摩诃萨、宝幢菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃
萨、金藏菩萨摩诃萨、宝藏菩萨摩诃萨、吉祥
藏菩萨摩诃萨、净藏菩萨摩诃萨、净无垢藏
菩萨摩诃萨、如来藏菩萨摩诃萨、智藏菩萨
摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、等持藏菩萨摩诃
萨、莲华藏菩萨摩诃萨、解脱月菩萨摩诃萨、
普月菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、观自在
菩萨摩诃萨、得大势菩萨摩诃萨、普光菩萨
摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、莲华眼菩萨摩诃
萨、广眼菩萨摩诃萨、普威仪道菩萨摩诃萨、
普严相菩萨摩诃萨、普戒慧菩萨摩诃萨、智
慧菩萨摩诃萨、法慧菩萨摩诃萨、胜慧菩萨
摩诃萨、上慧菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃
萨、最胜慧菩萨摩诃萨、师子慧菩萨摩诃萨、
师子游戏菩萨摩诃萨、大音声王菩萨摩诃
萨、师子吼声菩萨摩诃萨、震吼深妙音声菩
萨摩诃萨、无染著菩萨摩诃萨、离诸垢菩萨
摩诃萨、月光菩萨摩诃萨、日光菩萨摩诃萨、
智光菩萨摩诃萨、智吉祥菩萨摩诃萨、贤吉
祥菩萨摩诃萨、月吉祥菩萨摩诃萨、莲华吉
祥菩萨摩诃萨、宝吉祥菩萨摩诃萨、妙吉祥
童真菩萨摩诃萨，如是等诸菩萨众而为上
首。

复有贤护等十六大士，慈氏等贤劫中一切
菩萨摩诃萨众。

四大王天主等四大王天诸天子众、帝释天
主等忉利天中诸天子众、须夜摩天主等夜
摩天中诸天子众、兜率陀天主等兜率陀天
诸天子众、善变化天主等化乐天中诸天子众、

他化自在天主等他化自在天中诸天子众、
导师等善分魔王子众、大梵天主等梵众
天中诸天子众、大自在天主等五净居天诸
天子众，毗摩质多罗阿修罗王、大力阿修罗
王、罗睺阿修罗王等无数百千阿修罗众，阿
那婆达多大龙王、摩那斯大龙王、娑伽罗
大龙王、阿难多大龙王、嚩苏枳大龙王等无
数百千龙王之众，吉祥威光龙王子等、无数
百千龙王之子并诸龙女，及馀无数百千天、
龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽、人、非人等大众集会。

时，象头山遍
四方面四由旬内，天人大众充满虚空，乃至
无有一毛端量极微尘量之所空缺。于如是
等天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽、人、非人等众会中间，敷佛所坐妙师
子座。其座高一由旬，纵广正等各半由旬，严
设无数百千天妙宝衣，宝铃宝网张设幰盖
弥覆其上。复有无数百千天妙缯帛，周匝垂
挂，散真珠华及诸妙华。

又师子座周匝地方
皆是金刚所成，严饰殊妙地平如掌，柔软
清净妙香芬馥，无数百千天妙宝华散布其
地。复有莲华大若车轮，无数百千黄金为叶，
琉璃为茎，帝青为台，马脑为须，妙香可爱适
悦快乐，如是庄严佛所受用。

又复师子之座，
于其四隅不近不远，有四宝树而极耸拔，高
半由旬，周广盘郁三俱卢舍。

尔时，世尊在大众中处师子座，以极净慧转
妙法轮，摧伏魔军不染世法，作师子吼明焕
无畏。犹如大池清净无杂，又如大海广积妙

宝深无涯底，如须弥山王高出众山，如日光
明威耀赫奕，如满月轮人所爱乐，如大龙王
能雨法雨，如大梵王世间最上。而佛世尊与
无数百千俱胝那庾多梵王、护世等无边善调
伏者弟子众俱，是时大众一心诚谛瞻仰世
尊。

尔时，世尊先以常光照诸大众，于常光中复
从顶上放大光明，其名普照，是光复有无数
百千光明眷属，其光即于十方一切世界普
照耀已，旋环佛所右绕三匝，复从世尊口门
而入。而佛世尊口门之相悉无动静，譬如日
月光明悉从虚空界入，而虚空界亦无动静；
佛之光明口门入时，无动静相亦复如是。又
如积以乾沙投之酥油，或投以水，彼等入时
悉无动静；佛之光明口门入时，无动静相亦
复如是。

尔时，东方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有
世界名大莲华，其中有佛号莲华眼如来、应
供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御
丈夫、天人师、佛、世尊，为诸菩萨宣说法要。彼
所说法唯以一乘发起利益，彼佛刹中无有
声闻缘觉名字，况复声闻缘觉乘法？又彼世
界有情皆修菩萨行法，得不退转于阿耨多
罗三藐三菩提。又彼世界，不以饮食而为资
养，彼诸菩萨悉以等持静虑法喜为食。又彼
世界，不以日月星宿而为照明，皆彼如来身
光普照而悉清净。又复其土，无诸草木沙砾
土石山等，地平如掌。彼有菩萨摩诃萨名除
盖障，独止一处，若诸有情闻是菩萨名者，一

切障累悉得蠲除。

是时，除盖障菩萨摩诃萨蒙佛光明之所照
触，离自所止诣彼佛所，到已头面礼佛双足
退住一面；并馀菩萨各各蒙光所照触已悉
离所止，咸来诣彼世尊莲华眼如来所，到已，
头面各礼佛足，退住一面。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右
肩，右膝著于莲华台上，合掌顶礼，白其佛言：
「世尊！何故有是光明，极善无垢清净悦意，使
诸有情蒙光照者身心调畅？」

尔时，莲华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言：
「善男子！西方去此佛刹过殑伽沙数等世界，
有世界名娑婆，其中有佛，号释迦牟尼如来、
应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊。若诸有情闻彼如来
名字之者，悉得不退转于阿耨多罗三藐三
菩提，是彼如来所现此光明。」

即时除盖障菩
萨摩诃萨复白佛言：「世尊！何因何缘而诸有
情闻彼如来名字之者，悉得不退转于阿耨
多罗三藐三菩提？」

莲华眼如来告除盖障菩
萨摩诃萨言：「善男子！彼佛如来往昔修行菩
萨道时，发是愿言：『愿我当来成正觉已，一切
有情闻我名者，悉得不退转于阿耨多罗三
藐三菩提。』」

除盖障菩萨言：「云何？世尊！彼世界
中一切有情悉得不退转邪？」

佛言：「不也。善男
子！」

除盖障菩萨言：「云何？世尊！若然者，亦有有
情不闻彼佛名邪？」

佛言：「善男子！一切皆闻。」

除
盖障菩萨言：「若皆闻者，何故乃有不得不退
转者？」

佛言：「善男子！所言一切不退转，亦非一

切不退转。」

除盖障菩萨言：「如佛所说，一切不
退转，亦非一切不退转。其义云何？」

佛言：「善男
子！若有有情得闻如来名字，生起不退转种
子者，我说斯等有情得不退转；非是得闻如
来名字，俱时皆得不退转地。

「善男子！我今复
说譬喻以成斯义。譬如有树初植种子，而其
种子离诸过失，后以诸缘得生牙茎，乃至滋
长果实成结。善男子！彼树何故但说种子？」

除
盖障菩萨言：「世尊！由其种子离诸过失，乃至
果实成办，故说种子。」

佛言：「善男子！得不退转
有情亦复如是，由彼才闻如来名字之时，不
退转种子生起具足，而其有情即于阿耨多
罗三藐三菩提得不退转。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨白莲华眼如来言：
「世尊！我今欲往娑婆世界，瞻睹世尊释迦牟
尼如来、应供、正等正觉，礼奉亲近尊重供养。」

于是莲华眼如来告除盖障菩萨言：「善男子！
汝当可往，今正是时。」

馀诸菩萨俱白莲华眼
如来言：「世尊！我等亦欲往诣娑婆世界，瞻睹
世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉，礼奉亲
近尊重供养。」

时彼世尊告诸菩萨言：「善男子！
汝等可往，今正是时。然汝往彼世界，勿生放
逸。何以故？彼世界中诸有情类极贪瞋痴，无
沙门婆罗门父母之想，非法欲行，暴恶粗犷，
口出恶言，高倨轻慢，染著懈怠，破戒造恶，
悭嫉增盛，如是多种烦恼随烦恼等。彼佛世
尊，于如是等恶有情中而为说法。」

彼诸菩萨
白其佛言：「世尊！彼佛如来难行能行，于如是
等恶有情中能为说法。」

佛言：「诸善男子！如是，

如是。彼佛如来难行能行，恶有情中能为说
法。又，善男子！彼诸有情亦复如是，难行能行，
于彼杂染世界之中，能起一善心者斯为极
难。何以故？若清净世界中，清净有情发起善
心岂为希有？杂染世界之中能起善行者极
为希有，能于一弹指顷发净信心，一弹指顷
能归依佛及法僧宝，一弹指顷修持净戒，一
弹指顷离贪著心，一弹指顷起悲悯意发阿
耨多罗三藐三菩提心，极为希有。」

诸菩萨言：
「希有世界！希有善逝！」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众，咸叹：
「善哉！于彼佛所，如其行相，闻佛所言，顺佛教
敕。」各各头面礼佛足已，从佛会出，俱时往诣
娑婆世界。于世尊释迦牟尼佛所，作供养事，
或有化现诸宝树者，枝干𦟛圆色相荣茂，华
果具足。或现琉璃宝树，或现颇胝迦树，或现
劫树，或真金树，或众华树，或众果树，或现妙
宝衣云，或庄严云，或涂香云，或宝鬘云，或妙
盖云，或末香云，或鼓乐云，如其所应各化现
已，咸悉萃集前导除盖障菩萨摩诃萨等诸
菩萨众，来诣娑婆世界。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「仁者！
彼娑婆世界诸有情等苦之深重，仁等宜应
随其神力善化而往，使彼有情得胜妙乐。」时
诸菩萨闻是语已，如教而行。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨如其色相，以自神
力作诸化事，即从身中放大光明，善妙无垢
清净适悦，使诸有情蒙光照者身心调畅。

是
光普遍广照于此三千大千世界，而此三千

大千世界之中，所有地狱饿鬼畜生等趣，诸
有情类蒙光照触，皆得离苦息恚害心，互相
皆起父母之想。

又此三千大千世界之中，幽
隐暗暝，日月光明所不照处是光普照，所有
日月具大神力，有大威德自在照耀，为此光
明映蔽不现，悉无焰赫光耀之用。

又此三千
大千世界光明普照，其中所生诸有情类互
得相见。又此三千大千世界，诸铁围山、大铁
围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、宝山、黑
山及诸山等，其光普照，上至梵世下至阿鼻
大地狱，于其中间一切方分而无光明所不
照处。

尔时，诸菩萨众随彼色相如其所应，亦以神
力作诸化事，令诸有情须食者得食，须饮者
得饮，须衣者得衣，须辇舆者得辇舆，须财者
得财，盲者能视，聋者能听，裸者得覆，迷乱之
者还得正念，苦者得乐，诸怀妊者产生无难。
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第一