衣服云、天末香云，及天上服宝盖幢幡诸供
具云。广大化现随所现已，而诸有情皆得瞻
睹，悉能获得最上快乐。彼象头山所有树林，
即时自然离其地方，别现种种微妙宝树、劫
树华树果树、栴檀香树、沈水香树，彼等皆是
神力所化。又于空中，自然出妙天鼓音声。于
鼓音中，说伽陀曰：

「　「龙弥尼园最胜生，
　不以烦恼种等比，
　稽首无等如虚空，
　故我来此最胜山。
　坐胜道树成菩提，
　警觉摧伏魔力军，
　稽首持胜无垢光，
　故我来此最胜山。
　如幻如焰如水月，
　此等理法悉觉了，
　稽首最上大福树，
　故我来此最胜山。
　觉了世法如戏剧，
　巧现众法如帝弓，
　稽首无动胜福藏，
　故我来此最胜山。
　久远历于多百劫，
　为欲圆满悲心故，
　稽首无垢月面尊，
　故我来此最胜山。
　多百俱胝菩萨众，
　诸天供养亦复然，
　稽首已离痴暗瞑，
　故我来此最胜山。
　已得最上圣法藏，
　悲所成身弃世财，
　稽首无等作大利，
　故我来此最胜山。
　住寂静心常慈意，
　如莲在水离诸染，
　稽首胜上持功德，
　故我来此最胜山。
　妙相开华清净身，
　随形众好世资养，
　稽首宝树无边枝，
　来此供养愿摄受。」」


其鼓音中说是伽陀已，尊者大目乾连即从
座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛
言：「世尊！何故今时现是瑞相？昔所未闻，昔所
未见。」

佛告尊者大目乾连言：「东方去此佛刹

过殑伽沙数等世界，有世界名大莲华。彼佛
世尊号莲华眼如来、应供、正等正觉，现住说
法教化利益。彼佛刹中有菩萨摩诃萨名除
盖障，与彼无数俱胝那庾多百千菩萨大士，
同来诣此娑婆世界，彼众将至，故先现瑞。」

说
是语已，除盖障菩萨摩诃萨与无数俱胝那
庾多百千菩萨之所围绕，各以广大神通威
力，来诣佛所，到已，头面各礼佛足。

时除盖障
菩萨摩诃萨说伽陀曰：

「　「具大名称大胜慧，
　得大无畏大牟尼，
　已度生死险难中，
　稽首出过烦恼岸。
　汝为普遍炽焰光，
　汝为普遍大灯炬，
　汝得一切解脱门，
　稽首归命无等等。
　坚固不动如山王，
　深广无底如大海，
　一切邪外不能破，
　稽首称赞大法王。
　本来寂静法无生，
　自性如是常寂灭，
　我法圣尊善开明，
　稽首转大法轮者。
　或有宣说诸正道，
　或说趣入真实理，
　或说涅槃正妙门，
　或说授记成觉果，
　有情心意汝悉知，
　是中无少不知者，
　有情观汝法行圆，
　是故随奉汝教敕。
　所有贪瞋痴三毒，
　及馀种种垢染等，
　坐道树成正觉尊，
　以大智火悉焚爇。
　汝自得度度有情，
　汝自解脱利世间，
　汝于世间善所求，
　永破生死诸险难。
　无智久沈于睡眠，
　有情流转生死轮，
　善为开觉汝圣尊，
　稽首等视如亲爱。
　汝观此诸大士众，
　一切安住菩提道，
　皆欲听闻妙法门，
　唯愿世尊随为说。」」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨说是伽陀赞叹佛
已，时佛敕令处莲华台一面而坐；馀诸菩萨
大众，佛亦敕令随其所应处莲华台一面而
坐。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右
肩，右膝著于莲华台上，合掌向佛，而白佛言：
「世尊！我今欲问如来、应供、正等正觉，若佛世
尊垂见听者，我当发问，愿为宣说。」

佛告除盖障菩萨摩诃萨言：「大士！恣汝所问
斯为常事，诸佛如来亦悉听许随其所疑，如
来为汝一一宣说。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨承佛圣旨，即白佛
言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何修行即得布施
具足？」复云：「何得持戒具足？云何得忍辱具足？
云何得精进具足？云何得禅定具足？云何得
慧具足？云何得方便具足？云何得愿具足？云
何得力具足？云何得智具足？云何得菩萨如
地？云何得如水？云何得如火？云何得如风？云
何得如虚空？云何得如月？云何得如日？云何
得如师子？云何调伏？云何了知？云何得如莲
华？云何得广大心？云何得清净心？云何得无
疑惑心？云何得如海智？云何得微妙智？云何
得智辩才？云何得解脱辩才？云何得清净辩
才？云何得一切有情欢喜辩才？云何得信顺
语？云何得正法语？云何得随法行？云何善入
法界？云何住空境界？云何得无相行？云何得
诸愿离著？云何得慈身？云何得悲身？云何得
喜行？云何得舍行？云何得神通游戏？云何得
离八难？云何得不忘失菩提心？云何得宿命

智？云何得不舍善知识？云何得常离恶知识？
云何获得如来法性之身？云何获得金刚真
实之身？云何得大导师？云何得善知诸道？云
何善说无颠倒道？云何得常安住妙等引心？
云何著粪扫衣？云何持三衣？云何常坐不卧？
云何常乞食？云何一坐食？云何食后不饮浆？
云何受阿兰若法？云何树下坐？云何空地坐？
云何死尸间住？云何节量食？云何随敷座？云
何得相应行？云何持经？云何持律？云何持论？
云何于轨范所行及威仪道而得具足？云何
得离悭嫉二法？云何于一切有情起平等心？
云何于佛如来善作供养承事？云何能摧伏
诸慢？云何能广多净信？云何善知世俗？云何
善了胜义？云何善知诸缘生法？云何知自？云
何知他？云何能于清净佛土中生？云何能离
胎藏垢染中生？云何能得舍家出家？云何能
得净命自资？云何能得心无懈倦？云何得受
诸佛教敕？云何获得熙怡面相？云何得离颦
蹙之相？云何得多闻？云何得正法摄受？云何
得法王子？云何能得胜出梵王帝释护世天
等？云何能知有情心意？云何能知成熟有情
诸有法式？云何能成智者？云何能得常处妙
乐？云何善知四摄之法？云何获得妙相具足？
云何得为他所依止？云何得如大妙药树？云
何乃能勤修福行？云何善了诸变化事？云何
速能證得阿耨多罗三藐三菩提果？」

尔时，世尊赞除盖障菩萨摩诃萨言：「善哉！善
哉！善男子！如汝所问斯为极善，悲悯世间能
令天人大众获善利乐，能问如来如是等义，

汝今谛听极善作意，当为汝说。」于是除盖障
菩萨摩诃萨受教而听。

佛言：「善男子！菩萨若
行十种施法，即得布施具足。何等为十？一者、
法施；二者、无畏施；三者、财施；四者、不求饶益
果施；五者、悲悯施；六者、不轻慢施；七者、恭敬
施；八者、供养承事施；九者、无所著施；十者、清
净施。

「善男子！云何法施？谓若菩萨不以财利
心，自所受法即于他人随应教授，不以希欲
利养恭敬因故，不望他人所知识故，不求名
称故，不以馀事因故。但自思惟：『何等有情受
诸苦恼？我为蠲除。』即以是法，亦复不怀希求
之心，无二平等为他宣说。若复为王及与王
臣之所宣说，或为旃陀罗及旃陀罗子说法
亦然。何况馀诸人众？而菩萨行是法施时不
起高心。善男子！如是名为菩萨法施。

「云何是
无畏施？谓若菩萨自所嫌弃刀杖等器，亦复
教示他人令弃。于彼一切有情，起如父想
如母想如子想，如眷属想及馀亲爱知友之
想。何以故？菩萨作是思惟：『如佛所说，彼彼生
中一切转易，于诸有情聚中，未有不是父
母及子并馀亲爱知友，乃至于彼微细情命
之中，皆为发起利益，设自身肉尚亦与之。何
况馀诸大有情类？』善男子！如是名为菩萨无
畏施。

「云何是财施？谓若菩萨或见有情造极
不善业，即时以财摄彼有情。由财摄已，是故
令其于不善业而悉除断，于诸善业使彼安
住。菩萨作是思惟：『如佛所说，布施是菩萨菩
提。菩萨所行布施，除断三种不善之法：一嫉、
二悭、三贪；是故我于如来所受布施之法。』彼

所布施而无高心。善男子！如是名为菩萨财
施。

「云何是不求饶益果施？谓若菩萨所行布
施，不以希欲为因，不以财利为因，不以眷属
为因，不以世间近事为因，菩萨修持布施法
尔如是。彼因彼缘所行布施，远离一切饶益
果报。善男子！如是名为菩萨不求饶益果施。

「云何是悲悯施？谓若菩萨见诸有情受诸苦
恼，或饥渴者，或裸露者，或秽污残缺之者，无
主无救无归无依之者，无福者等，菩萨见已
生悲悯心：『我为此等有情故，发阿耨多罗三
藐三菩提心，念此无主无救无依归等诸有
情类流转生死，而我今当以何方便，为此有
情为主为救与作依归？』作是念时，菩萨由此
悲心所逼，即以方便随为摄受。菩萨摄受彼
等有情，俱时所起善根而无高心。善男子！如
是名为菩萨悲悯施。

「云何是不轻慢施？谓若
菩萨行布施时，不以轻重分别故施，不以慢
心故施，不以毁谤故施，亦不令他劳力故施，
不恃豪富骄恣故施，不希名称故施，不恃多
闻倨慢故施。菩萨若行施时，心必恭敬尊重，
专注供养亲奉施之。善男子！如是名为菩萨
不轻慢施。

「云何是恭敬施？谓若菩萨于轨范
师亲教师，及馀所应尊重之者、修梵行者，身
极恭顺心极尊重，由恭顺尊重故发言慰安，
合掌顶礼稽首承迎于其有情，即以彼彼善
相应事而普及之。善男子！如是名为菩萨恭
敬施。

「云何是供养承事施？谓若菩萨或作佛
事、或法僧事；若于如来塔像之所，或扫去尘
秽，或严饰清净，或以妙香华及涂香等而为

供养，又或修治如来故坏塔庙，是为佛事。何
名作法事？所谓随闻何等法门，即当受持书
写读诵思惟修习，及为他解说，或以无颠倒
相应修学，是为法事。何名作僧事？谓以衣服、
饮食、坐卧之具、病缘医药奉施众僧，乃至但
以少分清冷之水而为供施，是为僧事。善男
子！如是名为菩萨供养承事施。

「云何是无所
著施？谓若菩萨行布施时起如是心：『我今所
行布施，不求天报或天之馀，不求王报或王
之馀。』善男子！如是名为菩萨无所著施。

「云何
是清净施？谓若菩萨随其所说布施之法，即
起伺察，如其彼彼起伺察时，于布施法伺察
得无过失、无垢染无障难邪？善男子！如是名
为菩萨清净施。菩萨若能修此十法者，即得
布施具足。

「又，善男子！菩萨若修十种戒法者，
当得持戒具足。何等为十？一者、别解脱戒行；
二者、菩萨摄律仪戒行；三者、离诸烦恼烧然
戒行；四者、离不深固作意戒行；五者、怖业戒
行；六者、怖罪戒行；七者、怖非所取戒行；八者、
坚固志意戒行；九者、无依著戒行；十者、三轮
清净戒行。

「善男子！云何是别解脱戒行？谓若
菩萨于诸如来所有经中，或戒律中及馀学
句所宣示处，如善作意尊重大师所说，于一
一法中如理修学，不爱著氏族、不爱著所见、
不爱著众会，无我人过失，于彼学句中而生
尊重。善男子！如是名为菩萨别解脱戒行。

「云
何是摄律仪戒行？谓若菩萨作是伺察：『我于
别解脱戒中，不能取證阿耨多罗三藐三菩
提果。谓若如来于一一经中，宣示菩萨所行

及菩萨学句，我当于彼如理修学。』

「何等是菩
萨所行？所谓菩萨无非处非方非时，所行无
非时，所说无不知时，无不知方，无不知量。何
以故？或有有情，于如来所生不信心，为令彼
等生信解故，及彼有情随为摄护故，菩萨自
能圆满菩提胜行，善具威仪，柔软容缓，不杂
阓闹，趣寂止门极清净门，此是菩萨所行。

「何等是菩萨学句？谓若如来于一一经中宣
示菩萨所学之法。菩萨于中而生信顺不生
障难，此是菩萨学句。善男子！如是名为菩萨
摄律仪戒行。
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第二