钦定四库全书
　重编琼台藁卷十九
　　　　　　　　　　　　　明　邱浚　撰
　记
　　橘斋记
植物见取于骚经如兰蕙菌桂离芷杜蘅之类固亦多
矣然往往因事及之杂见于篇章之间以寓其比兴之
义未有专以名篇而特为称述者也惟橘也则有颂焉

颂者美盛德之形容先王以告成功于神明者也有非
他篇章可比灵均之于橘其推重之也如此则橘之为
物可知也己予亡友刘文羽之弟曰传字文辅世其家
学医者也以橘名其所居之斋两京公卿大夫士咸为
赋诗今又求记于予予观文辅所以名其斋及诸公讽
咏之意不过取苏耽橘井之事焉耳今夫绿叶素荣剡
棘抟果今之橘即古之橘也有人于此摘其叶汲井水
以饮夫遘疾之人果能取效乎哉吾知其决不能也不

能取效而后之人犹且效之何也虽然古方有之其肤
之青者可以消食破积肤之红者可以益气利肺然亦
千八十二种中之一二耳果足以尽药之用乎哉吾知
其决不能也不能尽药之用而后之人舍其夥而取其
独又何也予故愿文辅近舍苏仙之缪悠而上进于灵
均之高古可乎是故守其恒心如橘之深固壹志可也
专其世业如橘之受命不迁可也自慎不失其吾谨疾之
心欤廓其无求其吾嗜义之志欤不宁惟是又必精色

内白以任夫道青黄杂揉以著其文及其至也则虽行
可师长如伯夷秉德无私参天地亦可以驯而至矣予
也无似愿岁并谢与之长友而不敢贰焉夫然则医而
造于儒不徒技矣文辅念之哉是为记
　　潜斋记
予友库部大夫阳君谦亨尝过予谓曰吾之同窗友萧
尚黻氏吉之白沙著姓自幼有志问学尝以所业尚书
试于有司辄不利既而鄂之属邑蒲圻邑大夫闻其名

以经明行修荐为邑文学起至京师适有暂止之例遂
不果用居久之幡然动归思闻吾与先生交好俾代徵
言记其所自号潜斋者幸终惠之予闻古之作记者记
其规制及其岁月始末也姑以其义言之可乎夫潜之
时义大矣哉时潜而潜则其潜也不终于潜潜而不终
于潜则其潜也乃所谓不潜之地也是故伊尹潜于莘
野矣而不能潜于币聘之时傅说潜于版筑矣而不能
潜于形求之日以至吕望之潜渭滨及乎后车之载则

亦不能终于潜也是则潜也时也不终于潜也亦时也
圣贤之出处初何容心哉亦时而已虽然岂惟人哉而
阴阳物理莫不皆然日潜于夜至于旦昼则不能潜矣
月潜于晦至于弦望则不能潜矣雷霆潜于秋冬至于
春夏则不能潜矣与夫龙潜于渊虫潜于蛰一旦祁祁
之气兴虩虩之声起其能终潜乎是则时也者大而阴
阳不能外之小而昆虫不能外之则夫人之用舍进退
岂能外之而有为哉今萧尚黻氏以潜名其斋盖知时

之道矣乎然此特时之潜耳非所谓心之潜也盖身则
有时而潜有时而不潜而心则无一时而可不潜也潜
之时固潜也不潜之时亦潜也潜天而天潜地而地不
以隐显而殊不以古今而异不以圣愚而间必如是然
后合内外一体用而有以为圣贤之归尚黻氏其勉之
哉
　　进学斋记
颍州贰守清源高君之家嗣曰昕君尝名其读书之所

曰进学斋今年春昕侍君来京师谒予文以为记嗟乎
进之一言为学之方尽于此矣予尚奚言哉虽为之言
岂能外于此哉然不知生之所谓学果何学也所以进
之者果何以用其功也苟徒以诵习古人之糟粕为学
则生固知之矣不必更求其说于予也生侍亲宦游南
北有日矣请即生所见者以为生喻生闽产也自闽至
燕其道路以里计者殆将万焉其所经之郡若邑不下
百十焉或舟以浮或车以载其所以为济行之具者凡

不知其几易焉其途中之所有身之所履而目之所见
者山川之流峙都邑之形胜阛阓之辏集舟车之交互
往来而不己者不可以一二数焉陆有岐径水有支流
或之南东或之北西者又不止于一焉地如此其远也
履历如此其久且艰也所见如此其广也水陆之途如
此其多岐而可以旁通也今生之来也不中止焉不他
适焉而必至于燕者岂不以京师之所在乎使生不由
乎履历不假乎舟车其能至乎此乎今日行之明日止

焉其能至乎此乎无也京师者譬则圣人之道也历履
经行所以求至乎圣人之道也岐径支流一技之能异
端之学也生之进学诚如生之来京师行而不已必至
其至焉立志之坚定积累之非一日闻见之广且远而
又不惑于他岐不安于小成则学之至于道也不难矣
敢以是为生记或曰生之于学也特欲讲习讨论而己
予以圣人之道语之岂所谓不凌节而施乎呜呼学所
以学为人也人必如圣人斯能尽人道圣人人也我亦

人也以人学人何不可之有或者退因书以遗生俾其
寘诸斋壁朝夕玩焉
　　竹坡记
竹之为物取象于易任土贡于书播咏歌于诗具仪物
声音之制于礼乐植物之见录于经也莫备焉是以大
雅君子寓志于物者恒有取于斯安成吴先生掌教南
雍时斋居之旁有积土如坡然坡之上有竹十数竿散
阴覆轩墀间先生退自彝伦堂诸生执经问难者日造

斋下憩竹之阴以俟先生之诲当天日晴明之时清风
徐来绿阴满庭先生布席于兹横经其前诸生雁行立
以序进而质所疑读易者以苍筤问读书者以筱荡菌簬
问读诗者以青青籊籊之义问读礼者以箭筠笏本管
籥箫簧之类问先生一一答之尽其详诸生充充然各
有所得也乃揖而退先生语侍者曰向者之问殆有启
于吾心矣乎吾平生于物百无好也独于竹焉嗜之不
翅义理之悦吾心六经者义理之所自出也而竹之用

备焉吾之所以取于竹正以是耳向者之问非徒启于
吾心殆有所契矣乎小子识之于是以竹坡二字揭诸
斋居之楣因而以自号焉明日诸生闻而叹曰先生六
经之宗师天下学者所取正焉者也本六经以取竹一
洗晋唐以来词人墨客之陋其诸异乎人之爱之与自
是相率咸以竹坡先生称先生焉未几朝廷以纂修事
召先生来史馆予忝在执笔之末先生间以语予且曰
竹无处无之南雍吾不复往矣儿子辈知吾所爱在此也

乃于家居壶丘之东营斋居筑土坡植修竹与南雍等
以待吾之归老也幸子为吾记之予不敢以弗文辞因
次第先生与诸弟子答问以为竹坡记俾天下后世知
以六经取竹者自先生始
　　柏庭记
增城有隐居之士廖其姓植柏满庭日哦其间客至则
曰子姑去毋溷我吟思徐徐于于乐以忘忧亦犹崔丞
之于松也客有来京师举其事语予者请优劣之予曰

廖君则优矣客曰何也予曰君隐者也不事事而自适
其适宜矣彼食君禄佐其长以牧其民顾乃穷日力以
吟哦漫不可否事自为计得矣如民何是则君为优矣
客拜曰先生之言韪矣敢请一言以记其所谓柏庭者
可乎予曰古人所谓记者所以载其建置之规制纪其
岁月之始末今廖君植数柏于庭除之间非有规制可
载岁月可纪也焉用记为哉子意不过欲推明其志操
之所在而已君乎得无欲厉其坚贞之节以守其岁寒

之操矣乎若然可谓有得也已矣彼其百花之艳冶众
木之敷荣非不可爱也人皆兢之而君独不之取焉谓
非有所得不可也然则何得乎礼不云乎礼之在人也
如松柏之有心也志其在此欤传不云乎岁寒然后知
松柏之后凋也操其在此欤请以是记之如何客曰他
人有心予忖度之先生之谓也请书之遂次第其与客
言者以为柏庭记廖君名某所谓客者其甥太学生顾
华也

　　雪筠记
南海丰林邝昱时裕客京师介予友林宗敬求予记所
谓雪筠者且言其平生于物无所好独于竹深嗜而酷
爱之而于雪犹竹也因取以自号予惟岭南固多美竹
而雪则非其地所有者今时裕兼取而并言之岂亦有
见于古人观物之学心其理而不泥其迹者欤古之人
有爱竹者曰王子猷其居吴时每闻士大夫家有佳竹
径造其下讽啸久之及主人出延则不顾而去暨其在

剡雪夜乘兴泛轻舟访戴安道既造其门兴尽遽返方
其讽啸之时不必有雪也乘兴之顷不必有竹也然而
以一人之心爱可以见二物之趣同得其一则其理固
以均寓于其中矣政不必兼而有之也彼方士有为雪
斋者乃洒粉于草木之上以象飞雪之集则是有见于
目无得于心也然则所谓见者岂真见哉时裕向之居
越环所居皆竹固见竹不见雪也今而北游幽燕当盛
寒之时寓多雪之地则又见雪而不见竹焉夫不拘于

迹而惟理趣之求假异以会同因此而得彼非真有见
者不能也噫见所见于无见之境非独有所见且亦有
所得矣予故不辞而为之记云
　　筠庄记
琼城之北有大族曰曾氏曾氏之老曰伯崇翁翁敦德
乐善性无所嗜好惟于竹酷爱焉环其居数亩不他植
猗猗然左右前后皆竹也监察御史致仕唐公汝济尝
过而题之曰筠庄唐公既已去世而翁今春秋亦六十

有四矣未有为之记者以浚其乡人子弟也屡以书来
京师徵记且曰子以文学遭际盛时官馆阁凡天下求
文者皆辐辏于子况吾乡人之老者又子之执友乎吾
庄之记子毋庸辞浚得书阅毕泣而言曰公与先君子
同生乙亥年而先君弃不肖于今三十二年矣平生故
人存者无几其同年生而相厚者今惟公一人在浚兄
弟视公如父虽委之以力不任之事尚不敢不尽其心
况铅椠之末素谬为众所推者乎第恐寡昧言不足以

达意无以副公命耳遂强成之夫天地间植物根而干
干而枝而柯而条而叶大率相似惟竹独与他物不类
亦犹君子在众人间为独异耳古人称之为君子良以
是夫环公之居森森玉立坚劲而有节虚直而无心或
润泽而有文或疏通而不俗何君子之多也孔子曰鲁
无君子者斯焉取斯信哉吾知公之起居食息吟啸歌
咏左挹其袂右拍其肩前瞻而后顾无非君子也虽以
齐之稷下汉之汝颖晋之会稽不是过焉为公之子若

孙者生君子之林薰君子之德如麻生于蓬然殆将皆
为君子之归乎浚家距公庄所不三四里异时蒙圣恩
得赐告归觐故乡行当撰杖屦从公后以观所谓君子
者尚能为公赋之姑先此以记
　　爱竹居记
古之人以竹为用至后世始以竹为玩焉自黄帝命伶
伦取竹于嶰谷以为律吕虞庭之韶笙箫与焉至周则
竹之用备矣或以为简或以为笏或以为笾无非以为

用也汉魏以来犹然晋世始以风流相尚不事实用于
是有竹林之游然犹未闻有爱之者爱之者实权舆于
王子猷自是厥后骚人达士闻风相尚取以为号用以
比德慕其虚者有之尚其节者有之而爱之者益多矣
庐陵刘君隐居不仕他无所好性酷爱竹环其所居间
植竹数百竿命其里曰金竹至其孙章不忘先祖之所
好因自扁其所居之室曰爱竹盖以先祖手泽所存非
若晋人之爱也昔苏长公有云醉翁行乐处草木皆可

敬夫慕其人者于其所行之处一草一木尚且加敬之
矧为其后而于其先人之所亲植者乎章之爱竹也宜
矣公之敬草木者尊其师也章之爱竹者念其祖也于
师也则敬之于祖也则爱之爱之仁也敬之义也然则
章之爱是竹也其亦出天理民彝之不容己者乎章之
季父郡博先生掌教吾郡今来京师命予为记故不辞
而为之云
　　桐墩记

墩高丈馀去郡城东半舍许颍川陈君所筑以树桐者
也君之言曰吾性嗜琴每艰得器之良者而琴之材非
桐不利而桐又必石生者始佳生石矣未必面阳背阴
材不良故器不完器不完故声不扬此琴所以往往失
古人之意也然琼地素不宜桐间有之多生于平旷之
野积阴之地吾用是择胜于阳明之郊加石于积土之
巅树桐十数本庶几后数十年得其孙枝以用于琴或
可由此以得古人制乐之初意乎然非独己用也凡吾

之子弟吾之族姻吾之交游吾之乡邑吾之后人苟有
志于古音者皆于此取材焉可也间笔其言命予记之
予以丁卯之秋与君别随计之京是时墩未培桐未树
也岁辛未来归仅五春秋再踵君堂则已崭然以高森
然可把矣以往观来不出十年其材皆中于琴耶数百
年不完之音殆于此复振耶弦诵之声将由是洋洋乎
四海之间而旁洽远迩耶异日士大夫间有以琴而追
踪古人者必君也虽然为十年之计者树以木为百年

之计者树以德木云乎哉君予同志友也名徽允谐其
字世为琼人连试于有司不利今贡于春官云
　　南溪小隐记
东莞陈景辉氏世居其邑之圆沙面溪而筑室以为藏
修之所或颜之曰南溪小隐间以事至京师介其友某
徵予记因诘之曰古所谓隐士非伏其身而弗见也闭
其言而弗出也藏其知而弗发也时命大缪也今君生
明盛之朝文献之邦诗礼之族身际其可可以见也言

当其可可以出也知适其可可以发也时与命兼通非
若昔人之大缪不然所以兴事造业以立久大无前之
基兹其时也顾乃深根宁径与遗人弃世者同流何待
而隐与景辉曰不然某非有待而隐盖有赖而隐也使
某生也非其时处非其地出非其族方且胶胶扰扰之
不暇众械钳其口百忧婴其心一摇手而有桁杨接褶
也一举足而有机阱坑塪也叫嚣之声日盈乎耳驱逐
之役日劳乎形鸡犬不得宁也室家不得有也虽欲少

憩以斯须焉不可得也尚何所赖以隐乎是则古人之
隐有待而隐也某之隐有赖而隐也此所以有小大之
别也乎予闻其言叹其遭际之盛而喜其识趣之卓也
乃笔其言而记之曰溪之原发乎某所又若干里至圆
沙景辉之室在焉室前则溪也是谓南溪小隐之云以
所居者山林异乎市朝之隐之大也景辉名章故约轩
先生某其父今沾化大尹景庸其弟也
　　蒙溪清隐记

滇南有隐士潘其姓某其名者家有别业名曰蒙溪因
以蒙溪清隐自号客有万里来京师代求其记于翰林
者特以属予予诘之曰古之人隐于溪者多矣潘君之
意果何慕乎唐人之竹溪隐于酒者也其意或在是欤
客曰此蔑弃礼法之为也非端人庄士之道君读书好
礼岂屑为之哉晋人之武陵溪隐于仙者也意取诸此
欤曰此荒唐缪悠之说也非人伦日用之常君信道明
谊岂肯为是哉然则君之意无乃慕柳河东之愚溪乎

曰此逐臣迁客不得已而托焉者也君肥遁丘园无所
慕于外何有于托然则有慕乎杜少陵之浣花溪乎曰
此乱世孤臣不得已而寓焉者也君生际明时足迹未
尝一出其乡何有于寓是四者皆君所弗取也而其所
慕而隐者何居殆将隐居求志以待后车之载如太公
之钓于磻溪也耶曰子求之愈远矣子以为太公之隐
于磻溪也有意以待文王之载乎抑遇文王不得已而
受其载乎子非独不知君盖不知太公者也先儒有言

即其所居之位乐其日用之常苟出位而思舍日用而
他求知道者不为也子盍思溪之所以名乎于虖我知
之矣易之象上山下水曰蒙是溪也其水之出于山者
乎惟其出之于山故即卦象之似者以名之乎夫天下
之水其源未有不出于山其初出也未始不清蒙者水
初出山之象而清者水之本质也隐居之士洁其身于
尘垢之外澄其心于污浊之表其有类于是与君之所
以名溪而自号者其有在于是与且将由是而果行育

德以养正成圣与抑其有子能继其志如蒙九二之克
家故取之与若君者似亦有得于易者矣客曰君之志诚
有在于是子之言可谓得之矣请书以为记客谓谁予
友武定军民府同知潮阳叶君也
　　东溪记
南海之佛山去城七十里其居民大率以铁冶为业有
梁氏者世居其间独业诗礼至名豑者性雅好山水其
所居之东临溪水无间寒暑朝暮饱食后辄著屐踏晴

沙循清流且行且歌朝而歌曰溪潏潏兮流之东日光
逆射兮影漾其中我欲寻其源兮禹迹不可穷暮而歌
曰溪潏潏兮来自西顾兔下浴兮桂湿其枝我欲极其
流兮海若不可涯歌竟长啸而归日以为常客有过而
闻之者叹曰向临流而歌者谁欤盖闻道者也岂沧浪
孺子之俦欤及薄而视之乃皤然一翁非孺也走而问
之佛山之市市人无识者乃户访之遇一儒生生物色
其人与其所以歌者乃笑曰此吾友梁东溪也斯人虽

不甚读书而读亦不求甚解然其所行所言与经书不
合者亦鲜故其形之歌咏者浑涵而窈深不用意而意
已独至如此盖宣尼所谓善人者客忻忻然亦歌而去
歌曰滔滔汨汨兮天下皆然孰沿其流兮孰溯其源斯
人何人兮独契其天其将为鱼兮跃于渊抑将为藻兮
漾于涟孰引之进于川上兮我将与之后先东溪之子
经以乡贡进士来京师介其友林宗敬过予求记其所
谓东溪者且道客所以歌之故予因笔之为记

　　牧庵记
旴江俞大有振明自幼究心易学用汉京氏纳甲法以
六十四卦三百八十四爻定人之吉凶悔吝而处其从
违趋避为人子言依于孝为人臣言依于忠如严君平
所云者乃就六十四卦中取谦之一卦三百八十四爻
中择谦之初六一爻得孔子象辞牧之一言以自处扁
其斋居曰牧庵因以自称振明幼有用世志既而事多
不如意仅得掌蔡驸马都尉家教予尝延振明教幼子

昆不幸殇亡振明因从予游暇日以庵记为请按尔雅
郊外谓之牧周官牧人小雅考牧牧畜者也虞十二牧
汉十三牧牧人者也诗所谓自牧归荑易所谓卑以自
牧其牧己者欤广牧畜之法以牧人敛牧人之法以牧
已振明之意盖有志于谦初六之君子谦而又谦而期
以保有终之吉乎是则然矣虽然振明以和柔之资谨
厚之性处下位而安贫窭不患其不卑也卑之又卑素
有也有终之吉可保也予奚容赘哉抑闻之牧之义有

三有守有养有策守者欲其不逸于外养者欲其常有
于中策者欲其不落于后孟子曰求牧与刍其养者欤
卜式曰恶者辄去毋令败群其守者欤庄生曰视其后
者而鞭之其策者欤振明守大易之训用三氏之言道
德仁义以为之场圃前言往行以为之刍秣礼法以为
闲校敬忌以为鞭策夫如是庶几尽所以自牧之道乎
吁用牧畜之法以牧已既驯且熟然后推之以牧人还
又以之而牧物本诸己以仁民仁民而爱物圣人之道

也谨以是记牧庵振明宜服膺之毋斁
　　雁集琼庠记
正统壬戌秋八月辛丑予时肄业学宫日亭午与同舍
生符钟秀陈汝谐偶息游焉有童子走报曰有鸟集于
学宫洿池之中比鹢鹢而小似凫鹥而大足指蹼属毛
色苍白旁皇四顾驯扰而不惊盖平昔所未尝见者盍
观之予偕二友往焉顾谓之曰此易所谓渐于陆其羽
可用为仪者乎书所谓随阳以攸居者乎礼之用为大

夫贽其士昏摄盛以奠者乎是雁也生于沙漠之墟随
阳南征集于江湖汉沔之间乃其所也岭海之南隔山
越河盖彼飞不能远到之处胡为而至此耶茫茫鲸波
百川斯委四州之间二三千里之域其间之水汇而为
湖流而为河渚而为沼沚视兹洿池广袤何啻百倍且
此学宫相去重湖仅一堵许彼皆不之集而顾来于兹
谓其无意可乎二友叩予以求其故予谓之曰禽鸟天
产也其得气最先而雁又随阳之鸟秋宾南而冬北归

知时者也其乘气机而先动尤非他鸟之比昔人闻天
津杜鹃之声而预有所占焉矧兹阳禽素称知时者乎
昔者地气自南而北果有南人以文字乱天下今也地
气自北而南安知无南人以文字治天下耶昔既有验
今亦有验矣二友戏谓予曰安知非子耶予笑而逊谢
焉雁闻人言若对以臆童子举手倏尔西征归而笔之
以为雁集琼庠记
　　槐阴书屋记

岁甲戌予僦居京师得十数楹于禁城之东偏可一亩
许因辟一室以为藏修之所垩以楮中设几案左右列
图书外隙牖于墙面南以迎阳明之光牖侧有古槐一
其大盈尺其高仅丈望之童童若车盖然其阴半覆于
阶半盖于瓦而牖户几案赖以庇焉自夏徂秋蕴隆虫
虫若焚若蒸而吾一室之中恒若挹清风濯冷泉不自
知其在阛阓尘纷之内也予日居其间翻阅书史口诵
心惟凡古圣贤所以用心而著于书古帝王所以为治

而具于经史者与夫古今儒生骚客所以论理道写清
景而寓于编简者皆得于此乎神交梦接之而肆吾力
焉使不为炎歊所侵以中辍之则吾得于兹槐之助也
多矣因扁之曰槐阴书屋或者过而疑焉以谓有慕乎
王晋公三槐之意也嗟乎公植槐以贻后取必于天也
以德取必于己也以学读书所以积学积学所以成德
成德所以合天又安知昔人所以期其后者不可期于
己耶庸何疑或者去因书于壁

　　愿丰轩记
予少有志用世于凡天下户口边塞兵马盐铁之事无
不究诸心意谓一旦出而见售于时随所任使庶几有
以藉手致用及登进士第选读书中秘即预修寰宇通
志又于天下地理远近山川险易物产登耗赋税多少
风俗美恶一一得以寓目焉是时年少气锐谓天下事
无不可为者顾无为之之地耳既登名仕版旦暮授官
可以行吾志矣书成上进凡同事者各除给事中御史

独留四人者为编修予与焉编修职专史事本朝不设
起居注遇有纂修旋设馆席给笔札惟官长凡例是遵
逐事呈稿笔削惟命盖官局修书从古然也其中虽有
所见亦不敢尽用己意入院首尾二十馀年四转官阶
不离乎言语文字之职凡昔所欲资以为世用者一切
寓之于空言无用之地日斯征而月斯迈今则头颅将
种种矣非徒时不我用纵有所用则己精神衰薾心志
疲倦亦不能有所为矣于是乎返观内省而自叹曰噫

浚自七岁入小学十九补庠生二十又四领乡解又三
年试礼部得校官不就卒业国学者六年岁甲戌始登
进士第入翰林方其在学校也有月廪之食升胄监也
有日会之馔官翰林也岁有常禄而又日给食夫官翰
林之职专于讲读纂修考试亦犹吏曹之于铨选刑部
之于推谳之类也诸司曹务未闻常禄之外别有支给
而此入局则有茶果之供锁院则有文绮之赐进讲则
有御厨之给谚有之曰经筵头史馆尾盖以初开讲必

有重赉既进书必有荣升故也诗不云乎无德不报浚
生遐外之域学无师授仕无引援一旦拔自草茆之中
进之天日之下而又受便蕃之赐优渥之恩如此其厚
且至将何以报称圣恩之万一哉且性愚而拙粗知人
间廉耻事不敢出其位而假途于他然则于此将奈何
哉无已则亦瞻天以致其祝欤夫人类之尊莫尊于君
矣而居君之上则尤尊者天也天不言其所以默相而
阴定之者又不必屑屑然露其声迹惟阴阳之顺序星

辰之循轨雨旸之时若者人皆可得而见焉然其尤效
验而最显著者又在乎雨旸也是故当雨而雨雨而不
至于淫当旸而旸旸而不至于亢则五谷丰登万物用
成将见家给人足而礼义兴行礼义兴行则盗贼不生
盗贼不生而祸乱不作矣夫然则君位之尊安国势之
隆重世祚之延长与天地相为悠久而无穷焉区区报
国之心庶几在乎杜子美云忧国愿年丰此之谓也谨
摘其言以名吾所居之轩而书此以记于壁

　　藏书石室记
予生七岁而孤家有藏书数百卷多为人取去其存者
盖无几稍长知所好取而阅之率多断烂不全随所有
用力焉往往编残字缺顾无从得他本以考补时或于
市肆借观焉然市书类多俚俗驳杂之说所得亦无几
乃遍于内外姻戚交往之家访求质问苟有所蓄不问
其为何书辄假以归顾力不能收录随即奉还之然必
谨护爱惜冀可再求也及闻有多藏之家必豫以计纳

交之卑辞下气惟恐不当其意有远涉至数百里转浼
至十数人积久至三五年而后得者甚至为人所厌薄
厉声色以相拒绝亦甘受之不敢怨怼期于必得而后
己人或笑其痴且迂不恤也不幸禀此凡下之资而生
乎遐僻之邦家世虽业儒然幼失所怙家贫力弱不能
负笈担簦以北学于中国中心愓然思欲以儒自奋以
求无愧于前人反求诸心似知所爱慕者甚欲质正于
明师良友引领四顾若无其人不得已而求之于书书

又不可得而求之之难有如此者乃喟然发叹自盟于
心曰某也幸他日苟有一日之得必多购书籍以庋藏
于学宫俾吾乡后生小子苟有志于问学者于此取资
焉无若予求书之难庶几后有兴起者乎岁己未补郡
庠弟子员甲子领乡书戊辰上春官卒业太学甲戌第
进士即入翰林自此日积月累所得日多岁庚寅丁先
妣忧归故乡服阕敬谒先圣于学宫怵然动其宿盟顾
南方卑湿竹帛不可久藏竭平生积聚鸠工凿石以为

屋凡梁柱楹瓦之类皆石为之不用寸木广若干尺长
若干尺经始于(阙/)　年(阙/)月落成于癸巳年七月为钱
总若干督其工者乡友吴云也中为木树若干内庋以
书仅成予即北上窃恐后人不知予得书之难而易视
之或者又取之以去也乃自书其事而为之记曰书之
功用大矣由一理之微而可以包六合之大由一日之
近而可以尽千古之久由一处之狭而可以通四海之
广由一事之约而可以兼万物之众其惟书乎呜呼圣

人死也久矣而道德万世如见古人往也多矣而事业
终古常新合千万世之心术聚千万世之治迹传千万
世之语言演千万世之理道皆于书乎是赖士也生乎
千年之后而知乎千年之前具乎一物之形而悉乎万
物之理处乎一室之间而周乎万里之势非书曷以致
之哉人生天地间不为儒则己有志于儒以从事乎圣
贤之道未有舍书而能成者也古语有之通天地人曰
儒一物不知儒者所耻一书之不读则一书之事缺焉

书之在天下自五经而下若传若史若诸子若百家上
而天下而地中而人与物固无一事之不具亦无一理
之不该学者诚即是而求焉则可以贯三才而兼备乎
万事万物之理儒之道其在是矣虽然书不贵多而贵
精学必由约而后可以致于博精而约之以尽其多与
博则气质由是而变化心志由是而开明德业由是而
崇广析其精而至于不乱合其大而极于无馀会其全
而备于有用圣贤之道夫岂外乎是哉区区积书之心

诚有在乎是所以期待吾乡之后贤君子者甚远且大
其必有副予望者乎使诚有之恨予耄矣不及见也虽
然冥漠之中无知则已万一有知亦将畅然快冁然笑
也谨书此以俟若其规条名目则悉具于碑阴
　　学士庄记
学士庄在琼城之西北二里而近翰林学士邱浚仲深
之别墅也或曰学士文学侍从之臣在天子左右载笔
以视草者也矧一登进士第即通籍金门出入禁掖几

二十年始以太夫人丧一归故乡服除即行盖以官为
家以文字为业固不待庄以居用耕以食胡以别墅为
哉嗟乎此正区区深意之所在也予先世闽人来居于
琼世数久远自七世祖学正公以来代有禄仕惟先公
早世虽不仕而亦有貤赠之命世业虽以士而率亦未
尝废农盖仕者其暂而耕者其常欤予家依城以居而
先世多负郭之田去所居一里而近有田一区四际皆
深洼而其中独窿然以高其旁田皆岁再熟而此仅一

穫焉始予少时恒谓海外古无高人胜士故其地无可
以赏心会意之所藏修之暇求一息游之处不可得也
是时即有意经营之力不能及且弗暇也会免太夫人
丧家居无事思欲成夙志而谋之吾兄伯清先生先生
曰何用远求盍即丹阳田为之即日具图釐其田而三
之用其一为村而田其二如故乃僦工起其二之土而
畚之筑实其一以为村基周围若干丈为亩者若干馀
田遂皆深洼可再耕岁会其所穫登常数焉环村之址

凿沟引水缭绕之村之背旁际为长垄垄上叠石为三
小山山下有亭环种野花村前际为方塘周若干丈塘
心砌石为钓台当其前积土为圆堆名小鳌峰环村皆
种芳竹杂莳花果草木于其间小三山下缭以周垣中
构堂三间翼以两室前为圆亭亭之前为渠九曲之其
下为月池各有扁堂曰瞻玉旁两室左曰曝日右曰凉
风亭曰一噱盖摘欧阳子内制集序中语也其他如所
谓小鳌峰者盖拟馆阁中之鳌石所谓小三山者则又

以视道家之山蓬莱方丈瀛洲者焉直堂之前有门扁
曰小瀛洲其外门曰学士庄又自村径始涉田蹊有石
门焉曰丹阳仙境本其地旧名也堂既成吾兄伯清会
客而落之试与客立钓台之上而四顾焉一城之景咸
会于斯漠漠水田四际山麓直南吾先人之庐于是乎
在乔木岑蔚之间华表檐牙露出林杪此朝廷旌吾先
妣之守节不贰者也而吾之登甲科官侍从有司所表
之绰楔亦于是乎见之与凡吾庐之所有若宝敕楼若

可继堂若愿丰轩皆隐约可指示也稍南而东是为郡
城雉堞连云楼阁倚空衢道之交互屋瓦之栉比阛阓
之杂遝或近或远断而续焉隐而见焉盖四州十邑之
大都会处举目而东不半里许郁有丛祠祠之两旁翼以
居民极其目之所至金碧煇煌照耀林谷是为佛老二
氏之所宫其东北之近地则州将都肄之所月凡三校
阅于斯金鼓之声旗章之物耳可闻而目可见斯则吾
庄之近景也试又登小三山而四望焉一郡之景亦莫

不毕会于斯盖吾郡所谓主山者西石也中坳而旁峻
有似马鞍然故又以形似名原其山之所起自海北之
徐闻之石门其脉穿海底而南即苏子所谓地脉何曾
断者横亘郡城之西势如奔马为众山之脊朝夕日光
霞彩数金抹翠排闼而入吾堂中有如屏幛之列几案
间然引领而南越吾居可六七十里有横黛隐隐然云
霄间者陶公山也道家所谓七十二福地之次二十四
者焉天宇空阔烟霏之外有峰峦累然如贯珠列于东

北云海之涯者七星玙也林木蔚然如叠翠丛于东南
坡坨之间者灵山也此二山皆有祠宇有司岁时祀之
其他如苍屹之幽雅东石之秀拔雷虎之蹲伏铜鼓松
林之渺茫随阴晴而隐现或有或无或在有无之间其
水之大者有南渡江源发自五指山经临澄定三邑之
境绕城之南而东之折北会诸溪以入于海距此半舍
许舟沿溯其中往来樯帆其末越林表而出可数也吾
郡以海为疆界自此北至海道仅十里所谓神应海口

是为港门帆樯之聚森如立竹汪洋浩渺之间山微微
如一线舟杳杳如寸苇晨昏蜃气结成楼台峰岫千态
万状日光射之错杂如锦绣光耀如珠玑真天下奇观昔
人所谓奇绝冠其平生信非虚语矣兹又吾庄之远景也
凡吾一郡人物邑居之繁山水登临之美皆可于此一
寓目而尽得之伯兄与客观望既毕谓浚曰兹不可无
记宜详书之以示后之人使天下四方知吾穷荒绝岛
之间有此奇伟秀绝之景顾不可哉浚惟中国之在天

地间如方舟之浮于池沼中然吾郡以蕞尔之地居寰
海之外则又如浮一匜于方舟之侧然可谓微而微矣
今天子建都于燕而吾郡在越之极南何啻万里也渺
末小子无才无德猥以文章小技遭际盛时寘身金马
玉堂之间侧迹勾陈紫微之下岂非幸之幸哉虽然出
处有其时而进退当以礼苟知进而不知退有以进之
而无可以退之之地以是而事君则昧大昜随时之义
犯夫子患失之戒大不可也此区区所以预为归老之

计而即欧阳子之所云云者以为堂亭之名非敢以誇
诸人也聊以志我志焉尔异时上乞骸之章天子幸闵
其愚而以柔远之礼优之俾得以守其世业遂其初志
归与伯兄优游容与娱老于是庄之上炊粳而饭之酿
秫而啜之又推之以及夫乡人父老醉饱之馀相与鼓
腹而歌吟稽首以祝颂庶几以报圣恩之万一焉不幸
一旦溘先朝露也又以是遗子孙尚亦有利哉
　　野花亭记

礼曰天地温和之气盛于东南五岭地当中国之南而
吾郡又居五岭极南之徼天之旸明贯通于四时地之
清淑旁钟于庶类是以物之生于斯也形瑰奇而色鲜
华味甘美而气馨香独异而且多凡他郡所有者多有
之而其所有又有他郡所无者予自蚤岁粗知读书即
有意于物理之学而于花卉亦旁及焉凡名具于载籍
文字间遍即人家园圃求之亦多有其所无者无几尔
而时又于载籍文字之外得其无名者甚多意谓方名

不同耳他处或有未可知也及游郊野山泽中所见愈
多中有甚奇特秀绝者询之土人或有名称或无名称
不止一类意谓游历未广安知他方无其类耶既长渡
海而北历高雷之境抵于羊城由是溯浈溪踰庾岭沿
章江而下浮大江历吴楚齐鲁宋卫之境以达燕京所
至遇士夫博雅好事者往往询之所见不过同此数品
其间载籍文字所具者亦或有未识焉或此以为是而
彼以为非迄不知所定于是乎叹曰花卉之生于中州

可谓幸矣然人且犹有不尽识者矧不幸生于遐外之
域者哉其不见知于人无足怪也是虽有瑰奇之容华
艳之色芬芳之气亦无由以表见于世惟自生自落于
荒山野泽间与蓬蒿榛荆伍而已一何不幸之甚哉使
诚一日有所遇焉持之而北与他方所有者相比较固
未必尽出其下或超而出之者亦未可知焉而彼生得
其地遇得其人方且植之于庭阶之前培之于盆盎之
内滋之以膏腴沃之以洁清虑其弱也扶之以竹恐其

燥也蔽之以蓬虞其或为物所伤触也而又护之以阑
槛朝视夕顾以觊其长成开发迨其及时而开也设具
召客以赏之分题赋诗以咏之咏之不足而或又写之
以图不幸为风雨所摧败焉相与嗟悼之无已若是者
岂其物一一皆足以动人哉得所处也欧阳子有言凡
物之幸不幸视其处之而已予与是花同处遐远之域
目亲见之者多矣皆他方之所未有者也其容其色其
香一皆出于天然而未尝假毫发之人力且犹如此使

其得与于人家苑囿轩墀之末而受园丁之培养为士
夫之赏识殆将与之争妍竞秀未必尽出其下也其如
所处不得其地何予每见而怜之思欲移入家圃中因
其类而命之以名名有未雅者为更之有志久矣岁己
丑闻先妣丧归自禁林明年抵家又明年始免丧乃谋
于乡友好事者遍于山野草泽间遇草木之花卉苟可
以入目供鼻者尽移植吾学士庄中前后致数百种爰
于其中构一亭以为赏玩之所名之曰野花亭意将待

其封殖既成之后标其名而绘为图每种各咏以一诗
使草木之生吾土者虽不幸不见赏识于中州士大夫
而亦有闻于吾乡之人或可由是而传播于四方焉惜
乎客土新培气脉未属既而萎槁者几尽予为程限所
薄遂尔北上竟未克如所志而重叹是花卉之不幸也
虽然予发种种矣不日上章乞骸骨圣天子幸怜其老
而赐之以休閒尚当成其素志安知其不终幸哉朝回
无事坐愿丰轩中时春雨初霁草木竞茁忽然动家园

之思信笔书此寓归俾子敦刻置庄间以为亭记用著
吾志以示夫乡之人虽然是记也岂直为野花发哉
　　可继堂记
可继堂者琼台邱氏之正寝也堂以可继名摘先祖思
贻公所题堂楣对句语也洪熙改元公以临邑医官满
考赴铨曹留京师又明年是为宣德丁未先考学士公
卒于家时先祖年五十九伯兄源甫九岁浚七岁明年
公归自京师其祭学士公文有入门见棺之语闻者伤

之先祖平生止一子上无伯叔旁无兄弟群从推而远
之亦无宗族煢煢然仅二孙存上系宗祀之重如一丝
之引千钧也乡人有唁先祖老而丧子者先祖指吾兄
弟告之曰吾先世世以积善相承然未有发者今不幸
而中微然古人往往因微而大著所以大发者其在二
孺乎因手书二句曰嗟无一子堪供老喜有双孙可继
宗命通家子陈曦书之揭于寝堂之楣乡人多称诵焉
浚兄弟就外傅时一日先祖坐堂上兄与浚皆侍公谓

兄源曰尔主宗祀承吾世业隐而为良医以济家乡可
也谓浚曰尔立门户拓吾祖业达而为良相以济天下
可也时吾兄弟俱幼稚愚騃不知先祖之言为何如然
自是亦知惕厉自持不敢失坠兄年十有九浚少兄三
岁而先祖弃去时正统丙辰岁也岁己未浚始补郡庠
生甲子领乡闱首荐己巳兄为有司荐继先祖职浚登
甲戌进士选入翰林为庶吉士除编修累升侍讲学
士国子祭酒礼部侍郎岁癸卯蒙天子推恩赠先祖

为通议大夫礼部右侍郎自先祖捐馆舍至是四十有
七年题二语后则五十有七年也兹二语者乡人父老
至今犹能诵之如昨日然而是堂则以既压而更新之
矣浚兄弟佩服斯言兢兢如一日未尝少置诸怀浚于
官次尝求能书者书可继堂三大字寓归以遗吾兄俾
刻而寘诸堂之楣兄尝命浚以记浚领之而未果岁丙
申不幸先兄亦弃浚而从先祖于九泉不及见天恩之
降矣呜呼痛哉浚鬓发亦种种矣久官于朝而乞骸之

情尚未得如所愿因述所以名堂之意以贻子敦及从
子陶融俾买石刻之而立于堂隅使后之子孙知今所
以名堂之意而思所以继继于无穷而又为之言曰继
之为言大矣哉天非人不继父非子不继人能继天是
为圣人所谓继天立极是也子能继父是为孝子所谓
继志述事是也然天有可继之道然后圣人继之父有
可继之业然后孝子继之有天而无人则极不立有父
而无子则世不延此古之君子所以创业垂统必为可

继之道而承其后者必持循遵守之而不敢失坠使其
可继者世世接续而延长之父作之于前子述之于后
必如是而后可不如是则不可所谓可者断断必为之
辞非仅可而未尽之谓也兹则吾先祖言外之意谨用
推广之以示后之人为吾子孙者服膺吾言其尚如吾
兄弟服膺吾先祖之训然为之先者必为所可继而不
可继者弗为为之后者必继其所可继而凡可以继者
无不为如是庶乎为丘氏之孝子矣乎不然则辱祖悖

亲其不孝也莫大焉
　
　
　
　
　
　
　重编琼台藁卷十九