四者、因外风，五者、因内风——此五种病当云何
治？唯愿天尊为我解说。」

尔时，世尊即便微
笑，有五色光从佛口出，绕佛七匝还从顶
入，告舍利弗：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝
分别解说。

「若有行者行阿练若修心十二，于
阿那般那因外恶声触内心根，四百四脉持
心急故一时动乱。风力强故，最初发狂，心脉
动转五风入咽，先作恶口。应当教是行者服
食酥蜜及呵梨勒，系心一处，先想作一颇梨
色镜，自观己身在彼镜中作诸狂事。见此事
已，复当更观而作是言：『汝于明镜自见汝
身作狂痴事，父母、宗亲皆见汝作不祥之事。
我今教汝离狂痴法，汝当忆知。先教除声。』

「除
声法者，举舌向腭，想二摩尼珠在两耳根中，
如意珠端犹如乳滴，滴滴之中流出醍醐，
润于耳根使不受声。设有大声，如膏油润终
不动摇。

「此想成已，次想一九重金刚盖从
如意珠王出，覆行者身，下有金刚华，行者坐
上。有金刚山，四面周匝绕彼行者，其间密致
静绝外声，一一山中有七佛坐，为于行者说
四念处。尔时，寂然不闻外声，随于佛教，此名
除乱法门去恶声想。」

告舍利弗：「汝等行者宜
当修习，慎莫忘失(是名治乱倒心法)。

「复次，舍利弗！既去外声已，当去内声。

「内声者，
因于外声动六情根，心脉颠倒。五种恶风从
心脉入，风动心故，或歌、或舞，作种种变。汝
当教洗心观。

「洗心观者，先自观心，令渐
渐明犹如火珠——四百四脉如毗琉璃，黄金
芭蕉直至心边——火珠出气，不冷、不热，不粗、

不细，用熏诸脉。想一梵王持摩尼镜照行
者胸。尔时，行者自观胸如如意珠王，明净可
爱火珠为心。大梵天王掌中有转轮印，转轮
印中有白莲花，白莲华上有天童子手擎乳
湩，从如意珠王出以灌诸脉。乳渐渐下至
于心端，童子手持二针——一、黄金色，二、青色——从
心两边安二金花以针钻之，七钻之后心还
柔软。

「如前，复以乳还洗于心，乳滴流注入大
肠中，大肠满已入小肠中，小肠满已流出诸
乳，滴滴不绝入八万户虫口中，诸虫饱满
遍于身内，流注诸骨三百三十六节皆令周
遍。然后想一乳池，有白莲花在乳池中生，
行者坐上以乳澡浴，想兜罗绵如白莲华绕
身七匝，行者处中。梵王自执己身乳令行者
嗽，行者嗽已，梵王执盖覆行者上，于梵
王盖普见一切诸胜境界，还得本心，无有错
乱。」

佛说此语时，五百释子比丘随顺佛语一
一行之，心即清凉，观色、受、想、行、识，无常苦空、
无我，不贪世间、达解空法，豁然还得本心。破
八十亿烔然之结，成须陀洹，渐渐修学得阿
罗汉——三明、六通、具八解脱。时诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行(此名柔软治四大内风法)。

「复次，舍利弗！若行者欲行禅定，宜当善观四
大境界随时增损。春时应入火三昧，以温
身体。火光猛盛，身体蒸热，宜当治之。想诸火
光作如意珠从毛孔出，焰焰之间作金莲
华，化佛坐上说治病法。以三种珠，一者、月
精摩尼，二者、星光摩尼，犹如天星，光白身青，
三者、水精摩尼，想此三珠一照头上、一照左

肩、一照右肩。见三珠已，想身毛孔出三珠光
极为清凉，身心柔软，入火三昧不为所坏
(是名治火大三昧法)。

「复次，舍利弗！秋时应当入地三昧。入地三昧
见此地相：百千石山、铁山、铁围山、金刚山从
头至足，三百三十六节各为百千山，山神岩
㟧，尔时应当疾疾治之。治地大法，想此诸山
一一谛观犹若芭蕉，如是次第，如经十譬，一
一谛观。尔时，但见十方大地如白琉璃，有白
宝花，见舍利弗、目连、迦叶、迦旃延坐白金刚
窟，履地如水，为行者说五破、五合，说地无常。
行者见已，身心柔软，还得本心(是名治地大法)。

「复次，舍利弗！行者入水三昧者，自见己身如
大涌泉，三百三十六节随水流去，见十方地
满中青水或白、或赤，宜当急治。治水法者，先
当观身作摩尼珠，吉祥之瓶、金花覆上，使十
方水流入瓶中。此吉祥瓶涌出七花，七茎分
明，一一茎间有七泉水、一一泉中有七金
花、一一华上有一佛坐，说七觉支(是名治水大法)。

「复次，舍利弗！若行者入风三昧，自见己身作
一九头龙，一一龙头有九百耳、无量口，身毛
孔、耳及口如大溪谷皆出猛风，宜急治之。治
之法者，当教行者自观己身作金刚座，从于
四面想四金刚轮以持此风。金轮复生七金
刚华，华上化佛手捉澡灌，澡灌中有一六
头龙动身吸风，今十方风恬静不动。尔时，行
者复见七佛、四大声闻，重为解说七觉支，渐
入八圣道分(是名治内风大法也)，
拥酥观柔软四大，渐入圣分尔焰境界。

「复

次，舍利弗！若有行者四大粗涩——或瞋、或喜，或
悲、或笑，或复腹行、或放下风——如是诸病当教
急治。

「治之法者，先观薄皮，从半节起见于薄
皮，九十九重犹如泡气；次观厚皮，九十九
重犹如芭蕉；次复观膜，如眼上翳，九十九
重溃溃欲穿；次复观肉，亦九十九重，如芭
蕉叶，中间有虫细于秋毫，虫各四头、四口，
九十九尾；次当观骨，见骨皎白如白琉璃，
九十八重，四百四脉入其骨间，流注上下犹
如芭蕉；次当观髓，九十八重，如虫网丝。

「观
诸节已，次观头骨，一一发下有四百四脉直
入脑中；其馀薄皮、厚皮、骨与身无异，唯有脑
膜十四重，脑为四分，九十八重，四百四脉流
注入心。大肠、小肠、脾、肾、肝、肺、心、胆、喉咙、肺
腴、生熟二藏、八万户虫，一一谛观皆使空
虚，皎然白净，皮皮相裹，中间明净如白琉璃。

「如是一一半节谛观，使三百三十六节皆悉
明了，令心停住；复更反覆一千九百九十
九遍。然后当聚气一处，数息令调，想一梵
王手持梵瓶，与诸梵众至行者前，捉金刚
刀授与行者。既得刀已，自剜头骨——大如马
珂——置左膝上，于梵瓶中生白莲花，九节、九
茎、九重。有一童子随梵王后从初莲华出，
其身白色如白玉人，手执白瓶，瓶内醍醐。

「梵
王髻上如意珠中出众色药置醍醐中，童子
灌之从顶而入，入于脑脉，直下流注至于
左脚大拇指半节。半节满已津润具足，乃至
薄皮，复至一节。如是，渐渐遍满半身；满半
身已，复满全身；满全身已，四百四脉众药

流注，观身三百三十六节皆悉盈满。尔时，行
者还取头骨安置头上，童子复以青色之
药布其头上，此药滴滴从毛孔入。

「恐外风
入，梵王复教作雪山酥皆令鲜白，醍醐流
注如颇梨壁，持用拥身七七四十九遍，复更
广大作醍醐池，白酥为华，行者坐上酥盖酥
窟，梵王慈药布散酥间。

「如是谛观九百九十
九遍，然后复当想第二节。莲华中有一红色
童子，持赤色药散于发间及遍身体一切
毛孔，使赤色药从薄皮入乃至于髓，使心下
明，遍体渐渐软。

「第三节中，莲华复敷，金色童子持黄色药，散
于发间及遍身体一切毛孔，使黄色药从薄
皮入乃至于髓，使心下青，遍体渐渐增长，复
更增长软。

「第四节，毗琉璃童子持青色药，
右手持之，散于发间及遍身体一切毛孔，使
青色药从薄皮入乃至于髓，使心下赤。

「一一
毛孔各下一针，从于足下上刺二针。心上作
三莲花，三花之中有三火珠放赤色光，光照
于心，令心下渐渐暖。然后两掌诸节各下三
针，随脉上下调和诸气，生四百四脉，不触
大肠、肾脉增长。复以五针刺左肠脉。如是，
童子调和诸针，以不思议熏、不思议修，挽
出诸针置五爪下，以手摩触遍行者身。

「第五
节，绿色童子手捉玉瓶，从于粪门灌绿色药
遍大、小肠、五藏诸脉，还从粪门流出此水。杂
秽诸虫随水而流，不损醍醐，虫止水尽。复
散绿色乾药，从于发间及遍身体一切毛孔，
使绿色乾药从薄皮入乃至于髓，使心下白，

遍体渐增柔软。

「第六节，紫色童子捉玫瑰珠
瓶，盛玫瑰水遍洗诸脉，令玫瑰水从一切
毛孔出，毛下诸虫皆从水出。复以一琥珀色
乾药，散于发间及遍身体一切毛孔，使琥珀
色乾药从薄皮入乃至于髓，使心下转明如
白雪光，遍体渐增柔软。

「第七节，黄色童子捉
金刚钻，钻两脚下、钻两掌、钻心两边，然
后持如意珠王摩拭六根，诸根开受最上禅
味乐，诸皮脉间如涂白膏，一切柔软。

「第八节，
金刚色童子手持二瓶，以金刚色药灌两耳
中及一切毛孔，如按摩法停调诸节，身如
钩锁游诸节间。

「第九节，摩尼珠色童子从
瓶口出至行者所，内五指置行者口中，其五
指端流五色药。行者饮已，观身及心乃至诸
脉净若明镜，颇梨摩尼色不得譬。童子授莲
花茎令行者啖，啖时如啖藕法，滴滴之中
流注甘露。食此茎已唯九华在，一一华中有
一梵王持梵王床授与行者，令行者坐。坐此
床已，七宝大盖覆行者上，梵王各各说慈法
门以教行者。梵王力故，十方诸佛住行者
前为说慈悲喜舍，随根授药柔软四大。」

告舍
利弗：「汝好持此柔软四大伏九十八使身内
身外一切诸病梵王灌顶拥酥灌法，为四
众说。」

尔时，舍利弗、尊者阿难等闻佛所说，欢
喜奉行。

* 治噎法

「复次，舍利弗！若阿练比丘用心大急、数息
太粗、眠卧单薄，因外风寒、因动脾管、脾、肾
等脉，诸筋起风、逆气胸塞、节节流水停住胸

中，因成激血气发头痛、背满诸筋挛缩，当
疾治之。

「治之法者，先服肥腻世间美药，然后
仰眠，数息令定，想阿耨达池其水盈满，满一
由旬，底有金沙、四宝、金轮，生黄金华大如车
轮。花中有四宝——兽头象鼻出水、师子口出水、
马口出水、牛口出水——绕池七匝，阿耨达龙王
七宝宫殿在四兽头间。

「龙王顶上如意珠中，
龙王力故生一千五百杂色莲华、青莲花五
百，尊者宾头卢等五百阿罗汉各坐其上，日
暮则合、昼时则开，有七宝盖在比丘上、有七
宝床在莲华下。五百金色莲花，淳陀婆等五
百沙弥各坐其上，日暮则合、日昼则开，有七
宝盖在沙弥上、有七宝床在莲华下。五百红
莲花，尊者优波难陀、和须蜜多等大阿罗汉，
或言是大菩萨眷属五百，各坐其上，日暮则
合、日昼则开，有七宝盖在比丘上、有七宝床
在莲花下，有七宝高台长八千丈从下方出。

「当阿耨达龙王宫前有五百童子在其台上，
身真金色，第一童子名曰阇婆、第二童子名
曰善财，第五百童子名灌顶力。

「王若欲治噎
病者，先念尊者宾头卢等一千五百人——如上所
说——令了了见已，尊者宾头卢当将是阇婆童
子取阿耨达龙王所服白色庵婆陀药(庵婆陀药者，味
如甘蔗，形似藕根，味亦有似石蜜者)。服此药已，噎病得差，四大调
和，眼即明净。

「若发大乘心者，阇婆善财等五
百童子为说大乘法，因是得见跋陀婆罗等
十六贤士，亦见贤劫弥勒等千菩萨。因发阿
耨多罗三藐三菩提心、具六波罗蜜；发声闻
心者，尊者宾头卢为说四念处法乃至八圣

道分，经九十日得阿罗汉道。」

告舍利弗：「汝好
受持此治噎法，慎莫忘失。」

时舍利弗及阿难
等闻佛所说，欢喜奉行。

* 治行者贪淫患法

「复次，舍利弗！若行者入禅定时欲觉起，贪淫
风动四百四脉，从眼至身根一时动摇，诸情
闭塞动于心风，使心颠狂。因是发狂，鬼魅所
著，昼夜思欲如救头然，当疾治之。

「治之法
者，教此行者观子藏。子藏者，在生藏下、熟
藏之上，九十九重膜如死猪胞。四百四脉从
于子藏，犹如树根布散诸根；如盛屎囊，一千
九百节似芭蕉叶，八万户虫围绕周匝四百
四脉及以子藏；犹如马肠直至产门，如臂钏
形，团团大小，上圆下尖，状如贝齿。

「九十九
重，一一重间有四百四虫，一一虫有十二头、
十二口。人饮水时，水精入脉布散诸虫，入毗
罗虫顶直至产门，半月半月出不净水，诸虫
各吐犹如败脓；入九十虫口中，从十二虫六
窍中出，如败绛汁。复有诸虫细于秋毫，游戏
其中。

「诸男子等宿恶罪故，四百四脉从眼根
布散四支，流注诸肠至生藏下、熟藏之上。

「肺
腴、肾脉，于其两边各有六十四虫。虫各十二
头，亦十二口，綩绻相著，状如指环，盛青色
脓，如野猪精，臭恶叵堪。至阴藏处分为三
支，二支在上，如芭蕉叶有一千二百脉，一一
脉中生于风虫，细若秋毫，似毗兰多鸟[𠿘]。

「诸虫口中生筋色虫(此虫形体似筋，连持子藏，能动诸脉，吸精出入，男虫青白、女虫红赤)
七万八千，共相缠裹，状如累环，似瞿师罗鸟，
眼九十八，脉上冲于心乃至顶髻。

「诸男子等，

眼触于色，风动心根，四百四脉为风所使，
动转不停。八万户虫一时张口，眼出诸脓流
注诸脉乃至虫顶，诸虫崩动狂无所知，触前
女根——男精青白是诸虫泪、女精黄赤是诸
虫脓。九十八使所熏修法；八万户虫，地、水、火、
风，动作作此。」

告舍利弗：「若有四众著惭愧
衣、服惭愧药、欲求解脱度世苦者，当学此
法，如饮甘露。

「学此法者，想前子藏乃至女
根、男子身分，大小诸虫张口竖耳、瞋目吐
脓。以手反之置左膝端，数息令定，一千九百
九十九过观；此想成已，置右膝端，如前观之。

「复以手反之，用覆头上，令此诸虫、众不净物
先适两眼、耳、鼻及口，无处不至。

「见此事已，
于好女色及好男色、乃至天子、天女，若眼视
之如见癞人那利疮虫、如地狱箭半多罗鬼
神状、如阿鼻地狱猛火热。应当谛观自身、他
身，是欲界一切众生身分不净皆悉如是。」

告
舍利弗：「汝今知不？众生身根根本种子悉不
清净，不可具说，但当数息一心观之。若服此
药，是大丈夫、天人之师、调御人主，免欲淤
泥，不为使水、恩爱大河之所漂没、淫泆不祥
幻色妖鬼之所娆害。

「当知是人未出生死，
其身香洁如优波罗，人中香象、龙王、力士，
摩醯首罗所不能及，大力丈夫，天、人所敬。」

告
舍利弗：「汝好受持，为四众说，慎勿忘失。」

时舍
利弗及阿难等闻佛所说，欢喜奉行。

* 治利养疮法

「复次，舍利弗！若有行者贪火所烧，利养毒箭
恶风吹动以射其心。以贪因缘心或颠倒，昼

夜六时思念贪方便，如猫伺鼠心无厌足、如
七步蛇吐毒覆身。如此恶人利养细滑，五百
毒蛇集在身中，刹那刹那顷其心毒火炽
然不息。昼夜六时烦恼猛风吹利养薪，在其
心内炽然不息，诸蛇竞作烧善根芽。以是
因缘，狂乱黑鬼猛毒炽盛，见他得利如箭射
心、如刺入眼、如钉入耳。诸情闭塞，五百五
蛇、四大毒龙、五拔刀贼、六村罗刹一时竞
作，因是发狂，当疾治之。

「治之法者，先当数
息，系心令定，想一丈六像——身紫金色，三十二
相——在耆阇崛山七宝窟中坐宝师子座，与
诸四众说除贪法。告言：『法子！汝观贪人所著
袈裟、六物、众具，如棘刺林针缝之中，当生剑
树、百千铁钉、铁[𠿘]诸虫啄食其身。融铜镬汤、
铁锯、铁床是汝坐具；沸屎、毒蛇、铁丸镬汤、刀
林剑戟、百亿棘刺、火河流铜、灰浆脓血是
汝饮食。』

「尔时，世尊说是语已默然无声，令于
行者自见己身卧七重铁城内，见五罗刹张
口两向，以八十铁钳拔舌令出；无量铁犁
状如剑树以耕其舌；铁牛甲间流注融铜，铁
卒身内有百千色脓，脓中诸虫不可称数。
观见此事，心惊毛竖。出定入定，见所著衣如
脓、屎和血，铁[𠿘]诸虫、刀林剑戟以为庄严；见
所食物犹如蛔虫，百千小虫耳生诸脓、屎、尿、
诸血，八十[𠿘]虫、风虫、火虫、水虫、地虫、地狱
虫，一切诸虫吐脓、吐毒满钵多罗；铁丸、剑戟
以为果蓏。

「尔时，世尊而说偈言：

「　「『生死不断绝，
　贪欲嗜味故，
　养怨入丘冢，
　唐受诸辛苦。

　身臭如死尸，
　九孔流不净，
　如厕虫乐粪，
　愚贪身无异。
　智者应观身，
　不贪染世间，
　无累、无所欲，
　是名真涅槃。
　如诸佛所说，
　一心一意行，
　数息在静处，
　是名行头陀。』」」


告舍利弗：「利养伤身、败人善根，不可具说，但
当数息一心观之。若服此药，是大丈夫、天人
之师、调御人主，免欲淤泥，不为使水、恩爱
大河之所漂没、贪利不祥之所烧害。当知是
人未出生死，其身香洁如优波罗，人中香
象、龙王、力士、摩醯首罗所不能及，大力丈夫、
天、人所敬。」

告舍利弗：「汝好受持，为四众说，慎
勿忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜
奉行。

* 汝犯戒法

「复次，舍利弗！若比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、
沙弥尼、优婆塞、优婆夷受佛禁戒，身心狂乱
犹如猿猴，种植之法未及生长灭枝毁根；
七众亦尔，于佛禁戒戒色未生，犯突吉罗乃
至波罗夷，犹如醉象不避好恶、不识诸方，蹈
坏一切诸善好物；四众亦尔，蹈破净戒青莲
花池，破戒猛盛犹如狂狗，见人、见木、乃至鸟、
兽随逐齧之。

「犯戒恶人见佛、罗汉、清净比丘
功德福田，随逐骂辱、诽谤毁之，自饮毒药遍
体血现，节节火然。狂愚无智，结使猛风动烦
恼山——贪淫为眼、瞋为手足、愚痴身体——践蹈世
间，植种恶子，既自种已，复教他人求觅。地
狱狱卒、罗刹、牛头阿傍、劫火恶鬼、剑林之神、

阎罗王等十八狱主，常为己作大亲友上善
知识，必定当与如是狱种昼夜游处。

「此破戒
人，诸恶猛火已来入心，为利养故、为名闻
故，自称善好、威德具足，诣阿练若知法者所，
犹如幻师幻惑他目。此幻伪人诈行头陀，破
戒恶风吹罪业华常散己上，恶口诽谤，不善
心香以熏身心。此人身心犹如伊兰，似百千
虫狗，虽行禅定，伪现数息所见境界。

「始初之
时，见黑色佛如黑象脚、见如灰人，见诸比
丘头破脚折、见比丘尼庄严花鬘。见诸天
象化为猕猴，毛端火然来触扰已。或见一
野狐及一野干有百千尾，一一尾端无量诸
虫、种种杂恶。或见羸瘦驼驴、猪狗、鸠槃荼
等。诸恶夜叉、罗刹、魁脍，各持种种武器、恶
火打扑比丘，因是发狂——或歌、或舞、卧地粪
秽、作种种恶——当疾治之。

「治之法者，向诸智
者至诚自说，忏悔所作恶不善业。智者应当
教此比丘念释迦牟尼佛，乃至次第念于七
佛；念七佛已，念三十五佛；然后复当念诸菩
萨、念大乘心。观于空法深自惭愧，想一一佛
捉澡罐水以灌其顶。

「复自想身堕阿鼻地
狱，十八地狱受诸苦恼，于地狱中称南无佛、
南无法、南无比丘僧，修行六念，诸佛、如来于
其梦中放白毫光救地狱苦。见此事已，如
负债人心怀惭愧应当偿之，一心一意脱僧
伽梨、著安多会、诣清净僧所，五体投地如
大山崩，心怀惭愧忏悔诸罪，为僧执事作
诸苦役——扫厕、担粪——经八百日。

「然后复当澡浴
身体，还著僧伽梨。入于塔中，一心合掌谛观

如来眉间白毫大人相光一日至七日，还至
智者所求索忏悔。智者应当告言：『比丘！汝今
自观汝身，犹如金瓶盛四毒蛇——二上、二下——吐
毒可畏。复观一龙六头绕瓶，龙亦吐毒滴蛇
口中，四方大树从金瓶出遍三界。黑象复
来欲拔此树，四面火起。』见此事已，应当告
言：『比丘当知：金瓶者，是地气也；青色蛇者，
从风大生，是风大毒；绿色蛇者，从水大生，是
水大毒；白色蛇者，从地大生，是地大毒；黄色
蛇者，从火大生，是火大毒；六头龙者，是汝身
中五阴及空。如此身者，毒害不净，云何纵
恶、犯戒不治？』

「说此语已，复教扫塔、涂地、作诸
苦役，更教观佛，见佛放金色光以手摩头。然
后方当教不净观，不净门彻无有诸障，然后
可与僧中说戒。

「欲说戒时应唱是语：『某甲比
丘、某甲比丘尼，已八百日行于苦役、七日观
佛眉间白毫，作毒蛇观、地狱想成。复观一佛
说忏悔法、不净观门、无我人镜，还复通达
境界中。佛以澡罐水灌比丘顶，天神现梦说
已清净。今已惭愧，我所證知，唯愿听许。』

「尔时，
律师复应以律捡问此人，复教诵戒。经八百
遍，然后方与如净比丘得无有异。」

告舍利
弗：「若有七众犯于轻戒，过二夜不忏悔者，
是人现身虽行禅定终不获道。若犯重戒堕
大地狱，从地狱出受畜生身，如是具足，足满
三劫然后为人。虽得人身，贫穷、癞病七十七
身，不见佛、不闻法、诸根不具。是故，智者若
犯佛戒，于突吉罗应生怖畏，如被刀斫，极怀
惭愧。何况重戒？若能服此持戒药者，当知是

人最上惭愧忍辱丈夫，无能过者。」

尔时，世尊
而说偈言：

「　「破戒心不净，
　犹如偷贼狗，
　处处求利养，
　为贪心所杀。
　当服惭愧药，
　忍辱为衣裳，
　忏悔庄严华，
　熏用善心香。
　一心观佛相，
　除苦无忧苦，
　亦当念空法，
　修心观不净。
　是名诸如来，
　甘露灌顶药，
　服者心无忧，
　可至涅槃岸。
　如法应修行、
　非法不应作，
　今世若过世，
　行法者得度。
　随顺佛所说，
　持戒行头陀，
　身心无恶行，
　疾至于解脱。」」


尔时，世尊告舍利弗：「汝好受此治犯戒药，慎
莫忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜
奉行。
《治禅病秘要法》卷上