种希有神变事已，发生最上清净信重奇特
之心，作是赞言：

「奇哉！奇哉！实未曾有。尊者阿难自功德力，殊
胜若斯而极明显，复能开发如来最上清净
教法大威神力。

「大哉！大哉！世尊如来、应供、正等正觉、最胜知
见所宣无上清净教法，付嘱尊者大迦叶已，
而彼尊者真实所作。

「苦哉！如来圣日隐没。尊者阿难，自功德光，
挺然明照，普遍诸方。

「苦哉！如来妙月隐没，不常明照，如彼罗睺
阿修罗王之所吞蚀。尊者阿难，自智慧月，舒
光满空，普遍照曜，如俱母陀花林茂盛开
发。

「苦哉！如来已入涅槃，世间离散，极大忧苦，
犹如炎光，热恼侵逼；尊者清净，大云普荫，
所演妙言，如甘露雨，洒润世间，咸令欢悦。

「大哉！如来最胜意愿；尊者正善，悉能圆满。

「大哉！如来无上教法；尊者闻持，普能开示。

「大哉！如来无上教法；尊者荷担，明显若斯。

「奇哉！尊者于声闻中，最上名称，真实所作，
能具如是，昔未曾有；自胜功德，大威神力，
无边众生，利益成就，广能开释，彼一切智，
大功德法。

「奇哉！尊者今能显发，世尊大师大威神力，
大悲所生，现饶益慧。」

尔时，阿阇世王如是称叹尊者阿难已，发生
最上信重之心，即起趋前全身委地，礼尊者
足，然后旋起双膝著地，身毛喜竖，合掌肃

恭，说伽陀曰：

「　「归命士夫中最胜，
　归命尊者多闻海，
　归命希有不思议，
　归命荷担佛教者，
　我佛净教大威力，
　奇哉！尊者正开示，
　尊者希有复难思，
　善为世间作利益。
　所有如来无上教，
　付嘱迦叶大智尊，
　迦叶嘱累在当仁，
　尊者今时实所作。
　尊者为我作善利，
　殊特思议所不及，
　佛一切智功德门，
　今日普令生悟解。
　云何如来希有事？
　尊者利益亦复然，
　佛一切智大悲心，
　今时悉能为开晓。
　尊者现处声闻位，
　我之所见实希有，
　如佛所发大悲心，
　广为众生作利益。
　摩伽陀国多人众，
　快哉！今日得善利，
　一切放逸诸众生，
　因尊者故获利益。
　如来净教付尊者，
　等同如来分位中，
　今日亦同善逝尊，
　广大施作希有事。
　因彼阿难圣尊者，
　广现希奇大威力，
　由斯想念正觉尊，
　谛诚归命伸赞叹。
　归命世尊大无畏，
　顶礼正觉二足尊，
　声闻如是现威神，
　起发利益众生事。
　所有如来大威力，
　正善开晓令高显，
　世尊虽灭亦如存，
　尊者善化无空过。」」


尔时，阿阇世王说是伽陀赞尊者已，乃发问
言：「尊者！日照商主并其妻室宿修何因？现
招果报其胜若斯，居家巨富财宝丰盈，于佛
法中见谛开悟。

「又，彼迦尸孙那利苾刍及勇戾苾刍，复修何
因？此世巨富，广积财宝，上族中生，于佛法

中出家修道，断诸烦恼證阿罗汉果。

「彼金色苾刍往昔修因，其复云何？于此生中
果报殊特，处于富盛上族中生，端严妙好身
相具足，有金色光常所照曜，一切人众美目
观瞻，金色妙衣自然覆体，遍身馥郁譬旃檀
香，优钵罗花妙香口出，随风闻者生爱乐心。
生时空中自然而雨金色妙衣及俱母陀花，
具如是等昔未曾有大威德事，而后于佛法
中出家修道，断诸烦恼證阿罗汉果。唯愿尊
者，善为开示。」

是时，尊者告阿阇世王言：「大王当知，此等皆
由过去累生修诸福因，至于今世果熟边际。
现受其报。

「大王！汝今谛听！乃往过去九十一劫中有佛
出世，号毗婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，城名满度摩帝，其佛世尊游止于彼。

「是时，城中有一商主名曰妙耳，止其城内居
家巨富，财宝广多数量增盈与毗沙门天王
富饶相等，于满度摩帝城中家族最上无与
等者。而彼商主以富盛故，择其胜族娶以为
妻，其后因同妻室嬉戏游乐，妻即怀妊。乃
至后时其子未生，彼妙耳商主与五百商人
同为伴侣，欲涉大海增盈息利，妻所怀子胎
藏渐增。即时商主与诸商众，出离自舍远适
他邦，随力营为稍集财利，然于彼中其财或
为大火所焚，或为贼盗，或为家人同伴窃取
分逐而去。

「其后妻室先所怀妊，时分满足生
一童子，肤体粗黑容貌丑恶，具十八种可厌

恶相，身口秽污恶气充盈，家人眷属随风闻
者返面而去。又复童子当初生时，舍中火起
财宝资生，焚爇竭尽无复遗馀。

「时商主妻忙然持抱所生童子奔出其舍，舍
中所有一切财物资生乐具，火既炽盛而竭
焚爇，所焚无馀火乃自息。

「时商主妻即入残破毁故舍中，坼自半衣敷
展于地卧置童子，于是长吁而自伤叹，即起
思念妙耳商主涕泣而言：『苦哉！苦哉！我今何
故如斯破散？』

「是时，商主宅中所有奴婢眷属营力人等，见
是火焚悉破散已，咸生惊怖：『岂非我等由此
恶缘亦悉破坏？』共言议已，弃商主宅分散而
去。唯一女使素怀孝义，即自思惟：『今此妙
耳商主宅中资财焚荡眷属分离，寂莫无依，
一何所有。商主之妻单己无侣无所依怙，我
今不应亦效馀人弃舍而去，今且但同商主
之妻相依而住。』又复思念：『此商主妻家财资
具既为火焚，一日之餐尚未能备，计将奈何？
计将奈何？』

「时彼女使作是念已，即诣妙耳商主诸有亲
族戚里之家。到已，告言：『诸亲当知，商主之
妻于今居此贫困危急逼迫分位，汝等宜为
善施方计养育救护。』

「时诸亲族即如其言而
为养育，其后非久亲族舍中数数复现无义
利事。诸亲议言：『今此妙耳商主之子，极不
吉祥而无福力，商主舍中由子生故一切破
坏，若我诸亲今时为其作养育者，我等舍中
亦同于此非久破坏。何以故？此商主子闻其

名者，尚生恐畏，况存养乎？』诸亲即告彼女
使言：『汝自今后，莫复来入我等舍中。』

「是时，女使为彼诸亲众残毁已，即自惟忖：『今
此商主之妻，于一切处都无依托，设何方计
得存济邪？或可今时我诣他舍求其佣力，随
得所直以用存养商主之妻。』时彼女使作是
念已，即诣他舍执诸作役，计佣受直。得已，
持归营贸所餐，饲商主妻自身及子。其后母
以所生童子具丑恶相，乃为立名丑相童子。

「是时，女使自后日日诣于他舍自竭微力，为
彼营办日中所食，工力既增酬直亦厚，一力
无怠三命获存，事虽如是然极艰苦。其妙耳
商主之妻忽起思念：『我之舍中先有广多奴
婢、力人、亲里、眷属而悉舍去，唯此女使存养
于我，我之馀命由彼而活，母族之中斯垂爱
念，然其事系时久，彼力单独营作日深岂无
疲懈？彼既乏怠或舍去邪？又复一力营工价
直至少，所得既微不能存养，我今宜应自认
宿业，衅累既然苦亦甘受，我当与彼女使同
其佣力。』作是念已，即呼女使，同诣他舍计
工取直持归存养。

「然长者妻肤体细妙粗重
难任，饥火所焚众苦侵逼，于须臾间疲极迷
闷，俛仰憩止涕泣长吁，即起思念妙耳商主
悲苦而言：『苦哉！我今何故受斯破坏艰苦？岂
非他人昔曾见我于国城中独为胜上，富有
家财一切具足。何故今日福力斯尽，于国城
中最极破坏，日诣他舍佣力存养，多种忍受
苦恼侵逼。』时商主妻苦恼逼故，瞻视女使涕
泣而住。

「是时，女使转增悲苦，亦复涕泪发如是言：『苦
哉！苦哉！商主之妻昔居富威，身著妙衣种
种严饰，妙香花鬘庄严其体，口中常复含咀
妙香。时咽津液，又如天女，而常游戏欢喜
园中，饮食、衣服、诸妙珍宝庄严等具而悉丰
足；奴婢、眷属、亲里知识内外昌盛，随应所与
悉得丰赡。何故今时如是破坏？所睹仪容诚
堪伤痛，头发蓬乱尘垢污身，众苦所侵举体
枯悴，片衣破弊腻秽增多，蚤虱萦缠恶气充
塞，国城之内最下卑苦，佣力他家营食存养，
此破坏相实可悲伤。苦哉！福分速归破坏。苦
哉！富贵所成不久。苦哉！业报种种差别。』

「时彼女使如是伤叹已，复说伽陀曰：

「　「『往昔身衣诸妙服，
　众宝严具所庄严，
　昔日天女胜容仪，
　今居陋巷增多苦。
　何故今时极如是，
　一切福分皆破坏？
　悴弱垢秽遍身支，
　片衣破弊而覆体。
　往昔仪容天女相，
　人开美目共观瞻，
　而今丑恶鬼无殊，
　见者咸生于厌弃。
　往昔丰饶诸财宝，
　国城之内为最上，
　诸乞丐者施均行，
　于今困极而贫贱。
　往昔受用增欢悦，
　家族富贵广丰盈，
　今时受报既昭然，
　广多忧苦常随逐。
　苦哉！轮回堪毁责，
　苦哉！富贵定无常，
　世间快乐谢于前，
　决定苦恼后当受。』」

《金色童子因缘经》卷第九