二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满
足。」

尔时大树紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨
所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一
切法宝诸功德法自然而得。善哉，世尊！唯愿
如来演说于是宝住三昧，菩萨闻已于一切
法而得自在随增长法。」

尔时佛告大树紧那
罗王：「如是。紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝
今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住
三昧。」

「善哉，世尊！愿乐欲闻，受教而听。」

佛告大
树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，
法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八
十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心。不舍
离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚
入寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报
清净宝心，回向菩提故。庄严身宝心，满三善
故。庄严口宝心，离四过故。庄严意宝心，舍
离无明、爱、恚见故。持戒不毁不穿、不坏不缺
宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害
宝心，于诸众生意平等故。柔忍宝心，能忍难
事故。不忧身命清净宝心，净菩提故。无爱
恚宝心，无高下故。坚固牢强庄严宝心，无忧
虑故。一切所作成就宝心，无慢缓故。坚固念
慧进入宝心，能善修集助菩提法故。起禅
解脱三昧宝心，得心自在故。集法宝心，集自
财故。闻正法已能持宝心，得无畏故。不吝法
宝心，心无吝故。不期利养说法宝心，舍离恶
欲不望报故。修正念宝心，正流趣故。如所
闻法成满宝心，如闻行故。智观宝心，降伏
智故。大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生

故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂
故。不厌生死宝心，集诸善根故。化众生宝心，
不住自乐故。四摄宝心，为摄法故。起神通宝
心，一切神通现变化故。善知识宝心，为闻法
故。离恶知识宝心，集善根故。为一切众生正
修宝心，如涅槃故。离诸一切结病宝心，入一
切众生所志欲故。于一切法生药想宝心，寂
诸病故。善修学习无慢宝心，知大人法故。灭
憍慢宝心，于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心，
无谄诳故。和敬宝心，令法久住故。护法宝心，
报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心，亲友
究竟故。不望报宝心，无所亲故。常出家宝
心，不忘所作故。爱乐宝心，护白净故。圣种少
欲知足宝心，集持戒故。庄严一切头陀功德
宝心，于诸众生无有过故。少欲知足宝心，慧
无足故。独处宝心，身意寂静故。求法无厌宝
心，满相好故。庄严集智无厌宝心，断诸一切
众生疑故。念佛宝心，不离见佛故。念法宝心，
不离闻法故。念僧宝心，不退菩萨僧故。念戒
宝心，不舍菩提心故。念舍宝心，舍结使故。
念天宝心，系在一生补处菩萨地故。义辩宝
心，觉一切义故。法辩宝心，不坏法界故。辞
辩宝心，觉了一切诸音声故。乐说辩宝心，悦
可一切诸众生故。得陀罗尼宝心，随所闻法
不忘失故。依义宝心，知文字实性故。依智
宝心，知识如幻故。依了义经宝心，于了义中
无违诤故。依法宝心，觉了人实性故。观一切
行无常宝心，不住一切三界中故。观一切法
无我宝心，我及众生俱无我故。观于涅槃寂

静宝心，究竟寂静故。观空、无相、无愿解脱门
宝心，入甘露门故。观一切法无生宝心，得无
生法忍故。见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如
响、如水月宝心，不住诸见故。顺因缘法宝
心，离断常见故。离诸边见垢秽宝心，离于二
故。入无二法门宝心，觉一道故。离一切行宝
心，至正位故。正观法位宝心，一切法平等
故。集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法
故。如是紧那罗王！若有修集如是等法，善
修好修正住获得如说修行，是名菩萨宝住
三昧。若能如是则便得是宝住三昧；若有菩
萨已逮得宝住三昧，无世间宝出世间宝，而
是菩萨不得自在。

「紧那罗王！云何世间宝？云何出世间宝？紧那罗王！世间宝者，谓：人天
豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转
轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、
刹利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。以
不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。何
等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以
故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门
名出世间。

「紧那罗王！譬如大海为众流主；如
须弥山为众山王；犹如众星月为其主。如诸
药草火珠，光明日为其最；一切禽兽师子为
最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；
诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王！所有一
切出世间法智慧为首，是故说言般若为诸
众经中主，能度诸流是安去道故；是名为
炬，照结闇故；是名勇健，除众怨故；是名医王，
和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射

结的故；是名为力，究竟害缠故；是名大象，拔
结树故；是无违诤，悉平等故；是无斗诤，无
讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟
尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处
故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；
是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；
是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是
名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名
作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除
断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，
过境界故；是无境界，离内外故。是名为空，离
见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三
界相故。是名一相，无有相故；是虚空相，无相
似故；是害爱慢，离魔业故。施无妄想，不依于
戒、不住忍辱、不起精进、不染著禅。无言说
门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼
岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗
王！是则名为出世间宝。诸般若宝，是智慧
宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，
一切众宝皆悉来集。

「紧那罗王！喻如大海为
众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是
海中出生诸宝。如是紧那罗王！菩萨得是宝
住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切
法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一
切诸法之宝，是中不断于三宝种，是宝住三
昧，名为集聚诸法之宝。」

尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗
王已逮得是宝住三昧耶？」

佛言：「善男子！汝
今自问大树紧那罗王！当为汝说。」

时天冠菩
萨即问大树紧那罗王：「紧那罗王！汝今已

逮得是菩萨宝住三昧耶？」

答言：「善男子！是三
昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三
昧非色、受、想、行、识；而是三昧，非色可见、无声
可闻，非是住相、非是灭相，无有处相，非无相、
非一相。所言相者，都无有相，无能为作。三
昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应
如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等
诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众
生。是故善男子！是三昧等一切众生。何以
故？一切众生即是空相，空相是三昧相；一切
众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众
生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生
及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切
众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相
者，无能以身触、无能以心触，凡可触法若等
不等，一切皆为善调伏故而演说之。」

时天
冠菩萨即白佛言：「希有世尊！是大树紧那罗
王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」

佛言：「善男子！菩萨从慧方便地中出生
示现一切所作，不为一切所作染污。善男子！
是大树紧那罗王！以此琴乐诸箫笛音及妙
歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十
亿乾闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八
万四千住一切智。彼有如是大方便智，善男
子！我唱是言：『是谓菩萨随所居住，在于大
处、随是诸处多利众生。』善男子！犹如无薪，火
则不然。如是善男子！菩萨处寂亦复如是，不
能炽然教导众生。善男子！如大薪聚火则炽
然。善男子！菩萨亦尔，处在多众教导炽然。

善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所
生处多利众生。」

天冠菩萨复白佛言：「是大
树紧那罗王！云何以琴及妙歌声，诸伎乐音
教化众生？」

佛告天冠菩萨：「善男子！紧那罗
等、乾闼婆等、摩睺罗伽等好乐音乐。是大
树紧那罗王善自调琴和众伎乐，是紧那罗
众、乾闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增
敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛
声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、
进声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、舍声，念处
声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定
声、智慧声、禅定解脱三昧之声，无常声、苦
声、无我声，寂声，空声、无相声、无愿声，无生声、
无起声、无行声，菩萨法藏所摄法声、陀罗尼
金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定
法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等
三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三
昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三
昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲花庄严三
昧声、过莲花三昧声、遍一切处三昧声、一切
法白莲花三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧
声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三
昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三
昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三
昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、
宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出
增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三
昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏
三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三

昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一
切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、
手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、
作入一切功德三昧声。

「善男子！是琴歌音诸
伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化
而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」

说
是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力
故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大树紧
那罗王！大树紧那罗王以神通力右手接持，
无一花堕地而不在手。

尔时大树紧那罗王
即以供散于如来上。当散花时佛神力故，令
是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂悬
无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无
量万亿光明；一一光明出宝莲花，杂色妙好
妙香适意，诸花台中一切皆现释迦牟尼如
来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那
罗王：「善哉善哉，紧那罗王！乃能教化无量众
生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间
教化众生，生死已尽还来受有，得涅槃位还
游三界，于是中生教化众生。」

尔时大树紧那
罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一
佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。当其
入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来
上，一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用
供养于佛。

是时大树紧那罗王复作是念：「我
今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切
大众，至香山中我宫殿食，令无量无边天、龙、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽
等，集令听法，我身当供如来给使，令彼众
生长夜利益安隐快乐。」

尔时大树紧那罗王

作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯愿世尊
及菩萨众并声闻僧哀悯我等，至香山王受
请七夜，令无量众生增长善根。世尊！我今堪
任能为走使，哀悯大树紧那罗王，及菩萨众、
诸声闻僧当至香山七日之中，怜悯我故。」

尔
时紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，
与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼
世尊足右绕三匝，出众而去还至香山。

是时
大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园
林为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉
璃地阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映
发。是时场上敷百千妙座，以宝莲花而间错
之，敷置百千万亿天衣，复于场上为佛如来
敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰众宝栏
楯而围绕之，张施幢盖竖众宝幢，无量香
𤬪烧坚黑沈水，上张缯䌽以承尘露，周遍垂
悬幡盖、缯䌽，散众天花，于座四面作大宝树
杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集，便
为说偈而教授之：

「　「佛出于世时乃值，
　犹如优昙钵罗花；
　人尊今已出现世，
　善好恭敬供养之。
　舍慢懈怠及诳伪，
　亦离悭贪及幻惑；
　皆当舍离诸戏笑，
　善好恭敬于导师。
　所有众妙适意花，
　天中胜花、香山花；
　皆当聚集置一处，
　当以供养于人仙。
　所有众妙适意香，
　坚黑沈水及栴檀；
　当于此间香山中，
　烧用供养胜众生。
　所有伎乐妙歌音，
　紧那罗等所爱乐；
　各各善调诸音乐，
　当以供养丈夫仙。

　幢幡宝盖及妙衣，
　柔软善染适天意；
　张设以侍供如来！
　难值难得无有比。
　供养佛已至善处，
　或为帝释、四天王，
　或作梵王、自在王，
　常作人天中尊王！
　形色威德及名称，
　眷属侍从及珍宝；
　所有言教悉受用，
　供养佛已得是利。
　诸天欢乐及人乐，
　欲于生死常欢乐；
　欲得常乐及乐具，
　当供养是胜众生。
　欲得缘觉、声闻乘，
　及得最上胜妙乘；
　又欲降伏于魔怨，
　当作供养供法王！」」


尔时大树紧那罗王如是教令诸眷属已，即
时集聚诸花香鬘、涂香、末香，办百味食已，
在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言：「时
到。」

「　「佛能利益施安乐，
　和颜喜笑柔软语；
　妙华善听人天供，
　时到善逝今可来。
　十力降伏诸魔力，
　降伏他众利益世；
　断除诸垢无垢浊，
　时到利益世尊来。
　乐头陀行无染著，
　胜集念慧坚固者；
　胜人常出过世间，
　欢喜心来作利益。
　隐蔽日月珠光明，
　释梵天有诸光明；
　牟尼光明皆喜乐，
　光明自在蔽诸光。
　天龙、紧那罗歌声，
　是声增结不灭欲；
　佛音柔软梵音声，
　能灭诸结与安乐。
　世医游行于十方，
　不能治世烦恼病；
　十力医王演妙音，
　灭诸结使与安乐。
　大名大威力无等，
　无比无错无浊语；
　伏怨寂怨离诸怨，
　世尊利益愿时来。
　施调施主慧甘露，
　持戒行戒尊最胜；

　善巧调忍熏修心，
　念我故来可爱者。
　善具进力相应法，
　住于禅定具神通；
　慧调伏意惭德备，
　持百福相愿时来。
　大慈悲心意平等，
　离爱欲过无使患；
　善知梵道住佛道，
　世尊施乐愿时来。」」


尔时世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸
比丘：「各持衣钵受七夜请，差守房人。大树紧
那罗王白言时到。」

是时天冠菩萨作是念言：
「我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、
大声闻僧安处宝台，坐于莲花庄严座上，置之
右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念
已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下
各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差别。时
宝台中出于百千宝莲花座，复为世尊敷宝
莲花师子之座，上高七仞。

尔时天冠菩萨，化
作宝台及花座已，白言：「世尊！愿就宝台坐师
子座，及诸菩萨、声闻大众怜悯我故，世尊我
今当以如是宝台置于右掌著香山中。」

尔时
世尊悯天冠菩萨即升宝台就师子座，诸菩
萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨即擎
宝台置右掌中，上升虚空往赴香山。尔时欲
界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢
喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，
持花香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在
虚空中供养于佛，乃至香山。

尔时大树紧那
罗王遥见如来坐宝台中从空而来，见己与
己眷属八万四千诸紧那罗等，持香花鬘、末
香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和
众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以

所赍持诸花香鬘、涂香、末香供养佛已，引前
而去。

尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻
僧、释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，
庄严道场坐所敷座。

尔时大树紧那罗王语
释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所
为如来施设饮食当共同甘。」尔时紧那罗王
与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种
种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养
如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。既充足
已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属
于如来前，次第而坐欲得闻法。尔时世尊为
紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。

尔
时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨
有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那
罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布
施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心
而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又
所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于
师想、起善知识想而行布施。舍内悭结而行
布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正
直善好放舍无所期为而行布施。生增上心
不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不
望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行
布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布
施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法
而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我
应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉
菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布
施。我应当离饿鬼、恶道而行布施。我应当集

修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄
取他人而行布施。我应当行和敬之法而行
布施。我当不离得善知识而行布施。我应当
于一切众生无瞋害眼而行布施。我应当以
布施善根向无上道而行布施。我应当学馀
菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行
布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗
王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。

「紧那罗
王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净
身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为
戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；善自净
心是名为戒，离无明贪瞋邪见故。净十善业
是名为戒，生人天故。不忘菩提心是名为戒，
不贪馀乘故。志意清净是名为戒，舍幻伪故。
称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故。以慈为首
是名为戒，于诸众生心平等故。修大悲心是
名为戒，趣向教化诸众生故。善好等学是名
为戒，毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒，怖畏
恶道故。无有穿漏是名为戒，不中舍故。无有
瑕疵是名为戒，究竟白法故。自己自在是名
为戒，至馀佛土故。尊重豪贵是名为戒，智者
所赞故。能超出过是名为戒，离恶道故。善安
止住是名为戒，一切安乐悉具足故。诸佛所
赞是名为戒，是佛戒故。不自慢缓是名为戒，
坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒，
善弃舍故。修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故。
自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。作
于欢喜是名为戒，离爱贪故。善摄取他是名
为戒，随如说故。调伏出家是名为戒，舍离一

切家系缚故。坚欲修行是名为戒，欲乐法故。
决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。乐
修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故。无著
相应是名为戒，观无众生故。随顺不违是名
为戒，顺缘法故。离一切见是名为戒，离断常
故。紧那罗王！是为菩萨三十二法净尸波罗
蜜。

「紧那罗王！菩萨复有三十二法净忍波罗
蜜。何等三十二？不坚著身是名知忍。不住
寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶
言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学
是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是
名知忍。节节支解不起瞋恚是名知忍。无有
粗涩是名知忍。不生瞋害是名知忍。无不与
语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊
是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是
名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名
知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生
等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静
是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过
是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如
法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无
热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意
问讯无有瞋面是名知忍。顺甚深法是名知
忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知
忍于无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二
法净忍波罗蜜。

「紧那罗王！复有三十二法
净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不
断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。
受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进

波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为
欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无
量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一
切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆
流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进
波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切
戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无
恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波
罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波
罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸
佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。
大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一
切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论
故行进波罗蜜。具佛十力、无畏法故行进波
罗蜜。庄严身、口、意故行进波罗蜜。能办众事
无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波
罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦
恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行
进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流
故行进波罗蜜。脱未脱者、安未安者、度未度
者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进
波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神
通遍至一切佛刹，供养礼拜右绕恭敬于诸佛
故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂
静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所
摄。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净进波
罗蜜。

「紧那罗王！菩萨复有三十二法净禅波
罗蜜。何等三十二法？所谓念净。慧净。进净。
惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功

德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身
寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸
见著净。观无我、无众生、无人、无寿者、无丈
夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众
生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决
定法忍净。修行无常、苦、空法净。转方便净。方
便摄净。近道场净。不悕望声闻、缘觉乘净。
满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心
如应说净。紧那罗王！是为菩萨三十二法净
禅波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨复有三十二法净
般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厌
足，善巧思惟分别诸法，以己智慧觉了诸法。
善分别阴、善分别界，趣法界故。善于诸入，知
分别故。善于缘法，知因住故。善于诸谛，知解
灭故。知于正位，不入正位故。观察无起，起自
心故。知诸法无生，本际净故。知诸一切众生
无我，离倒见故。知一切法同是一法，本际离
欲故。知诸世界是一世界，同虚空故。知一切
佛同是一佛，入不思议法界故。善知分别一
切章句，善文字故。知无碍辩广演说法，悦可
一切诸众生故。知陀罗尼，无忘失故。知诸魔
业，教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻住于
分别，有差别故。解知诸法如电、水月、梦、影、响
法，诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性，
本自净故。善分别观生死涅槃，善学方便故。
善知解空、无相、无愿，示解脱门故。知一切法
本性寂静，本无缚碍故。知一切法离障得明，
害无明闇故。善知于智施慧光明，为欲解脱
一切众生演说法故。知一切法，无去来故。知

所作业，不相违故。知示众生，示生死故。得成
四辩，解义、法、辞、乐说辩故。所说无错，法无不
空。自己寂静调顺解真知于涅槃，智慧趣向
诸佛智慧。守护法城持一切法，得受记地所
作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王！是为
菩萨三十二法净般若波罗蜜。

「紧那罗王！菩
萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三
十二？观察众生自无众恶。有无量福而不休
息，若有少福亦不休止。为化众生而行惠施
不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教
化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女
人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切
色不违众生。自无憍恣现作憍恣，为化憍恣
诸众生故。示现狂乱，随众所解而为说法。百
岁持戒为化一人，放舍此戒所有一切娱乐
之具，而共同之摄令入法。自住头陀，为不
活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法
中修出家行，不呵佛法。现为淫女，若在王宫
现妙女身，为化悭著淫欲众生。于大众中多
人集处现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝常为
第一。于是众中歌舞戏笑，皆出法音现众伎
术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之。
现神通力施众生财然后说法。失财众生为
现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼，随其
所宜而为示现然后说法。若长者、居士及诸
小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导令其欢
喜现为其子。于大伴中作大伴主，将诸人众
至空旷野，粮食乏尽求索无所，以神通力化
作饮食令充足已，如应说法令不退转于无

上道。若有众生从生而盲群相随逐，若一若
二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至
十千，于彼众前现为盲人现极贫穷，从外乞
求给施诸盲，令其得眼睹见诸色，随应说法
使不退转于无上道。若复有诸多千众生，造
众过罪为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱
系闭，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻
械，施与衣裳充足饮食，若为说法令不退转
于无上道。若有众生犯罪应死，为教化故化
作化人，代彼罪人令其全命得无忧虑，慰喻
令喜而为说法，毕定住于无上正道。若有众
生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打
斗诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人令
两和合，然后说法令住菩提行。方便菩萨现
作聋、盲、喑、哑形残丑陋之身，舍己妙形同作
彼像，化众生故。或复现作外道导师，在远
而去住赞叹三宝，冀望佛种故。方便菩萨舍
诸禅定生于欲界，化众生故。或复现为诸无学
人，悕望得乐示现涅槃，倍勤精进修诸法行。
方便菩萨示现修行，获得正位现入涅槃，而
甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位
欲涅槃者，于是人前现如来像，为令其人住
菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方
便波罗蜜」。

说是诸波罗蜜时，大树紧那罗王
诸眷属中，九十万六千众生，发于无上正真
道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大树
紧那罗王，得智灯三昧。

是时大树紧那罗王！
从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，
以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以

所住园林及中所有一切奉施供佛如来。

尔
时大树紧那罗王有八千子，以众宝花庄严
八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力
故，令诸宝盖在虚空中，合为一盖覆百由旬。

时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊跃，
得未曾有专心志意，发阿耨多罗三藐三菩
提心，坚不退转。各发心已，白言：「世尊！愿与
我等助菩提法，我等闻已当修行之。」
《大树紧那罗王所问经》卷第二