受如是二种
雨苦。彼地狱人如是受苦，唯地狱人受如是
苦，除是以外无可譬喻。彼人如是所受苦
恼，坚䩕急恶，如是恶苦一切皆畏，不爱不
乐，自业所作。如是受苦乃至作集恶不善
业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不
止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前

世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；
若生人中同业之处，常在大河渡人之处，常
生怖畏，若身常病，若当象等，虽有恶命而
常畏死，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘观察
如是合大地狱一一别处，唯十六处，更不见
有第十七处。合大地狱十六别处，多众常满，
如是观察实业法报。彼比丘如是观察彼诸
众生种种恶业自在果报，厌离生死。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行，如
此比丘谛观察已，通达业果，如是谛知三大
地狱并别处所及业果报。观察知已，攀缘通
达，不乐有中住魔境界。彼地夜叉见彼比
丘如是精进，即复上闻虚空夜叉，虚空夜叉
闻四大王，如前所说，次第乃至无量光天，乃
至说言：『阎浮提中某国某村，如是次第剃除
须发被服法衣，正信出家，彼比丘如是乃
至得第九地。』无量光天闻已欢喜，迭相告言：
『天等当知！魔分损减，正法朋长。』

「又彼比丘如是观察三地狱已，次复观察第
四叫唤之大地狱。众生何业生于彼中？彼见
闻知：所谓有人杀生、偷盗、邪行、饮酒，乐行多
作，如是四业普遍究竟，作而复集，身坏命
终则生如是叫唤大地狱。杀、盗、邪行业及果
报如前所说，今说饮酒乐行多作，则生叫唤
大地狱中。若人以酒与会僧众，若与戒人——出
家比丘、若寂静人、寂灭心人、禅定乐者，与
其酒故，心则浊乱。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处——叫唤大地狱，彼中恶热，受大
苦恼。受何等苦？谓：以铁钳强擘其口，洋赤

铜汁灌口令饮，初烧其唇；既烧唇已，次烧
其齿；既烧齿已，次烧其舌；既烧舌已，次烧
其咽；如是烧咽，次烧其肚，如是次第烧其
小肠；烧小肠已，复烧大肠，如是生藏，次烧
熟藏；烧熟藏已，从下而出。如是彼人酒不
善业，得如是报，号啼吼唤，呼嗟大哭。

「彼人
如是唱唤吼已，阎魔罗人为责疏之，而说
偈言：

「　「『已作不善业，
　今受苦恼果，
　自痴心所作，
　后则被烧煮；
　如是不善业，
　已恶心所作，
　今受莫呻唤，
　何用呼嗟为？
　若人作恶业，
　皆得恶果报，
　若欲自乐者，
　如是莫近恶。
　若作少恶业，
　地狱多受苦，
　痴心自在故，
　得脱犹作恶。
　恶业不可信，
　令人到地狱，
　少火能烧山，
　及一切林树。
　痴人念作恶，
　不喜乐善法，
　见恶行果报，
　皆从因缘生。
　云何不乐法？
　何故不舍恶？
　若人离恶业，
　则不见地狱；
　若人自心痴，
　不知恶业果，
　彼人受此恶，
　汝今如是受。
　恶业生地狱，
　为恶业所烧，
　恶不到涅槃，
　怨不过恶业。
　本恶业所诳，
　今为恶业烧，
　若不作恶业，
　终不受苦恼。
　若人能制爱，
　此道寂静胜，

　如是舍爱人，
　则近涅槃住。
　已造恶业竟，
　不曾修行善，
　如是恶业烧，
　心勿行恶业。
　行恶业之人，
　无处得安乐，
　若欲自乐者，
　应当喜乐法。
　若人喜乐恶，
　受苦中之苦，
　若不能忍苦，
　不应作恶业。
　善人行善易，
　恶人行善难；
　恶人造恶易，
　善人作恶难。』」


「彼地狱中阎魔罗人，如是责疏地狱人已，
设种种苦，所谓二山：山甚坚䩕，铁炎火燃，
两相作势，一时俱来，拶(嗟末反)地狱人，拶
已磨之，其身散尽，无物可见；如是磨已，而
复还生，复以二山如前拶磨，如是如是，生
已复拶、生已复磨。如是无量百千年岁恶
业未尽，彼地狱处若得脱已，走向馀处望
救望归，思得解脱。阎魔罗人即复执之，令
头在下，置铁镬中，彼人如是在铁镬中头面
在下，经百千年汤火煮之，如是恶业犹故
不尽。彼镬汤处若得脱已，走向馀处望救
望归，欲求安乐。彼人面前有大铁乌，其身
炎燃，即执其身，攫斲分散，脉脉节节为百
千分，分散食之，分分分散，如是无量百千
年岁，而彼恶业犹故不尽。彼铁乌处若得脱
已，望救望归，走向馀处，饥渴苦恼，远见清
水若陂池等，疾走往赴。彼处唯有热白镴汁
满彼池等，彼欲澡洗，即便入中；既入彼处，以
恶业故，即有大鼋取而沈之，热白镴汁煮
令极熟，如是无量百千年岁，乃至不善恶业

破坏无气尽已，如是大鼋尔乃放之。既得脱
已，彼人苦恼，望救望归，走向馀处，面前现
见阎魔罗人手执铁𥎞，其𥎞炎燃，以如是
𥎞而𥎞其头，即便穿彻，或有被刺破背出
者，或有被刺破胁出者，或有被刺破头出者，
彼地狱人受大苦恼，唱声吼唤，馀地狱人罪
业力故，闻其吼唤谓是歌声，皆共走趣望
救望归。阎魔罗人即复执之，铁𥎞刀斧皆
悉炎燃穿刺割斫。如是无量百千年岁，乃至
作集恶业破坏无气烂尽，彼地狱处尔乃得
脱。望救望归，走向馀处，远见有村，屋舍具
足，多有河池，专心直进疾走往赴，欲入彼
村；彼村一切皆悉炎燃，有金刚口利牙黑虫，
身皆炎燃处处遍满。既入村已，门即密闭，彼
地狱人为金刚口利牙黑虫之所啖食。如是
无量百千年岁，乃至作集恶业破坏、无气烂
尽，得出如是苦恼大海。若于前世过去久远
有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人中同
业之处，心则忽忘，贫穷无物，常在道巷、四
出巷中卖鄙恶物，治生求利。为诸小儿佯
笑戏弄，口齿色恶，脚足劈裂，常患饥渴
之所逼切，无有妻子，无父无母兄弟姊妹，
此是饮酒与酒恶业，馀残果报。如是戒人与
酒罪业则堕如是叫唤大地狱，受苦果报，应
如是知。

「又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱，有
何别处？彼见闻知：叫唤地狱有别异处，名大
吼处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀生、偷
盗、邪行、饮酒乐行多作，堕彼地狱生大吼处。

杀、盗、邪行业及果报，如前所说。何者饮酒？所
谓：以酒与斋戒人、清净之人。彼人以是恶业
因缘，身坏命终堕于恶处——叫唤地狱大吼处
生，受大苦恼，所谓苦者：热白镴汁先置口
中，以本持酒与斋戒人、与清净人恶业所致
故，以炎燃铁钵盛之置其口中，大苦逼恼，
发声大吼。如是吼声，馀地狱中则不如是。彼
诸罪人生大悲苦，唱声吼唤，大吼之声遍
满虚空。阎魔罗人本性自瞋，彼地狱人罪
业力故，阎魔罗人闻其吼声，倍更瞋怒。诸饮
酒人不护诸恶，一切不善不生惭愧。若与酒
者，是则与人一切不善，以饮酒故，心不专
正、不护善法，心则错乱；彼乱心人不识好恶，
一切不善不生惭愧；若人与酒则与其因，以
有因故，能为不善。如相似因，相似得果。以
此因缘，久受大苦，种种苦恼、无量苦恼。何
故名曰大吼地狱？以受无量种种苦恼，发声
大吼，是故名曰大吼地狱。如是众生在如是
处，乃至不善恶业破坏、无气烂尽，彼地狱处
尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，不
生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，生则
愚钝，心不黠慧，则多忘失，少时不忆。如是闇
钝愚痴之人，无有资财，人不敬爱，贫穷无物，
虽复求财而不可得，若得微病即便命终，是
彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观
叫唤之大地狱，复有何处？彼见：如是叫唤地
狱有十六处，何等十六？一名大吼；二名普
声；三名发火流；四名火末虫；五名热铁火
杵；六名雨炎火石；七名杀杀；八名铁林旷

野；九名普闇；十名阎魔罗遮约旷野；十一
名剑林；十二名大剑林；十三名芭蕉烟林；十
四名有烟火林；十五名火云雾；十六名分别
苦。此十六处叫唤地狱所有别处。众生何业
报生彼处？彼比丘如是已观叫唤地狱大吼
处已，次观第二，名普声处。彼见：有人杀生、
偷盗、邪行、饮酒乐行多作，彼人则堕叫唤地
狱，生普声处。杀、盗、邪行业及果报，如前所
说。何者饮酒？若人饮酒乐行多作，若于他
人初受戒者与酒令饮。彼人以是恶业因缘，
身坏命终堕于恶处——叫唤地狱普声处生，受
大苦恼，所谓杵筑：彼地狱人发声吼唤，其
声遍满彼地狱处、若铁围山、一切诸河、四
天下处、阎浮提等，在彼处者彼吼声出，一
切消尽，彼人啼哭悲号吼声自业相似。彼地
狱人如是吼唤，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处
尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，不
生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，则生
旷野少水国土。

「又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：唤大地狱复有异处，名
发火流，是彼地狱第三别处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒乐行多
作，彼人则堕叫唤地狱发火流处。杀、盗、邪行
业及果报，如前所说。何者饮酒？于优婆塞
五戒人边说酒功德，作如是言：『酒亦是戒？』令
其饮酒。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕
于恶处——叫唤地狱发火流处，受大苦恼，所谓

雨火，彼地狱人常被烧煮，炎燃头发，乃至脚
足有热铁狗啖食其足，炎嘴铁鹫破其髑
髅而饮其脑，热铁野干食其身中，如是常烧、
如是常食。

「彼人自作不善恶业，悲苦号哭，说
偈伤恨，向阎罗人而作是言：

「　「『汝何无悲心？
　复何不寂静？
　我是悲心器，
　于我何无悲？』」


「阎魔罗人答罪人曰：

「　「『汝为痴所覆，
　自作多恶业，
　今受极重苦，
　非我造此因。
　痴人不学戒，
　作集多恶业，
　既有多恶业，
　今得如是果。
　是汝之所作，
　非是我因缘，
　若人作恶业，
　彼业则是因。
　已为爱羂诳，
　作恶不善业，
　今受恶业报，
　何故瞋恨我？
　不作不受殃，
　非谓恶无因，
　若人意作恶，
　彼人则自受。
　莫喜乐饮酒，
　酒为毒中毒；
　常喜乐饮酒，
　能杀害善法。
　若常乐饮酒，
　彼人非正意，
　意动法叵得，
　故应常舍酒。
　酒为失中失，
　是智者所说，
　如是莫乐酒，
　自失令他失。
　常喜乐饮酒，
　得不爱恶法，
　如是得言恶，
　故应舍饮酒。
　财尽人中鄙，
　第一懈怠本，
　饮酒则有过，
　如是应舍酒。
　酒能炽燃欲，
　瞋心亦如是，

　痴亦因酒盛，
　是故应舍酒。』」


「如是地狱发火流处，是地狱人自业所得，乃
至作集恶业破坏、无气烂尽，彼地狱处尔乃得
脱。若于前世过去久远有善业熟，不生饿
鬼、畜生之道；若生人中同业之处，彼人则生
一种国土无酒之处，一切资具无色无味，不
知色味，是本恶业馀残果报。
《正法念处经》卷第七