闻是等经。必多信乐。发希有心。当以顶受。随诸
众生所应得利。而为广说。弥勒。当知菩萨有二
相。何谓为二。一者好于杂句文饰之事。二者不
畏深义。如实能入。若好杂句文饰事者。当知是
为新学菩萨。若于如是无染无著。甚深经典。无
有恐畏。能入其中。闻巳心净。受持读诵。如说修
行。当知是为久修道行。弥勒。复有二法。名新学
者。不能决定于甚深法。何等为二。一者所未闻
深经。闻之惊怖生疑。不能随顺。毁谤不信。而作
是言。我初不闻。从何所来。二者若有护持解脱
如是深经者。不肯亲近供养恭敬。或时于中。说
其过恶。有此二法。当知是新学菩萨。为自毁伤。
不能于深法中调伏其心。弥勒。复有二法。菩萨
虽信解深法。犹自毁伤。而不能得无生法忍。何
等为二。一者轻慢新学菩萨。而不教诲。二者虽
信解深法。而取相分别。是为二法。弥勒菩萨闻
说是巳。白佛言。世尊未曾有也。如佛所说。我当
远离如斯之恶。奉持如来无数阿僧祇劫。所集
阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世。善男子善
女人。求大乘者。当令手得如是等经。与其念力。
使受持读诵。为他广说。世尊。若后末世。有能受
持读诵。为他说者。当知是弥勒神力之所建立。
佛言善哉善哉。弥勒。如汝所说。佛助尔喜。于是
一切菩萨合掌白佛。我等亦于如来灭后。十方

国土。广宣流布。阿耨多罗三藐三菩提法。复当
开导诸说法者。令得是经。尔时四天王白佛言
世尊。在在处处。城邑聚落。山林旷野。有是经卷。
读诵解说者。我当率诸官属。为听法故。往诣其
所。拥护其人。面百由旬。令无伺求得其便者。

是时佛告阿难。受持是经。广宣流布。阿难言。唯。
我以受持要者。世尊。当何名斯经。佛言阿难。是
经名为维摩诘所说。亦名不可思议解脱法门。
如是受持。佛说是经巳。长者维摩诘。文殊师利。
舍利弗。阿难等。及诸天人。阿修罗。一切大众。闻
佛所说。皆大欢喜。信受奉行。