一面立。其诸菩萨。即皆避座。稽首佛足。亦绕七
匝于一面立。诸大弟子。释梵四天王等。亦皆避
座。稽首佛足。在一面立。于是世尊。如法慰问诸
菩萨巳。各令复坐。即皆受教。众坐巳定。佛语舍
利弗。汝见菩萨大士自在神力之所为乎。唯然
巳见。汝意云何。世尊。我睹其为。不可思议。非意
所图。非度所测。尔时阿难白佛言。世尊。今所闻
香。自昔未有。是为何香。佛告阿难。是彼菩萨毛
孔之香。于是舍利弗。语阿难言。我等毛孔。亦出
是香。阿难言此所从来。曰是长者维摩诘。从众
香国。取佛馀饭。于舍食者。一切毛孔。皆香若此。
阿难问维摩诘。是香气。住当久如。维摩诘言。至
此饭消。曰此饭久如当消。曰此饭势力。至于七
日。然后乃消。又阿难。若声闻人。未入正位。食此
饭者。得入正位。然后乃消。巳入正位。食此饭者。
得心解脱。然后乃消。若未发大乘意。食此饭者。
至发意乃消。巳发意。食此饭者。得无生忍。然后
乃消。巳得无生忍。食此饭者。至一生补处。然后
乃消。譬如有药。名曰上味。其有服者。身诸毒灭。
然后乃消。此饭如是。灭除一切诸烦恼毒。然后
乃消。阿难白佛言。未曾有也。世尊如此香饭。能
作佛事。佛言。如是如是。阿难或有佛土。以佛光
明而作佛事。有以诸菩萨而作佛事。有以佛所
化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。有以佛

衣服卧具而作佛事。有以饭食而作佛事(舌根通道)。有以
园林台观而作佛事(眼根通道)。有以三十二相八十随形
好而作佛事。有以佛身而作佛事(现全身)。有以虚空而
作佛事(灭众色像)。众生应以此缘。得入律行。有以梦幻影
响。镜中像。水中月。热时焰。如是等喻。而作佛事。
有以音声语言文字而作佛事。或有清净佛土
寂寞。无言无说。无示无识。无作无为。而作佛事。
如是阿难。诸佛威仪进止。诸所施为。无非佛事。
阿难。有此四魔。八万四千诸烦恼门。而诸众生。
为之疲劳。诸佛即以此法。而作佛事是名入一
切诸佛法门。菩萨入此门者。若见一切净好佛
土。不以为喜。不贪不高。若见一切不净佛土。不
以为忧。不碍不没。但于诸佛。生清净心。欢喜恭
敬。未曾有也。诸佛如来。功德平等。为教化众生
故。而现佛土不同。阿难。汝见诸佛国土。地有若
干。而虚空无若干也。如是见诸佛色身。有若干
耳。其无碍慧。无若干也。阿难。诸佛色身威相种
性。戒定智慧解脱解脱知见。力无所畏。不共之
法。大慈大悲。威仪所行。及其寿命。说法教化。成
就众生。净佛国土。具诸佛法。悉皆平等。是故名
为三藐三佛陀。名为多陀阿伽度。名为佛陀。阿
难。若我广说此三句义。汝以劫寿。不能尽受。正
使三千大千世界。满中众生。皆如阿难多闻第
一。得念总持。此诸人等。以劫之寿。亦不能受。如

是阿难。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。无有限量。
智慧辩才。不可思议。阿难白佛言。我从今巳往。
不敢自谓以为多闻。佛告阿难。勿起退意。所以
者何。我说汝于声闻中。为最多闻。非谓菩萨。且
止。阿难。其有智者。不应限量诸菩萨也。一切海
渊尚可测量。菩萨禅定智慧。总持辩才。一切功
德。不可量也。阿难。汝等舍置菩萨所行。是维摩
诘。一时所现神通之力。一切声闻。辟支佛。于百
千劫。尽力变化。所不能作。尔时众香世界菩萨
来者。合掌白佛言。世尊。我等初见此土。生下劣
想。今自悔责。舍离是心。所以者何。诸佛方便。不
可思议。为度众生。故随其所应。现佛国异。唯然
世尊。愿赐少法。还于彼土。当念如来。佛告诸菩
萨。有尽无尽解脱法门。汝等当学。何谓为尽。谓
有为法。何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有
为(无凡夫阂)。不住无为(无二乘阂)。何谓不尽有为(起句)。谓不离大慈。不舍
大悲。深发一切智心。而不忽忘。教化众生。终不
厌惓。于四摄法。常念顺行。护持正法。不惜身命。

种诸善根。无有疲厌。志常安住。方便回向。求法
不懈。说法无吝。勤供诸佛。故入生死而无所畏。
于诸荣辱。心无忧喜。不轻未学。敬学如佛。堕烦
恼者。令发正念。于远离乐。不以为贵。不著巳乐。
庆于彼乐。在诸禅定。如地狱想。于生死中。如园
观想。见来求者。为善师想。舍诸所有。具一切智
想。见毁戒人。起救护想。诸波罗蜜。为父母想。道
品之法。为眷属想。发行善根。无有齐限。以诸净
国严饰之事。成巳佛土。行无限施。具见相好。除
一切恶。净身口意。故生死无数劫。意而有勇。闻
佛无量德。志而不倦。以智慧剑破烦恼贼。出阴
界。入荷负众生。永使解脱。以大精进摧伏魔军
常求无念实相智慧。行少欲知足。而不舍世法(天下皆谓我同巳)。
不坏威仪(而我独异人)。而能随俗。起神通慧。引导众生。得念
总持。所闻不忘。善别诸根。断众生疑。以乐说辩。
演法无碍。净十善道。受人天福。修四无量。开梵
天道。劝请说法。随喜赞善。得佛音声。身口意善。
得佛威仪。深修善法。所行转胜。以大乘教。成菩
萨僧。心无放逸。不失众善。行如此法。是名菩萨
不尽有为(收句)。何谓菩萨不住无为(起句)。谓修学空。不以
空为證。修学无相无作。不以无相无作为證。修
学无起。不以无起为證。观于无常。而不厌善本。
观世间苦。而不恶生死。观于无我。而诲人不倦。
观于寂灭。而不永寂灭。观于远离。而身心修善。

观无所归。而归趣善法。观于无生。而以生法荷
负一切。观于无漏。而不断诸漏。观无所行。而以
行法教化众生。观于空无。而不舍大悲。观正法
位。而不随小乘。观诸法虚妄。无牢无人。无主无
相本愿未满。而不虚福德。禅定智慧。修如此法。
是名菩萨不住无为(收句)。又具福德故。不住无为。具
智慧故。不尽有为。大慈悲故。不住无为。满本愿
故。不尽有为。集法药故。不住无为。随授药故。不
尽有为。知众生病故。不住无为。灭众生病故。不
尽有为诸正士菩萨。巳修此法。不尽有为。不住
无为。是名尽无尽解脱法门(又总收一步紧一步)。汝等当学。尔时彼
诸菩萨。闻说是法。皆大欢喜。以众妙华若干种
色。若干种香。散遍三千大千世界。供养于佛。及
此经法。并诸菩萨巳稽首佛足。叹未曾有。言释
迦牟尼佛。乃能于此。善行方便。言巳。忽然不现。
还到彼国。