相际而通达者。是为入不二法门。

师子菩萨曰。罪福为二。若达罪性则与福无异。
以金刚慧。决了此相。无缚无解者。是为入不二
法门。

师子意菩萨曰。有漏无漏为二。若得诸法等则
不起漏不漏想。不著于相。亦不住无相。是为入
不二法门。

净解菩萨曰。有为无为为二。若离一切数则心
如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门
那罗延菩萨曰。世间出世间为二。世间性空即
是出世间。于其中不入不出不溢不散。是为入
不二法门。

善意菩萨曰。生死涅槃为二。若见生死性则无
生死。无缚无解。不然不灭。如是解者。是为入不
二法门。

现见菩萨曰。尽不尽为二。法若究竟尽若不尽。
皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽不尽
相。如是入者。是为入不二法门。

普守菩萨曰。我无我为二。我尚不可得。非我何
可得。见我实性者不复起二。是为入不二法门
电天菩萨曰。明无明为二。无明实性即是明。明
亦不可取。离一切数。于其中平等无二者。是为
入不二法门。

喜见菩萨曰。色色空为二。色即是空。非色灭空。
色性自空。如是受想行识。识空为二。识即是空。
非识灭空。识性自空。于其中而通。达者。是为入
不二法门。

明相菩萨曰。四种异空种异为二。四种性即是
空种性。如前际后际空故中际亦空。若能如是
知诸种性者。是为入不二法门。

妙意菩萨曰。眼色为二。若知眼性于色不贪不
恚不痴。是名寂灭。如是耳声。鼻香。舌味。身触。意
法为二。若知意性于法不贪不恚不痴。是名寂
灭。安住其中。是为入不二法门。

无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。布施性
即是回向一切智性。如是。持戒。忍辱。精进。禅定。
智慧回向一切智为二。智慧性即是回向一切
智性。于其中入一相者。是为入不二法门。

深慧菩萨曰。是空是无相是无作为二。空即无
相。无相即无作。若空无相无作。则无心意识。于
一解脱门。即是三解脱门者。是为入不二法门
寂根菩萨曰。佛法众为二。佛即是法。法即是众。

是三宝皆无为相。与虚空等。一切法亦尔。能随
此行者。是为入不二法门。

心无碍菩萨曰。身身灭为二。身即是身灭。所以
者何。见身实相者。不起见身。及见灭身。身与灭
身。无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不
二法门。

上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。
身无作相。即口无作相。口无作相。即意无作相。
是三业无作相。即一切法无作相。能如是随无
作慧者。是为入不二法门。

福田菩萨曰。福行罪行不动行为二。三行实性
即是空。空则无福行。无罪行。无不动行。于此三
行而不起者。是为入不二法门。

华严菩萨曰。从我起二为二。见我实相者。不起
二法。若不住二法。则无有识。无所识者。是为入
不二法门。

德藏菩萨曰。有所得相为二。若无所得。则无取
舍。无取舍者。是为入不二法门。

月上菩萨曰。暗与明为二。无闇无明。则无有二。
所以者何。如入灭受想定。无闇无明。一切法相。
亦复如是。于其中。平等入者。是为入不二法门
宝印手菩萨曰。乐涅槃。不乐世间为二。若不乐
涅槃。不厌世间。则无有二。所以者何。若有缚则
有解。若本无缚。其谁求解。无缚无解。则无乐厌。

是为入不二法门。

珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者。则不
分别是邪是正。离此二者。是为入不二法门。

乐实菩萨曰。实不实为二。实见者。尚不见实。何
况非实。所以者何。非肉眼所见。慧眼乃能见。而
此慧眼。无见无不见。是为入不二法门。

如是诸菩萨。各各说巳。问文殊师利。何等是菩
萨入不二法门。

文殊师利曰。如我意者。于一切法。无言无说。无
示无识。离诸问答。是为入不二法门。

于是文殊师利问维摩诘。我等各自说巳。仁者
当说。何等是菩萨入不二法门。

时维摩诘。默然无言。文殊师利叹曰善哉善哉。
乃至无有文字语言。是真入不二法门。

说是入不二法门品时。于此众中五千菩萨。皆
入不二法门。得无生法忍。