义一切法中，广大显现开觉安布，及广宣说
如来众会、菩萨众会、世间一切众会，随思随
行，以无碍心于诸方处一切通达而无边际，
是为菩萨所行境界而无边际。

「云何是菩萨
如风破散坠堕有情高慢山峰？如世间风一
切山石丛林宫殿，悉能吹击破散坠堕及隐
覆等，菩萨智风亦复如是，所有憍慢耽迷
执有身见高倨有情，恃于色相盛年豪贵、身
力长寿无病轻安，及伎艺多闻聪利眷属富
有辩才，以是等事恃著憍醉，此诸有情，由是
缘故起我相心违背正道，菩萨能为宣示胜
法破彼慢心，使令善得离染清净，是为菩
萨如风破散坠堕有情高慢山峰。

「云何是菩
萨吹布大法云雨？如世间风吹发大云从四
方起，众色云轮震吼甚深软美音声、海潮之
声，及其种种歌咏之声，响亮无间清妙悦意，
电鬘庄严普遍弥覆，俱胝那庾多百千世界，
悉能吹发，一切世间所可爱乐，苗稼种子及
诸林树，而常降澍种种宝雨；菩萨智风亦复
如是，出现种种妙身相云，光明遍照十方世
界，一切有情所可爱乐，最上色相光明电鬘而
为庄严，出如实法音及六十千胜妙音声。菩
萨大悲之风，普高法界普摄一切世间，广覆
一切世界，拯拔一切恶趣难处诸有情类，现
一切相好光明轮，清净光明加持照耀，一切
有情悉成正行坏灭邪行，雨大法雨众庄严
具而为庄严，建立一切世界最上喜悦，令诸
天人悉置最上喜乐之处，所有一切世出世
间善法种子药草丛林而悉种殖，一切吉祥

时分授法灌顶，是为菩萨吹布大法云雨。

「云
何是菩萨息除一切世间烦恼炎炽？如世间
风飏激善妙清凉之水，普息有情炎热之苦，
使诸有情清凉适悦，菩萨智风亦复如是，一
切有情贪瞋痴等，恶趣恶见恶作邪行，极恶
贫穷耽爱境界，冤憎会苦，爱别离苦，众病逼
恼及法爱等，此诸炎炽皆能息灭，法水灌注
得最上清凉，以不空愿力，若见若觉悉无障
碍，是为菩萨息除一切世间烦恼炎炽置诸
有情处无忧地。

「云何是菩萨不动一切有情
善法而能济命长养？如世间人出息入息风
力持故而得活命，菩萨亦复如是，以其智风
成办有情一切善法，使诸有情悉得具足皆
生欢喜。

「复次，善男子！如世间风悉能成立一
切世界，种种庄严殊妙可爱，所谓金刚轮围，
小铁围山、大铁围山及四大洲，金轮所持大
海诸宝，须弥山、大须弥山及馀宝山，乃至雪
山、香醉山等。诸宫殿楼阁，阎浮提四大洲，小
千世界、中千世界、三千大千世界。菩萨智风
亦复如是，悉能发起成办一切有情广大福蕴，
次第安布如成雪山，应作是见，即是所成世
间福蕴。如成四大洲须弥山，应知即是所成
声闻。如成小千世界，应知即是所成缘觉。如
成中千世界，应知即是所成菩萨广大之相。
如成三千大千世界，应知即是所成如来百
福身相，高出一切世间，普尽虚空一切世界，
极妙清净最上称赞，布设一切最胜供养所
缘事相。如是一切现前成已，常住三摩呬多。
如成大海，应知即是所成三摩地海。如成大

洲中洲及馀山石四大洲等，应知即是诸陀
罗尼，化度有情诸学众等。如成宫殿楼阁及
诸丛林，应知即是清净佛刹功德庄严。如成
劫树种种变化，应知即是十地十波罗蜜多
十三摩地诸陀罗尼，六通三明诸智光明十
自在等，菩萨及佛力无畏不共法大悲等，最
上自在广大之法。

「善男子！此中何等是诸佛
世尊百福之相？善男子！譬如满一劫中积集
十方，而一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世
界，是诸世界中所有有情，一切皆具十三千
大千世界之数小转轮王所有福蕴，以如是
等具小转轮王福蕴之者，诸有情类彼彼福
蕴总聚较计，与一大转轮王福蕴相等。

「又过
东方一切世界，是等世界中所有有情，各各
皆具一大转轮王福蕴如前所说，乃至十方
尽虚空界一切世界中一切有情，各各皆具
大转轮王所有福蕴，以此之数较计，如是有
情福蕴，与一帝释福蕴相等。

「又若十方，彼一
一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，一一世
界有情皆具帝释福蕴。是诸帝释，总而聚之
为一帝释，即以如是之数，尽虚空遍法界一
切世界有情，皆具如上帝释福蕴。以此之数
较计，如是有情福蕴，与一大梵天王福蕴相
等。

「又若十方，彼一一方各有阿僧祇殑伽沙
数等世界，彼彼世界有情，皆具大梵天王福
蕴。是诸大梵天王，总而聚之为一大梵天王，
即以如是之数，尽虚空遍法界一切世界有
情，皆具如上大梵天王福蕴。以此之数较计，
如是有情福蕴，即同声闻缘觉菩萨所證，大

地大光明云授法灌顶，得十自在所有功德。

「善男子！即以是事，所有一切有情，于十方
无边际世界尽虚空界，积集三世所有福蕴。
以彼三世福蕴，尽虚空界一切世界极微尘
量，百倍倍之即成如来一一毛孔；而彼一一
毛孔之中所入福蕴，以十阿僧祇百千倍数
倍之，即成如来八十种好；而彼一一随形好
中所入一切福蕴，以十不可说倍数倍之，即
成如来三十种相；而彼一一所成之相，以十
不可说倍数倍之，即成如来眉间圆满无垢
月轮胜馀千光殊妙最上白毫之相。即如是
相，以十不可说不可说千俱胝倍数倍之，即
成如来一切世间高显不可睹见乌瑟腻沙庄
严顶相。即如是相，以十不可说不可说俱胝
那庾多百千倍数倍之，即成如来六十千种
一切所缘无边音声，流出殊妙无所发悟，普
令有情生大欢喜，开示一切世界清净语言
佛大辩才。

「善男子！此说是为诸佛世尊百福
之相，如来以是无尽福智胜行普遍庄严，广
为一切有情长养济命。

「善男子！正使十方尽
虚空遍法界，一切世界中所有有情，满一劫
中悉住第十法云地菩萨之位具诸胜相，谓
身语意所庄严，具诸陀罗尼及十自在。是等
菩萨以阎浮檀金所成之器，量等虚空如殑
伽沙数，而一一器盛种种宝，经尔所时乃至
最后边际圆满劫中，刹那刹那来而复往，各
各持入如来一毛孔中，而佛世尊一毛孔中，
所有福蕴不增不减。善男子！此是如来不可
思议百福之相。

「复次，何等是十二地？所谓未

发菩提心地、欢喜地、离垢地、发光地、焰慧
地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地、普遍光明佛地，是为十二地。

「此中何
等是未发菩提心地？谓此菩萨超越一切愚
夫所行邪行，及一切三世梵王、帝释、护世诸
天、声闻缘觉，最胜出过一切世间，一切行相
吉祥，身语意业而为庄严，于十方无边世界
普遍照耀具大光明轮，得无障碍力行陀罗
尼，于阿僧祇世界，一一相中纵任无方。

「于四
大洲世界，出现普遍香光明网广大庄严，莲
华承足，处大千世界边际之量妙庄严座，得
一切法善调顺，善观察成就无碍可意所缘
事相，现十种大相及阿僧祇相，显示不退转
法。

「于无边际一切方所，随所行时放不可思
议大光明网，无量刹土种种庄严现身影像，
于不可说无量世界中，能为诸世界主，劝受
灌顶增上加持，能于一切世出世间，常雨无
量大法宝雨，妙光明门悉无遮碍，周广普遍
而作最上大施福行。随顺一切世间，普能圆
满一切有情不空意愿。见者咸生善妙可爱
清净之心，普振一切世界，随所思念诸恶趣
等无边有情悉为救度，普能摄受无边诸佛
供养法门，游戏一切阿僧祇数三摩地陀罗
尼解脱通明等法，嬉乐无边胜妙法园而无爱
著，得无边俱胝劫数无发悟无疑惑喜行光
明。

「无数俱胝那庾多百千劫，于清净大乘分
位中修习圆满，种种利他所行事业成办，福
智胜行多百千种，广大先行究竟圆满。若具
最极信解行法故，乃得初地，今以次第分位

故，而此菩萨是未发菩提心地。

「善男子！譬如
转轮圣王，虽已超越人之色相，然未获得天
之色相，而此菩萨亦复如是，虽已超越一切
世间声闻缘觉之地，然未获得最上菩萨地
故。

「复次，普遍光明佛地者，无中无边无复遗
馀一切清净，于一切法自在，普能善观无数
种相，普令一切有情获得利乐。

「何等是诸菩
萨所行十种三摩地？所谓一者、宝高；二者、善
住；三者、无动；四者、不退转；五者、宝积；六者、
日光焰；七者、一切义成；八者、智光明；九者、安
住现在佛前；十者、首楞严，如是等无边菩萨
所行三摩地。

「复次，十二种陀罗尼。何等十二？
所谓一者、灌顶；二者、大智；三者、清净音声；四
者无尽藏；五者、无边转；六者、海印；七者、莲华
庄严；八者、趣无碍门；九者、决定出生诸无碍
解；十者、住佛庄严；十一者、无边色相；十二者、
佛身色相成办圆满，是为十二种陀罗尼。

「复
次，六通。何等为六？一者、天眼通；二者、天耳
通；三者、他心智通；四者、宿住随念智通；五者、
神境智通；六者、漏尽智通，是为六通。

「复次，诸
菩萨十种自在。何等为十？一者、无量阿僧祇
劫具寿量力故，即寿自在；二者、不可说不可
说三摩地门，相续趣入胜相应故，即心自在；
三者、一切世界无数庄严具庄严加持显示
相应，即受用自在；四者、随其时分诸业报力
悉显示故，即业自在；五者、于一切世界示现
受生故，即生自在；六者、于一切世界见佛圆
满示现故，即信解自在；七者、随乐欲时于诸
刹中现成菩提，即愿自在；八者、于一切世界

出现无边神通事故，即神通自在；九者、无边
无中法门光明常显发故，即法自在；十者、于
如来十力四无所畏、四无碍解十八不共法、
三十二相八十种好，及现證最上菩提，充满
三世一切佛刹，微尘阿僧祇等数中，了知一
相具诸胜相，乃至现證一切智悉能显示故，
即智自在；是为菩萨十种自在。

「复次，何等是
菩萨十力？所谓一者、意乐力；二者、深固力；三
者、方便力；四者、慧力；五者、愿力；六者、行力；
七者乘力；八者、神变力；九者、菩提力；十者、
转法轮力；是为菩萨十力。

「何等是菩萨四无
所畏？所谓一者、于诸陀罗尼随闻能受，宣说
义理无畏；二者、了无我法不娆于他，积集无
相本习威仪而无缺失，三业清净成就广大
护持无畏；三者、常持正法而不忘失，毕竟安
住智慧方便，救度有情无放逸心，开示善法
得离障难无畏；四者、不忘失一切智心，亦于
馀乘诸出离道圆满自在，得一切种一切事
成就无畏，是为菩萨四无所畏。

「何等是菩萨
十八不共法？所谓一者、菩萨无著布施；二者、
无著持戒；三者、无著忍辱；四者、无著精进；五
者无著禅定；六者、无著智慧；七者、以四摄法
摄诸有情；八者、善了诸回向法；九者、善巧方
便成诸有情增上所行；十者、开示上乘出离
之道；十一者、于大乘法而不退转；十二者、表
示生死及涅槃门；十三者、于诸典章不减文
句；十四者、所作行中智为先导；十五者、于诸
生中离众过失；十六者、于身口意具十善业；
十七者、堪忍诸苦不舍一切有情；十八者、一

切世间所可爱乐皆悉显示，普遍一切世间
愚夫及声闻缘觉，善以众宝及劫树庄严坚
固，一切智心永不忘失，得一切法依法灌顶，
常所乐求见佛法僧；是为菩萨十八不共法。

「云何是如来十力？所谓一者、处非处智力；二
者、教示过去未来现在业因果报智力；三者、
种种信解智力；四者、种种界智力；五者、了别
自他根智力；六者、至处道智力；七者、发起一
切禅定解脱三摩地三摩钵底染净等智力；
八者、宿住随念智力；九者、生死智力；十者、漏
尽智力；是为如来十力。

「云何是如来四无所
畏？所谓一者、一切法现證智无畏；二者、一切
漏尽智无畏；三者、决定说障道无畏；四者、出
尽苦道无畏；是为如来四无所畏。
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第七