色无相，无有事业，非可造作，众生亦不
可得，亦不可知。世尊！云何诸法甚深之
义而可得知？」

佛言：「善男子！如是！如是！菩提微妙，事业、造作
皆不可得。若离菩提，菩提心亦不可得。菩
提者，不可说，心亦不可说，无色相，无事
业，一切众生亦不可得。何以故？菩提及心，
同真如故，能證所證，皆平等故，非无诸法
而可了知。善男子！菩萨摩诃萨如是知者，
乃得名为通达诸法，善说菩提及菩提心。
菩提心者，非过去，非未来，非现在。心亦如
是，众生亦如是，于中二相，实不可得。何以
故？以一切法皆无生故，菩提不可得，菩提
名亦不可得，众生、众生名不可得，声闻、声
闻名不可得，独觉、独觉名不可得，菩萨、菩
萨名不可得，佛、佛名不可得，行、非行不可
得，行、非行名不可得。以不可得故，于一切
寂静法中而得安住，此依一切功德善根
而得生起。

「善男子！譬如宝须弥山王饶益一切，此菩提
心利众生故，是名第一布施波罗蜜因。善
男子！譬如大地持众物故，是名第二持戒
波罗蜜因。譬如师子有大威力，独步无畏，
离惊恐故，是名第三忍辱波罗蜜因。譬如
风轮那罗延力，勇壮速疾，心不退故，是名
第四勤策波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶
道，清凉之风来吹四门，受安隐乐，静虑法
藏求满足故，是名第五静虑波罗蜜因。譬
如日轮光耀炽盛，此心速能破灭生死无

明闇故，是名第六智慧波罗蜜因。譬如商
主能令一切心愿满足，此心能度生死险道，
获功德宝故，是名第七方便胜智波罗蜜
因。譬如净月圆满无翳，此心能于一切境
界清净具足故，是名第八愿波罗蜜因。譬
如转轮圣王主兵宝臣随意自在，此心善能
庄严净佛国土，无量功德广利群生故，是
名第九力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王，
此心能于一切境界无有障碍，于一切处
皆得自在至灌顶位故，是名第十智波罗
蜜因。善男子！是名菩萨摩诃萨十种菩提心
因，如是十因，汝当修学。

「善男子！依五种法，菩萨摩诃萨成就布施波
罗蜜。云何为五？一者、信根；二者、慈悲；三者、
无求欲心；四者、摄受一切众生；五者、愿求
一切智智。善男子！是名菩萨摩诃萨成就布
施波罗蜜。

「善男子！复依五法，菩萨摩诃萨
成就持戒波罗蜜。云何为五？一者、三业清
净；二者、不为一切众生作烦恼因缘；三
者、闭诸恶道，开善趣门；四者、过于声闻、独
觉之地；五者、一切功德皆悉满足。善男子！是
名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。

「善男子！复
依五法，菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何
为五？一者、能伏贪、瞋烦恼；二者、不惜身命，
不求安乐止息之想；三者、思惟往业，遭苦
能忍；四者、发慈悲心成就众生诸善根故；
五者、为得甚深无生法忍。善男子。是名菩
萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。

「善男子！复依五
法，菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。云何为五？

一者、与诸烦恼不乐共住；二者、福德未具
不受安乐；三者、于诸难行苦行之事不
生厌心；四者、以大慈悲摄受利益，方便
成熟一切众生；五者、愿求不退转地。善男
子！是名菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。

「善男
子！复依五法，菩萨摩诃萨成就静虑波罗
蜜。云何为五？一者、于诸善法摄令不散故；
二者、常愿解脱，不著二边故；三者、愿得神
通成就众生诸善根故；四者、为净法界，
蠲除心垢故；五者、为断众生烦恼根本故。
善男子！是名菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。

「善男子！复依五法，菩萨摩诃萨成就智慧波
罗蜜。云何为五？一者、常于一切诸佛菩萨及
明智者，供养亲近，不生厌背；二者、诸佛如
来说甚深法，心常乐闻，无有厌足；三者、真
俗胜智，乐善分别；四者、见修烦恼，咸速断
除；五者、世间伎术五明之法，皆悉通达。善
男子！是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。

「善
男子！复依五法，菩萨摩诃萨成就方便
波罗蜜。云何为五？一者、于一切众生意乐烦
恼心行差别悉皆通达；二者、无量诸法对治
之门，心皆晓了；三者、大慈悲定，出入自在；四
者、于诸波罗蜜多，皆愿修行，成就满足；五
者、一切佛法，皆愿了达，摄受无遗。善男子！
是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。

「善
男子！复依五法，菩萨摩诃萨成就愿波罗
蜜。云何为五？一者、于一切法从本以来，不
生不灭，非有非无，心得安住；二者、观一
切法最妙理趣，离垢清净，心得安住；三者、

过一切想，是本真如，无作无行，不异不动
心得安住；四者、为欲利益诸众生事，于俗
谛中，心得安住；五者、于奢摩他、毗钵舍
那，同时运行，心得安住。善男子！是名菩萨
摩诃萨成就愿波罗蜜。

「善男子！复依五法，菩
萨摩诃萨成就力波罗蜜。云何为五？一者、
以正智力，能了一切众生心行善恶；二者、能
令一切众生入于甚深微妙之法；三者、一
切众生轮回生死，随其缘业，如实了知；四
者、于诸众生，三种根性，以正智力，能分别
知；五者、于诸众生，如理为说，令种善根，
成熟度脱，皆是智力故。善男子！是名菩萨摩
诃萨成就力波罗蜜。

「善男子！复依五法，菩
萨摩诃萨成就智波罗蜜。云何为五？一者、
能于诸法，分别善恶；二者、于黑白法，远
离摄受；三者、能于生死涅槃，不厌不喜；
四者、具福智行，至究竟处；五者、受胜灌顶，
能得诸佛不共法等，及一切智智。善男子！
是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。

「善男子！
何者是波罗蜜义？所谓修习胜利，是波罗蜜
义；满足无量大甚深智，是波罗蜜义；行非
行法，心不执著，是波罗蜜义；生死过失，涅槃
功德，正觉正观，是波罗蜜义；愚人智人皆悉
摄受，是波罗蜜义；能现种种珍妙法宝，是波
罗蜜义；无碍解脱，智慧满足，是波罗蜜义；法
界、众生界正分别知，是波罗蜜义；施等及智，
能令至不退转，是波罗蜜义；无生法忍，能
令满足，是波罗蜜义；一切众生功德善
根，能令成熟，是波罗蜜义；能于菩提成

佛十力、四无所畏、不共法等，皆悉成就，是波
罗蜜义；生死涅槃，了无二相，是波罗蜜义；
济度一切，是波罗蜜义；一切外道来相诘难，
善能解释，令其降伏，是波罗蜜义；能转十
二妙行法轮，是波罗蜜义；无所著、无所见、
无患累，是波罗蜜多义。

「善男子！初地菩萨是相先现，三千大千世
界，无量无边种种宝藏，无不盈满，菩萨悉
见。善男子！二地菩萨是相先现，三千大千
世界地平如掌，无量无边种种妙色，清
净珍宝庄严之具，菩萨悉见。善男子！三地
菩萨是相先现，自身勇健，甲仗庄严，一切
怨贼，皆能摧伏，菩萨悉见。善男子！四地菩
萨是相先现，四方风轮种种妙花，悉皆散
洒，充布地上，菩萨悉见。善男子！五地菩
萨是相先现，有妙宝女，众宝璎珞周遍严
身，首冠名花以为其饰，菩萨悉见。善男子！
六地菩萨是相先现，七宝花池有四阶道，
金沙遍布，清净无秽，八功德水皆悉盈满，
嗢钵罗花、拘物头花、分陀利花随处庄
严，于花池所，游戏快乐，清凉无比，菩萨悉
见。善男子！七地菩萨是相先现，于菩萨前，
有诸众生应堕地狱，以菩萨力，便得不
堕，无有损伤，亦无恐怖，菩萨悉见。善男
子！八地菩萨是相先现，于身两边，有师子
王以为卫护，一切众兽悉皆怖畏，菩萨悉
见。善男子！九地菩萨是相先现，转轮圣王
无量亿众围绕供养，顶上白盖，无量众宝之
所庄严，菩萨悉见。善男子！十地菩萨是相

先现，如来之身，金色晃耀，无量净光，皆悉
圆满，有无量亿梵王围绕，恭敬供养，转于
无上微妙法轮，菩萨悉见。

「善男子！云何初地名为欢喜？谓初證得出
世之心，昔所未得而今始得，于大事用，如
其所愿，悉皆成就，生极喜乐，是故最初名
为欢喜。诸微细垢，犯戒过失，皆得清净，是故
二地名为无垢。无量智慧三昧光明，不可
倾动，无能摧伏，闻持陀罗尼以为根本，是
故三地名为明地。以智慧火烧诸烦恼，
增长光明，修行觉品，是故四地名为焰地。
修行方便，胜智自在，极难得故，见修烦恼，难
伏能伏，是故五地名为难胜。行法相续，
了了显现，无相思惟，皆悉现前，是故六地名
为现前。无漏、无间、无相思惟，解脱三昧，远
修行故，是地清净，无有障碍，是故七地名
为远行。无相思惟，修得自在，诸烦恼行，不
能令动，是故八地名为不动。说一切法
种种差别，皆得自在，无患无累，增长智
慧，自在无碍，是故九地名为善慧。法身如
虚空，智慧如大云，皆能遍满覆一切故，是
故第十名为法云。

「善男子！执著有相我法无明、怖畏生死恶
趣无明，此二无明障于初地。微细学处误
犯无明、发起种种业行无明，此二无明障于
二地。未得今得爱著无明、能障殊胜总持
无明，此二无明障于三地。味著等至喜悦无
明、微妙净法爱乐无明，此二无明障于四地。
欲背生死无明、希趣涅槃无明，此二无明

障于五地。观行流转无明、粗相现前无明，此
二无明障于六地。微细诸相现行无明、作意
欣乐无相无明，此二无明障于七地。于无
相观功用无明、执相自在无明，此二无明
障于八地。于所说义及名句文此二无碍
未善巧无明、于词辩才不随意无明，此
二无明障于九地。于大神通未得自在变
现无明、微细秘密未能悟解事业无明，此
二无明障于十地。于一切境微细所知障
碍无明、极细烦恼粗重无明，此二无明障于
佛地。

「善男子！菩萨摩诃萨于初地中行施波罗
蜜，于第二地行戒波罗蜜，于第三地行忍
波罗蜜，于第四地行勤波罗蜜，于第五地
行定波罗蜜，于第六地行慧波罗蜜，于第
七地行方便胜智波罗蜜，于第八地行愿
波罗蜜，于第九地行力波罗蜜，于第十地
行智波罗蜜。

「善男子！菩萨摩诃萨最初发心
摄受，能生妙宝三摩地；第二发心摄受，能生
可爱乐三摩地；第三发心摄受，能生难动三
摩地；第四发心摄受，能生不退转三摩地；第
五发心摄受，能生宝花三摩地；第六发心摄
受，能生日圆光焰三摩地；第七发心摄受，能
生一切愿如意成就三摩地；第八发心摄受，
能生现前證住三摩地；第九发心摄受，能生
智藏三摩地；第十发心摄受，能生勇进三摩
地。善男子！是名菩萨摩诃萨十种发心。

「善
男子！菩萨摩诃萨于此初地得陀罗尼，名
依功德力。」

尔时世尊即说咒曰：

「怛侄他　晡𠷈你　曼奴喇剃　独虎　独虎
　独虎　耶跋　苏利瑜　阿婆婆萨底(丁里反，下皆同)
　耶跋　旃达啰　调怛底　多跋达𠸪叉
漫　惮茶钵哩诃㘕　矩噜　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过一恒河沙数诸佛所
说，为护初地菩萨摩诃萨故。若有诵持
此陀罗尼咒者，得脱一切怖畏，所谓虎狼、
师子、恶兽之类，一切恶鬼、人非人等，怨贼灾
横及诸苦恼，解脱五障，不忘念初地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第二地得陀罗尼，名
善安乐住。

「怛侄他　嗢篅(入声，下同)哩　质哩质哩　嗢
篅罗篅罗(引)　喃缮睹缮睹嗢篅哩　虎噜虎
噜　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过二恒河沙数诸佛
所说，为护二地菩萨摩诃萨故。若有诵
持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非
人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘
念二地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第三地得陀罗尼，
名难胜力。

「怛侄他　惮宅　枳般　宅枳　羯喇
　㨖高喇㨖　鸡由哩　惮㨖哩　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过三恒河沙数诸佛所
说，为护三地菩萨摩诃萨故。若有诵持此
陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，
怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念三地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第四地得陀罗尼，
名大利益。

「怛侄他　室哩室哩　陀弭你陀弭你　陀
哩陀哩你　室哩室哩你　毗舍罗波世
波始娜　畔陀弭帝　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过四恒河沙数诸佛所
说，为护四地菩萨摩诃萨故。若有诵持
此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人
等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念
四地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第五地得陀罗尼，
名种种功德庄严。

「怛侄他　诃哩诃哩　你遮哩遮哩你　羯
喇摩(引)　你僧羯喇摩(引)　你　三婆山你瞻
跋你　悉耽婆你谟汉你　碎阎步陛莎诃

「善男子！此陀罗尼是过五恒河沙数诸佛所
说，为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此
陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，
怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念五
地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第六地得陀罗尼，
名圆满智。

「怛侄他　毗徙哩毗徙哩　摩哩你迦哩

迦哩　毗度汉底　噜噜噜噜　主噜主噜
杜噜婆杜噜婆　舍舍设者婆哩洒莎(入)　悉底
萨婆萨埵喃　悉甸睹曼怛啰钵陀你莎诃

「善男子！此陀罗尼是过六恒河沙数诸佛所
说，为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此
陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，
怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念六
地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第七地得陀罗尼，
名法胜行。

「怛侄他　勺诃(上)　勺诃(引)　噜勺诃勺诃勺诃
噜　鞞陆枳鞞陆枳　阿蜜㗚唬汉你
勃哩山你　鞞噜敕枳婆噜伐底　鞞提呬
枳　频陀鞞哩你　阿蜜哩底枳　薄虎主愈
薄虎主愈莎诃

「善男子！此陀罗尼是过七恒河沙数诸佛所
说，为护七地菩萨摩诃萨故。若有诵持
此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人
等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念
七地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第八地得陀罗尼，
名无尽藏。

「怛侄他　室哩室哩室哩你　蜜底蜜底
　羯哩羯哩醯噜醯噜　主噜主噜　畔陀弭莎
诃

「善男子！此陀罗尼是过八恒河沙数诸佛所
说，为护八地菩萨摩诃萨故。若有诵持
此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人
等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念

八地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第九地得陀罗尼，
名无量门。

「怛侄他　诃哩旃荼哩枳　俱蓝婆喇体
(天里反)　都剌死　跋吒跋吒死室哩室哩
迦室哩迦必室哩　莎(苏活反)悉底　萨婆萨埵
喃莎诃

「善男子！此陀罗尼是过九恒河沙数诸佛所
说，为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持
此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人
等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念
九地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第十地得陀罗尼，
名破金刚山。

「怛侄他　悉提(去)　苏悉提(去)谟折你木察你
毗木底庵末丽　毗末丽涅末丽　忙揭丽
呬㘓若揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋侄
丽　萨婆頞他娑惮你　摩捺斯莫诃摩捺
斯　頞步底頞　窒步底　阿𡃤誓毗喇誓
頞主底庵蜜㗚底　阿𡃤誓毗喇誓　跋
㘕谜　跋啰蚶(火含)么莎(入)　囇晡喇你晡喇
娜　曼奴喇剃莎诃

「善男子！此陀罗尼灌顶吉祥句，是过十恒河
沙数诸佛所说，为护十地菩萨摩诃萨
故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶
兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横，一切毒害，皆悉
除灭，解脱五障，不忘念十地。」

尔时师子相无碍光焰菩萨，闻佛说此不可
思议陀罗尼已，即从座起，偏袒右肩，右膝

著地，合掌恭敬顶礼佛足，以颂赞佛：

「　「敬礼无譬喻，
　甚深无相法；
　众生失正知，
　唯佛能济度。
　如来明慧眼，
　不见一法相；
　复以正法眼，
　普照不思议。
　不生于一法，
　亦不灭一法；
　由斯平等见，
　得至无上处。
　不坏于生死，
　亦不住涅槃；
　不著于二边，
　是故證圆寂。
　于净不净品，
　世尊知一味；
　由不分别法，
　获得最清净。
　世尊无边身，
　不说于一字；
　令诸弟子众，
　法雨皆充满。
　佛观众生相，
　一切种皆无；
　然于苦恼者，
　常兴于救护。
　苦乐常无常，
　有我无我等；
　不一亦不异，
　不生亦不灭。
　如是众多义，
　随说有差别；
　譬如空谷响，
　唯佛能了知。
　法界无分别，
　是故无异乘；
　为度众生故，
　分别说有三。」」


尔时，大自在梵天王亦从座起，偏袒右肩，

右膝著地，合掌恭敬顶礼佛足，而白佛言：
「世尊！此《金光明最胜王经》，希有难量，初中
后善，文义究竟，皆能成就一切佛法；若受
持者，是人则为报诸佛恩。」

佛言：「善男子！如
是！如是！如汝所说。善男子！若得听闻是经
典者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。何
以故？善男子！是能成熟不退地菩萨殊胜善
根，是第一法印，是众经王故，应听闻受持读
诵。何以故？善男子！若一切众生未种善根，
未成熟善根，未亲近诸佛者，不能听闻
是微妙法。若善男子、善女人能听受者，一切
罪障皆悉除灭，得最清净，常得见佛，不离
诸佛及善知识胜行之人，恒闻妙法，住不退
地，获得如是胜陀罗尼门无尽无减；所谓
海印出妙功德陀罗尼无尽无减；通达众生
意行言语陀罗尼无尽无减，日圆无垢相光
陀罗尼无尽无减；满月相光陀罗尼无尽
无减；能伏诸惑演功德流陀罗尼无尽无减；
破金刚山陀罗尼无尽无减；说不可说义因
缘藏陀罗尼无尽无减；通达实语法则音
声陀罗尼无尽无减；虚空无垢心行印陀罗
尼无尽无减；无边佛身皆能显现陀罗尼，无
尽无减。

「善男子！如是等无尽无减诸陀罗尼门得成
就故，是菩萨摩诃萨能于十方一切佛土
化作佛身，演说无上种种正法，于法真如
不动不住、不来不去，善能成熟一切众生
善根，亦不见一众生可成熟者。虽说种种
诸法，于言辞中不动不住、不去不来，能

于生灭證无生灭。以何因缘说诸行法无
有去来？由一切法体无异故。」

说是法时，
三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍，无量诸菩
萨不退菩提心，无量无边苾刍、苾刍尼得
法眼净，无量众生发菩萨心。

尔时，世尊而
说颂曰：

「　「胜法能逆生死流，
　甚深微妙难得见；
　有情盲冥贪欲覆，
　由不见故受众苦。」」


尔时，大众俱从座起，顶礼佛足而白佛言：
「世尊！若所在处，讲宣读诵此《金光明最胜
王经》，我等大众皆悉往彼为作听众，是说
法师令得利益，安乐无障，身意泰然。我等
皆当尽心供养，亦令听众安隐快乐，所住国
土，无诸怨贼、恐怖、厄难、饥馑之苦，人民炽盛。
此说法处道场之地，一切诸天、人非人等一
切众生，不应履践及以污秽。何以故？说法
之处即是制底，当以香花、缯䌽、幡盖而为
供养，我等常为守护，令离衰损。」

佛告大众：
「善男子！汝等应当精勤修习此妙经典，是则
正法久住于世。」
《金光明最胜王经》卷第四