** 聚幻

幻工非同异。谁复谓非真。一从逝物过。既往亦何陈。
谬者疑久近。达者皆自宾。勿起离合情。会无百代人。

** 梦

觉谓寝无知。𥧌中非无见。意状照眼前。好恶迭万变。
既悟眇巳往。惜为浮物恋。孰视婆娑画。宁当非赤县。

** 影响合

影响顺形声。资物故生理。一旦挥霍去。何因相像似。
群有靡不然。眛漠呼自巳。四色尚无本。八微欲安恃。

** 浮云

泛滥明月阴。荟蔚南山雨。能为变动用。在我竟无取。
俄巳就飞散。岂复得攒聚。诸法既无我。何由有我所。

** 电

倏烁惊电过。可见不可逐。恒物生灭后。谁复覈迟速。
慎勿空留念。横使神理恧。发巳道易孚。忘情长之福。

维摩诘所说经卷一
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

* 佛国品

如是我闻。一时佛在毗耶离。庵罗树园。与大比
丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智
本行。皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城。
受持正法。能师子吼。名闻十方。众人不请。友而
安之。绍隆三宝。能使不绝。降伏魔怨。制诸外道。
悉巳清净。永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定
总持。辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧
及方便力。无不具足。逮无所得不起法忍。巳能
随顺转不退轮。善解法相。知众生根。盖诸大众。

得无所畏。功德智慧。以修其心。相好严身。色像
第一。舍诸世间所有饰好。名称高远。踰于须弥。
深信坚固。犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众
言音。微妙第一。深入缘起。断诸邪见有无二边。
无复馀习。演法无畏。犹师子吼。其所讲说。乃如
雷震。无有量巳过量。集众法宝。如海导师。了达
诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。
近无等等佛自在慧。十力无畏。十八不共。关闭
一切诸恶趣门而生五道以现其身。为大医王。
善疗众病。应病与药。令得服行。无量功德皆成
就。无量佛土皆严净。其见闻者。无不蒙益。诸有
所作。亦不唐捐。如是一切功德。皆悉具足。其名
曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自
在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩萨。光相菩萨。
光严菩萨。大严菩萨。宝积菩萨。辩积菩萨。宝手
菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常
惨菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。辩音菩萨。虚空藏
菩萨。执宝炬菩萨。宝勇菩萨。宝见菩萨。帝网菩
萨。明网菩萨。无缘观菩萨。慧积菩萨。宝胜菩萨。
天王菩萨。坏魔菩萨。电德菩萨。自在王菩萨。功
德相严菩萨。师子吼菩萨。雷音菩萨。山相击音
菩萨。香象菩萨。白香象菩萨。常精进菩萨。不休
息菩萨。妙生菩萨。华严菩萨。观世音菩萨。得大
势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。严土菩

萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法
王子菩萨。如是等三万二千人。复有万梵天王
尸弃等。从馀四天下。来诣佛所而为听法。复有
万二千天帝。亦从馀四天下。来在会坐。并馀大
威力诸天。龙神夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧
那罗。摩睺罗伽等。悉来会坐。诸比丘。比丘尼。优
婆塞。优婆夷。俱来会坐。彼时佛与无量百千之
众。恭敬围绕。而为说法。譬如须弥山王。显于大
海。安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众。

尔时毗耶离城。有长者子。名曰宝积。与五百长
者子。俱持七宝盖。来诣佛所。头面礼足。各以其
盖。共供养佛。佛之威神。令诸宝盖合成一盖。遍
覆三千大千世界。而此世界广长之相。悉于中
现。又此三千大千世界。诸须弥山。雪山。目真邻
陀山。摩诃目真邻陀山。香山。宝山。金山。黑山。铁
围山。大铁围山。大海江河。川流泉源。及日月星
辰。天宫龙宫。诸尊神宫。悉现于宝盖中。又十方
诸佛。诸佛说法。亦现于宝盖中。尔时一切大众。
睹佛神力。叹未曾有。合掌礼佛。瞻仰尊颜。目不
暂舍。长者子宝积。即于佛前。以偈颂曰。

「　目净修广如青莲
　心净巳度诸禅定
　久积净业称无量
　导众以寂故稽首
　既见大圣以神变
　普现十方无量土
　其中诸佛演说法
　于是一切悉见闻

　法王法力超群生
　常以法财施一切
　能善分别诸法相
　于第一义而不动
　巳于诸法得自在
　是故稽首此法王
　说法不有亦不无
　以因缘故诸法生
　无我无造无受者
　善恶之业亦不亡
　始在佛树力降魔
　得甘露灭觉道成
　巳无心意无受行
　而悉摧伏诸外道
　三转法轮于大千
　其轮本来常清净
　天人得道此为證
　三宝于是现世间
　以斯妙法济群生
　一受不退常寂然
　度老病死大医王
　当礼法海德无边
　毁誉不动如须弥
　于善不善等以慈

　心行平等如虚空
　孰闻人宝不敬承
　今奉世尊此微盖
　于中现我三千界
　诸天龙神所居宫
　乾闼婆等及夜叉
　悉见世间诸所有
　十力哀现是化变
　众睹希有皆叹佛
　今我稽首三界尊
　大圣法王众所归
　净心观佛靡不欣
　各见世尊在其前
　斯则神力不共法
　佛以一音演说法
　众生随类各得解
　皆谓世尊同其语
　斯则神力不共法
　佛以一音演说法
　众生各各随所解
　普得受行获其利
　斯则神力不共法
　佛以一音演说法
　或有恐畏或欢喜
　或生厌离或断疑
　斯则神力不共法
　稽首十力大精进
　稽首己得无所畏
　稽首住于不共法
　稽首一切大导师
　稽首能断众结缚
　稽首巳到于彼岸
　稽首能度诸世间
　稽首永离生死道
　悉知众生来去相
　善于诸法得解脱
　不著世间如莲华
　常善入于空寂行
　达诸法相无挂碍
　稽首如空无所依」


尔时长者子宝积。说此偈巳。白佛言。世尊。是五
百长者子。皆巳发阿耨多罗三藐三菩提心。愿
闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之
行。佛言善哉宝积乃能为诸菩萨。问于如来净

土之行。谛听谛听。善思念之。当为汝说。于是宝
积与五百长者子。受教而听。佛言宝积。众生之
类。是菩萨佛土。所以者何。菩萨随所化众生而
取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生。应
以何国。入佛智慧。而取佛土。随诸众生。应以何
国。起菩萨根。而取佛土。所以者何。菩萨取于净
国。皆为饶益诸众生故。譬如有人。欲于空地。造
立宫室。随意无碍。若于虚空。终不能成。菩萨如
是。为成就众生故。愿取佛国。愿取佛国者。非于
空也。宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时。
不谄众生。来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成
佛时。具足功德众生。来生其国。菩提心。是菩萨
净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。布施是
菩萨净土。菩萨成佛时。一切能舍众生。来生其
国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时。行十善道满
愿众生。来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛
时。三十二相庄严众生。来生其国。精进是菩萨
净土。菩萨成佛时。勤修一切功德众生。来生其
国。禅定是菩萨净土。菩萨成佛时。摄心不乱众
生。来生其国。智慧是菩萨净土。菩萨成佛时。正
定众生。来生其国。四无量心。是菩萨净土。菩萨
成佛时。成就慈悲喜舍众生。来生其国。四摄法
是菩萨净土。菩萨成佛时。解脱所摄众生。来生
其国。方便是菩萨净土。菩萨成佛时。于一切法

方便无阂众生。来生其国。三十七道品。是菩萨
净土。菩萨成佛时。念处正勤神足根力觉道众
生。来生其国。回向心。是菩萨净土。菩萨成佛时。
得一切具足功德国土。说除八难。是菩萨净土。
菩萨成佛时。国土无有三恶八难。自守戒行。不
讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时。国土无有犯
禁之名。十善。是菩萨净土。菩萨成佛时。命不中
夭。大富梵行。所言诚谛。常以软语。眷属不离。善
和诤讼。言必饶益。不嫉不恚。正见众生。来生其
国。如是宝积。菩萨随其直心。则能发行。随其发
行。则得深心。随其深心。则意调伏。随其调伏。则
如说行。随如说行。则能回向。随其回向。则有方

便。随其方便。则成就众生。随成就众生。则佛土
净。随佛土净。则说法净。随说法净。则智慧净。随
智慧净。则其心净。随其心净。则一切功德净。是
故宝积若菩萨欲得净土。当净其心。随其心净。
则佛土净。

尔时舍利弗。承佛威神。作是念。若菩萨心净。则
佛土净者。我世尊。本为菩萨时。意岂不净。而是
佛土不净若此。佛知其念。即告之言。于意云何。
日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊是
盲者过。非日月咎。舍利弗。众生罪故。不见如来
国土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净。而汝不
见。尔时螺髻梵王。语舍利弗。勿作是念。谓此佛
土。以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清
净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑
坎。荆棘沙砾。土石诸山。秽恶充满。螺髻梵王言。
仁者心有高下。不依佛慧。故见此土。为不净耳。
舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。
依佛智慧。则能见此佛土清净。于是佛以足指
按地。即时三千大千世界。若干百千珍宝严饰。
譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众。
叹未曾有。而皆自见。坐宝莲华。佛告舍利弗。汝
且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不
见。本所不闻。今佛国土。严净悉现。佛告舍利弗。
我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是

众恶不净土耳。譬如诸天。共宝器食。随其福德。
饭色有异。如是。舍利弗。若人心净。便见此土功
德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五
百长者子。皆得无生法忍。八万四千人。皆发阿
耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界。还
复如故。求声闻乘。三万二千。诸天及人。知有为
法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘。不
受诸法。漏尽意解。