行因缘，为利众生受诸快乐。」

尔时，世尊即现
神足。神足力故，令此大地六种震动，于大讲
堂众会之中有七宝塔从地踊出，众宝罗网
弥覆其上。尔时，大众见是事已，生希有心。

尔时，世尊即从座起，礼拜此塔，恭敬围绕还
就本座。

尔时，道场菩提树神白佛言：「世尊！如
来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸
众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔？」

佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利
安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三
藐三菩提。」

尔时，佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示
此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德
所薰。」

尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所礼拜供
养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函
见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！是中舍
利其色红白。」

佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔
时阿难即举宝函还至佛所，持以上佛。

尔时，佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利。此
舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得最上
福田。」尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从坐
起，合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。

尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往
昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，
修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子，端
正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名
摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰
摩诃萨埵。

「是三王子于诸园林游戏观看，次

第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如
是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰
损。』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，
但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我
于今日独无怖懅，亦无愁恼。山中空寂神仙
所赞：「是处闲静，能令行人安隐受乐。」』

「时诸王
子说是语已，转复前行，见有一虎适产七日，
而有七子围绕周匝，饥饿穷悴，身体羸损，命
欲将绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪
哉，此虎产来七日，七子围绕不得求食。若为
饥逼，必还啖子。』第三王子言：『此虎经常所食
何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王
子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎
饥饿，身体羸瘦，穷困顿乏，馀命无几，不容馀
处为其求食，设馀求者命必不济。谁能为此
不惜身命？』

「第一王子言：『一切难舍不过己身。』
第三王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命
不能放舍；智慧薄少故，于是事而生惊怖。若
诸大士欲利益他、生大悲心为众生者，舍此
身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视
之，目未曾舍，作是观已寻便离去。

「尔时，第三
王子作是念言：『我今舍身时已到矣。何以故？
我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处
之屋宅，又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马
车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨
害，然复不免无常败坏。复次，是身不坚无所
利益，可恶如贼犹若行厕，我于今日当使此
身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次，若
舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏，是身

唯有大小便利。是身不坚，如水上沫；是身不
净，多诸虫户；是身不净，筋缠血涂，皮、骨、髓、脑
共相连持。如是观察甚可患厌，是故，我今应
当舍离以求寂灭无上涅槃，永离忧患、无常
变异，生死休息，无诸尘累，无量禅定、智慧、功
德具足成就，微妙法身百福庄严、诸佛所赞，
證成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』是
时，王子勇猛堪任作是大愿，以上大悲薰修
其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留
难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』

「尔时，王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳置
竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故、證于
最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩
提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖
众恼热故。』是时王子作是誓已，即自放身卧
饿虎前。是时，王子以大悲力故，虎无能为。王
子复作如是念言：『虎今羸瘦，身无势力，不能
得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能
得，即以乾竹刺颈出血，于高山上投身虎
前。

「是时大地六种震动，日无精光——如罗睺罗、
阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时
虚空中有诸馀天见是事已，心生欢喜，叹未
曾有，赞言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲
者，为众生故难舍能舍，于诸学人第一勇
健。汝已为得诸佛所赞常乐住处，不久当證
无恼无热清净涅槃。』是虎尔时见血流出污
王子身，即便舐血、啖食其肉，唯留馀骨。

「尔时，
第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：

「　「『震动大地、
　及以大海，
　日无精光，

　如有覆蔽，
　于上虚空，
　雨诸华香，
　必是我弟，
　舍所爱身。』」


「第二王子复说偈言：

「　「『彼虎产来，
　已经七日，
　七子围绕，
　穷无饮食，
　气力羸损，
　命不云远。
　小弟大悲，
　知其穷悴，
　惧不堪忍，
　还食其子，
　恐定舍身，
　以救彼命。』」


「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌憔悴，复
共相将还至虎所，见弟所著被服、衣裳皆悉
在一竹枝之上，骸骨、发爪布散狼藉，流血处
处遍污其地。见已闷绝，不自胜持，投身骨上，
良久乃悟，即起举手呼天而哭：『我弟幼稚，
才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以
饲饿虎？我今还宫，父母设问当云何答？我宁
在此并命一处，不忍见是骸骨、发爪，何心舍
离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识？』时二王子
悲号懊恼，渐舍而去。

「时小王子所将侍从各
散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时，
王妃于睡中梦，梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽
雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊
寤，心大愁怖而说偈言：

「　「『今日何故，
　大地、大水，
　一切皆动，
　物不安所，
　日无精光，
　如有覆蔽？
　我心忧苦，
　目睫𥌎动，
　如我今者，
　所见瑞相，
　必有灾异、
　不祥苦恼。』」


「于是，王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王
子消息，心惊惶怖，寻即入内启白王妃作如
是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子，不知所
在。』王妃闻已，生大忧恼，涕泣满目至大王所：

『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大
王闻已而复闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：『如何
今日失我心中所爱重者？』」

尔时，世尊欲重宣
此义而说偈言：

「　「我于往昔，
　无量劫中，
　舍所重身，
　以求菩提。
　若为国王、
　及作王子，
　常舍难舍，
　以求菩提。
　我念宿命，
　有大国王，
　其王名曰，
　摩诃罗陀。
　是王有子，
　能大布施，
　其子名曰，
　摩诃萨埵。
　复有二兄，
　长者名曰，
　大波那罗，
　次名大天。
　三人同游，
　至一空山，
　见新产虎，
　饿穷无食。
　时胜大士，
　生大悲心：
　『我今当舍，
　所重之身。
　此虎或为，
　饥饿所逼，
　傥能还食，
　自所生子。』
　即上高山，
　自投虎前，
　为令虎子，
　得全性命。
　是时大地、
　及诸大山，
　皆悉震动，
　惊诸虫兽，
　虎、狼、师子，
　四散驰走，
　世间皆闇，
　无有光明。
　是时二兄，
　故在竹林，
　心怀忧恼，
　愁苦涕泣。
　渐渐推求，
　遂至虎所，
　见虎、虎子，
　血污其口；
　又见骸骨、
　发、毛、爪、齿，
　处处迸血，
　狼藉在地。
　时二王子，
　见是事已，
　心更闷绝，
　自躄于地。
　以灰尘土，
　自涂坌身，
　忘失正念，
　生狂痴心。
　所将侍从，
　睹见是事，
　亦生悲恸，
　失声号哭。
　互以冷水，
　共相喷洒，
　然后苏息，
　而复得起。
　是时王子，
　当舍身时，
　正值后宫，

　妃后、婇女、
　眷属五百，
　共相娱乐。
　王妃是时，
　两乳汁出，
　一切支节，
　痛如针刺，
　心生愁恼，
　以丧爱子。
　于是王妃，
　疾至王所，
　其声微细，
　悲泣而言：
　『大王今当，
　谛听谛听：
　忧愁盛火，
　今来烧我。
　我今二乳，
　俱时汁出，
　身体苦切，
　如被针刺。
　我见如是，
　不祥瑞相，
　恐更不复，
　见所爱子。
　今以身命，
　奉上大王，
　愿速遣人，
　求觅我子。
　梦三鸽雏，
　在我怀抱，
　其最小者，
　可适我心。
　有鹰飞来，
　夺我而去，
　梦是事已，
　即生忧恼。
　我今愁怖，
　恐命不济，
　愿速遣人，
　推求我子。』
　是时王妃，
　说是语已，
　即时闷绝，
　而复躄地。
　王闻是语，
　复生忧恼，
　以不得见，
　所爱子故。
　其王大臣、
　及诸眷属，
　悉皆聚集，
　在王左右，
　哀哭悲号，
　声动天地。
　尔时城内，
　所有人民，
　闻是声已，
　惊愕而出，
　各相谓言：
　『今是王子，
　为活来耶？
　为已死亡？
　如是大士，
　常出软语，
　为众所爱，
　今难可见。
　已有诸人，
　入林推求，
　不久自当，
　得定消息。』
　诸人尔时，
　憧惶如是，
　而复悲号，
　哀动神祇。
　尔时大王，
　即从坐起，
　以水洒妃，
　良久乃苏，
　还得正念，
　微声问王：
　『我子今者，
　为死活耶？』
　尔时王妃，
　念其子故，
　倍复懊恼，
　心无暂舍：

　『可惜我子，
　形色端正，
　如何一旦，
　舍我终亡？
　云何我身，
　不先薨没，
　而见如是，
　诸苦恼事？
　善子妙色，
　犹净莲华，
　谁坏汝身，
　使令分离？
　将非是我，
　昔日怨雠，
　挟本业缘，
　而杀汝耶？
　我子面目，
　净如满月，
　不图一旦，
　遇斯祸对。
　宁使我身，
　破碎如尘，
　不令我子，
　丧失身命。
　我所见梦，
　已为得报，
　值我无情，
　能堪是苦。
　如我所梦，
　牙齿堕落，
　二乳一时，
　汁自流出，
　必定是我，
　失所爱子；
　梦三鸽雏，
　鹰夺一去，
　三子之中，
　必定失一。』」


「　「尔时大王，
　即告其妃：
　『我今当遣，
　大臣使者，
　周遍东西，
　推求觅子。
　汝今且可，
　莫大忧愁。』
　大王如是，
　慰喻妃已，
　即便严驾，
　出其宫殿。
　心生愁恼，
　忧苦所切，
　虽在大众，
　颜貌憔悴，
　即出其城，
　觅所爱子。
　尔时亦有，
　无量诸人，
　哀号动地，
　寻从王后。」


「　「是时大王，
　既出城已，
　四向顾望，
　求觅其子。
　烦惋心乱，
　靡知所在，
　最后遥见，
　有一信来，
　头蒙尘土、
　血污其衣、
　灰粪涂身，
　悲号而至。
　尔时大王，
　摩诃罗陀，
　见是使已，
　倍生懊恼。
　举手号叫，
　仰天而哭，
　先所遣臣，
　寻复来至。
　既至王所，
　作如是言：
　『愿王莫愁，
　诸子犹在，

　不久当至，
　令王得见。』
　须臾之顷，
　复有臣来，
　见王愁苦，
　颜貌憔悴，
　身所著衣，
　垢腻尘污：
　『大王当知：
　一子已终，
　二子虽存，
　哀悴无赖。
　第三王子，
　见虎新产，
　饥穷七日，
　恐还食子。
　见是虎已，
　深生悲心，
　发大誓愿：
　「当度众生，
　于未来世，
　證成菩提。」
　即上高处，
　投身饿虎，
　虎饥所逼，
　便起啖食。
　一切血肉，
　已为都尽，
　唯有骸骨，
　狼藉在地。』
　是时大王，
　闻臣语已，
　转复闷绝，
　失念躄地，
　忧愁盛火，
　炽然其身；
　诸臣、眷属，
　亦复如是。
　以水洒王，
　良久乃苏，
　复起举手，
　号天而哭。
　复有臣来，
　而白王言：
　『向于林中，
　见二王子，
　愁忧苦毒，
　悲号涕泣，
　迷闷失志，
　自投于地。
　臣即求水，
　洒其身上，
　良久之顷，
　乃还苏息。
　望见四方，
　大火炽然，
　扶持暂起，
　寻复躄地，
　举手悲哀，
　号天而哭，
　乍复赞叹，
　其弟功德。』
　是时大王，
　以离爱子，
　其心迷没，
　气力惙然，
　忧恼涕泣，
　并复思惟：
　『是最小子，
　我所爱重，
　无常大鬼，
　奄便吞食。
　其馀二子，
　今虽存在，
　而为忧火，
　之所焚烧，
　或能为是，
　丧失命根。
　我宜速往，
　至彼林中，
　迎载诸子，
　急还宫殿。
　其母在后，
　忧苦逼切，
　心肝分裂，
　或能失命。
　若见二子，

　慰喻其心，
　可使终保，
　馀年寿命。』
　尔时大王，
　驾乘名象，
　与诸侍从，
　欲至彼林。
　即于中路，
　见其二子，
　号天扣地，
　称弟名字。
　时王即前，
　抱持二子，
　悲号涕泣，
　随路还宫，
　速令二子，
　觐见其母。」
　佛告树神：
　「汝今当知：
　尔时王子，
　摩诃萨埵，
　舍身饲虎，
　今我身是；
　尔时大王，
　摩诃罗陀，
　于今父王，
　输头檀是；
　尔时王妃，
　今摩耶是；
　第一王子，
　今弥勒是；
　第二王子，
　今调达是；
　尔时虎者，
　今瞿夷是；
　时虎七子，
　今五比丘、
　及舍利弗、
　目揵连是。」


「尔时，大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣，悉
皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其
舍利，即于此处起七宝塔。

「是时王子摩诃萨
埵临舍命时作是誓愿：『愿我舍利于未来世
过算数劫常为众生而作佛事。』」

说是经时，无
量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提
心。

「树神！是名礼塔往昔因缘。」尔时，佛神力故，
是七宝塔即没不现。

* 《金光明经》赞佛品第二十三
北凉三藏昙无谶译

尔时，无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至
金宝盖山王如来国土。到彼土已，五体投地
为佛作礼，却一面立，向佛合掌，异口同音而
赞叹曰：

「　「如来之身，
　金色微妙，
　其明照曜，
　如金山王；
　身净柔软，
　如金莲花，

　无量妙相，
　以自庄严；
　随形之好，
　光饰其体，
　净洁无比，
　如紫金山；
　圆足无垢，
　如净满月；
　其音清彻，
　妙如梵声、
　师子吼声、
　大雷震声、
　六种清净，
　微妙音声，
　迦陵、频伽、
　孔雀之声。
　清净无垢，
　威德具足，
　百福相好，
　庄严其身。
　光明远照，
　无有齐限，
　智慧寂灭，
　无诸爱习。
　世尊成就，
　无量功德，
　譬如大海、
　须弥宝山。
　为诸众生，
　生怜悯心，
　于未来世，
　能与快乐。
　如来所说，
　第一深义，
　能令众生，
　寂灭安隐；
　能与众生，
　无量快乐；
　能演无上，
　甘露妙法；
　能开无上，
　甘露法门；
　能入一切，
　无患窟宅；
　能令众生，
　悉得解脱，
　度于三有，
　无量苦海，
　安住正道，
　无诸忧苦。
　如来世尊，
　功德、智慧、
　大慈悲力、
　精进、方便，
　如是无量，
　不可称计，
　我等今者，
　不能说喻。
　诸天世人，
　于无量劫，
　尽思度量，
　不能得知，
　如来所有，
　功德智慧。
　无量大海，
　一渧少分，
　我今略赞，
　如来功德，
　百千亿分，
　不能宣一。
　若我功德，
　得聚集者，
　回与众生，
　證无上道。」」


尔时，信相菩萨即于此会从坐而起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌向佛而说赞言：

「　「世尊百福，
　相好微妙，
　功德千数，
　庄严其身，
　色净远照，
　视之无厌。

　如日千光，
　弥满虚空，
　光明炽盛，
　无量无边。
　犹如无数，
　珍宝大聚，
　其明五色，
　青、红、赤、白、
　琉璃、颇梨，
　如融真金。
　光明赫弈，
　通彻诸山，
　悉能远照，
　无量佛土。
　能灭众生，
　无量苦恼，
　又与众生，
　上妙快乐。
　诸根清净，
　微妙第一，
　众生见者，
　无有厌足。
　发绀柔软，
　犹孔雀项；
　如诸蜂王，
　集在莲华。
　清净大悲、
　功德庄严、
　无量三昧、
　及以大慈，
　如是功德，
　悉以聚集。
　相好妙色，
　严饰其身，
　种种功德，
　助成菩提。
　如来悉能，
　调伏众生，
　令心柔软，
　受诸快乐。
　种种深妙，
　功德庄严，
　亦为十方，
　诸佛所赞。
　其光远照，
　遍于诸方，
　犹如日、月，
　充满虚空；
　功德成就，
　如须弥山，
　在在示现，
　于诸世界；
　齿白齐整，
　犹如珂雪；
　其德如日，
　处空明显；
　眉间毫相，
　右旋宛转，
　光明流出，
　如琉璃珠，
　其色微妙，
　如日处空。」」


尔时，道场菩提树神复说赞曰：

「　「南无清净，
　无上正觉，
　甚深妙法，
　随愿觉了。
　远离一切，
　非法、非道，
　独拔而出，
　成佛正觉，
　知有、非有，
　本性清净。」


「　「希有希有，
　如来功德；
　希有希有，
　如来大海；
　希有希有，
　如须弥山；
　希有希有，
　佛无边行；
　希有希有，

　佛出于世，
　如优昙华，
　时一现耳；
　希有希有，
　无量大悲，
　释迦牟尼，
　为人中日。
　为欲利益，
　诸众生故，
　宣说如是，
　妙宝经典。
　善哉，如来！
　诸根寂灭，
　而复游入，
　善寂大城；
　无垢清净，
　甚深三昧，
　入于诸佛，
　所行之处。
　一切声闻，
　身皆空寂；
　两足世尊，
　行处亦空；
　如是一切，
　无量诸法，
　推本性相，
　亦皆空寂。
　一切众生，
　性相亦空，
　狂愚心故，
　不能觉知。
　我常念佛，
　乐见世尊，
　常作誓愿，
　不离佛日；
　我常于地，
　长跪合掌，
　其心恋慕，
　欲见于佛；
　我常修行，
　最上大悲，
　哀泣雨泪，
　欲见于佛；
　我常渴仰，
　欲见于佛，
　为是事故，
　忧火炽然。
　唯愿世尊，
　赐我慈悲，
　清冷法水，
　以灭是火。
　世尊慈悯，
　悲心无量，
　愿使我身，
　常得见佛。
　世尊常护，
　一切人天，
　是故我今，
　渴仰欲见。
　声闻之身，
　犹如虚空、
　焰幻、响化、
　如水中月；
　众生之性，
　如梦所见。
　如来行处，
　净如琉璃，
　入于无上，
　甘露法处，
　能与众生，
　无量快乐。
　如来行处，
　微妙甚深，
　一切众生，
　无能知者；
　五通神仙、
　及诸声闻、
　一切缘觉，
　亦不能知。
　我今不疑，
　佛所行处，
　唯愿慈悲，
　为我现身。」
　尔时世尊，
　从三昧起，
　以微妙音，
　而赞叹言：

　「善哉善哉，
　树神善女！
　汝于今日，
　快说是言。」」


* 《金光明经》付嘱品第二十四
隋阇那崛多译

尔时，世尊告彼大菩萨众言：「汝等善丈夫辈！
谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于
我灭后以此法本当作广现，令正法久住故？」

尔时，彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十
俱致天女，同以一咽喉声说如是言：「世尊！
我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩
提，于彼后时当作广现。」

尔时，世尊说此伽陀：

「　「诸佛是实语，
　安住于实法，
　彼等实住故，
　此经增住持；
　大悲为铠甲、
　大慈为安住，
　彼等慈力故，
　此经增住持；
　福聚为铠甲、
　智聚所出生，
　诸聚和合故，
　此经增住持；
　降伏诸摩罗、
　诸论亦破散，
　已断于诸见，
　此经增住持。
　护世天帝等、
　诸梵及修罗、
　天、龙、乾闼婆，
　住持此已作；
　地住及虚空、
　所有诸天女，
　诸佛住持故，
　已说此行法。
　梵行相应故，
　四实已庄严；
　尽四摩罗故，
　此经增住持。
　虚空若作色、
　或色作非色，
　诸佛所住持，
　无有能令动。」」


尔时，四大天王同以一咽喉声说此伽他：

「　「我等于此经，
　守护当如是，
　及子、诸眷属，
　亦善作守护。
　若当持此者，
　菩提已作缘，
　我当近彼等，
　四方作守护。」」


尔时，天帝向佛说此伽他：

「　「我知诸佛恩，
　导师亦已證，
　于此胜经典，
　已说佛出生。
　我于彼诸佛，
　报恩当作护，
　当护如是经，
　及彼持经者。」」


尔时，娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他：

「　「诸定及无量，
　诸乘及解脱，
　皆由此经出，
　已说佛出生。
　我舍梵处乐，
　此经所在处，
　至彼听闻故，
　守护当如是。」」


尔时，删兜率多天子向佛说此伽他：

「　「若住于菩提，
　彼当住兜率。
　此经佛已说，
　若当有持者，
　世尊！我当能，
　舍于天福报，
　阎浮洲内住，
　当说此行法。」」


尔时，商主摩罗子向佛说此伽他：

「　「清净摩罗业，
　彼不随摩罗，
　若当能持此，
　修多罗正义。
　我等于此经，
　守护当如是，
　我发精进欲，
　如是今广现。」」


尔时，摩罗波卑摩向佛说此伽陀：

「　「我于彼众生，
　当不作障碍，
　若当持此者，
　烦恼皆折伏。
　摩罗不得便，
　故说于此经，
　以佛住持故，
　我当护彼等。」」

尔时，善德天子向佛说此伽陀：

「　「若诸佛菩提，
　彼于此经说；
　若持此经典，
　彼即供诸尊。
　我当持此经，
　为俱致天说，
　教化向菩提，
　当听及敬重。」」


尔时，慈氏菩萨向佛说此伽陀：

「　「不请之朋友，
　若彼住菩提，
　守护诸法故，
　能舍于自体。
　故我至兜率，
　如是修多罗，
　以佛住持故，
　我当作广显。」」


尔时，上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀：

「　「我等少智慧，
　声闻乘已说，
　随能、随势力，
　教师法当持。
　若有持此经，
　我当摄受彼，
　及以堪能辩，
　与彼作善言。」」


尔时，命者阿难陀向佛说此伽陀：

「　「诸经多千数，
　我闻教师口，
　如是等经典，
　我先未曾闻。
　我值遇此经，
　对面已受取，
　我当作广显，
　欲求于菩提。」」


佛说此时，菩提高树善寂天女及彼大辩天
女等、功德天女等诸天女，及诸天众——释梵、鞞
沙门等为首，诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、
阿修罗等世间，于佛所说皆大欢喜。

尔时，释迦牟尼佛从三昧起，现大神力，以右
手摩诸大菩萨摩诃萨顶，与诸天王及龙王、
二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：「我
于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明
微妙经典，汝等当受持、读诵、广宣此法，复于

阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人于
未来世中，有受持、读诵此经典者，汝等诸天
常当拥护，当知是人于未来世无量百千人
天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得
證成阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大
将等即从座起，到于佛前五体投地，俱发声
言：「如世尊敕，当具奉行。」如是三白：「如世尊敕，
当具奉行。」

于是，散脂大将军而白佛言：「世尊！
若后未来世中有受持是经，若自书、若使人
书，我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍
拥卫——隐蔽其形——是说法者，皆悉消灭诸恶，令
得安隐，愿不有虑。」
尔时，释迦牟尼佛现大神力，十方无量世界
皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——嘱累是经
故——赞美持法者，现无量神力。

于是无量无边
阿僧祇菩萨摩诃萨大众，及信相菩萨、金光、
金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子与道
场菩提树神地神坚牢等，及一切世间天、人、
阿脩罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，踊
跃欢喜，作礼而去。
《合部金光明经》卷第八