钦定四库全书
　青溪漫稿卷二十
　　　　　　　　　　　　　明　倪岳　撰
　　书
　　　荅友人下第北归
九月望前一日闻故友某将北归乃缄书而走告之曰
以予观所尝试于有司而为文者其所以黜者有三而
命不与焉理或之舛一也词弗之达二也纷纶湮郁美

恶并陈如山人食客园蔬野蔌乱列无序而适口者绝
少三也若是者岂直命之过哉夫擿之无瑕也举之无
疵也可以上而不可以下可以前而不可以后确乎其
弗可移也者盖望而知其为善闻而知其为美夫孰能
下上其手哉于是而犹有利不利焉举而归之命也斯
信然矣今子之于文其已试者如彼而未试者如此而
曰命也命也其可哉予因子欲进之心而告以勉进之
意则所以抑之者固以有申之也夫登于山者中道而

或倦焉趋于下而已非一奋屐而往不能极其巅也游
于水者中流而或息焉止于近而已非一鼓棹而前不
能穷其涯也则今日之所以策厉猛省岂容或后也哉
故必戒暇逸之私而攻勤苦之役去昏惰之气而作明
敏之功革因循之缪而益奋激之力绝自满之失而广
容善之量舍自是之非而效从人之美祛自欺之弊而
切责己之诚涵泳圣贤之遗言切磋师友之忠告而熟
复父兄之善教朝焉于斯暮焉于斯蚤作而晚辍夙兴

而夜寐责之强勉之馀积之岁月之久由是德崇而业
广知类而通达不至于大成矣乎记曰凡学官先事士
先志则子之志不可以不立也又曰时过而后学则勤
苦而难成则子之时不可以或失也及可为之时立有
为之志及其成也将无施而不利无行而不达者矣诗
曰左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之
是以似之夫孰能龃龉于其间哉至是则君子有性焉
不谓命矣乌可以小试不获者芥蒂于中而遽摧其英

锐之锋也哉子其勉之幸毋以予言为渎也抑余又有
告焉余言诚渎矣然子之药石也能已疾者也彼有以
膏梁之言进而欲己子之疾予恐弗之能瘳也而适以
甚之子其慎择之哉
　　　寄慰李士常
久不奉晤怀想拳切谅惟士君子读书见理明白应不
以忧寂之故少累其中抑不知吾兄于此亦一刋落否
向者宾之方有鼓盆之戚计吾兄必为之恻然不日闻

宾之言竟亦坐此善人寡祐理不可诘而何天之困绝
蒙泉者至此极也每与宾之言及未尝不累叹终日也
尝欲作一书奉慰怀事总总词不足以尽一二辄复中
止何则譬之乔木其植根既久且固则其枝蔓畅达日
不可禦已若李氏之宗何以异此夫以累世功德之懿
不可谓非久且固者在今日正畅达而不可禦之日奈
何数年以来其摧折至于如此其亦谓之何哉虽然木
之底于成材者雨露之润泽无几而冰霜风雪之所摧

折者已非一日于是其材大成而置之大用不爽也然
则天之于李氏岂非冰霜风雪交至叠加以玉成其后
日之材者乎在吾兄勉之而已秋雨新霁远思飘飘聊
此草草以谢疏阔近得伊洛渊源一书奉为闲中检阅
肃然与诸君子相对庶几忧患之心亦可以洒然忘矣
如何如何
　　字说
　　　王敏字逊之说

天顺庚辰冬予侍亲寓宣城时则有若王君者枉顾予
于馆舍肃然其恭薰然其和予睹其仪度聆其言议知
其为诚笃君子而富于文学者也遂与之为莫逆交又
明年壬午予领荐入官为别几二载矣今年秋君以事
至京师胥晤客邸叙好甚驩顷之过予言曰予素欲有
请于足下第时有科举累未敢言也兹既暇矣敢固以
请因而诘之乃曰予始长父名之以敏既冠宾字之以
逊之然少寄迹于戍伍长从事于章句因循岁月未有

为予发其名字之义者丐一言释之可乎予不敢以不
文辞为考商书说命篇有曰惟学逊志务时敏厥修乃
来则敏而字之以逊之也义本诸此夫骄与怠最害于
学者也骄则志盈善不可入怠则志惰功不可进故为
学而不谦卑退逊则无以为入门一于谦逊而不务时
敏则又不能进步逊则不骄敏则不怠逊而济以敏厥
修所以来也宾父名字之义而有取于此非欲君佩服
而力行之乎今君虽𨽻戎伍而事诗书且又虚以受人

不骄不盈若深藏之良贾然君之志可谓逊矣自食其
力研穷道奥盖惟日不足焉君之学可谓敏矣然则君
之所修盖有如泉之始达源源乎其来者德之积也行
不萃于厥躬而道之充也得不造于罔觉耶优游自娱
俯仰无怍则其所造又可觊量之耶若夫他日掇科跻
仕以尧舜君民使道济当时泽被后世者不过举此而
措之耳则于宾父名字之命抑亦何负之有予非能言
者重君之请庸书此以复且以致望云

　　　说字赠张德虚南归
京口有以医世其家者曰钱宗嗣氏顷被召职医上方
将奉檄北上念母氏垂白在堂义不可挈妻子以行则
留以奉其姑既逾年宗嗣日见任用求归省不可得始
以其母之命托诸其内子之兄张咸吉者送之京师宗
嗣德咸吉之笃于友爱而不计其劳如此来谓予曰咸
吉吾邑名家子读书尚义循循然惟干蛊以养兹乃跋
涉数千里之远遂致吾家固其敦于兄弟之义而于吾

心将何以报乎然尝闻之咸吉以为未之请字将无以
尊其名而饬于行也思得大人君子一言以为终身诵
倘有以命之则咸吉知所以教而吾之报亦庶乎其塞
乎予曰易有之山上有泽咸君子以虚受人夫咸者感
也物皆有相感之道故自君臣上下以至父子夫妇亲
戚朋友皆情意相感则和顺而亨通然而相感之道利
在于正不以正则入于恶矣故咸得其正则吉此其名
之有取于易者如此予请因传易圣人之意而字之以

德虚可乎盖山以虚故能受泽心以虚故能受人此山
泽之气所以相通而人物之情所以相感也故人之于
心必当充其本虚之体而扩其有容之量不使一私之
或存以至众理之能受然后有感必通无不出于正而
底于吉矣苟以私意实之则必不能以正相感夫何有
于吉乎今咸吉之于钱氏之弟所谓情意相感而能得
其正者矣尚益虚己以为受善之地则其德之所成讵
可量耶咸吉其勉之遂书以为南归赠

　　　钱氏三子字说
成化己丑予展墓于杭道过锡山邑著姓钱君孟津甫
访予舟中时雪始霁邀予游其乡之小嵩山头陀寺君
诸子皆侍行其幼者特俊爽可爱乃凭肩舆以从执别
之际出诸子名若字请予为之说久未有以复也兹予
复奉命归省回首旧游盖十稔矣况辱君书问勤渠可
无一言以谢皋缓之过乎君世家临安为吴越武肃王
之裔读书好义克承其先其子长曰本字以世立则取

有子所谓君子务夲本立而道生之意凡事莫不有夲
而时特举孝弟为言者诚以父母兄弟人之大伦能于
此而尽之其大夲立矣故仁道至大而亦以此为行之
之始意可知矣然则本之所以处乎家者可不尽夫孝
亲弟长之道乎况夫孝者所以事君弟者所以事长由
是出而为用于时则其所以事君事长之道岂不亦自
此而立乎其次曰相字以世瞻则取诗所谓赫赫师尹
民具尔瞻之意盖周太师三公之官相之职也相居尊

位为民之所瞻仰则其审于接物平其好恶以尽夫修
身刑家治国平天下之道者可不谨乎夫处庙堂之上
则凡卑于我者固于此乎瞻处于家庭之间则凡幼于
我者亦于此乎瞻盖必竦然其不可以苟肆也明矣相
之所以勉诸己以居乎人所瞻仰之地者其可忽乎又
其次曰干字以世臣诗有之思皇多士生此王国王国
克生维周之桢解者曰桢干也皆为筑墙之木横曰桢
直曰干颂贤才而谓之桢干者盖以国恃贤才而立犹

墙恃桢干而立也由是观之非桢干而用之则墙必倾
非贤才而用之则国不治然则为臣以事君者可不勉
之勉之而自置身于贤才之列后日人称颂之亦犹周
公之所以颂文王者以为时多贤才以为之臣挺然国
之桢干也不亦韪乎是则干之所宜从事者宜何如哉
亦惟取法有周之多士苟出而效用俾朝廷获济济之
效可也呜呼孟津之所以名其子与其乡先生之所以
字之者意亦深矣二三子所当交修而不怠者尚因予

言而益勉焉他日锡山之间有以孝弟称有以贤才举
巍然而为人之所仰杰然而有誉于时必钱氏之子矣
夫三子勉之予日望焉
　　　崔恩字承之说
淮之大河卫指挥佥事崔君克逊读书好文乐与儒士
大夫游有子曰恩年甫弱冠日教之饬学厉行以承先
泽其乡友银台右通政仲君惟馨见而悦之许妻以女
克逊以惟馨故识余尝谒余官舍求以字恩而诲厉之

者久未有以复也今年复以漕事来京请之益勤偶读
旱麓之诗而有感焉乃字之曰承之而著其义以告之
曰恩为惠为泽而承则受也继也夫上天之雨露其所
以施于物者本于无心而物之所以承乎雨露之泽者
亦夲于无心然栽者培之倾者覆之故夫松柏之坚劲
蒲柳之脆弱均一发生于雨露之下而夐乎不同如此
盖即物之所受而验之天之所施虽出于无心之相感
然其舒惨予夺厚薄小大之间固有不可强而致者故

曰黄流不注于瓦缶而福泽不降于淫人施之于彼承
之于此夫岂偶然也哉崔氏之先以武功起家列职戎
卫荐沭宠恩世有爵禄传绪至恩可谓远且大矣夫朝
廷之恩犹上天雨露之泽也沛乎九重之上而洽乎四
海之广盖无不被而及之者然其厚薄小大惨舒予夺
之间则必因人以施未尝苟然同也是则承而受之固
在此而不在彼欤譬之松柏之后凋而蒲柳之先零盖
脆弱之质自不足与坚劲之材伍耳岂非并承雨露之

泽而所得固自有浅深厚薄于其间哉是则物之所以
承之者固必有由来矣不可忽也承之何如德以植其
根学以达其材博闻以畅其识深养以壮其气磊磊落
落以底硕大之用夫然后雨露之泽施之日深培之日
厚所以绍续世泽于远且大者在是矣朝廷之恩抑安
能舍是而他适也哉所望于承之者如此尚其勉焉予
日望之
　　题跋

　　　题孝友卷后
天顺壬午余尝客宣城有朱氏者宣之望族也富而好
礼乐接贤士大夫朱氏有四丈夫子其仕为抚军者曰
用忠为博士弟子者曰用辅曰用孚居贾于家而其长
则客死淮南者曰用章也用孚尝过予请曰兄佐字用
辅佑字用孚辅孚之音恒嫌其近也幸为我更之予辞
曰礼不讳嫌名矧音之近者乎用孚请益笃予乃举易
辞自天佑之吉无不利之义告之而字之曰用吉因遂

与之定交焉用吉工笔札喜吟咏是岁冬与之赓酬凡
数十百首长篇短章皆足观者间出所藏孝友诗卷示
予要题其后予展而诵之知用章卧病姑苏时用吉方
自北上维扬相距尚数百里用章知病且殆思见其弟
而不可得而用吉亦思其兄两情悬悬孰能与之会哉
用吉偶觉心动疑有异即舍所事走姑苏抵用章客所
至之日用章方发书召用吉而不意其遽至相对若梦
寐间不觉其疾之顿愈也及回扺维扬疾复作更数医

皆以为不可疗用吉遂恳天求以身代卒不获命以没
临终犹拳拳于父母兄弟之言略不及私用吉为具衣
衾棺椁以殡哀毁甚至人之悯用章之死而嘉用吉
之敦睦者咸为诗以慰之而李教授亨遂名之为孝友
卷宜也及用吉扶柩还宣祔于祖茔之次而父母皆垂
白在堂伤其子之远死嗣续中绝忧色形焉用吉日与
其兄用辅称觞拜寿承顺颜色期乐其志而和其心人
皆以为贤用吉之行可为不负李君之所称矣虽然孝

友士君子之常行也近之于日用之所行远之于尧舜
之所以为圣皆此道也世之去仁灭义者方汨于物欲
之私其弗孝弗友者亦众矣用吉于此乃能行众所不
能行者要不可以为难哉用吉尚益勉焉力行而不怠
使塞垣朔漠之地以至穷荒遐逖之人其不相视而归
厚宁不益见其贤欤予与用吉南北之人也交甫旬月
而一别已数载今始获求桃溪谢翰林以下诸公诗以
张大其事而赘以是言

　　　题印局陆嵩所藏徐武功诗后
乡友陆先生元泰词翰妙一时以布衣游诸公卿间有
重名而仕卒不显是亦命矣此稿乃先生自太学南归
时武功先生方在翰林为侍讲因赠此诗缅怀畴昔岳
以童子侍二先生侧获闻言议而古人不复作矣且诗
语有怀家君尚书大人蔼然交分之谊前辈风流盖如
此可重矣藁故藏赵户部孟麟所先生之子嵩求得之
持以示岳庄诵之馀有感于中者多矣嵩方仕有禄位

能世其业观此亦能知所重者先生其有子矣故书以
畀之
　　　武功诗有云年来离思正纷纷可忍重为送别
　　　文张翰风流今复见何蕃行义昔曾闻天街十
　　　二多春雪客路三千隔暮云日下若逢倪侍讲
　　　烦君为我致殷勤
　　　题罗德安集(明仲洗马之曾大父也/)
罗德安集者泰和子理先生之遗文也先生在国初居则

负隐君子之操出而成贤贰守之名亦韪矣今读其书足
以窥其心术之正见其贤子孙足以占世泽之远也昔
杨文敏公谓先生修诸己施诸人皆当追配古人而今
之人知者寡其所感深矣呜呼百世之下欲知先生者
不有赖于是编耶
　　　题全未了上人佛印后身卷
有一比丘未了号曰一完住报恩大蓝若梅檀林中以
自在身修无上法得清净门绝尘垢想以如是故达官

长者见是比丘生欢喜心众相爱敬以是因缘称其名
字遍满世间时复有人作是念言昔有比丘名曰了元
有大居士号曰东坡称是比丘为佛印师有大智慧以
一磨衲视无量世界尽入其中此一衲故永劫不坏应
是人者不可思议后于金山说法广惠众生是居士者
亦复随喜因闻生悟舍所爱宝是二人者假是语言自
相显见若今未了师亦复如是我闻一性圆通周回生
死亿千万劫变化无穷信如是言了元未了前后出世

惟一了义因称之曰佛印后身师人皆生敬信心众口
同声称如是言于是未了合掌向予问如是因恐堕恶
业客尘妄想及事理障一切罪根恐因是故予告未了
言我闻如来说第一了义无受想行识无口耳鼻舌身
意无声色香味触法无色无相不生不灭何有于身身
既无有何有前后昔大悲观世音以无身之身化而为
千万亿身以千万亿而归于一以一归于无无闻无见
以示妙法何有此身是名前后身者即堕妄语我亦复

闻观世音现大神通应以一切身得度者即皆见之而
为说法应是了元为大比丘以至未了亦为比丘因所
得度而见是身是名无尽义及诸世尊过去未来至于
见在亦以一身周流二世虽一佛不见二身而以一身
见大金刚力历千万劫不坏如大法轮转转庄严以一
相故变出诸相如大法钟撞撞鸣吼以一声故散为众
声如是二师能以一身幻出前后身者亦复如是是名
真正觉历劫无穷尽何必前后身止此两菩提永遍沙

河身身身归佛道师闻是偈已叹未曾有再拜作礼而
退
　　　跋荆公绝句
右荆公天童山溪绝句一首思致幽旷有唐人风爱者
书之缣素笔法清劲可谓二美矣吾乡陈君明远实先
世所藏因装褫成卷属题其后昔之论者谓公令鄞时
行青苗法甚便于民及入相遂欲推之天下竟以为民
害圣贤所行良法美意并施而不可者此说其信然欤

明远与兄圣远皆为令佐郡邑间久其于民情亦稔矣
政令之行固有宜于此而不宜于彼者欤此诗正公令
鄞时所作故因明远之请聊与论之
　　　恭题宣庙御制后
仰惟宣宗皇帝天纵圣明万机之暇留意文艺一时天
葩睿藻垂赐臣工者莫不极古今之妙诚有前代帝王
之所不能及者猗欤盛哉时则有若锦衣卫指挥臣李
效良起家三衢执艺尚方忠实纯谨深沭宠眷前后所

赐宸翰甚多其孙臣昶谨录副为册以传真希世之宝
也伏闻宪宗皇帝亦尝即其家取入禁中展阅累日后
复畀之命之宝藏是则李氏荐承恩赉固非一世矣然
则为之子若孙者于此可不百拜什袭保之于无穷也
哉其子乡贡士臣棨出示臣岳拜观之馀谨书此以识
　　　题盛虞钟砚卷
锡山盛虞舜臣得端溪石砚斲为钟形置诸端友斋四
砚之首请予一言以识盖砚之用以端石为贵钟以象

形岂其用之尤贵者乎夫乐以钟而鸣文以砚而鸣其
用正相等耳至其所以鸣则亦惟人之所用之岂必若
坡老所记彭蠡之口噌吰镗鞳者然后谓之石钟哉君
之归尚益琢磨他之日大江之南有大叩之而大鸣小
叩之而小鸣其必子也夫其必子也夫
　　策问
　　　乡问试策问三首
问尧舜之道载诸方策典谟之书莫加焉皆足以垂万

世之明法者也三代有作胥此焉准其亦有可言者欤
然上资乎君道下切于臣职何者为最详欤我太祖高
皇帝定天下之初首以彰善瘅恶之政条成大诰三篇
复以经传之义意深长儒先之注释不一特为总其确
论以著于篇名之曰资世通训用诏后人本末不遗钜
细毕举大圣人之制作固出寻常万万也然意指之所
托条目之所著可以仰窥而缕析之欤且曰君道而君
道之所当事者云几果尧舜禹汤文武之为君其所行

者止于此耶粤稽古昔何者为可见邪抑外此无复可
事者邪又曰臣用而臣用之所当戒者云几果唐虞三
代之臣皆必绝乎此邪其所尤切者为何事邪抑外此
无所当戒者邪以至论士而独举伊尹而下六臣者为
士之善然六臣之所以为善者顾何所取后之欲成有
用之士者抑何所事诸士子祗服圣训有年其知所以
为士之道审矣则夫于此六臣者其出处之详优劣之
等与夫归依向往之所在殆必有以处也幸以告我庶

他日勉修臣职以辅成君道者亦于是乎稽焉
问刑以辅治崇古尚焉虞典五等之刑周训三千之属
不可以有加也然八辟五禁何所施三典三刺何所用
耶约法三章与三百五十九章者孰得约法十二条与
七千四百八十条者孰失耶我国家有律令有条例付
之有司者详矣然稽之古孰合乎虞周汉唐之制行之
今孰得乎轻重烦简之中耶帝舜钦恤之言穆王哀敬
之教不可以不念也然除肉刑定箠令者何所始除断

趾禁鞭背者何所昉耶除诽谤法与除文致之请者孰
是下减死诏与立覆奏之制者孰非耶我国家有审录
有湔涤行之朝廷者久矣然丽乎原发者何以逭出入
之科列于外任者何以觊澡雪之路耶伯夷播刑之功
苏公敬狱之效不可以不重也然长者正人何以名持
正守法何以别耶天下无冤民与民自不冤孰优平反
迁官与平反辞赏者孰劣耶我国家有刑部都察院有
大理寺按察司责之鞫谳者众矣然观望风指何以得

情罪之实牵合律例何以尽评驳之允耶夫长我王国
匪刑曷恃具严天威惟刑则然此固不可以不讲也愿
闻所以得刑狱之道
问识时务者在俊杰诸士子固其俦也辄举一二试相
与论焉民习或有未纯何以一之吏职或有未修何以
惩之古有以五术省风俗八计听吏治者今可行乎选
举淹滥何法可以清经费虚竭何道可以阜古有以三
科登俊乂四赋经财实者今可用乎无告之民其拯援

何先不急之政其汰格何切古有以六德保罢瘵五要
简官事者今可施乎夫究其理而皆合达诸政而必通
斯善论事者其审量以言亦将以观用世之学
　　　武学公试策问二首
问周官大司马凡制军则军有将师有帅卒伍有长其
数可稽乎小司徒会万民之卒伍而用之伍两师旅以
起军旅其制可考乎以至马牛之所出车乘之所供自
畿内以及诸侯之国卿大夫之家其法又可得而闻乎

列国兵争周制渐变齐管仲作内政以寓军令晋襄公
舍二军以复三军鲁之丘甲楚之六卒其视周之制何
如汉有材官羽林而复有南北之军唐有骠骑车骑而
复有折冲之府其视周之制何若夫事必师古而后可
久矧兵为事之大者乎其考古制之详与今制之善庶
无沗于善言兵者
问兵不贵乎多贵乎精然非训练有素则亦无由而精
且勇也成周四时有振旅茇舍治兵大阅之法汉承秦

制三时不讲其十月之幸五月之膢犹此意也唐则显
德之习射滍水之讲武宋则筑讲武堂立校试诸军伎
艺格亦犹此意否欤抑行于何时举于何人欤其详略
之等精勇之效有可得而闻欤请著其说
　　　与兵部论快舡事宜书
窃见南京快舡差使第一艰难积年负累甲馀贫乏每
佥一人充当展转哀告不已一至领舡中人之产不久
即破盖缘每差押运官员需索帮钱数多卫所又无馀

丁拨补必须顾人撑驾虽有附搭人货所得不偿所费
回还之日别无所得能事者得随有差内臣贩卖私盐
少思陪补及至到此被其算帐扣除依旧一空生亲见
一新佥小甲初颇殷实一年两差房产随尽遂为贫户
似此夙弊无力可除诚可悯念因循岁久将成不可救
药之病今因徐贡郎中所奏事件窃为议处条陈上请
万乞俯察愚悃深轸下情一与复奏准行不胜至幸其
舡每只虽原设小甲馀丁共二十名其实有名无实反

成弊端宜照粮舡人数量为增减若得十五名的实亲
丁驾舡庶免欺弊但须亦照粮舡事例加与月粮一石
方可系留人心所虑户部以费粮见阻因查江淮济川
二卫马舡夫逃已万人以上皆系食粮人数以彼拟此
不为别费然此亦须夲部并作处分始克有济若行户
部必无可望倘人力既减粮复不给其为负累愈甚于
前矣至于量支租银一莭犹恐执事远虑日后买马支
陪或有不足之患以此前次奏内不以为然生亦于此

反覆筹之矣缘累年所积应天府见寄库租银二万一
千四百九十三两三钱七分一釐八毫六丝各府州县
卫所每年大约该纳租银四千九百八十五两七钱八
分九釐三毫今查得弘治十一年分已支过买马租银
二千九十六两弘治十年十一年二年上厂改造快舡
共五十四只惟弘治十二年告上厂快舡三十八只纵
以此多者为率每只给银三十两共不过一千一百四
十两今以十一年买马已支价银并十二年上厂舡数

计之二项大约不过共支银三千二百三十六两比之
每年租银之数尚馀有一千七百五十馀两借使以后
年分或有灾伤免徵只以此有徵之年支用所馀之数
接续支用亦无不足之患况累年所积二万馀两之数
仍旧不动乎此则所谓裒多益寡捐有馀以济不足舡
只易完而差遣之用不乏军馀稍宽而卫所之用可救
在上无纤毫之损在下有永久之益矣伏惟台照不胜
恳切之至

　
　
　
　
　
　
　
　青溪漫稿卷二十